- 题目Title：The Universal Gospel 全方位的福音
- 经文 Scripture：使徒行传 Acts 17:16-34
- 讲员 Speaker：张泽竑弟兄 Br. Kevin Zhang
一、祷告
弟兄姐妹们，早上好！大家早上都好吗？（好！）很开心听到！我们开始讲道以前，先一起有一点祷告：
天父，我们何等的感谢祢，我们可以与弟兄姐妹们聚集在一起来敬拜祢，我们聚集在祢脚前来读祢的话语。求祢的圣灵亲自将祢的话语向我们解开，求祢与讲的、翻译的还有听的同在。奉主的名祷告，阿们！
二、开场
1、有一个很经典的面试问题，通常是给销售人员的，被认为是最可怕的面试问题之一，非常难地回答。这个问题就是：把这只笔卖给我。
我不是一个推销员，所以当有人问我这个问题时，我想我的回答可能会描述这只笔，它有什么样的功能，为什么它是如此地棒。所以我可能会说，这只笔看上去非常的不错，非常的轻，非常的廉价，然后也不需要担心会丢失它。
我在讲有谁把一只笔掉在这里啦。不讲笑话，对于我来说，我可能不会通过这个面试。因为面试的人可能会简单的说：“听上去是一只很棒的笔，如果我想买一只的话，我会买你的，但我目前不需要。”。
2、所以同样的呢，当我们谈论福音的时候，当我们谈论我们所信的真理的时候，我们会讲到祂是如何的伟大，祂是如何地帮助了我们，或者祂是如何地改变了我们。
但是只讲这一些，会限制了福音的传播范围，会限制了福音的延伸。因为非常必要的一点是，我们必须要来看一看福音的重要性。
在今天的经文当中，我们会看到圣灵带领着保罗，对信仰发出一个简洁但是完整的信息。基本上来说，这是对耶稣基督的信心，做一个把这只笔卖给我的一个宣传。
3、当我们继续我们的故事时，保罗又回到了他的工作中。虽然保罗在庇哩亚的行程有起有落，（徒17:10-15）但是他并没有被吓倒，他的传道之旅还在继续。
上周Jeff弟兄给我们分享了，帖撒罗尼迦的人和庇哩亚的人，他们对待神话语的态度有什么不同。（徒17:4-5，11）然而神在这两个社区中，都能拯救许多的人。
在那段话的结尾，庇哩亚的弟兄们帮助保罗，一路沿着希腊的海岸到达雅典。但是他没有带西拉和提摩太一起，也许他们计划保罗会返回庇哩亚，或者保罗会去其他陆地的某个地方。但是当保罗到达雅典的时候，他非常清楚，他的旅程将从雅典继续，所以他就召聚了西拉和提摩太。（徒17:14-15）
4、在今天的经文中，当保罗等待西拉和提摩太出现时，他在雅典开展他的事工。我们看到保罗所传的福音，是普遍需要的。无论一个人的文化或者种族背景如何，无论他们觉得自己是否需要这个福音，每个人都需要福音。（17:16-21）
其次保罗所传的这位神，也是我们所信的，是包罗万有的，也是超越一切的，是万事的源头。（徒17:22-28）
最后这个福音带来的是普世的救恩，白白的并且完美的，提供给所有愿意接受祂的人。（徒17:29-34）
三、读经
让我们一起来读今天的经文，使徒行传17章16-34节。我们一起大声用自己喜欢的语言来读。
17:16 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急； 17:16 Now while Paul was waiting for them at Athens, his spirit was provoked within him as he saw that the city was full of idols.
17:17 于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论。 17:17 So he reasoned in the synagogue with the Jews and the devout persons, and in the marketplace every day with those who happened to be there.
17:18 还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。 17:18 Some of the Epicurean and Stoic philosophers also conversed with him. And some said, “What does this babbler wish to say?” Others said, “He seems to be a preacher of foreign divinities”—because he was preaching Jesus and the resurrection.
17:19 他们就把他带到亚略·巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？ 17:19 And they took him and brought him to the Areopagus, saying, “May we know what this new teaching is that you are presenting?
17:20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”（ 17:20 For you bring some strange things to our ears. We wish to know therefore what these things mean.”
17:21 雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。） 17:21 Now all the Athenians and the foreigners who lived there would spend their time in nothing except telling or hearing something new.
17:22 保罗站在亚略·巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。 17:22 So Paul, standing in the midst of the Areopagus, said: “Men of Athens, I perceive that in every way you are very religious.
17:23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。 17:23 For as I passed along and observed the objects of your worship, I found also an altar with this inscription: ‘To the unknown god.’ What therefore you worship as unknown, this I proclaim to you.
17:24 创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 17:24 The God who made the world and everything in it, being Lord of heaven and earth, does not live in temples made by man,
17:25 也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 17:25 nor is he served by human hands, as though he needed anything, since he himself gives to all mankind life and breath and everything.
17:26 他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 17:26 And he made from one man every nation of mankind to live on all the face of the earth, having determined allotted periods and the boundaries of their dwelling place,
17:27 要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远； 17:27 that they should seek God, and perhaps feel their way toward him and find him. Yet he is actually not far from each one of us,
17:28 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’ 17:28 for “‘In him we live and move and have our being’; as even some of your own poets have said, “‘For we are indeed his offspring.’
17:29 我们既是 神所生的，就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 17:29 Being then God’s offspring, we ought not to think that the divine being is like gold or silver or stone, an image formed by the art and imagination of man.
17:30 世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。 17:30 The times of ignorance God overlooked, but now he commands all people everywhere to repent,
17:31 因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。” 17:31 because he has fixed a day on which he will judge the world in righteousness by a man whom he has appointed; and of this he has given assurance to all by raising him from the dead.”
17:32 众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：“我们再听你讲这个吧！” 17:32 Now when they heard of the resurrection of the dead, some mocked. But others said, “We will hear you again about this.”
17:33 于是保罗从他们当中出去了。 17:33 So Paul went out from their midst.
17:34 但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略·巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。 17:34 But some men joined him and believed, among whom also were Dionysius the Areopagite and a woman named Damaris and others with them.
四、详解
第一段：使徒行传 17:16-21
17:16【a】保罗在雅典等候他们的时候，【b】看见满城都是偶像，【c】就心里着急； 17:16【a】Now while Paul was waiting for them at Athens, 【c】his spirit was provoked within him 【b】as he saw that the city was full of idols.
1、从现在开始，因着时间的关系，当需要引进经节的时候，我自己来读，这样不耽误时间。当我们开始读这段经文时，16节说到，“当保罗在雅典等候西拉和提摩太的时候，看见满城都是偶像，他的灵非常地着急；”。（徒17:16）
这与使徒行传前面的几章不同，尤其是与17章的前面部分不同，那里讲到“保罗照他素常的规矩进到会堂里面。”。（徒17:2）这一次保罗呢，保罗并没有像以往一样，立刻去犹太的会堂。
不知道他是不是因为保罗明白了，在这一群犹太人中露面，几乎从来不是一件好事；或者是他在雅典还有其他许多事情要做，所以他就在雅典城里转了一下；或者是他在等待西拉和提摩太的到达。（徒17:16a）我们不知道是什么原因，但是他不会离开事奉神的岗位太久。
2、现在保罗在雅典，是因为这位神掌管一切，并且神要他呆在雅典。正如我们所讲，保罗并没有将雅典作为，他宣教之旅的下一站。（徒17:13-15）但是当他到达了那里，他就与圣灵如此的契合，以至于他接受雅典作为他事奉的下一步。神把保罗放在雅典作为他事奉的下一站，保罗是怎么事奉的呢？
我们之前说他没有按他自己的习惯，去犹太的会堂，他环顾四周。当他环顾四周，他就非常着急起来。（徒17:16bc）还有一些翻译就是，“他非常的难过”。他非常地着急，他非常地难过。他迫切想要说一些什么，来拯救这些雅典人。
3、保罗看到了什么？他看见满城都是偶像。（徒17:16b）如果我们听其他人关于这段经文的讲道，我们经常会听到其他人谈论到我们的后现代社会，那就是今天的人如何地像保罗时代的雅典人一样，只对新鲜有趣的事务感兴趣。但是事实上是，这些东西并没有什么新鲜的，人类从来没有停止过对新鲜的事务感兴趣，也从来没有停止过对偶像的崇拜。
什么是偶像的崇拜呢？来过教会一段时间的人，可能知道主日学的标准答案，但是其实是一个非常简单的答案：偶像崇拜就是把不是神的任何事情当作神。在这个最希腊化的希腊城市里，或者说在这个最外邦的外邦城市里，保罗看到了在这个地方，充满了偶像崇拜，（徒17:16b）他们拥有了他们需要的所有神灵。但是保罗看到，他们如此迫切的需要神的救恩。
17:17【a】于是在会堂里与犹太人和【b】虔敬的人，【c】并每日在市上所遇见的人，【d】辩论。 17:17【d】So he reasoned 【a】in the synagogue with the Jews 【b】and the devout persons, 【c】and in the marketplace every day with those who happened to be there.
1、在保罗抵达雅典的几个世纪以前，雅典是世界上最重要的城市之一。但是当他到达那里的时候，古典世界的中心已经转移到了罗马。用今天的话来说，如果纽约是罗马，雅典就是马赛诸塞州的剑桥，非常的具有历史意义。
你会想到雅典这里是，所有学术界的大咖聚集的地方，一切最先进的科研在那里。尽管雅典已经是它昔日辉煌的一个影子，但是它还是一个大城市，它还是一个文化中心，它也是一个逻辑的中心。
2、在雅典，保罗去了它的市场。（徒17:17c）在希腊罗马时代，市场就是一个城市日常生活的中心，也是一个城市商业和贸易的中心，是城市的居民们相互交流的地方。这时保罗也去了犹太会堂。（徒17:17a）
保罗的灵非常的着急，因为他看到了这些人的境况。他看到这些可怜的人，正在追逐那些各种各样所谓的神。但是实际上他们所奔向的，却是他们永恒的死亡和噩运。他们所有的虔诚，（徒17:17b）对他们来说，没有任何的帮助，只能带给他们一种虚假的安全感，所以他向他们传福音。（徒17:17d）
17:18【a】还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，【b】与他争论。【c】有的说：“这胡言乱语的要说什么？”【d】有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”【e】这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。 17:18【a】Some of the Epicurean and Stoic philosophers 【b】also conversed with him. 【c】And some said, “What does this babbler wish to say?” 【d】Others said, “He seems to be a preacher of foreign divinities”— 【e】because he was preaching Jesus and the resurrection.
现在我们来看，保罗在集市上遇到了谁？他遇到了一些来自来伊壁鸠鲁学派，还有斯多亚学派的哲学家，（徒17:18a）这是当时关于伦理两种非常流行的思想学派。伦理学就是有关于人生目的的研究，或者说是关于如何最好的去生活的研究。到了保罗的时代，这两种的学派都已经存在了数百年，它们都起源于雅典。
我们非常简单地来探讨一下，这两群人所信的是什么。这两组人在他们理解的本质上是截然相反的。斯多亚学派认为，每个人都有注定的命运，最好的方式就是接受它。人要心满意足，无论任何事情发生，都要心满意足地往前走，完成自己所要做的；另外一个是伊壁鸠鲁学派，他们认为最好的生活方式是寻找乐趣，避免任何的不愉快。对他们来说，生命的终极就是尽情地享受。
17:19 他们就把他带到亚略·巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？ 17:19 And they took him and brought him to the Areopagus, saying, “May we know what this new teaching is that you are presenting?
17:20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”（ 17:20 For you bring some strange things to our ears. We wish to know therefore what these things mean.”
17:21 雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。） 17:21 Now all the Athenians and the foreigners who lived there would spend their time in nothing except telling or hearing something new.
1、我们在这里看到，雅典人对保罗的信息，有一个非常有趣的态度。我们看到这些斯多亚学派和伊壁鸠鲁学派的人，他们对着保罗的信息，既有些好奇，（徒17:19-21）又有些反感。（徒17:18cd）
他们的好奇表现在，““你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。（雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。）”（徒17:19-21）
对于他们来说，全都是新鲜的事情，（徒17:19-21），但是他们觉得这些是不屑一顾的胡言乱语。（徒17:18c）这其实是我们很多人所遇见的境况。我们对生命的意义，都有一些先入为主的观念。我们因着自己的文化和背景，对如何去生活有一些自己的看法。
2、但福音能够引起斯多亚学派和伊壁鸠鲁学派的好奇心，这告诉我们福音不同于这两派的哲学，以及所有世俗的哲学，同时福音又是与我们每个人息息相关的，无论我们来到耶稣之前的信仰是如何的。
今天的人们如同雅典人，可以会有一些认为赋予我们生活意义的偶像，比如说，学校、工作和家庭，金钱或者成就。但是这些都无法给我们真正需要的，只会让我们离神更远。如果我们像雅典人对待宗教一样，来对待我们的信仰，那么我们的信仰也可以成为我们的偶像。我们来到了22节到28节。
第二段：使徒行传17:22-28
17:22【a】保罗站在亚略·巴古当中，【b】说：“众位雅典人哪，【c】我看你们【d】凡事很敬畏鬼神。 17:22【a】So Paul, standing in the midst of the Areopagus, 【b】said: “Men of Athens, 【c】I perceive 【d】that in every way you are very religious.
（讨论问题1. Are you religious now？您现在迷信吗？）
亚略·巴古（徒17:22a）在更古老的时代，是一个非常靠近雅典卫城的岩石山丘，城市所有的重要的商业活动都在这里进行。而到了保罗的时代，亚略·巴古是一个政治团体，有点像法庭，但是不是在之前的那个地理位，那个非常靠近雅典卫城的岩石山丘。这正如同美国的国会山是一个地方，但是当我们说国会山的时候，我们通常指的是国会，而不是那个山的本身。
在这里“保罗站在亚略·巴古当中”， （徒17:22a）他对亚略·巴古有了一个开场白。（徒17:22b-23）这是一个理性的练习，他所谈论的对象是一个理性的法庭，所以他有一个理性的开场白。除了那个具有讽刺意味的宗教信仰以外，保罗陈述了一个公认的事实，那就是雅典是一个崇拜许多神灵和女神的地方。（徒17:22d）
这里要注意一下，religious这个词，（徒17:22d）中文非常难翻译，中文的翻译有一些不清楚，在原文里面这个词可以被翻译为“非常的迷信”，这样或许能够帮助我们，更好的理解这个词的意思。
17:23【a】我游行的时候，观看你们所敬拜的，【b】遇见一座坛，上面写着【c】‘未识之神’。【d】你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。 17:23【a】For as I passed along and observed the objects of your worship, 【b】I found also an altar with this inscription: 【c】‘To the unknown god.’ 【d】What therefore you worship as unknown, this I proclaim to you.
17:24【a】创造宇宙和其中万物的 神，【b】既是天地的主，就不住人手所造的殿， 17:24【a】The God who made the world and everything in it, 【b】being Lord of heaven and earth, does not live in temples made by man,
保罗的前提是，即然你们看起来很虔诚或者迷信，（徒17:22bcd）非常害怕不愿意不小心冒犯任何一个你们的神，（徒17:23c）让我告诉你们一个，你们真正应当转向的神。（徒17:23d）
当然雅典人对这个“未识之神” （徒17:23bc）的看法，与耶和华是完全不同的。耶和华神不是许多的神灵之中的一个，祂是独一的真神。保罗在这里告诉他们，虽然你们自己并不认为，你们与耶和华神有任何的关系，但是实际上没有任何事情是与祂无关的。
你们可能认为，你们世界的大部分，已经被你们的神所覆盖，也许只有一点点剩余是“未知的” （徒17:23c），也许有一位“未知的”神，掌管着你们并不感兴趣的事情。但是，不是的！你们所不认识的神，（徒17:23d）祂才是那一位独一的真神，祂是万物的创造者和主宰，祂是“创造宇宙和其中万物的 神”。（徒17:24a）
17:25【a】也不用人手服侍，好像缺少什么；【b】自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 17:25【a】nor is he served by human hands, as though he needed anything, 【b】since he himself gives to all mankind life and breath and everything.
1、然后25节， “也不用人手服侍，好像缺少什么；”。（徒17:25a）在这里保罗描述了神是如何超越的和完全的。祂并不需要我们为祂做任何的事情，好像祂缺少什么。
在撒母耳记上第5章，我们看到了一个明显的例子。以色列人试图用神的约柜，当作好运符去争战。结果他们战败，他们的敌人非利士人夺走了约柜 。我很快读一下，撒母耳记上5章2-4节。
“非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。” (撒母耳记上5:2-4 和合本)
这是一个非常小的例子，但重点是神可以照顾好祂自己，没有任何的人可以使祂的境况更好或者更坏。
2、另外一个事情保罗所讲的是，这位神是一位慷慨的神，祂供应和维持每一个人、每一件事。“将生命、气息、万物，赐给万人。”。（徒17:25b）
在新冠的初期，有一个非常暖心的故事，在网络上传播开来。一个九十三岁的意大利男子患上了新冠，人们给他用了一个呼吸机。当他康复了，医院给了他一张账单，他哭了。
当然每个人都认为，他是因为担心要支付账单而哭泣，所以都去试图安慰他说，不用为着担心账单。但是他说，“我不是因为钱而哭。我可以支付这所有的钱。我哭是因为，我已经呼吸了，神所赐给我的空气九十三年，我并为此付出任何的代价，你知道我欠神有多少吗？”。
这就是我们的这位神，祂“将生命、气息、万物，赐给万人。”（徒17:25b）
17:26【a】他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，【b】并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 17:26【a】And he made from one man every nation of mankind to live on all the face of the earth, 【b】having determined allotted periods and the boundaries of their dwelling place,
然后事情并不止于此，祂掌管着我们日常生活的环境，从我们出生的时间和地点，到我们离世的时间和地点，这两者之间所有的事情。“他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，”。（徒17:26）
17:27【a】要叫他们寻求 神，【b】或者可以揣摩而得，【c】其实他离我们各人不远； 17:27【a】that they should seek God, 【b】and perhaps feel their way toward him and find him. 【c】Yet he is actually not far from each one of us,
我们的神不是一位遥远的神，祂并不是离我们非常遥远，任何事情不干涉。“其实他离我们各人不远”。（17:27c）
祂掌管这一切的事情，都是为了我们可以来认识祂。“要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，”（徒17:27ab）
17:28 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’ 17:28 for “‘In him we live and move and have our being’; as even some of your own poets have said, “‘For we are indeed his offspring.’
因为祂想与我们有一个关系，因为祂是我们的父亲。“我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’”（徒17:28）
这就是保罗向雅典人所讲的包罗万有的神，以及祂与我们的关系。这位你不认识的神，祂并不是一个远离的和你不相干的神。这位不认识的神，祂是宇宙的掌管者，而且祂想来认识我们。我们来到29节。
第三段：使徒行传17:29-34
17:29【a】我们既是 神所生的，【b】就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 17:29【a】Being then God’s offspring, 【b】we ought not to think that the divine being is like gold or silver or stone, an image formed by the art and imagination of man.
当保罗来到了他的演讲的结尾，他讲到了“我们既是 神所生的” （徒17:29a），他来到问题的关键点：如果我们确实是神的儿女，“就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。”。（徒17:29b）这一位耶和华神，不是被人用手艺、心思创造出来的神，而是那位创造万有的神。
17:30【a】世人蒙昧无知的时候， 【b】神并不监察，【c】如今却吩咐各处的人都要悔改。 17:30【a】 The times of ignorance 【b】God overlooked, 【c】but now he commands all people everywhere to repent,
（讨论问题2. How does God want everyone everywhere to repent？神要各处的人如何悔改？）
很自然的，保罗就敦促雅典人，远离他们的偶像崇拜。保罗说：“神如今却吩咐各处的人都要悔改。”。（徒17:30c）换一句话说，尽管祂是这位造物主，这位超越一切又慷慨的神，这位想与我们建立关系，又是我们父亲的神，但是我们拒绝了祂，我们一直以来都一直拒绝祂，我们不认识祂，我们非常地无知，（徒17:30a），神并不监察。（徒17:30b）但是现在神吩咐各处的人都要悔改，（徒17:30c）你要回头并且抓住这条生命线，与祂建立关系。
17:31【a】因为他已经定了日子，【b】要藉着他所设立的人【c】按公义审判天下，【d】并且叫他从死里复活，【e】给万人作可信的凭据。” 17:31【a】because he has fixed a day 【c】on which he will judge the world in righteousness 【b】by a man whom he has appointed; 【e】and of this he has given assurance to all 【d】by raising him from the dead.”
因为偶像崇拜是有后果的，拒绝神是有后果的。无论我们对死是多么的无知，神会按他的公义来审判世界。（徒17:31c）“因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17:31）
保罗在这个地方，在这一群以他们的推理、逻辑为荣的人中间，他给了一个非常有逻辑的讲道，没有人试图来挑战他的逻辑。正如他总结的那样，他所传讲的福音，其中非常重要的一个部分是，挑战了雅典人最基本的前提之一。根据雅典人的传统记载，亚略·巴古是建立在，明确地排除了，复活的可能性之上的。（徒17:31d）据说当年彼古罗为亚略·巴古揭幕，他当时所说的一件事就是，当一个人死了，当他的血洒在地上的时候，他就不会再复活了。
但是在这里保罗所说的，他是符合逻辑的，他并不离开逻辑，但是他挑战了他们的最基本的前提之一，就是没有复活。“叫他从死里复活” ，（徒17:31d）这是保罗所传福音的一个非常合乎逻辑的结论。我们可以说，对于人来说，复活实际上是不可能的，每一个人都接受这一点。雅典人非常的骄傲，他们建立亚略·巴古就是在这个前提之下。但是因为神是不受人的想象所限制的，神是不受管理人的这些条例所限制的，所以耶稣的复活证明祂就是神，也是神所预备的救恩。
17:32【a】众人听见从死里复活的话，【b】就有讥诮他的；【c】又有人说：“我们再听你讲这个吧！” 17:32【a】Now when they heard of the resurrection of the dead, 【b】some mocked. 【c】But others said, “We will hear you again about this.”
17:33 于是保罗从他们当中出去了。 17:33 So Paul went out from their midst.
在这个城市里面，这里成千上万的人，当保罗在街道上走过的时候，看到许许多多的偶像，他对他们的灵魂有非常强烈的感觉。他非常的伤心，为他们非常的忧伤，因为他们所走的是一条不归路，他们所走向的是死亡。他希望他们来认识神，因为神希望人来认识祂自己。神要把祂自己启示给人，祂也希望人们与祂有一个关系。
最终这个实际情况就是，雅典人不知道他们多么地需要保罗所传的福音，（徒17:32b）就像我们时常不知道，我们多么的需要神。有些时候我们会有偶像，我们会有一些我们认为非常宝贵的事情。又有多少的时候，我们会把这些事情看的比神更重要。
这与上周的经文有显明的对比。那些庇哩亚人，每天都查考经文，为了要证实保罗所传的信息是与不是。（徒17:11）雅典人对神的话语的熟悉，要比庇哩亚人差很多。（徒17:32）当保罗所向他们传讲这些内容的时候，对于雅典人来说都是新鲜的事务，（徒17:19-21）但是福音对他们也同样的重要。耶稣基督的死和复活，对于雅典人和庇哩亚人来说，一样都是救恩。
17:34【a】但有几个人贴近他，信了主，【b】其中有亚略·巴古的官丢尼修，【c】并一个妇人，名叫大马哩，【d】还有别人一同信从。 17:34【a】But some men joined him and believed, 【b】among whom also were Dionysius the Areopagite 【c】and a woman named Damaris 【d】and others with them.
最终他们中的一些人得救了，这里我们看到神的工作。虽然有些人讥诮，（徒17:32b）虽然保罗离开了，（徒17:33）神还是在这些人当中拯救了一些人。
什么样的人得救了呢？有男人，（徒17:34b）有女人；（徒17:34c）有有权力的人，（徒17:34b）也有没有名字的人。（徒17:34d）在福音面前，所有的人没有任何的差别。
五、总结
在这个古老的大都市里，在这个充满着文化和教育的地方，保罗被圣灵感动向所有这些人来传福音。因为他认为对于他们来讲，非常特别的事情是他们远离神。在使徒行传早期的时候，我们看到犹太人和外邦人归向神。但是今天我们看到对神没有兴趣的人，一点不认识神的人，他们也来接受福音。
为了可以接触到这些人，圣灵感动保罗，去告诉他们，无论他们的背景如何，无论他们的生活方式如何，无论他们自认为多么的聪明，他们认为一切都在他们的管控之中，他们都迫切地需要这福音。
这位神是远远超过他们神话中的任何的神灵，这位神也远远超过人们任何的理解，这位神也亲自的非常地关心他们每一个，拯救他们每一个。
所有的人都需要悔改，来回转归向祂！因为祂是我们的造物主，我们需要把我们的忠诚归给祂，因为祂会按自己的公义来审判每一个。但是祂也提供了一条悔改的道路，那就是通过耶稣和祂的复活！
六、祷告
让我们一起来祷告：主，我们谢谢祢！主，我们谢谢祢赐给我们一条被拯救的道路！我们这一群悖逆不配的人，主，我们自认为我们可以做一切的事，但是主祢告诉我们，祢才是那一切！
主，谢谢祢拯救我们！谢谢祢不断地吸引我们到祢的面前，祢透过祢的话语把祢自己启示给我们。求祢继续与我们每一个人同在。奉主的名祷告。阿们！