- 题目Title：信仰的升华 The Sublimation of Faith
- 经文 Scripture：使徒行传 Acts 19:1-7
- 讲员 Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu
一 、读经
弟兄姐妹们平安！我们一起来看使徒行传第19章，我们要从第一节读到第七节，我们一起来念。
经文：使徒行传 19:1-7（和合本） Scripture：Acts 19:1-7（ESV）
19:1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒， 19:1And it happened that while Apollos was at Corinth, Paul passed through the inland country and came to Ephesus. There he found some disciples.
19:2问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” 19:2And he said to them, “Did you receive the Holy Spirit when you believed?” And they said, “No, we have not even heard that there is a Holy Spirit.”
19:3保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。” 19:3And he said, “Into what then were you baptized?” They said, “Into John’s baptism.”
19:4保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 19:4And Paul said, “John baptized with the baptism of repentance, telling the people to believe in the one who was to come after him, that is, Jesus.”
19:5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 19:5On hearing this, they were baptized in the name of the Lord Jesus.
19:6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作“又讲道”）。 19:6And when Paul had laid his hands on them, the Holy Spirit came on them, and they began speaking in tongues and prophesying.
19:7一共约有十二个人。 19:7There were about twelve men in all.
二、祷告
主，我们感谢你给我们又一个早上，谢谢你召聚你的儿女来到你的面前，我们也感谢你还有话语要对你儿女说。
我们实在盼望借着圣经你向我们的心说话，将天上的启示赐给我们，让我们对你有更多的认识，对你有更多的感恩。我们如此祷告奉主的名。阿们！
三、引言
1、我们今天读的这段圣经是说到保罗来到了以弗所。这段圣经是我信主之后，很早读到圣经。在圣经很多经文还没有读过的时候，这段圣经我就读过了，因为我印象非常的深刻。
那是已经20多年前了，那个时候我有个同事他知道我是基督徒，所以他和我说他也是基督徒，他去的一个教会呢，叫新使徒教会。这其实是一个非常大的团体，在全球大概有一亿的成员，在Parumus离我们家住的地方不远就有一个。那一个教会呢，他强调一个事情，他说圣灵如果要来到神的儿女中间，需要有一个叫使徒的角色，来专门给你做这个仪式。如果没有这样一个人，你是没有办法接受圣灵的。
我听了之后我就觉得，这跟我们讲的不太一样啊。那我说你有什么根据吗？他就把这段圣经给我看。他说：“这里面讲保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。所以，保罗是使徒啊，你要有使徒来做这件事情圣灵才会来。”。他们这个教会里面有很个别的人叫使徒，去全世界去给各个教会，去给别人按手，赐圣灵。但是如果你对圣经更多了解一些，你会知道这大概不会对的，有很多地方，圣灵不是通过使徒去给人家的，人是没有办法操纵圣灵的。
2、当然这段圣经还有一些地方会引一些解释。比如说圣灵降下，一定会说方言。因为使徒行传19:6节说，“他们就说方言了”，那灵恩派喜欢这样的解释。
我们在这里不是去批评各个宗派之间的问题，我们需要好好的很诚实的想一想，圣经到底给我们什么样的启示？之所以会有刚才那样的解释，是因为把圣经里面独立的事件当中的细节拿出来，而且直接运用到我们的实际经历，给他一个很直接的结论。一切从现象出发，不在乎圣经整体的教导。
我举一个例子，在苏格兰地区以前有一群比较原始的土著，后来人类学家去研究他们的时候，他们发现这群土著有一个习惯。当他们中间有人生病发烧的时候，他们怎么去治那个发烧呢？他们把头上的那个头虱啊，headlice，他们去找很多的头虱，把它们放在发烧的人头上去，他们觉得这样可以治他们的发烧。
你觉得这个很稀奇，对吧？他们有道理的，他们的道理是什么？是因为他们发现，所有发烧的人，原来是有头虱的，他只要一发烧就没有了。所以他们觉得，有头虱的人不会发烧，发烧是因为头虱跑掉了。所以他们才会把头虱放回去。
其实是什么？其实是因为人发烧了，体温升高了，所以头虱才跑掉了，它觉得太热了，因果关系完全倒置，懂了吧！那如果你只是从一个现象去得一个结论，那他们土著人的结论，是很有道理的，但是他们对于医学，对于发烧的原理，对于头虱为何跑掉，他们完全不理解。
所以我们看到这段圣经里记载的这些东西，如果你看了以后就说，就是这个样子，只有保罗按手才可以有圣灵，只要圣灵降下就一定会说方言。这个和头虱的问题很像，这是一种极为简单的思路，那我们读圣经的时候不能用这种简单的思路。那这段圣经到底要跟我们说什么呢？
四、详解
第一段：使徒行传19:1-4
19:1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒， 19:1And it happened that while Apollos was at Corinth, Paul passed through the inland country and came to Ephesus. There he found some disciples.
19:2问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” 19:2And he said to them, “Did you receive the Holy Spirit when you believed?” And they said, “No, we have not even heard that there is a Holy Spirit.”
19:3保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。” 19:3And he said, “Into what then were you baptized?” They said, “Into John’s baptism.”
19:4保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 19:4And Paul said, “John baptized with the baptism of repentance, telling the people to believe in the one who was to come after him, that is, Jesus.”
1、这是说到，保罗在以弗所碰到几个人。保罗在以弗所有好几个月的时间。那保罗整个在以弗所的记载是从这件事情开始的。
保罗在以弗所碰到了一群人，注意圣经称这些人为门徒，（徒19:1）之所以他们叫门徒，因为他们相信施洗约翰的教导。他们悔改，他们受洗，他们听过耶稣，他们也愿意相信耶稣。（徒19:3-4）
所以他们这些人，他们的生活和罗马人是很不一样的，他们和犹太人也是不太一样的。因为他们相信施洗约翰对于耶稣基督的教导，所以这群人有自己独特的生活，所以保罗才能认出他们来是门徒。
2、那么我们知道，一般保罗到了一个地方之后，他有的地方是传福音跟外邦人，比如说在雅典。在很多的时候，他就去会堂，跟犹太人讲关于耶稣的事，那很多讲道呢，都有一些文字记载。
当然，在有些地方，保罗也会坚固门徒。但是保罗到了以弗所很奇怪，圣灵特别记载遇到了施洗约翰的那些门徒。然后他问了一个别人从来没有问过的问题，他自己也没有问过。整段记载，就是从一个奇怪的问题开始的。
如果你碰到一群门徒，你会问他有没有信耶稣，他说我信耶稣，或者我不信耶稣，但是保罗没有这么问，保罗问的是：“你们信的时候有没有受圣灵？”。（徒19:2）
3、那他为什么突然要问这个圣灵的问题？那对于对我们来讲，我们现在的人来讲，如果一个人说：“哦，我是信主的。”，那你大概就会知道，他大概应该是有圣灵的人，对吧？那真的有没有，我们不知道，但是有人如果说他信，那基本上我们假定他也是有的。
但保罗假定他们是没有的，所以才问他们有没有？那些人说，没有啊，没听说过呀，所以保罗就跟他们讲了关于这个施洗约翰的洗和圣灵的洗的教导。（徒19:4）
所以这个整个故事，是让这群门徒们在他们的属灵的认识上有一个新的突破，原来从他们的认识和他们的宗教的生活上，现在让他们进入圣灵的管治当中。
4、那为什么这些门徒们需要这样的一个突破呢？那我们先来看一看，这群门徒他们当时的属灵情况是什么样的。其实他们有三个非常宝贵的东西。
第一，他们有施洗约翰的教导。（徒19:3）那我们知道，施洗约翰的教导是非常清楚的。他是耶稣基督的先锋，他所做的，所教的一切，都是叫人去认识耶稣基督。所以一个人如果他们受了施洗约翰的洗，他们就会明白施洗约翰的教导。所以这群门徒们在头脑和理智上，是完全相信接受耶稣是救主。
第二，他们受过洗，（徒19:3）他们有一个洗礼，那一个洗礼代表他们内心有悔改的心思。虽然他们的洗礼也是只是一个仪式，是一个外在的行动，但是那个行动，代表他们里面的一个心志。当然，他们如果有洗礼的话，那他们就会有某种程度的聚会，那他们有他们自己的信仰的生活。
第三，他们除了有施洗约翰的教导和洗礼之外，他们有一个受教的心。（徒19:4）他们有一个受教的心，当保罗在那里跟他们对话之后，他们对于保罗所教导的事情是敏感的，是认真的。
5、我想这些都是他们生命中非常宝贵的东西，已经有的。如果我们中间有一些弟兄姐妹，有很正确的教导，有悔改的心，有受教的心，哦，这已经很宝贵了。然而保罗在这里在问他们，你们信的时候，受了圣灵没有？所以在这里保罗要显明一个非常重要的真理，就是保罗要告诉我们，信和接受圣灵，应该是一体的。或者说，一个信的人，需要认识和经历圣灵。
（1）以弗所书1:13节，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”。这是保罗后来写给以弗所的书信里面所提到的话，我们相信这些门徒，后来可能也是看到这些话。
保罗在告诉当时的门徒，信，很好。但是，信，没有圣灵，是不完全的。在以弗所书当中，保罗其实讲到关于圣灵的很多方面的教导。那刚才我们读到的以弗所书1:13节里面，讲到了受圣灵为印记，是圣灵所做的最基本的工作之一。
人跟神，有那一个父子的关系，不是因为我们相信，是因为因着信，我们里面有圣灵为印记。对我们来讲，信是主观的，但是圣灵住在我们里面的这个事实，是客观的。只有我们真的知道我们里面有圣灵，而且这个圣灵是像印记一样敲在我们心上的，这个东西敲上以后就再也涂不掉的。只有那个时候，我们才真的确定我们自己是谁，我们对于自己的救恩才有一个确据。
（2）如果你常常坐飞机，你一定会碰到航班取消之类的事情。我碰到过很多很多次，不记得多少次了。当航班被取消的时候，你的心情是很糟糕的。但有的时候呢，你是可以想办法蹭到下一班飞机弥补这件事。有的时候，因为下一班的飞机的空间已经很少了。有一些人可以拿到坐下一班，有些人就要等更久以后的飞机。
在机场里面，一群乘客当中，你很容易就看出来谁可以坐到下一班飞机，谁还没有机票，对吧？已经拿到下一班飞机票的人可以很笃定的在那里滑手机啊，看书啊，吃东西啊。没有票的人呢，就急啊，很彷徨。
（3）我们的里面有没有确据，会给我们的平安带来很大的影响，只有知道我们里面有圣灵，我们的救恩才是确实的。
加拿大有一个圣经学者，他以前和一个人对话，被人记录下来。有一个老人跟他讲，那个老人说：“哎呀，我需要一个确据，什么确据呢？就是我做很多的事情，是有意义的这个确据。否则我读圣经啊，我祷告啊，在做这些事请上我都很没有动力。因为我不确定做这些事情会给我带来真正的益处，我怕我都白做了，还不如舒舒服服的玩一辈子。我要怎么样知道，我做的事情，真的是有意义，有价值的呢？”。
那这个圣经学者就回答他说：“如果有一个天使向你显现告诉你，某某某，你一定是得救的。你现在所做的一切都是讨神喜悦的。如果有一个天使这么给你讲话，你觉得你有没有那个确据？”。
那老人说：“那如果有天使这样跟我讲，那我觉得那肯定是确据。”。圣经学者说：“很有可能，在你临死前，有一个魔鬼来跟你讲，你知道吗？曾经跟你讲话的那个天使，是我装的，我是骗你的。”。
可不可以啊？因为圣经很清楚的跟我们讲过，魔鬼是可以装做天使的，对不对？如果你不知道那个经文在哪里，你可以去查一查。所以天使跟你讲话，不是确据啊。
（4）其实什么是确据？神的儿子为我们死了，为我们的罪死在十字架上，又复活了，一切信他的得赦免，这个是客观的事实。你如果相信接受，对你而讲是非常真实的。你就算你后来怀疑，他也不改变你的结局。
但是我相信那个老先生，他相信，但是他却怀疑。所以他有一个客观的得救的事实，但是他主观的确据是不确定的。
那个确据从哪里来？那个确据必须圣灵来给我们。圣灵给我们这一个确信，也给我们这一个能力。以至于我们在任何情况下都可以相信神的话是真的，而且我们里面有真的平安。
第二段：使徒行传19:5
19:5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 19:5On hearing this, they were baptized in the name of the Lord Jesus.
1、那我们看这群人身上，跟保罗对话之后，他们发生了什么？圣经讲，“他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。”。（徒19:5）他们已经受过洗了，但是他们曾经所受过的洗代表着他们悔改的心，他们这次愿意重新受洗，说明他们在他们信仰的路上，走了很重要的一步。那么从他们的这一个转变上，我们能够看到什么？
第一个，我们可以看见，信道是从听道来的。这些门徒，听过两批的道，一个是从施洗约翰来的。那施洗约翰是一个非常伟大的人物，我常常会听到一些所谓的批评施洗约翰的话。有人说施洗约翰认知有限啊，施洗约翰的真理不够全备啊，施洗约翰不懂得圣灵啊……
但是圣经从来没有如此评价过施洗约翰。耶稣讲，在人里面没有比他更大的，约翰所教的是非常清楚，他完成了神给他的托付，教导人耶稣是弥赛亚。他所教导的一切，都是为了耶稣基督。就算那施洗约翰的洗是悔改的洗，也是为了预备人的心来认识耶稣。
那如果有一个人真的相信约翰所说的一切，他又听到耶稣的话，信而受洗，那他们就会愿意受洗来归入耶稣基督的名下。那保罗在这里就告诉他们，施洗约翰的洗代表悔改，你们现在要按照耶稣基督的教导，耶稣基督在升天之前讲，叫万民做我的门徒，奉我的名施洗，对吧？（徒19:4-5）这是主的命令之一。所以他们就受洗了，人听见了神的话接受，他里面就对于神的话有反应。
2、那这个受洗，表明什么？使徒行传19:5讲到，“奉主耶稣的名受洗”。有很多的英文翻译是讲到，受洗归入主的名下，意思是又有归属感。耶稣定规了两件事情，一个是洗礼，一个是饼杯。是他规定他的门徒和所有跟随他的人，要做的事。
耶稣规定用洗礼的记号，他来表示我们成为了一个完全不同的人，这是一个人有意识的主动的行为，来表明我真的相信，来表明我已经不同了，来向人见证说我身上发生了多么奇妙的事情。这是一个看不见的真实发生的事，我用一个看得见的仪式来表达出来。这就是这段圣经所讲的。
当一个人真的相信接受主，按照主的命令，他愿意表达出来。在教会历史上，有许多基督教的宗派。为了要不要给婴儿受洗，有很多的争论。有一个改革宗的牧师，有一次去观摩一个朋友的孩子的婴儿受洗，你知道改革宗是反对婴儿受洗的，因为朋友的关系嘛，他去参加。
因为他是牧师，所以当时施洗的人也很有礼貌，说我们有一个献花的环节，请你把这个百合花放在婴儿身上。这个牧师就话太多，他就问：“这个百合花什么意思？”。本来他就不需要问嘛，参加就是了。人家告诉他：“这个百合花象征婴儿纯洁无暇的生命。”。那他又问了：“那个水是干什么？”。那水是洗去人家罪恶的嘛，对不对？那他说：“那他到底要不要洗啊？”。所以，他就把人家那好好的洗礼仪式给搅黄了。
其实，这个婴儿自己啊，他是不知道自己要不要受洗的，他也完全不会理解这受洗施浸的意义，这些事情只能给参加这个仪式的人带来一些宗教的情怀，对婴儿的本身是没有什么意思的。
3、受洗的重点是什么？是一个内外统一的见证，是一个看不见的事情用一个看得见的方式来表达。当耶稣定下受洗和擘饼这两件事以后，他却没有规定很多的细节，你到底应该怎么做。
所以有很多人，对于这个擘饼和受洗怎么做的做法，有很多的讲法，怎么洗，谁来洗？什么样的人可以洗。每一个宗派有很多的争论。但如果我们过度强调具体怎么做法的时候，我们就会渐渐忽略，我们是否真的在意主所在意的。真正让一个仪式有意义的，是我们真的相信这一件事。
很多时候我们把洗礼和婚礼拿来放在一起做比较。婚礼是什么？是一个见证，一个好的婚礼，代不代表有一个好的婚姻？不是的。如果婚礼搞砸了是不是代表婚姻就搞砸了？大概是啊！That’s a start。婚礼之所以有意义，是因为有婚姻，婚姻是包括两个人办一张证，包括情感的融合，法律上面的立契约，还有社会关系上的问题，两个家族变成了有关系，所有的这些才让婚礼变得有意义。
那反过来，有婚姻的实质，但是你却没有婚礼，也是非常奇怪的。不管婚礼大小，总要有人见证。那两个人不能说偷偷去住一起了就叫结婚。所以，我想这个跟我们的受洗，也很像。如果我们真的与主有关系，你会愿意受洗。如果我们没有跟主有关系，不管浸多少次也是白浸。
第三段：使徒行传19:6-7
19:6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作“又讲道”）。 19:6And when Paul had laid his hands on them, the Holy Spirit came on them, and they began speaking in tongues and prophesying.
19:7一共约有十二个人。 19:7There were about twelve men in all.
1、那我们再来看最后一段。圣灵真的来到了他们的中间。“保罗按手在他们的头上，圣灵便降在了他们的身上，”。（徒19:6）你看上去是讲，他们先受了洗，（徒19:5）保罗再按手，然后圣灵再来。（徒19:6）
但其实你如果去仔细的看这段经文，圣经所强调的，不是次序。圣经也没有强调谁必须来做这件事。如果这个例子是告诉我们，需要有一个使徒，需要通过按手，需要先受洗，圣灵才会来，并且圣灵来了之后一定会说方言。
如果这个变成了一个公式，保罗在他的保罗书信里里面，一定会好好阐述这个公式。但是保罗在他的书信里从来都没有这么教过。所以这一件事情不能作为一个范例，说每一个人都必须要经历这样的事，所以这样的解释是不符合圣经整体的教导。
2、这一个事件不是一个model样板，这个事件而是一个记号，这个记号告诉我们什么？受洗，相信，圣灵来到我们中间，是在一起的。这个决定了我们真实的信仰。
这一个记号表示在新约的时代，从犹太人到外邦人，从耶路撒冷到犹大全地，到犹大以外的地区，都会有圣灵的降临，圣灵都要住在我们每个人的里面，印证了我们是神的儿女。
使徒行传当中讲这里，讲到圣灵降到人的身上，第一次是在耶路撒冷的五旬节；第二次是在犹大地在凯撒利亚，是彼得和哥尼流发生的事；第三次就是在以弗所，是在犹大地之外，就是保罗和这些门徒。
所以这三个记号，象征了三个区域，无论是耶路撒冷，还是犹大，还是犹大以外的地方，圣灵都要降下来到人的中间。
3、那圣灵降下之后你一定会说方言吗？那如果我们有兴趣的话，我们把所有关于圣灵降下，圣灵充满，满有圣灵这些经文找出来，你就会发现不一定每次圣灵的工作就会让人说方言。
比如说司提反，他用智慧和圣灵与人辩论。他是一个圣灵充满的人，但是他没有讲方言。圣经里面很多地方说到人被圣灵感动，都没有说讲方言。但是，在使徒行传里，每一次提到圣灵充满，被圣灵感动，讲到这些话的时候，无一例外，都和传讲神的话联系起来。
这里的说预言，（徒19:6）他的意思就是讲神的话，传神的道，所以圣灵感动的必然结果，是人会，也愿意，讲神的话。而方言和神迹，不是必然的标志。
我们信主之后，我们都会有很多的机会跟别人讲关于神的事。你会发现，如果我们真的是信主了，我们会很自然的跟别人讲关于神的事。有的人是在台上跟很多人讲，有的人在生活中间跟一两个人讲，不管规模大小，我们愿意跟别人讲关于神的事，是圣灵在我们里面工作的标志。
如果我们从来没有跟别人讲过神的事，我当然不能说你没有圣灵，但是你没有经历过圣灵。如果我们愿意跟别人讲关于神的事，那你又是靠着什么去讲的呢？靠着我们的学识？靠着哲学的思想？还是我们盼望圣灵，可以借着我们把神的话讲出来，这个都是圣灵在我们中间，教我们说神的话有很多的学习。
4、那我们再看最后一节，第七节，“一共约有十二个人。”。
（1）这节经文，其实在这个故事里面，有和没有，有什么关系？在耶路撒冷彼得传福音的时候，有3000个人信主，5000个人信主，你这里有12个人，你还好意思说。
但这节圣经却是一段有味道的经文。这段圣经没有讲，保罗在以弗所遇到12个门徒，对吧？可能保罗遇到的门徒要比12个人多，那当然也可能就是12个。但这个数字，是在圣灵降下以后，路加补充说明的。那意思是说，不管之前保罗遇到了几个，这里有12个人被圣灵浇灌了。这个是神要的，在这12个人身上得到的重要的突破。
那我们知道以弗所教会在新约的教会里面是属于不错的教会，而且保罗也将有非常高启示的以弗所书写给那个教会，所以在这个地方，这一些人成为以弗所教会很重要的基础。
当圣经讲到一共约有12个人的时候，重要的不是数字，重要的是每一个都是在神的眼中重要的工作，是无价之宝，是不单是主用重价所买赎回来的，而且他们生命中有圣灵的印记。这些人在天上有纪念，在神面前是实实在在的12个。
（2）我看到这里的时候，我想到一件事。在距离现在快一百六七十年了，在第二次鸦片战争的时候，英法联军火烧了圆明园，在圆明园里有很多的文物都被毁坏或者拿走。在上世纪80年代的时候，在世界上的各大拍卖会当中，出现了很多的铜做的动物的头像，后来人家就认出来这些曾经是圆明园里面的喷泉的那个口，一共有12个，代表中国的十二生肖。
那从上世纪80年代开始一直到现在，已经拍卖了7个，7个已经有归属了，那12个生肖里面还有5个下落不明。曾经啊，在80年代的时候就已经以千万美元的价格来成交的，现在如果现在再出现的话，不知道拍卖价要是多少，这是全世界喜欢文物的人都在寻找的东西，如果谁可以凑齐了这12个，那简直就是壮举，它的历史价值，经济价值，天文数字。
但那还只是东西是物件，是可以朽坏的，在永世当中这就是一堆破铜烂铁。但是今天有12个人，因为圣灵来到了他们中间，他们成为了完全不同的人，他们成为了以弗所教会的支柱，他们生命里面有神儿女的印记。
五、总结
我们再来回顾一下我们今天读的这段经文。一群门徒，因为圣灵来到了他们中间，他们的信仰有了一个质的突破。
有一个传道人，来总结这段经文的时候，他说这些门徒经历了三件事。这三件事是三个以W开头的英文单词。
第一个是水，water，受，奉主的名受洗，是用水。
第二个是windy，吹气，圣灵来到人中间，圣经常常用吹气来讲圣灵的事。
第三个是道，word，这些人开始被圣灵充满之后就开始讲神的话。
这是神儿女在地上的特别与众不同的经历和特权，希望我们中间每一个人都有这样的经历。
六、祷告
主，我们感谢你给我们这一个上午，但愿你的话可以常在我们心中，让我们在接下来的交通中分享当中，也能够有更多的认识你。求圣灵常常充满我们，让我们的心里我们的口里都可以有你的话，我们如此祷告奉主的名。阿们！