一、祷告
好，那我们有一点祷告：主，我们感谢你保守我们晚上有一点交通和学习的时间。
但愿我们在你面前的寻求，求你来亲自的祝福，求你亲自的充满。让我们在你面前，当我们有一点愿意认识你心的时候，你帮助我们，圣灵开启我们的心眼，也好让我们在你的话语当中更多地认识你自己，认识你的心意。
求你帮助我们的残缺和不足，帮助我们如此愚昧的人可以认识你自己的旨意。
我们求你分别为圣以下的时间，我们如此祷告，奉耶稣基督的名，阿们。
二、引言
好，我们今天开始介绍圣经里面的第一卷书——《创世记》。呃，万事开头难。呃，我们开始查经，我们这里年纪比较大一点的弟兄姐妹，在Wyckoff教会也好，在ECTC也好，在我印象当中，我们这一批还没有查过《创世记》。在我的印象当中，呃，刘弟兄也没有完整地讲过《创世记》。他讲过很多的书卷，他连《启示录》也讲了，还没有讲过《创世记》。
有一次我问他说为什么不讲《创世记》，很早年以前。他说这卷书真的非常的难懂。一开始我也不以为然，为什么呢？因为呃，你常常听圣经故事啊，都是讲《创世记》，对吧？你想一想，我们印象头脑里面的圣经故事，我们在主日学跟小朋友讲的圣经故事，有多少是出于《创世记》的啊？就从伊甸园开始，全本圣经66卷书，你给孩子们讲圣经故事，有多少是从《创世记》里面出来的？一半以上吧，对吧？什么洪水啊，亚当夏娃啊，巴别塔啊，所有这些事情，然后第二讲的多的就是约拿被鱼吃掉，然后就是福音书，对吧？
所以这卷书内容非常的 popular（受欢迎的），非常的流行。然而，如果你去仔细地读，你会发现你里面有很多东西又很神秘又很有趣，甚至有很多时候你真不知道为什么这些故事要把它放在里面。你有没有这种觉得很奥妙的感觉，这个《创世记》。那待会儿我就解释一下为什么会有这种体会。那作为《圣经》的第一卷书，我们简单地来看一看谁写的。
三、关于《创世记》
《创世记》的作者
《创世记》里面啊，这个作者没有写说我现在开始写《创世记》，但是根据犹太人的传统，我说的这个传统还不是一个习惯和习俗，是犹太人在这个方面是有非常严谨的考证的。那这一方面的内容在网上是非常多的，如果你有兴趣的话是可以去看一看，我不需要去仔细地解释。
但是根据犹太人这么多年的传统和研究，绝大部分，绝大部分的人相信《创世记》的作者是摩西。包括我们所说的《圣经》的前面五卷书里面的绝大部分一直到《申命记》的末尾之前，都是摩西写的。当然《申命记》的末尾不可能是摩西写的，因为最后写到摩西死掉了，那个他肯定写不了了。在摩西死以前，摩西五经的内容是摩西写的，这个在犹太人学者当中是有公认的。
《创世记》在摩西五经里面略微有一点疑问，是因为《创世记》里所有的内容都在摩西出生以前。对吧？你说《出埃及记》前面也是摩西出生以前，但是只有前面一小段。那一小段摩西可以从自己的家里面的人，他小时候父母可以跟他讲怎么样一回事，他还可以写。但是《创世记》里面的东西离摩西可远了去了。所有的人都会问这个问题：他怎么知道的？对吧？比较一个基督徒很容易接受的一个解释，叫圣灵的启示。那我绝对相信这是圣灵的启示，只是圣灵可以用不同的方法来启示《圣经》的作者。
其实我们去看《圣经》里面有很多的内容，是很明显《圣经》的作者是不应该知道的。就是说在时空里面，你不应该知道这个多少年前跟你完全没有关系的时候发生的事情。所以有很多对于《圣经》有质疑的人，就会拿这些东西来质疑《圣经》的可靠性。
当然对于一个世上的学者来讲，这个是很正常的，你可以质疑。然而我们要想一想，其实对于我们撇开《圣经》不看，我们看世上的历史记载，有多少属世的历史？有很多人写历史是写自己生前很多年的事情，并且被后人是认可的。最典型的例子就是《史记》。司马迁是什么时候的人？汉朝的人。他写《史记》从什么时候开始写起？从三皇五帝开始写起，对吧？那是离他有多少年的事情？但是我们仍然有理由相信他写的很多内容是相对可靠的。
那我们要考察很多的春秋战国的事情的时候，我们必须考察《史记》。虽然写《史记》的人是离春秋战国相当一段时间以后的人。我只是举这一个例子，就是说我们千万不要觉得说这个事情发生在这个作者出生以前，这个东西就不可告，这样的说法的本身是不够严谨的。它其实可以通过很多不同的途径，得到他出生以前很多事情的知识、记载可以是可靠的。
我们对于摩西怎么知道《创世记》里这么多的内容，具体的形成你也许没有办法完全地给你复述出来，但是经过犹太人的考证，经过我们每一个人对于《创世记》的研读，你会发现这个里面有许多的史实，许多的事件，许多的话语和《圣经》里其他的内容是一致的，并且在考古，在科学研究，人类学研究上是一致的。
《创世记》的成书时间与篇幅
那这一卷书《创世记》这卷书成书在公元前 1450 年左右。那距今有多少年了呢？公元前 1500 年的样子，现在就是 3500 年。一共有 50 章，1533 节，38000 字。那《创世记》的成书在摩西出生的 300 年前。
从《创世记》到《启示录》的时间跨度
那接下来考大家一个小问题：如果你估计一下《圣经》里面记载的，从《创世记》开始到约翰写《启示录》为止，里面所有的事件跨越多少年，大家有印象吗？估计一下。约翰就是公元后 100 年，算结尾之前。多少？
没有。比如说你把洪水年纪算进去，洪水是什么时候？亚当夏娃的年龄呢？距离现在多少呢，是有争议的，但是也是有范围的。它不会说距今五亿五千万年，没那么远。对吧？
最短的估计《圣经》里所有的事件放在一起，最短的估计就是那个创立宇宙不算。就从亚当夏娃开始，最短的估计是 4100 年。就是最快 4100 年所有《圣经》里发生的事情都可以发生。
《创世记》中的历史比例
当然你的估算可以很长。我们按照最短的估计算它 4100 年，里面有 2300 年的历史是在《创世记》里面。《创世记》以后是剩下 1800 年。意思是什么？整本《圣经》里记载所有跟人类有关的事情，有一半以上的时间是在《创世记》里面，有不到一半的时间是《创世记》以后到现在，到约翰新约为止。
如果《创世记》里记载的所有的事情从伊甸园开始一直到约瑟是 2300 年的话，其中有 2000 年在《创世记》的第一章到第十一章。后面的 39 章只写了 300 年的事情。12 章到 50 章从亚伯拉罕写到约瑟是 300 年的事。一章到十一章是前面 2000 年的事情。
历史的浓缩与圣灵的选择
大概我想告诉大家这个比例，这个比例就是越靠前的事情越浓缩，越靠后的事情越仔细。为什么叫浓缩呢？浓缩不是因为写《圣经》的人糊弄人，浓缩是因为在人类历史长河当中，圣灵觉得有什么事情最值得记载下来。这个是他觉得最重要的事情。
《创世记》是历史，但它远非完整的历史
这就要说到《创世记》到底是怎么样的一本书。如果你说它是历史，它是历史吗？它肯定是历史。可是它绝对不是完整的历史。它是 far from （远非，根本不是）完整的历史。
它记载历史里面的事件是整个人类历史当中的百分之多少？百分之一，我觉得这个数字都已经太大了。对吧，你想 2300 年的事情放在 11 章里面写，能够写多少？寥寥无几。
所以它是历史，但它绝对不是用我们世上的研究历史的学术的角度来讲那种历史。按照大学历史系的历史的标准《创世记》肯定不合格的。所以它是历史，但它绝对不是完整的历史。
《创世记》不违背科学，但它不是科学介绍
《创世记》是不是科学？但是你说它不符合科学吗？肯定不是。如果你去听很多讲道的人，如果这个讲道的人有很多科学背景的话，他讲得好的话，他可以从《创世记》里面讲到非常多的跟现在科学非常相符的内容。无论是从生物学，是从地质学，是从人类学，无论是从生物学，《创世记》的内容，它不违背科学，但是它不是介绍科学。
能不能听懂我的意思？不违背科学的意思是里面许多的内容你用现在的科学的眼光去验证它，你可以验证，但是它却不给你解释里面的来龙去路。因为它的目的不是为了告诉你一个自然现象，不是给你介绍客观规律。
《创世记》有许多文艺创作，但它不是文艺作品
《创世记》是不是文艺作品？它算文艺作品。为什么你说算文艺作品？你看《创世记》第一章就知道，这个排比，这个对称，这个七天的创造，那种话语绝对是像诗一样的话语。伊甸园里的描写有很多的话，是非常优美的。对于亚伯拉罕的记载、以撒的记载、雅各的预言，这些里面的诗歌都是写得非常精彩，非常美的。
所以在这个里面有很多文艺创作，但是它不是一个文艺作品，因为它的目的不是为了发表人的情怀。
四、《创世记》一到十一章
《创世记》（Genesis）的意思
所以它不是历史书，不是科学书，不是文艺著作。那到底是什么？我们从《创世记》这本书的名字你就能明白一点了。创世记叫Genesis。Genesis这个词是什么意思？这个字的意思是源头origin。源头，换句话说，整个《创世记》是向人在介绍各种各样事情的源头。
没有详细记录史前文明
一到十一章记载的事情至少跨越两千年。人类在两千年里面到底发生了什么？现在考古和人类学的证据非常充分地告诉我们，人类绝对是有我们现在所说的史前文明。人类曾经有一些文明的科技是非常地高的，只是后来这些文明断了，没有了，也找不到了，只留下一些非常少的证据。然后有很多人就想去圣经里面去找关于史前文明的事情，然后他们也只找到了凤毛麟角的证据。他们就在想，既然有史前文明，为什么圣经不好好地把它写下来呢？写的东西都这么地粗糙呢，对吧？这么热门的话题，圣经里竟然没有给你非常直接的答案。
讲述了所有与人类文明相关的重要元素的来源
但是在圣经的记载中，在第一章到第十一章里，却记载了很多非常重要的事情的源头。在《创世记》的十二章到五十章里面，接下来在三百年中发生的事情，它就写得更少了。那些事情几乎和全人类没有直接关系，只和一家人有关系。这家人就是亚伯拉罕的家。啊，你说也写到一点什么四王五王的战争啊，什么法老啊，但是那个无论如何都是围绕亚伯拉罕这一家的，对吧？剩下都不管了。
我的意思就是《创世记》的作者对于《创世记》的内容是有极度的严谨的选择性和特别的安排。在第一章到第十一章里面，讲到了宇宙的起源、生命的起源、人的起源、婚姻的起源、罪恶的起源、死亡的起源、语言的起源、人文现象的起源、民族家族的起源。所有这一些跟人类文明有关的重要元素，在《创世记》的第一章到第十一章里面都讲到了它们的来源。
唯有《圣经》解答人类的来处、生存、归宿
世界上只有《圣经》这一本书，告诉你人从哪里来，人要怎么活着，人往哪里去。这三个问题就是小区保安要问每一个来到小区的人的那三个问题：你哪来的？你要干什么？你要往哪里去？这三个问题在人文世界里面都由不同的角色和不同专业的人去研究的。生物学家去研究人从哪里来，哲学家研究你为什么要活着，宗教学家研究人要往哪里去。只有《圣经》这本书告诉你，你从哪里来，你要怎么活着，你往哪里去。它通通包在里面的。
关于人类最重要事情的起源
《创世记》一章到十一章，就告诉我们关于人最重要的这些事情打哪来。这些事情我刚才讲的：宇宙、生命、人、婚姻、罪恶、死亡、语言、民族这些东西。
它为什么对人来讲这么重要？当然，这个是人类文明的必要现象，对吧？但它其实讲到一个人作为人，我们生命当中最重要的一个要素就是religion，关系。
人和神之间的关系，是英文religion这个词的本意。religion是重新连结的意思。在人类的文明现象当中，有一个人文现象叫religion。这个字的意思就是人跟神的重新连结。
《创世记》的第一章到第十一章就告诉人人到底是什么，人为什么和神之间没有了连结，人和神为什么之间需要有连结。所以这些事情和人的来源和人的结局是有关系的。
圣经不是叫我们学习圣贤
所以圣经里的《创世记》第一章到第十一章里面不是《论语》、《孟子》告诉我们说古代有一些人，曾经那些人是先贤，这些人身上有一些很美妙的品格，你们要去学习他们的善行和作为。有一些人非常的邪恶，他们有杀人，他们有歹念，千万不要去学他们。
我举一个例子，在《洪水》以后，《创世记》里讲到这个洪水。圣经应该是第九章，《创世记》第九章里面讲到洪水退去了。洪水退去以后，全人类的地上都不知道什么样子了。结果圣经记载了一个非常特别的事情，就是挪亚和他儿子们之间发生的事。
讲到全人类的洪水灭绝了地上的生灵啊等等，结果之后，挪亚起来在葡萄园，然后在葡萄园里面喝醉了，赤身露体睡觉。大家不知道有没有读过这故事。对吧？有很多读圣经的人就说挪亚这个人为父不仁，为父亲的父，不是妇人的妇。为父不仁，在孩子面前没有做好榜样，没有好好地教小孩，又喝酒，又怎样的。然后又说孩子不好，又不孝敬，又把家丑外扬，对吧，就讲这一些事情。
挪亚故事的深意和目的
你想想看，如果我们读圣经只是读出这样的教导的话，你会觉得很奇怪，因为它不符合整个《创世记》一章到十一章之后的一章的总体格调。如果圣经是要告诉你说关于人类的很多重要现象的源头的话，其实我们就要问一问每一个故事在告诉我们什么东西。
为什么在这么重要的《创世记》里面，讲了一家人家，然后一个人喝醉了，一个人没有穿衣服的故事？我想不用仔细地去解释。如果我们把这故事读得清楚，读得明白。后面就讲到了挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说迦南当受咒诅。迦南当受咒诅。圣经里面第一次出现迦南这个词。第二十七节，“愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。”
如果我们知道《创世记》里告诉我们很多事情的源头，将来我们如果读到关于迦南人的事，你就明白迦南人哪来的。在迦南人身上，为什么出现这么多的问题？这个是源头。闪和雅弗他们后代的关系是什么？亚伯拉罕是谁的后代？是闪的后代。雅弗要住在闪的帐篷里，迦南是要受咒诅的。
所以挪亚这个故事，是告诉我们后面很多民族之间关系的一些来源。到底是谁救了谁？谁在神的面前出现了问题？它不是告诉我们这家人家有什么道德问题。其实我们读《创世记》里有很多的时候我们不明白它为什么要这么写，我们不知道很多的细节，但是我们可以知道它的目的。
包含了四件大事
一章到十一章里面有四件比较大的事情，它改变了人类的进程。第一件事情是创造。有创造，人类进程就开始了。第二件事情是堕落。第三件事情是人类的繁衍和扩张。第四件是人类的灭亡。
人类的繁衍和扩张是以巴别塔为代表的，或者说以巴别塔为高峰的。这一个巴别塔就表现了人，人类特别地喜欢标榜和突出自己的成就。我们很厉害，我们造的东西要高，要大，要漂亮，要持续得很久。人类的这种情怀和憧憬一直流传到现在。现在世界上的人是不是一样在做这样的事情？更高、更远、更快。
然后呢，就是洪水所代表的灭亡和审判，或者审判和灭亡。但是在洪水当中，又有一个非常特别的事情是圣经写得非常详细的，就是挪亚和他建造的方舟。审判是全人类的，而救恩是有一些人特别地蒙了神的恩典，有机会可以上到方舟的里面。一切愿意进方舟的都可以得救。所以，虽然洪水代表的是人类的结局，就是审判和灭亡，但是其中却有救恩。
所以，这四件事情是第一章到第十一章里面比较重要的四个阶段，四个类别：创造、堕落、繁衍和灭亡，关于人类进程的四件事。
五、《创世记》十二章到五十章
从全人类到一家人的过渡
然后，从《创世记》的第十二章开始到五十章结尾突然这个话锋一转，变成一家人的事情，从全人类变成一家人。为什么会有这样的一个过渡，是因为神要向我们启示一个非常重要的真理。这个真理是神要救每一个相信的人，神的救恩是从一个人、一家人开始做起的。
所有的第十二章到第五十章里面记载的每一个内容、每一个人的事情都不是在告诉我们这个人有什么了不起，而是告诉我们神要把他的救恩带给世人。他要通过什么样的途径，用什么样的方法。
人的灵魂的拯救是一个非常抽象的事，神要派弥赛亚到地上来救全人类，是一个非常庞大的事。你要怎么样把一个非常抽象的事和非常庞大的事让人一看就可以看明白？这是需要极大的智慧的。
我们看世上的哲学，人间的智慧五花八门、包罗万象，有的说得神乎其神，有的说得乱七八糟。哪一个宗教里面都有它一大套的乱七八糟的事情，但是圣经是神用非常简洁的言语、非常清楚的历史的事件在一个一个人的身上，他要突出那个极为高深、抽象、庞大的真理。神用人可以明白的历史史实向人来启示他要做什么，他要怎么做。
亚伯拉罕家族的启示
在《创世记》的十二章到五十章的这么多的内容里面，他通过亚伯拉罕和他的后代这一个家族发生的事情，向我们启示了什么叫拣选。什么叫应许，什么叫救赎，什么叫敬拜，什么叫神的旨意超过一切。
教会的启示
他甚至向我们启示了什么叫教会。如果我们读《创世记》二十八章，你就知道《创世记》二十八章是圣经里面第一次出现一个词，叫The House of God（神的殿）。
所有的圣经的重要概念第一次在圣经里面出现的时候，都是它的原型，是最重要的部分。这个词是在神跟雅各的这个事情里面发生的，是第一次出现。
虽然它没有启示得像新约关于对教会这么清楚，但是这里面是一个雏形。认识教会就要从那个地方开始，你知道教会是怎么来的，是有什么意义在当中。
救恩的启示
那前面我们讲到的是人客观的人文的现象，那十二章到五十章里通过亚伯拉罕和他的一个家族所启示的，就是人跟神之间如何恢复关系。就是我们现在的属灵的生命和我们现在的信仰是哪里来的。救恩的起源，救恩的经过，救恩的结果，是神在告诉我们他怎么样来实行他对于人类的拯救。
四个重要的人物：三个列祖加上约瑟
这个四十来章圣经里面一共记载了四个重要的人物。这四个人里面，前面三个被称为列祖，就是亚伯拉罕、以撒、雅各，这三个人被称为列祖。
第四个，约瑟是雅各的其中一个儿子，是以色列当中的一个支派，或者两个支派，或者三个支派，看你怎么去算。对吧？你甚至可以算出四个支派来：约瑟、玛拿西半支派、玛拿西另外半支派和以法莲支派。你都可以找四个名字来，他属于以色列支派的这一部分。
所以，四个人，三加一，三个列祖加上约瑟。那这四个人都有他们非常特别的经历。
神要用这四个人特别的经历来启示我刚才想讲的，刚才说的属灵的、抽象的、庞大的他的概念。他要放在人的身上，让我们看见：“哦，原来神在这个人身上是这样做的。”
我们就知道真的是如何的发生的。他不是一个文字上面笼统的描述，不是一个哲学的推演，而是实实在在在这些人身上真实经历发生的，放在我们的眼前，就告诉我们神就是这样做的。
亚伯拉罕
1、那第一个人，亚伯拉罕。亚伯拉罕太有名了。对吧？犹太教、回教、基督教都是要拼命地抢亚伯拉罕作为自己老祖宗，认祖宗，谁都拼命去认，只要认到亚伯拉罕是祖宗的话，那肯定是正统。所以都吵不清楚。
但是对我们来讲，我们有个优势：我们祖宗是不是亚伯拉罕？我们是的。我们为什么是亚伯拉罕的子孙？因为我们是亚伯拉罕属天的后裔。你不管地上人怎么炒，我们只要讲我们是属天的后裔，什么证明都不需要，无敌的。对吧？
2、在亚伯拉罕身上，神借着这个人到底要告诉我们什么？
（1）第一件事情，拣选。在万人之中，在地上所有的民族里面，神找到了一个迦勒底人。什么是迦勒底人？就是在现在的什么伊拉克、伊朗这一带，一个游牧民族的一家人家。全地、全世界这么多人，就在那一个地方找到了那么一家人家。这个人家呢，有个人叫亚伯拉罕。圣经从来没有在神拣选亚伯拉罕之前来描写亚伯拉罕是个多伟大的人，没有的。
然后我们再看亚伯拉罕的一生，如果你仔细看的话，他其实有很多很麻烦的地方，这个和我们所谓的伟人呐，人心目中伟人的形象距离可是很大的，就是 out of nowhere（出乎意料、突然出现），神拣选了一个人，并且不是出于这个人本身有什么好，是神就是喜欢，他定意让他救恩的计划从这个人开始。
他就跟亚伯拉罕说了，跟亚伯拉罕讲：“你现在出来，离开那个地方，我要让你去另外一个地方。”然后呢，跟亚伯拉罕讲：“我要给你一块地，我要使你的后裔成为大国，我要使你的全家和你的后裔成为全地人的祝福。”这个亚伯拉罕，就是在一个加勒底的吾珥的地区的一家人家里面的一个人。但是这个人被神拣选了，说：“我要给你一块地，让你成为大国，让你成为全地人的祝福。”这个就是神救恩的应许。
耶稣也是神道成肉身，在以色列地出生的一个人。他的后裔也要承受地土，属天的地土。他的后裔也要成为大国，属天的国。他的后裔也要成为全地人的祝福，就是每一个神的儿女。神的应许从亚伯拉罕身上，从一个人身上开始。
（2）亚伯拉罕身上还有一些的事迹，它这个也是有很多章来描写亚伯拉罕。那亚伯拉罕一辈子活了几岁？亚伯拉罕活几岁？对了，对了，对了，有人已经非常接近了。亚伯拉罕生孩子几岁？ 100岁，错了。那个也是他生的吧？是吧？几岁？不对。八十几，以实玛利和以撒差十四岁。亚伯拉罕，我没有记错，他活一百七十五岁。再查一查。
在一两百年的生命里面，这个人生命里面，可以发生很多事情，对吧？我们现在说，你说我身上发生的事情还少。我说这个两位、几位年长弟兄，生命当中发生的事情就多了，对吧？让你们写写十几章圣经是写不满的，写不下来的，最起码三五十章圣经吧。
但是圣经没有写那么多。一百多岁的人啊，一共其实没写几件事情。对吧？有很多事情都漏过去了，但是有些事情，他写得很详细，比如说亚伯拉罕去埃及那个事情，哎呦，花了好几节圣经写去埃及。然后那个埃及王又怎么样？又不能生孩子，你说这个东西有什么关系，对吧？
那又回到我一开始讲的，圣经的作者记载历史的时候是有选择性的。跟应许、跟救恩有关的事情，他写得非常的清楚。如果碰到灾难，他们跑到埃及去，结果亚伯拉罕的老婆跟了埃及人生了孩子，那就麻烦了。对吧？神的应许就出问题了嘛，是你的后裔现在到底是谁的后裔说不清楚了，对吧？
所以神是要借着这件事情确定这个撒拉绝对不会跟别人生孩子，一定要跟亚伯拉罕。不管这个亚伯拉罕多软弱，把自己老婆给卖了，不管怎么样，神要确定他的后裔就是他的后裔。亚伯拉罕跟夏甲生了个孩子，神说：“生了还是不算，你生的还不算，因为你不是跟撒拉生的。你必须跟正妻生的，你们的这个才是神要的后裔。”所以神的拣选，神的应许是神在那里负责一定要发生的。
（3）在亚伯拉罕身上又发生另外一件事情，就是很有名的事情，《创世记》22章献以撒。你说这个故事里面说到亚伯拉罕的顺服，有信心，那肯定是顺服有信心。对吧？你说以撒有信心愿意顺服，你也可以说以撒有信心愿意顺服。
但这个故事真正的高潮部分是什么？对，这个故事结尾，结尾在什么地方？结尾在亚伯拉罕要杀儿子。这个儿子天使阻止，没有让他杀。不管前面是因为什么，这个故事的结尾最要突出的是，神的心意是要用一只羊来代替一个人死在祭坛上。
这个是这个故事的核心，所以这个故事是非常重要的故事是因为，有一只羊要死，而原来应该死在祭坛上的人不用死。这个是什么？是神预备的救恩。这个叫耶和华以勒。
（4）亚伯拉罕的一生当中住了四座坛。顺便说一下，四个人物有四个四。亚伯拉罕住了四座坛，以撒挖了四口井，雅各立了四根柱子，约瑟解了四个梦。约瑟的生命当中一共有六个梦，但是他解了四个梦。亚伯拉罕的生命当中另外一件事情就是他筑了四座坛。
筑坛的意义是什么？是人对于神的回应和敬拜。所以在整个亚伯拉罕的一生当中，神启示了一些属天的真理，在一个非常具体的人物身上被描绘出来。拣选、应许、保守、救赎、敬拜，这些事情你可以说 Genesis 就是这些事情的源头，哪里来的？
以撒
接下来，亚伯拉罕在应许里面生的儿子叫以撒。以撒的一生，圣经的描写是这四个列祖、四个人物里面最短的。但是以撒的身上有一些事情，圣经也很清楚地记载下来了。
一个，当然我们刚才提过了，在摩利亚山上，当亚伯拉罕要献以撒的时候，以撒甘心情愿把自己放在祭坛上，没有挣扎，没有争吵。
在以撒的身上，他和父亲犯过一样的错误。这是很有意思的，圣经里的安排。以撒的一辈子活得也不短，但是圣经里记载以撒的事情就写了一件事情，跟老爸几乎是一模一样。同样的地点，同样的情节，同样的人物，同样的 everything。很有意思的是神仍然保守。如果我是神，看着第二次发生这个事，我真的觉得这家人算了，我换一家人了，对吧？没关系的，我去呼召亚伯拉罕，我可以呼召别人。
以撒犯了老爸同样的错误，而且以撒在老年的时候特别的糊涂。是不是？老大老二都搞错了。我不知道我在老年的时候会不会老大老二搞错，希望不要。但是你读《创世记》的时候，真的有没有想到人可以糊涂到这个地步吗？你真的分不清楚雅各和以扫吗？我觉得实在是蛮奇怪的。
但是当然，圣经是这么写的。这就是糊涂到一个地步，它真的把两个儿子搞错了，把两个儿子所受的祝福和他们的后代，全都搞反了。
但很有意思的是，神竟然就是这样定规和设计的。神要保守的仍然保守。神借着人的顺服来保守神的旨意成就，神也借着人的失败来保守神的旨意成就。这个就叫神的应许和神的主权。所以神从以扫的顺服和从以撒的糊涂带下了神要的那个后裔。那个后裔就是雅各。
雅各
顺便说一下，在这四个人里面，每一个主角都有一个配角：亚伯拉罕的配角是谁？罗得；以撒的配角是谁？以实玛利；雅各的配角是以扫；约瑟的配角，是全家的所有的弟弟，其他的所有的弟弟。每个主角都有一个配角。
雅各和他的配角，这个是非常非常鲜明的，就是你去看雅各的故事的话，这个人是常常出现的，对吧？在雅各生命当中发生的最重要的事情，是以色列全部的百姓都是由他而出，他的名字叫以色列，神的王子，神所拣选的。在雅各的身上有许多的为难，有许多的挣扎，有很多我们觉得真的是非常不像话的地方。然而，我们看雅各生命的结尾，却是非常的荣耀，值得人羡慕。
我们其实不大愿意羡慕雅各的前半生，虽然他妈妈也很疼他，虽然他自己很会为自己获得利益，但是他其实活得蛮痛苦的。然而，神在这个人的身上有许许多多的工作，有非常长远的耐心，以至于他到了后来，到了埃及的时候，他可以为他的孩子祝福，连法老都觉得这个人真的很了不起。120岁的雅各已经不像20岁的那个雅各了。
所以，这个人身上，他和其他的三个角色很大的不同是，这个人身上可以看见很明显的转变。亚伯拉罕肯定有转变，但是他不是这个故事的重点。而雅各身上的转变是非常明显的。神一直在对付他的这一种自私、贪心，想要的东西。
他曾经跟神讲：神啊，你祝福我吧，只要你祝福我，我就把十分之一奉献给你。如果我是神，就一定给他一记耳光。都是我给你的，然后你说，你觉得你把十分之一给我，你有什么功劳？对吧，他就是这样跟神讨价还价，你祝福我，你给我东西，我给你十分之一。
像这样的一个人，他到了后面，他晚年的时候，他的生命是何等的温柔、谦卑和丰富。而且在他的身上，神启示了怎么样让他产生了十二个以色列的十二个支派，都是在很艰难的情况下产生的，都是一直没有孩子，对吧？然后又求啊，又搞啊，然后就是孩子就一个一个出来了。最后那个孩子还丢了，对吧？差点死掉了。
那神要确定属于他的全部的百姓是出于雅各，并且他们的生命可以扩充、可以改变。那当然，在雅各的身上还启示了天梯和教会，这也是非常伟大的启示。
约瑟
最后，我们讲到约瑟。约瑟非常的特别，因为约瑟的这一生所启示的经历是非常完整地描绘了什么叫救赎。他的一生像救主耶稣的一生。他带来的结果像救主的一生最后带来的结果。
为什么说他的一生像耶稣的一生？因为他是一个爱子，是父亲雅各非常喜欢的孩子。但是这个爱子被害了，没有了，离开父亲了，而且这个被害是很惨的。他差一点点被害死了，对吧？首先。他一开始应该是被杀掉的，然后求情没有杀掉他，所以就把他丢在外面。丢在外面，他没有被野兽吃掉，对吧？然后正好有一群商人路过，就给他卖掉了。至少人还活着，然后就卖到埃及去了。原本是一个大户人家的一个被宠爱的孩子，现在悲惨地被害，孤苦伶仃地被卖到外邦，而且还去的是埃及。我们知道耶稣也去过埃及，对吧，然后还从埃及回来。约瑟到了埃及，做人家的奴隶。被卖已经是很惨了，做奴隶就更加的卑微了。结果奴隶还不够卑微，他竟然还被人家诬告，当成犯人，坐在牢里面。那就是原来他被卖，他是无端地被害，对吧？他坐牢也是因为犯罪坐牢吗？也不是因为犯罪坐牢，是被人家诬告。坐牢成为罪人的样式，牢里面都关着罪人，结果他那个罪人是没有犯罪的罪人。
所以这些描述，这些情形，都是弥赛亚基督的影子，就是他跟主耶稣的基督，他的经历太像了，有很多很多很多的重复的地方。一个爱子被降为至卑，无罪地被害。那还有更重要的一些描述。圣经里有两次很清楚地写到，耶和华与他同在，使他凡事尽都顺利。第一次耶和华与他同在，凡事尽都顺利。之后在他身上发生了什么呢？发生了被诬告，坐牢那一次；第二次耶和华说与他同在，凡事尽都顺利，发生了什么呢？就本来有人可以跟他出去求情，把他放出来的。结果怎么样？把他给忘了。这两件事情都是因为耶和华与他同在，使他凡事尽都顺利。
那我们真的相信耶和华是与他同在的，对吧？那凡事尽都顺利是什么意思呢？不是我们看这个人风生水起，人前人后，而是说神的旨意可以非常顺利地在他的身上完成。这叫耶和华与他同在，凡事顺利。
当他被降为至卑之后，突然有一天鸡犬升天了。发生了什么？他就是因为跟法老解了几个梦，最后竟然做了宰相。宰相就是一人之下，万人之上了，这个埃及地行政当中，他权力最大了。他被降为至卑之后，他突然被升为至高。
而这个升为至高，他最重要的目的是什么？他做宰相当然了，粮荒之后，他救了很多埃及老百姓的命。但那个不是重点。重点是什么？重点是他的全家，他爸爸和他所有的弟弟，最后都到了埃及，蒙他的拯救。没有曾经的被买，没有曾经的被诬陷，没有坐牢，没有被人家忘记在牢里，没有神借着法老把他突然升为宰相，最后他的全家都会饿死。现在呢，神借着一个人这样的降为至卑又升为至高的经历，救了他的全家，救了他所有的弟兄。这个是耶稣基督的救恩。
所以约瑟的经历非常特别，因为他身上的所有的经历，他非常具体地描述了神要怎么样救他的百姓。所以约瑟在最后跟他的弟兄们讲：虽然我经历了这么多的坏事，我当时不知道到底是为了什么，但是我现在是非常清楚，神有他的美意，要他成为弟兄的救赎。
六、结束语
所以整个从亚伯拉罕到约瑟的故事告诉我们，从神的拣选一直到救赎，神是怎么样一点一点地完成的。
所有关于我们属灵经历的起源，从拣选开始，到救赎，然后到生命的改变，到神的旨意的成就，所有这些的源头和雏形，都在《创世记》里面。
所以今天就跟大家介绍《创世记》这卷书，我们将来读的时候，可能就多有一点方向。OK，跟大家交通到这里，正好一个小时。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）