- 题目 Title：天路客的苦难和审判（2）The Pilgrims’ Suffering and Judgment (2)
- 经文 Scripture：彼得前书 1 Peter 4:12-19
- 讲员 Speaker: 刘志雄弟兄 Br. Peter Liu
《彼得前书》第二十二讲：
ECTC 2023 年8月27 日 主日信息笔记 信息中敬拜主 Worship in Message 题目 Title： 经文 Scripture： 讲员 Speaker：刘志雄弟兄 Brother Peter Liu
视频：https://www.youtube.com/c/EnglewoodChristianTestimonyChurch/videos
音频：https://www.tingdao.org/dist/#/Media?device=mobile&id=22458
一、同声诵读（彼前4:12-19）
请我们一起打开新约圣经，彼得前书第四章，我们要从第12节读到第19节。请弟兄姐妹按照自己所习惯的语言，我们一起大声地来读。我们开始念，一二三。
4:12 亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），
4:12 Beloved, do not be surprised at the fiery trial when it comes upon you to test you, as though something strange were happening to you.
4:13 倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 4:13 But rejoice insofar as you share Christ’s sufferings, that you may also rejoice and be glad when his glory is revealed.
4:14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。 4:14 If you are insulted for the name of Christ, you are blessed, because the Spirit of glory and of God rests upon you.
4:15 你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。 4:15 But let none of you suffer as a murderer or a thief or an evildoer or as a meddler.
4:16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。 4:16 Yet if anyone suffers as a Christian, let him not be ashamed, but let him glorify God in that name.
4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？ 4:17 For it is time for judgment to begin at the household of God; and if it begins with us, what will be the outcome for those who do not obey the gospel of God?
4:18 若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？ 4:18 And “If the righteous is scarcely saved, what will become of the ungodly and the sinner?”
4:19 所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。 4:19 Therefore let those who suffer according to God’s will entrust their souls to a faithful Creator while doing good.
我们一起祷告：天父，我们这一群属于你的孩子们，在主日的早晨，我们来到你面前。我们只有一个心愿，那就是你在我们中间被高举，你的名被称颂，好让你的百姓，在你的面光之中得蒙祝福。
我们把下面一点时间，仰望在你的手上。我们向你承认，如果不是圣灵做工，人说的话都归无有。求宝座前的七灵，能够在每一个属你儿女的心中工作，开我们的眼睛，我们能够看得见；开我们的耳朵，我们能够听得见；开我们的心，让我们对你的爱有回应。我们祷告是奉主耶稣基督宝贝的名。阿们！
二、分解圣经（彼前4:15-19）
彼得前书4:15
4:15【a】你们中间却不可有人因为【b】杀人、【c】偷窃、【d】作恶、【e】好管闲事【a】而受苦。 4:15【a】But let none of you suffer as 【b】a murderer 【c】or a thief【d】or an evildoer 【e】or as a meddler.
1、我们上次在读这段圣经的时候，我们已经看过，彼得告诉了天路客，有份于基督的苦难是一个大福气！无论是在13节，他讲到与基督一同受苦，或者是14节，为基督受苦，在我们的生命中都会带下有荣耀的福气！
但是彼得不要我们傻里傻气的以为，我们受的所有的苦，都有福气。有一些的苦难，你受了是白白受苦。彼得举了四个例子，这四个例子不是说，所有基督徒你自找苦吃，你白白受苦，都在这四个例子里面。这四个例子是，当时彼得知道，弟兄姐妹中间最常有的问题。
2、他举的第一个例子，在15节，“杀人” （彼前4:15b）；第二个例子，“偷窃” （彼前4:15c）。这两个例子，无论你用实际的行动，或者是用属灵的原则来理解，都很容易理解，因为这两个事情政府都要来抓你的。政府都要找你麻烦，你就不要希望上帝还要祝福你。
如果是说实际上的行动，你当然就拿刀去“杀人” （彼前4:15b）了，那你肯定“杀人”要偿命的；如果你是从属灵的角度看，心里面恨人（约一3:15），政府不会抓你的，但是在神面前，你已经犯罪了。你做了犯罪的事，你还指望有什么属灵的福气啊？当然门儿都没有！
那“偷窃” （彼前4:15c）也是一样，属灵意义的“偷窃”就是贪欲。贪恋别人的东西，这个是犯罪。因着你犯罪，而带来的受苦，没福气的。
3、第三个例子，他讲到“作恶”（彼前4:15d）。
（1）“作恶”，这个“恶”是一个很特别的希腊字。只有彼得用这个字，圣经里面所有其他的地方用的“恶”，跟彼得用的“恶”，不是一个字的。
那彼得用的这个字，在彼得前书二章14节的时候，他说“君王所派罚恶赏善的臣宰。”那个罚恶的“恶”，就跟这里行恶的“恶”，是一个“恶”。
所以彼得说的是什么“恶” （彼前4:15d）呢？彼得说的“恶”就是，基督徒知道政府禁止做的一些事情，我们还故意的去挑衅。
（2）举个例子吧。在罗马皇帝十次逼迫的时候，如果抓到你是信耶稣的一群人聚会，你就麻烦大了。
所以那个时候的基督徒怎么做呢？他们躲在很隐秘的地方聚会，躲在政府找不到的地方聚会。当时罗马的政府的这些军人也好啊，官员也好，都是相当迷信的。有一个地方，他们绝对不去的：坟场。所以当时的基督徒啊，要逃避政府的逮捕，要聚在一起聚会，就跑到坟场去。不只是跑到坟场，因为跑到坟场还是有危险的，是要跑到地下坟场的。
如果你有机会去罗马，听我一句劝，所有其它的观光景点都可以不去，因为那些地方其实真的不咋地，你在家看的可能比你到现场看的还漂亮。但是，地下坟场一定要去！罗马附近那个地下坟场，大的你不能相信。一层两层三层四层五层，一直下去啊，那个大啊！你东南西北随便走，你一定都迷路的。
在那个地下坟场里面，不只是埋了很多基督徒的尸体，他们在地下坟场挖出他们聚会的地方。他们在地下坟场，还有一些储水的地方，那时候逃命，可以在那里呆很久的。那你去看了那个地下坟场，你就知道当时的基督徒，为着信仰要付什么代价。
（3）那我要你们想象一下，有没有一些人呢，他自己以为自己挺有信心的，“我的上帝比罗马政府大！你们这些没信心的，还跑到坟场去？我才不去呢！我要在罗马大街上，到处跟人家唱诗歌！我要在罗马大街上，给人家传福音！”
彼得说的做的“恶”，就是指这种人干的事儿，是你公开的挑衅政府，政府肯定要惩罚你的。因此而受苦，你不要说为主受苦，你是为了你的无知受苦，你是为着你的骄傲受苦。这三种人都会受苦，因为不是为基督受的，所以啥么好处都没得！
4、第四个例子，他讲到“好管闲事” （彼前4:15e）。
（1）最后的一个例子呢，是比较特别一点的。中文的翻译非常的到位，这个比拉丁文的圣经，比加尔文的翻译都到位。
这个字全本圣经就用了一次。而这个字，它的原文是由两个字凑在一起的。前面一个字是“别人的”，后面一个字是“很注意、很关注”。
如果我们非常、非常、过度的，关注别人的事，这叫“好管闲事” （彼前4:15e）。这个“好管闲事”的例子到处都有，对吧？
（2）我们有的时候上网，看到有一些人，在那边说来说去。每一个人好像，整个的天下事，他都了如指掌：国际大事他也知道，教会背后的各样的事情他都知道，今天批评张三，明天批评李四。更有本事的人，他还知道好多，我们都不知道的阴谋论啊。这一些人就叫“好管闲事”。
年轻的小朋友，也很喜欢“好管闲事”啊！他们爱管什么事啊？“哎哟，谁又穿了一个什么衣服。”“谁又跟谁好啊。”“谁跟谁又不好了。”干你啥事啊？哎呀，你可是关注啊！
那当然像我的那些同学啊，是让我最难忍受的。这些人啊，一到了什么政治选举的时候，哎哟，他们的见解看法多了！每个人讲话都像愤青，都忘了自己是随时会去进坟墓的老头了。
那请问各位，教会里面的事情，有没有“好管闲事”的啊？但是我不要举这个例子。
请问我们在家庭里面，有没有“好管闲事”的？我儿子结婚以后，如果早晨，我媳妇很晚还没起床，我是该管还是不该管？我女儿嫁人以后，我的女婿花钱跟我这个小气鬼花钱，那完全两个不同的套路。你说我是该讲不该讲？
再说了，有的时候，我看着我属灵的孩子们，他们怎么管他们的孩子，就是管我的孙子啊！我看着顺眼不顺眼？坦白讲，常常很不顺眼的呀。该不该管？我老经验呀！但是我告诉你，你越管越生气。
（3）当然，你们中间有些人，根本还不能够体会我在讲什么。你们有的人要管父母的事，有的人要管孩子的事。
请记住：别太管别人的闲事！我非常欣赏有一位很有智慧的女人说的话，她说：“跟你的孩子们相处啊，打开你的荷包，闭上你的嘴巴，照顾好你的身体，专心爱主，大家都开心！”
总而言之，当我们把我们的时间精力浪费在，没有什么永恒价值的事情上，那就叫做“爱管闲事”！“爱管闲事”犯法吗？他不犯法，政府不会管。但是可以给你保证：“爱管闲事”的人，肯定受苦！没有荣耀！没有祝福！
5、这是彼得对着当时教会，常常他看到的四个例子。我们今天自己找苦吃的例子也不会少，对吧？
（1）我到今天都记得，这已经讲起来是二十多年前的事了。
有个弟兄告诉我：“我上班打工太辛苦，太累了，我自己当老板。 ”我就告诉他：“你想清楚啊，你上班累啊，你当老板更累！ ”他信吗？不信啊！
开了个店，累得比死狗还死，回来跟我讲：“好苦啊！ ”我怎么说？我不能说活该，对吧？
（2）有一个女孩子，她告诉我：“这个男孩真好，非常好，真的好，他只是没有信主。我跟他交朋友，我肯定可以带他信耶稣！”
我盯着她的眼睛看着她，我说：“他为了你信耶稣，那个信是假的，你早晚要吞苦果。”她相信吗？当然不相信！
“叔叔，你老顽固啦，他不一样啊！他对我是真心的！他跟我讲，他真的要信耶稣的！他要报名参加受浸班呐。”
受洗了没有？受洗啰，真的受洗啰！那他受洗完了，我们教会还得乖乖给他办婚礼啊。对吧？十年以后，她哭成什么样子？
（3）这些人叫什么？自好苦吃！受这种苦，没荣耀！没福气！
彼得前书4:16
4:16【a】若为作基督徒【b】受苦，【c】却不要羞耻，【d】倒要因这名归荣耀给神。 4:16【a】Yet if anyone 【b】suffers 【a】as a Christian, 【c】let him not be ashamed, 【d】but let him glorify God in that name.
1、彼得说，要受苦啊，反正人生都要受苦的嘛，要受苦就“为着作基督徒受苦” （彼前4:16ab）。
（1）哎吆，这句话，今天的基督徒读不懂的。你知不知道，“基督徒” （彼前4:16a）这个词，在圣经中总共用了几次？只用了三次。
第一次出现在哪里？在使徒行传十一章，那个时候“基督徒”这个词是什么意思呢？是在安提阿那个地方，他们发现有一群人真的很奇怪！这些人跟我们都不一样！他们叫怪胎。
他们怪在哪里呢？他们开口也是基督，闭口也是基督。所以，他们就给这一群人起了一个绰号，嘲笑他们，这个绰号就叫做“小基督”，这是一个嘲讽的词。
（2）第二次出现这个词，是在使徒行传二十六章，保罗被带到亚基帕王面前受审判。保罗，哇！真的很会讲。保罗讲完了，亚基帕王说：“保罗啊，你学问太大了，你脑筋有问题啊。你以为就你这么讲几句话，就让我当基督徒啊？”
记住啊，“基督徒”不是褒义词，是贬义词。就好像今天你在美国，在政坛上，如果有一个人说：“某某人呐，他是一个非常保守的基督徒。”这个是一个严厉的批判，知道吗？如果你想被提名当美国的大法官，只要有这一句就够了，你立刻被取消资格，你马上就拜拜了。
因为在美国现在的这个所谓的精英文化里面，什么叫做保守的“基督徒”啊? 那就是那些心胸狭窄，那些没啥学问的、自以为义的那一群啊，天天指了别人鼻子说别人不好的。
所以，当有人说这个人是一个很保守、非常严格的一个“基督徒”，那句话什么意思啊？“那不是个东西啊，你就离他远一点，少跟他来往。”这就是亚基帕王的意思，听懂了吗? “保罗，你以为你讲几句，把我变得像你一样那么没出息啊?”
2、如果弟兄姊妹明白了这个背景，你现在再回来读彼得的话。彼得说，“为作基督徒受苦”。
（1）基督徒为什么“受苦” （彼前4:16b）了? 因为别人看你像一个信耶稣的人。那什么叫做像耶稣的人? 在当时的文化，就是那群没出息的、社会的边缘人士。
彼得用这个被人瞧不起的名称，要让天路客知道：我们如果受苦，是因为我们活出来，真的像基督一样，让他们很讨厌，让别人很轻看。
想想看，耶稣在地上，别人是不是轻看他? 人家说跟随耶稣的人是什么人啊？没有学问的小民。加利利还能够出什么好东西啊？
（2）亲爱的弟兄姊妹，你今天活的真的像基督，你别以为人家会佩服你，你别以为人家会尊敬你！你今天活的真的像基督，很多人会笑话你：“你傻呀！”。
我认识一个朋友，有一次他从国外回美国。那个年代不像现在，很多自动通关了嘛。那个时候，你都要填表格的。
表格上有一个表格就是说，你有没有带东西超过，那个年代我还记得，他告诉我，超过美金250块钱以上？我那个朋友就打勾，有。因为他真的有嘛，随便买点东西也超过250块了。
到海关那边的时候，海关就问他：“你有什么? 你到底买了多少钱的东西? ”他七算八算，算了一个287块，把那海关气死了，说：“你是不是故意找我麻烦？你就写没有，你也没有事，我也没有事。你干嘛呀？你傻呀?”
那我那个朋友真的傻，就看着他说：“因为我是基督徒，我不能骗你。” 那个海关说：“基督徒都这么笨！”
（3）你因为你是基督徒而受苦，别人觉得你很羞耻。有一次在公司里面，我跟一群同事在那边开完会以后，大家在那边party（派对），就讲到一些私人的事情。
有人就问我说：“Peter（彼得），你结婚多久了？”我到今天记得很清楚，我到那个时候结婚35年。我就说：“35年了！”
我那些同事看着我：“One wife（一个老婆）？”我说：“耶，是的，只有一个老婆。”
他们说：“不不不，我的意思不是只有一个，我的意思是，同样一个吗？”我说：“当然了!”
你知道他们说什么？“没见过这么傻的人！他不会无聊吗？”
3、作基督徒会受羞辱，会受苦，但是彼得说什么呢？“不要因此而觉得很羞耻” （彼前4:16c）
（1）有一个孩子告诉我他的经历，让我非常的心痛。他到大学，进了宿舍，第一天晚上，一堆同学围着他，就问他：“你是同性恋的吗？”
他说：“不是啊！”
他们说：“你怎么知道的？你怎么知道你不是啊？你试过吗？”
他说：“没试过。”然后，那一群人就笑翻了天，觉得这个是世界上最好笑的事。
这句话就要告诉这个孩子：“作基督徒，受人家的羞辱，不要觉得可耻” （彼前4:16c）。相反的，要觉得这是多么荣耀的事情！一个人能够活着像基督，是一个人这一生，活在地上，最荣耀的事！
（2）我曾经到新疆，我到天山上面的公墓，天山的公墓是我见过最大的公墓。我去的那个年代啊，90年代初，我到新疆的时候，飞机跑道上面，是一群阿兵哥拿着扫把扫雪。
我到了那个坟场，我要去找两个坟墓，那找死我啊。有一段路啊，我站在我站的地方，我东南西北看，只看到一样东西：坟墓。大的小的、各式各样的坟墓。看不到边境！
我去找谁的坟墓？我找的第一个坟墓，是一个英国人，他叫巴富义(Emil Fischbacher)。他是做医生的，他为着福音的缘故，他到新疆去，他在那里救了很多人的命。
在1933年的5月27号，他死在那里。我读到他的故事，我到了新疆，我就想去看他一下，因为我知道这个人的生命中满了荣耀。 https://wellsofgrace.com/biography/china/fischbacher.htm
（3）我找的第二个坟墓，是一个三岁小女孩的坟墓，我认识她的父母。这个美国弟兄，他是在新疆学维吾尔族人的话和文化。他是在美国常春藤的学校拿的博士，他到那一个不是鸟不下蛋，是没有鸟的沙漠地带。
我记得有一次我跟他谈话的时候，我问他：“你来这里受苦，我很理解。但是你的孩子，他们已经有的十几岁了，还有小的。他们在这里受什么教育啊？他们在这里，能够学到什么好东西啊？为什么不把你的孩子，要不然送回美国来受教育，要不然至少送到北京国际学校去呗？”我说：“你不知道我们在美国的华人，卷死了也要往好学区去啊。哪有你这么蠢的人，跑到这个鬼地方来，就这么养孩子？”
他看着我，他说：“我知道我这一辈子，我不可能融入维吾尔族人的中间。我可以讲他们的话，我可以穿他们的衣服，我可以跟他们吃完全一样的东西。但是在他们的眼中，我永远是外人。”唉，其实你知道，他看起来跟他们是一样的。你们知道维吾尔族人其实跟白人非常像，但是因为他不是在那里长大的，人家很容易就觉得他就是外人。
就好像在美国的第一代移民，你在这里，不管待多久，你就知道你不是美国人。你自己天天觉得你是美国人，连ABC也觉得自己是美国人。到大学过不了之后，你就知道，你不是美国人。至少三代以后，人家才会把你当美国人。
所以，这个弟兄他说：“我有一个梦，我要让我的孩子在这里长大，我要让我的孩子跟他们受同样的教育。我的孩子可以跟他们一起在草原上奔跑，一起会玩刀，一起会用马粪烤肉吃。”
就这样的弟兄，他做梦也没办法想到，他最小的女儿，三岁，有一天出去玩，就再也没有回来。我听到这个消息，我非常的难过，我能够体会他心里的痛，所以我去找他。我找到他的时候，我不能够说什么话，我没有话可以安慰他，我就陪着他坐了很久。
我问他一句话，我说：“要不然，我们安排一下，把你搬回美国吧? 把你几个大的孩子都带回美国，离开这个伤心地方。”这个弟兄突然之间就好像变了一个人，他说：“绝对不要! ”他说：“我甘心一辈子埋在这个地方。我甘心牺牲我所有的孩子，为主耶稣基督。”我说：“为什么？”
他说：“因为在我最痛苦的时候，我有一个奇特的经历，我经历到主真实的与我同在。我想起来我年轻的时候，我曾经被十字架的爱感动，我曾经对神祷告，我求神赐给我服侍他的特权。我更求他，让我可以跟他更亲近，我可以跟他更联合。”
他说：“在那个最痛苦的时候，主耶稣对我的心说：‘孩子，我记得你的祷告。你现在的痛苦，正是你祷告蒙应许的时机。你要知道，不是你受苦，是我受苦。我是借着你的身体受苦。’”
他转过来看我，我到今天记得他说的话：“弟兄，我不会放弃这样的荣耀！”难怪当他唱《我宁愿有耶稣》的时候，是那么的摸到我的心。 http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/life361.html
天路客，我们为基督受苦，我们为什么把它看作荣耀？我们作为神的孩子受羞辱，我们为什么觉得，不要以为受羞辱，反而要把荣耀归给神呢？
彼得前书4:17
4:17【a】因为时候到了，【b】审判要从神的家起首。【c】若是先从我们起首，【d】那不信从神福音的人【e】将有何等的结局呢？ 4:17【a】For it is time 【b】for judgment to begin at the household of God; 【c】and if it begins with us, 【e】what will be the outcome 【d】for those who do not obey the gospel of God?
1、17节，彼得这样说：“因为时候到了” （彼前4:17a），什么时候到了？“审判“的时候到了（彼前4:17b）。如果你是一个不懂圣经的人，你读这句话，你就读过去。你真的读圣经，你读到这句话，你就跳起来了：“怎么会有这个事呢？”
圣经里面讲到“审判”，都是将来末日的“审判”，彼得怎么说“时候到了！审判已经开始啦！而且会一直持续下去？”神已经从他的家里开始“审判”！这个“审判”要一直持续到主回来。等主回来的时候，那就是末日大“审判”！
那我们今天，在神家里，受什么样的“审判”呢？保罗在哥林多前书十一章32节告诉我们：“我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。 ”神借着保罗告诉我们，基督徒今天就会受神的“审判”，但是我们今天的“审判”，乃是被主“惩治”。
2、 “惩治”这个字，它的真正的意思，它原文就是“管教”。所以，基督徒今天就开始受神的“管教”，这是我们的“审判”。神的“管教“，不是刑罚，不是报应，是神修剪成全的恩典。
“管教”对我们有什么好处呢？“管教”可以帮助我们对付罪恶、世界、肉体。你还记得我们读彼得前书四章第1节：“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”
“管教”在天路客的身上，不但是与罪断绝，圣经告诉我们，“管教”在我们的身上，还有一个更重要的目的：要我们结果子更多。这个和犯罪没关系，好像耶稣在约翰福音十五章二节那里讲的：“修理干净，使枝子结果子更多。”
神今天“管教”我们，对我们有什么意义？希伯来书十二章10-11节那里讲得非常清楚，他告诉我们说，“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”
彼得前书4:18
4:18【a】若是义人仅仅得救，【b】那不虔敬和犯罪的人【c】将有何地可站呢？ 4:18【a】And “If the righteous is scarcely saved, 【c】what will become 【b】of the ungodly and the sinner?”
然后彼得说，“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”（彼前4:18），这个问题跟箴言的作者，在箴言十一章31节，问的差不多：“看哪，义人在世尚且受报， 何况恶人和罪人呢？”
那你注意， “义人在世尚且受报”（箴11:31），“义人”就是基督徒，基督徒今生要受管教的。他没有说“恶人和罪人” （箴11:31），今生一定要受管教。因为“恶人和罪人”，神修理他们不急的，永恒的地狱在等待他们哪。
彼得不是不知道，恶人将来要面对的审判有多么悲惨，他提这个问题是要提醒天路客：幸好我们不需要面对，不信的人将来所要面对的可怕的审判！
彼得前书4:19
4:19【a】所以，【b】那照神旨意受苦的人【c】要一心为善，【d】将自己灵魂交与【e】那信实的造化之主。 4:19【a】Therefore【b】 let those who suffer according to God’s will 【d】entrust their souls 【e】to a faithful Creator 【c】while doing good.
1、到了最后19节，“所以” （彼前4:19a），彼得把基督徒受苦，所有他前面讲的话做总结：“那照神旨意受苦的人“（彼前4:19b），这个包括了因行善而受苦的人（彼前4:13-14，16），这也包括了神要管教我们而受苦（彼前4:17），这个不包括自己找的苦（彼前4:15）。
2、所有面对苦难的人，要做什么事呢？“要将自己的灵魂交托”（彼前4:19d）。“灵魂” （彼前4:19d），“灵魂”在彼得的书信中，就是指着我们这整个的人。
3、“交托” （彼前4:19d）， “交托”就是在信心中，把自己放在神的手上。
彼得前书二章23节，告诉我们“耶稣被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”
路加在路加福音二十三章46节，告诉我们说，“耶稣在十字架上大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。’”
保罗在提摩太后书一章12节说：“我深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的）。”
英文里面有一种的翻译，把“交托”、 “交付”这个字翻作entrust，这是非常达意的一个翻译。
4、交托给谁呢？“给信实的创造者” （彼前4:19e），这里是一个很值得我们注意的地方。
（1）如果你还记得彼得在彼得前书二章25节，称我们的主是“灵魂的大牧人”，
所以他这里应该是讲说，“将我们的灵魂交托给，我们灵魂的大牧人”，是顺理成章的。
彼得不这样说！他说“交给造化的主，而且是那个信实的造化的主。”
（2）“造化主” （彼前4:19e），其实中文就是“创造者”，这一个词在新约圣经中只出现了一次。
彼得要提醒天路客，耶和华在过去，创造了万有；耶和华在今天，还在我们每一个人的生命中，创造新事。
更重要的是，有一天耶和华要创造新天新地。当我们面对苦难的时候，我们真正的盼望是新天新地！
（3）问题是，新天新地在哪里？新天新地什么样子？新天新地有什么好？我们为什么觉得那是我们最终极的盼望呢？
彼得告诉我们：新天新地现在还没到，神还没创造呢。但是你要放心，他是信实的创造者，他靠谱的，他一定会给我们创造的。
（4）新天新地有多好？保罗说：“是眼睛未曾看见， 耳朵未曾听见， 人心也未曾想到的。“
亲爱的弟兄姊，如果圣灵没有把这一个荣耀的盼望，启示在你的里面，你不会盼望的！你不会觉得新天新地有什么好！但他告诉你，那个真好！
我有几次啊，或者是我自己盖房子，或者是别人盖房子。别人告诉我，那个房子盖起来以后有多好、多漂亮、多好用。给我看图，那个还OK啊。等他们开工了，我到现场去看，无论是他们在挖地基也好，无论是他们在盖也好，坦白告诉你啊，我真看不出来它好在哪里。
但是，如果这个盖的人靠谱，等他盖完了，你进去一看：“哇，真棒啊！比我想像的还要好啊！”这就是神要给我们的！
5、那彼得说，你怎么交托呢？交托不是躺平。彼得告诉我们，交托的方法就是，今天在生活中“一心为善” （彼前4:19c）。
什么叫做“善” （彼前4:19c）？如果你说的话是耶稣喜欢你说的，你看的是耶稣喜欢看的，你做的是耶稣喜欢你做的，你的想法是耶稣喜欢你想的，这样的人就叫做“一心为善”，你就真正的可以把自己交托给神。
当我们把自己真的交托给这一位信实的创造者，他在我们的里面可以给我们创造一颗清洁的心、一个正直的灵；他更可以使用我们，给别人新生命；他还保证带我们，进到荣耀的新天新地里。
每一个愿意把自己交托给主的人，是有福的！我们祷告：主，求你用着这些话祝福你的百姓，荣耀你的自己。祷告奉耶稣基督的名，阿们！
讨论问题 Small Group Discussion
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请分享一个你看到天路客自讨苦吃的例子。 Please share an example of the concept of the pilgrims bringing suffering upon themselves that you have observed.
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请分享你如何理解彼得对苦难与审判的关系。 Please share your understanding of the relationship between suffering and judgment as expressed by Peter.
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请分享新约唯一称呼神是创造者和我们面对苦难有什么关系？ Please share how the New Testament’s unique designation of God as the Creator relates to our experience of suffering.
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）