- 题目 Title：天路客的心志The Pilgrim’s Way of Thinking
- 经文 Scripture：彼得前书 1 Peter 4:1-6
- 讲员 Speaker: 刘志雄弟兄 Br. Peter Liu
视频：https://www.youtube.com/c/EnglewoodChristianTestimonyChurch/videos
音频：https://www.tingdao.org/dist/#/Media?device=mobile&id=22458
一、读经
请我们打开彼得前书第4章，我们要从第1节读到第6节。要请弟兄姐妹帮忙，用你习惯的语言，我们一同的来读一遍。请我们读的时候大声一点，整齐一点，一二三！
经文：彼得前书 4:1-6（和合本） Scripture：1 Peter 4:1-6（ESV）
4:1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 4:1 Since therefore Christ suffered in the flesh, arm yourselves with the same way of thinking, for whoever has suffered in the flesh has ceased from sin.
4:2 你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意在世度余下的光阴。 4:2 so as to live for the rest of the time in the flesh no longer for human passions but for the will of God.
4:3 因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。 4:3 For the time that is past suffices for doing what the Gentiles want to do, living in sensuality, passions, drunkenness, orgies, drinking parties, and lawless idolatry.
4:4 他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。 4:4 With respect to this they are surprised when you do not join them in the same flood of debauchery, and they malign you;
4:5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。 4:5 but they will give account to him who is ready to judge the living and the dead.
4:6 为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。 4:6 For this is why the gospel was preached even to those who are dead, that though judged in the flesh the way people are, they might live in the spirit the way God does.
二、祷告
我们一起再有一些祷告：天父，我们满心的感谢赞美你！在你儿子复活的清晨，我们这一群被宝血洁净的孩子们，可以坦然无惧地来到饼杯面前，我们可以吃喝享受你所预备的筵席。在世人看，这个筵席没有什么，不过是饼不过是杯。但是在我们蒙恩的人眼中，这是何等宝贵的筵席！我们亲爱的主，他的宝血为我们舍了，他的身体为我们裂开，他给我们预备了何等伟大的救赎！
我们感谢你，我们可以吃喝在你的面前。我们感谢你，我们可以坐在你脚前听你自己的话。我们相信圣灵会把圣经向我们打开，好让我们这些属你的孩子，听见了你的话，你的话就成为我们生命、我们的供应、我们的力量、我们的方向！我们感谢赞美你，我们祷告是奉主耶稣基督宝贝的名。阿们！
三、分段
我们刚才所读的这段圣经，也是著名的圣经中，比较麻烦难解的经文的一部分。那我把这段圣经分了三个段落：
第一个段落：1到3节是说到，天路客受苦心志的选择。
第二个段落：第4节是讲到，天路客受苦心志的挑战。
第三个段落：5到6节是讲到，天路客受苦心志的鼓励。
四、详解
第一个段落：天路客受苦心志的选择（彼前4:1-3）
彼得前书4:1节
4:1【a】基督既在肉身受苦，【b】你们也当将这样的心志作为兵器，【c】因为在肉身受过苦的，【d】就已经与罪断绝了。 4:1【a】Since therefore Christ suffered in the flesh, 【b】arm yourselves with the same way of thinking, 【c】for whoever has suffered in the flesh 【d】has ceased from sin.
【a】基督既在肉身受苦
如果我们还记得，我们一路来读彼得前书的时候，彼得一连有三次，连续的都讲到耶稣基督的受死，今天读的这一段是第四次了。那他今天在讲的这一段，他重要的关键是什么呢？他基本上就在说，作为一个天路客，我们不但要拥抱耶稣的顺服，我们也要拥抱耶稣的受苦，因为受苦是基督徒蒙召的一部分。所以，彼得他在第4章的第1节，一开始他就说到，要有像耶稣那样甘心受苦的心志。
绝大部分信耶稣的人，是无法想像这是神的心意，成为神的孩子还要受苦？我们一相情愿地认为：那一位爱我们的主，他肯定是要让我们心想事成的。“我们怎么可以身体不舒服呢？他不会让我们不舒服的，他要祝福我们的身体。”。“我们事业应该很顺利的啊，哪里会碰到这么多倒霉事呢？”。“我们的老公啊，他应该是非常体贴的。”。“我们的太太呢？那一定是温柔啊！”。
如果我简单地说，我们期待耶稣，让我们在这个世界上过得很舒适，我们享受活在这个世界中，并且我们希望我们成为这个社会中的主流。但是我们很少记得，我们的主从他出生开始，他就不是一个过得很舒适的人。他生在马槽里，他是被人弃绝，他不是这个世界所欢迎的人物。世界不欢迎他，连他的门徒啊，对他都很有看法。连彼得这个大徒弟，当主耶稣要去耶路撒冷受死受苦的时候，哦，彼得说：“主啊，不可！你不可以去的，你怎么可以去受苦呢？”。
【b】你们也当将这样的心志作为兵器
多少年过去了，彼得现在成熟了，他知道苦难在神儿女身上的价值！所以，他要天路客，把耶稣基督的那个心志，当作我们的武装。（彼前4:1b）他的意思，如果我用现代的话来讲：“亲爱的，长大吧！”。我们既然信心上与主联合，我们的心志，“心志”英文的翻译更容易懂，是“我们的思想的方式the same way of thinking”，要跟主想事情的方式一样：不但甘心要顺服，并且甘心要受苦，为义受苦。
【c】因为在肉身受过苦的，【d】就已经与罪断绝了。
然后彼得再说，“因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 ”。（彼前4:1cd） 那这句话是相当难懂的！
彼得不是说，“因为在肉身受过苦的人，就已经与罪断绝了，所以我们要有受苦的心志。”。彼得是说，“因为在肉身中一次受过苦的，就可以永远地与罪断绝了。”。这个太难懂了！
“与罪断绝” （彼前4:1d）到底是什么意思呢？难道那些“在肉身受过苦的人”， （彼前4:1c）以后就不会犯罪了吗？当然不是！圣经里面有太多的经文告诉我们，我们信主以后，受苦以后照样犯罪。那彼得在说什么事呢？
【c】因为在肉身受过苦的
1、许多希腊文的学者都告诉我们：
这个“肉身受过苦”，（彼前4:1c）在原文的文法是指着“过去一次确定性的事件，不是持续不断地受苦。”。
这个“肉身受过苦”，（彼前4:1c）是指“因着过去发生的一个事件，而带来了现在的状态。”。
这个“肉身受过苦”，（彼前4:1c）不是一个持续进行的事情。
所以，彼得说的“肉身受过苦”，（彼前4:1c）乃是说到：“肉身过去曾经有一次受的苦，就带来了一个新的地位，那就是：罪已经停止了辖制的能力！”。（彼前4:1cd）
2、这一句话，绝对不是很多人错误的一种理解。很多人以为我受苦越多，我就越有能力胜过罪，我不知道遇见过多少这样的基督徒。他们觉得越苦，越穷，越属灵，越革命。教会历史上有一个很有名的人，盖恩夫人。她在她生活富裕平顺的时候，她说我这样子活没有受苦啊，我哪里可以“与罪断绝” （彼前4:1d）呢？我怎么“受苦” （彼前4:1c）呢？她就拿几颗石头放在她的鞋子里，然后每天走路的时候痛得半死，我现在肉身受苦了，我就可以胜过罪恶了。
现在的基督徒干这种事也有的，中国也有，美国也有的。有的人是因为愚蠢，有些人是别有动机。但是呢，他们做的事基本上，就是政府规定不可以干的事，我拼命去干，然后我干了以后，我就受到逼迫。“哦！我为义受苦啊！从此我就很属灵啊！我就可以与罪断绝啊！”。不知道自己这样的做法，拦阻了多少不信主的人。
四十年前在美国，如果你告诉别人：“我是一个重生得救的基督徒。”，别人会对你非常的客气，因为那个名词就等同你是一个有道德的人。但是因为有一些人，自己去跟这个社会找苦吃啊。你今天跟美国很多人讲说：“我是一个重生得救的人”，他就认为你是一个社会上的麻烦制造者。我们以为我们在为义受苦，结果我们是自讨苦吃。
3、彼得其实在前面已经告诉我们了，为义受苦必须是建立在神的旨意上，不是我们的热情。那这句话如果用在耶稣的身上，非常清楚！因为基督在十字架上一次的受苦，（彼前4:1a）就永远解决了罪的问题。当然，我们都知道，耶稣从来没有犯过罪，他没有罪的问题。耶稣解决的罪的问题，是我们的罪的问题。
【d】就已经与罪断绝了
那这句话怎么用在我们身上呢？当我们信的时候，因着信我们与基督联合，我们就有份于基督的受苦。（彼前4:1c）这是过去一次的事件，就带来了新的地位：从此以后，我们不再是罪的奴仆！我们是自由的人！（彼前4:1d）
基督徒会不会犯罪？你们不诚实啊，当然会！但是各位记得：基督徒犯罪，没有一个人是不得已的！因为你已经不是罪人了。你现在犯罪，是你选择要犯罪！
你没有信主的时候，你犯罪是不得已，叫你不犯罪你做不到的。但是你如今已经有了新的生命，你有不犯罪的可能性，这是我们极大的福气，这叫做“与罪隔绝了”！罪在我们身上，再没有权势辖制我们了！（彼前4:1d）
彼得前书4:2节
4:2【a】你们存这样的心，【b】从今以后就可以不从人的情欲，【c】只从 神的旨意【d】在世度余下的光阴。 4:2【a】so as to 【d】live for the rest of the time【b】 in the flesh no longer for human passions 【c】but for the will of God.
1、因为有这样的自由，所以第2节和第3节，彼得才命令天路客，我们要用我们的自由，选择一种生活的方式。我们生活的方式，不再是按照我们的情欲，（彼前4:2b）乃是按照顺从神的旨意。（彼前4:2c）
弃绝外邦人，就是弃绝还没有信主的时候，那一种随从自己情欲的路，而去选择按照神旨意来生活的路，这是每一个天路客的权利。那么因为第3节，会更多的描述这个从情欲来的生活是什么方式，所以我们先解释一下什么叫做顺从神旨意的生活方式？（彼前4:2c）
2、记得我们说过读圣经，要读懂就是要看上下文 ，我们回到彼得前书的前面去看一看，我们去找一找，彼得在前面有没有讲到基督徒生活的方式是什么呢？哦，我们发现一个很特别的地方，每一次彼得讲到天路客应该怎么生活的时候，他都拿出“私欲”这个字，来跟我们应该有的样子做对比。
譬如说，彼得前书1章的14节到15节，“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”。（彼前1:14-15）
所以，彼得在那里告诉我们，蒙昧无知的时候，放纵私欲的样子，他的反面是什么呢？神希望他的样子是什么呢？是圣洁。清楚吗？
这个就跟保罗在帖撒罗尼迦前书4章3节所说的话一模一样，“神的旨意就是要你们成为圣洁“。（帖前4:3）我们很多的时候我们在问什么是神的旨意？神的话很清楚的告诉我们，神的旨意就是要我们成为圣洁。
3、什么叫圣洁？圣经里面的圣洁，有两个重要的意义：第一个重要的意义，就是分别出来归给神。一个人生活的方式如果不是为着神，不是以主为中心，那就不叫圣洁。这个叫做分别为圣。圣洁在圣经中有第二个重要的意义，就是像神，是像基督那样的谦卑温柔，是像基督那样的爱慕良善，恨恶罪恶。
彼得在第2章的11节和12节中间，讲到天路客的生活，应该注意的事情的时候，他再一次提到：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。 你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作“眷顾”）的日子归荣耀给 神。”。（彼前2:11-12）
所以，彼得再把像神实际的生活，更简单落实出来，那就是“品行端正，有好行为。”。我们明白了，什么叫做按照神旨意的方式来生活，这是神要一个天路客，用自己的自由选择生活的一种方式。那我们要丢弃什么呢？我们要弃绝什么样的生活方式呢？我们要弃绝，那些顺从人自己私欲的，那一些生活方式。
彼得前书4:3节
4:3【a】因为往日【b】随从外邦人的心意【c】行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，【d】时候已经够了。 4:3【a】For the time that is past 【d】suffices【b】for doing what the Gentiles want to do,【c】living in sensuality, passions, drunkenness, orgies, drinking parties, and lawless idolatry.
【d】时候已经够了
第3节一开始彼得就说，“时候已经够了”，(彼前4:3d)什么意思？我们把我们生命中这么短暂的时间，浪费在过去那些追求个人肉体情欲的东西上，“已经够了”。那他特别提出来几样，什么叫做追求个人的情欲（彼前4:2b）呢？
【c】行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事
1、从情欲来的生活方式
“邪淫”， “邪淫”在圣经中的定义，就是在神所设计的，一男一女，一生一世的婚姻之外，还有任何性的幻想和行为，那个叫做“邪淫”。
“恶欲”，这个字其实就是“贪恋”， “贪恋”一切不属于自己的东西。神没有给你的，就不是你的，你一心就想要神没有给的，那就叫“恶欲”。
“醉酒、荒宴、群饮”，这三个是同一类的，就是我们现代人最喜欢讲的party。不只是party，你不要以为只有party就是party，你一起去看歌星唱歌也叫party，对吧？ 是不是？简单地讲，什么叫做这样的“行荒宴”这一类的东西呢？就是我们聚集的目的，要引发出我们里面各样的情感。借着酒精也好，借着歌舞也好，借着毒品也好，让我们暂时忘记现实生活，这个叫party，这个叫做“醉酒、荒宴、群饮”。
“可恶拜偶像的事”。顺便讲一下，在那个时代，罗马帝国里面，所有前面讲的东西，都在他们“拜偶像”的时候实行。这一个“拜偶像”，中文翻作“可恶”，其实它是“可憎恶”，是一种对神的亵渎。
那请问各位：“现代的人，包括现代常常去教会的人，会不会把我们余生剩下来一点点宝贵的时间，也浪费在这种没有永恒价值的事情上呢？”。
2、我年轻的时候，我读这段圣经，我心里就在想，“哎，做基督徒真苦命，所有这个世界上让人开心的事，我们都不能干。”。我现在明白，神从来没有说，所有让人开心的事情我们都不可以做。
其实刚才所讲的每一件事，原来都是神给人的礼物。但是人把神给人的礼物错用了，把借着神给人的礼物，按照神的方式，为着神的荣耀的前提，丢掉了。 当你把这些东西丢掉的时候，所有好的东西都变成坏的：
敬拜是好东西，你敬拜错误的对象，就会“变成拜偶像，就变成非常可怕的事情”。 (彼前4:3c)
人有渴慕良善，渴慕追求，是非常好的事，但是你把神丢掉了，它变成了“恶欲”。(彼前4:3c)你追求的，都是那些你以后追求到，你都不稀罕的东西。好东西，没有神就变成坏东西。
性是神给人极大的礼物，但是你把神丢掉了，那就是“邪淫”。(彼前4:3c)
弟兄姐妹在一起，彼此相爱，互相的鼓励，彼此帮助，非常好。但是你把神丢掉了，那就是“醉酒、荒宴、群饮”。(彼前4:3c)
所以，我后来明白了，不是你可不可以做什么事？是你为什么做？你怎么做？
【d】够了
我特别欣赏他第3节里的一句话，“够了！够了！”。今天好多神的儿女，圣灵也一直对他们的心说：“够了！不要再呆下去了，要改了！”。丹麦有一个很有名的哲学家Kierkegaard（齐克果），他曾经讲过这样一个故事。
说有一只鸭，在春天的时候，跟一群鸭子，它们飞行穿过欧洲。中间休息的时候，这个鸭子发现有一个农场，那里面也有鸭子，它就跑过去跟那些鸭子一起混。它突然发现那些鸭子啊，不需要自己到野地去找食物啊，人家的主人预备了很多好吃的东西，所以，那些鸭子在那拼命吃啊，拼命吃啊！
它说：“这个太好了，我也跟它们一起吃啊，一起吃啊。”。它跟它自己讲：“我吃饱了我就回去。”。结果，一天有没有回去啊？一个礼拜有没有回去啊？一个月有没有回去啊？一直都没有回去。
到夏天来了，它发现它的那些朋友，当年跟它一起飞的朋友，它们在飞了，它看到它们在飞，它听到它们在叫，它说：“我也来了。”。它也开始飞，突然它发现它太重了，飞得好累啊，飞不动了，它赶快降落。然后它跟它自己讲：“哎呀，这个太辛苦了。我锻炼锻炼，我下次再和他们一起飞。”。一年又过去了，一年又过去了，到最后它连试也不试了。
亲爱的弟兄姐妹，我们何等需要神的怜悯，用神给我们的自由，你要选择一个神所喜悦的生活方式。
第二个段落：天路客受苦心志的挑战（彼前4:4）
彼得前书4:4节
4:4【a】他们在这些事上，【b】见你们不与他们同奔【c】那放荡无度的路，【d】就以为怪，【e】毁谤你们。 4:4【a】With respect to this 【d】they are surprised 【b】when you do not join them【c】in the same flood of debauchery, 【e】and they malign you;
当你决定，离开了以前那些外邦人，追求情欲的生活方式的时候，彼得在第4节告诉我们，“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，”，(彼前4:4abc)他们会做两件事：中文翻作“以为怪”， (彼前4:4d)英文就是“他们非常惊讶they are surprised”；他们还会做第二件事，“毁谤”。(彼前4:4e)
今天的天路客，不要做梦，我们周围那些不敬虔、不敬畏神的外邦人，会跟当年彼得写书信的时候，那一群天路客他们周围不信神的人有任何的不同。我昨天看到一个年轻人告诉我，纽约大学宣布，要给他们的学生提供免费的避孕药品和器材，并且提供免费杀死没有出生婴孩的费用。这样的事，纽约大学的校友，所有的教授，所有的学生，你有听到有一个出来反对的吗？为什么不敢？用口水都把你淹死。
任何一个时代的天路客，你必须要知道，当你选择按照神的旨意（彼前4:2c）来生活的时候，而不随从这个世界的私欲（彼前4:2b）的时候，这个世界一定用逼迫对待你。(彼前4:4e)彼得告诉天路客，世界要逼迫你，但是你不要怕！
第三个段落：天路客受苦心志的鼓励（彼前4:5-6）
彼得前书4:5节
4:5【a】他们必在那将要审判【b】活人死人【c】的主面前【d】交账。 4:5【d】but they will give account 【a】【c】to him who is ready to judge 【b】the living and the dead.
他在第5节说，“那些逼迫你们的人，必在那将要审判活人死人的主面前交账。”。（彼前4:5）“死人活人”（彼前4:5b）这个词，在新约中，清清楚楚的是指着“耶稣基督要回来的时候，在荣耀中回来的时候，他要审判还活着的人，以及已经死去的人。”。
彼得这句话，就是告诉被逼迫的天路客，基督是一个公义的审判官，他回来审判的时候，所有逼迫我们的人没有一个逃的掉。每一个被逼迫的天路客，不但会被平反，而且会有公义的冠冕为我们存留。
彼得前书4:6节
4:6【a】为此，【b】就是死人也曾有福音传给他们，【c】要叫他们的肉体按着人受审判，【d】他们的灵性却靠神活着。 4:6【a】For this is 【b】why the gospel was preached even to those who are dead, 【c】that though judged in the flesh the way people are, 【d】they might live in the spirit the way God does.
1、第6节，又是一节好难懂的圣经。“为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按照人受审判，他们的灵性却靠神活着。”。（彼前4:6）这节圣经和我们上一次讲的3章18节，常常被人误会，以为人死了以后还有机会信耶稣。
其实，你知道财主跟拉撒路的故事，死了后悔来不及了。更何况希伯来书9章27节，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”。（来9:27）
还有彼得自己在1章25节，“惟有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道。”，（彼前1:25）很清楚的告诉我们，福音是传给活着的人。
彼得在这里说，“已经死的人，神为了将来的审判，早早的在他们活着的时候，就把福音传给他们。这样，他们虽然在人面前面受了不公平的审判，但是他们的灵魂却可以在神面前活着。”。（彼前4:6）
2、教会历史上许多读圣经的人，面对生命中真正逼迫的时候，常常发觉圣经中的应许，好像非常遥不可及。我作研究生的时候，也常常有这种感觉。我请教一个年长的弟兄，那个弟兄就跟我讲，他说：“因为你，或者是教会历史上那些人，不是真的相信圣经的应许。”。
我不服气呀，“什么叫做不真的相信啊？我是真的相信！我真的相信，但是我觉得那个有点不好啊，为什么不好呢？我觉得圣经的应许他有两个特点：好事都是在遥远的未来，而且所有他答应的好事，都不是现实里面的问题，既不能够解决我钞票的问题，也不能够解决我绿卡的问题。”。
这个弟兄说：“你还是不相信。”。我说：“我怎么会不相信呢？”。我们那时候还有几个小同伴，他说：“我可以跟你们几个一起做个实验，你们就知道，我为什么说你不相信那个应许。”。他说：“从现在开始，一个礼拜之内，你们不能够去要求别人，不能够去招惹别人。如果有人为着你的信仰让你受苦，每发生一次，我给你美金一百元。”。
哎，各位，你们要知道，四十年前的美金一百元，不是今天的美金一百元，OK？那个时候美金一百元，我们一家四口可以过几个月。我们几个人一听到他这个应许，我们第一句话先问他：“当真？”。他说：“当真！”。因为我们都知道他很有钱，那当然跟我们比了啊，而且我们知道这个人说话一向很算话。
所以你可以想象那一个礼拜，我们这几个人拼命的祷告什么事？有没有人骂我，有没有人嘲笑我，最好有人打我，因为我是基督徒。我是很伤心啊，我祷告一个礼拜没有发生，但是有一个弟兄啊，他真的是运气好。
他有几个同学啊，有一天晚上拖着他去喝酒，因为他们是做这个group project，就是大家一起做一个东西的。那天他们做完了，他们就说：“走，我们一起去喝酒。”。但那个弟兄说：“不行，我不能跟你们喝酒。”。“你为什么不可以跟我们喝酒？”。“你们每一次喝酒都要讲一些色情的笑话，我是基督徒，我不可以跟你们做这种事。”。哇，那几个人全部跳起来臭骂他。人家骂得越凶，他笑得越开心，第二天就去领一百美金。
3、这个实验证明了什么？你如果真的相信那个应许，你不怕为义受苦。我们面对着为义受苦是惧怕呢？还是喜乐呢？我们低头祷告：天父，求你用你自己的话，来祝福你自己的百姓。让你得着一切的荣耀，让你的百姓在地上能够彰显你的美丽。我们祷告奉耶稣基督的名。阿们！
讨论问题 Small Group Discussion
1.拥抱受苦的心志与自找苦吃有什么区別？请分享你的经验。 What is the difference between embracing suffering with a willing heart and seeking suffering for oneself? Please share your experience.
2.请分享你曾经自己或是看到別人因为耶穌的缘故受到歧视的经验。你认为这样的经验应该如何面对才会让自己有更像耶穌的品格？Please share your own or others’ experiences of discrimination due to Jesus and how do you think such experiences should be faced in order to develop a character more like Jesus?
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）