分段
- 1-6 北面的城墙
- 7-14 西面的城墙
- 15-32 东面的城墙
C：关注工作，做工的人，门
J：尼西米记第三章，整章是一个list，是一个工人和工作的list。谁谁谁的儿子，建造了这个楼，其次是谁谁谁建造了这个门。好像给了我们一个详细全面的工程计划。看到一幅很有画面感的画卷，好多人都在建造神的国，神的事工，大家一起出力，一起同工，就像以斯拉记说的，众人同心合一。整个工程，人是从祭祀开始，建筑从羊门开始，羊门是献祭的羊从这个门送进来，所以叫羊门。一切的起头都是以神为头，以与神的关系为重。这也是非常好的开始。
S：1-6节，先有职分，不能忽略耶利米，有多么的映衬。第一节是大祭司，并没有因为他们职位高而看着。见证神领袖的品格。他们也是分别为圣，也是献祭，献给神。做这样一个个重建的工程，是为着神而坐。这是非常美的图画。1节，为了神的事，神的荣耀做。5节，他们的贵胄不用担当主的工作，他们觉得自己地位高。看到第5节，看到光景，我们会不会因为自己想要的光景才决定去做。当神清楚借着周围的事，告诉你去做的时候，是否愿意。
X：工作是神发起的，看到神与人的配合，就显出神的荣耀。1节 他们做的目的是荣耀神。羊门的工作，分别为圣，就是奉献。整个工程的完成，一起敬拜，一起诚谢神。这个工作是开始于奉献，结束于敬拜。 敬拜指的是12章27节。
J：1-2节，从大祭司开始，后面都是其次，是next to him。大祭司开个头，然后百姓们一个接一个，把这个事情做完，是非常美的画面。
C：第一扇门和第一个人都是和敬拜息息相关的。这次城门的修建都是重新建，因为都被火烧了。墙都是重新建，把一些破坏的修一下。 提个亚人就是耶路撒冷南边的一个小村，可见这个工程也有很多外地的人过来的。
F：鱼门可能和卖鱼有关，我不清楚。但是关于羊门，我们的主也说祂是羊的门，我们不得不想起来，祂是我们的救恩。首先被建造的是羊门。这个是放在第一位的。每个门讲的非常详细，衡量门，这个门是有保护的，也是设计过的。看见主为我们做的，也是有保护。
P：1节，那时，好像紧接着 尼希米对他们讲得话之后，用着神给他们鼓励。看到建造不单单是军事上的防御，更多是属灵上的建造。大祭司是领头的做。做了榜样。想打我们的主也是亲身的来做神的工作。
X：修造的方式方面，1 其次 其次，让我们看见，紧紧相连的，中间没有缺口。第二个观察，是相对的，是各自负责。神的工作是要肩并肩，不留破口。
C：4节的米粒莫，21节又出现，可以注意一下。
7-14 X：看到修建城墙，看到不同身份的人。7节，基遍人，约书亚记里是非常狡诈的迦南人，他们也是被纪念的。8节，都是工人，商人，社会地位不是很高的。12节，讲到沙龙和他的女儿们，之前都是男丁，这次有记载女性。13节，修了城墙一千肘，差不多500米。这是很长的代价。所有工作都在这里被纪念
K：这段看到很多不是殿中的人，来参加建造。就像我们不是全职服侍，也来服侍。很多人参与进来，就是个很好的画面。
L：我就是分享11节，哈林的儿子，马基雅，在上一个名单也有，就是娶了外邦女子，现在他也是被神使用。即使你犯错，只要你肯悔改，也愿意你可以参与神的事工。
15-32 F：读这章，相比其他名单，稍微有点意思，是每个人做什么。所有神的儿女们不遗余力的，为同一个目标往前走。尼希米有体贴神的心，愿意来为耶路撒冷修建。神在预备尼希米的时候，也愿意出力参与的一群儿女。商人本可以捐钱，来代替他做工，但是他们依然参与，神也预备他们的心，亲自参与建造，让他们在事工上有份，神也纪念他们。尼希米修建城墙，就好像自己建立教会。如果没有人真心实意的摆上。从人口力量上，这个心意是完不成的。神也会愿意摆上的工人。
X：建城墙，有属灵的意义，所以我们不会只是付钱来建，所以要我们自己建。城墙一方面是保护，另一方面是见证。因为旧约是因为物质的东西，让我们看到我们建造神的家，神的教会。一个属灵的身体。神纪念每一位跟他合作的人。跟我们物质上的建造是不一样的。
J：3章结束，并不是城墙就建好，其实细节是往后的章节重。这章像是一个summary。城墙是保护，另一个是见证，这个见证也是分别，城墙的人，和外面的人分开。主耶稣的教会，在地上，显明出来的公用。让我们与世人分别。为主为神自己做见证。我们看到有一些人愿意有一些人不愿意。代表你与这个城有份。这些建的人，如果看到，他们是产业的拥有者。在地上我们这个城代表基督的教会，我们每个人参与的，不是所有人都可以参与的，是有特别的身份的。这是神的恩典，也是神的怜悯。这个建造是为了神的荣耀的建造。神的纪念这些人。 另一些人，有软弱，曾经有软弱，还有往后也有软弱。所以犹大还有很大领袖，跟两个仇敌是有盟约的，他们是有很多的软弱。看到神很多恩典。因为知道说，软弱像我，但是神要我们一起来参与。实在是感恩。即使我们以前，现在，将来有软弱，神依然使用，纪念。彼得前书说到，来到主面前，成为活石，建造灵宫。你在建造别人的时候，自己也被建造。神给我们看到祂的建造非常奇妙，自己被神得着，破碎，建造。
M：
1、我补充一点。《尼希米记》第三章开始讲，尼希米回去带领很多人一起造城墙。
有一个很重要的事情，我们先需要知道的是，这些造城墙的人，有一些可以是跟尼希米一起回去的，但绝大部分是住在耶路撒冷的，OK？他们其实在那里已经很久了，那个城墙已经坏了很久。城墙坏了的时候，他们人在那里的，只是他们没有造。
是尼希米回去之后研究了，考察了，动员了，才开始一起造。然后就一个接一个，一个接一个，把这个城墙造起来了，right？这一群人起来，同心合意的，有心来恢复神的见证。
2、为什么说是恢复神的见证呢？是因为在旧约里面，城墙所代表的有保护，代表的是分别（尼3:1），特别是在《尼希米记》主要的代表的是见证，因为《尼希米记》里面没有打仗的问题。
唉，这个重要的是，耶路撒冷这座城是在山上，别人看到这座城的时候，说：“那里有座城吗？”“你怎么知道那地方有座城？”“你看，那里有高高的城墙。”
那如果没有城墙，里面这些小房子，那就是个村嘛，对吧？或者寄居地。当然现在的城是一个行政单位，当时的城是一个形态，告诉人家说，“哇，那个地方有一座城，是那个城墙所代表。”
3、那在《诗篇》里面其实告诉我们，给我们看见说，神在藉着《诗篇》发表祂内心的心意里的时候，祂讲到过一句话，“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。”（诗122:3）。“连络整齐的一座城”的意思就是说，这一座城的城墙是完美的，这个城墙是没有缺口的。
那我们知道地上的耶路撒冷，是用石头堆起来的城墙。那个城墙，尼希米造的也好，现在我们造的也好，还有人说，将来耶路撒冷城墙要重新被造起来啊，神的选民在地上有这样的见证啊，那是所谓的时代论的说法。那所有的城墙，都是一颗炸弹轰上去就坏掉。
在旧约里面讲的，这里的城墙，是神心里面的那一个城，那是一个完美的城。其实在亚伯拉罕的时代，如果我们读《希伯来书》的时候，你就知道其实亚伯拉罕就在羡慕那一座城。(来11:16)
现在《尼希米记》所造的是那个城的那个小影，给我们看见这个城，用一个很具体的历史情节，告诉我们说，这个城是怎么来的？那所代表的意思就是，在神的心里面，有一座更完美的那一个城。
4、那重要的是这个城墙的背后，不是一个拔地而起的，自己出现的，长出来的一个城墙。这个城墙的背后是，神的选民在那里把它做出来。
那地上的神的选民是犹太人。犹太的百姓，他们从波斯回来，就一个一个的这一个活人，去把一块一块的石头，给它码起来，变成当时的城墙。
那新约的百姓呢，是做着一个将来要有的，完美的耶路撒冷，是那个属灵的城。那个城墙的背后也是我们，只是我们成为了那个城墙的一部分。
所以《哥林多前书》告诉我们，我们是神所建造的殿，我们是神的工作，我们是神所耕种的田地。神的百姓的生命的改变和成长，最终一块一块连起来，就成为了在永世里面，那个耶路撒冷的城墙。唉，这个就是这个图画所代表的。
5、那这章圣经里面，我想有两个很重要的观念是，这么多，你看上去很重复的话，对吧？ 其次，某某某，做什么什么什么。
那无论是什么内容，它的格式是一样的，对吧？ 它重复了很多很多遍。那这个格式重复的这么多遍，它表达的两个重要的观念：
一个就是服侍，一个是见证。那服侍和见证是分不开的。有了很多人的服侍，才带出神的见证。神的见证的背后，必定是很多人的服侍。
6、那这个服侍里面，有几点我们可以去思考的。第一个是，有很多祭司（尼3:1，22-26）和利未人（尼3:17-21），是勤勤恳恳的，参与在具体的工作里面的。
（1）那对于当时的人来讲，要建造神城的见证，就是要把石头堆起来，就是要把那个房梁架起来（尼3:3，6），就是要把那个水泥，我不知道当时有没有水泥啦，反正就是东西要把它糊上去，把那个城给弄好。这个是 actual work （实际工作)，非常具体的要把它完成的事情。那祭司是要在神的服侍当中，去做非常具体的事情。
我不知道大家有没有看过，很多的大和尚、大喇嘛，他们干什么？他们每天在干什么？是不是给人开个光啊，敲个磬啊，拿个什么拖把在人脑袋上面抹一抹，你有没有见过那个东西？对吧？一个人从喇嘛身边走过去，喇嘛给你砰砰砰砰，给你敲敲敲。你有没有见过？你去网上这种图片多的是。
这个世上的宗教和民间的迷信，有很多的位高权重的神职人员，他们在做什么事情？他们做很虚无缥缈的事情。你只要人到了那个位置上面，他可以说什么就是什么，他日子可以好过得很。
（2）但是在那个时候，尼希米所兴起的那个祭司，可是非常辛苦的。他要做跟别人一样的同一件事：别人做饭，你也要做饭；别人刷墙，你要刷墙；别人装修，你要装修。对吧？
那这是这个祭司在当中，跟其他的百姓一样，做同样的事情。百姓不可以像祭司一样去献祭，但是祭司，可以像百姓一样去砌墙。唉，这个东西，这不可以反过来的，对吧？
（3）那这个说明什么？如果我们知道我们是祭司，我们跟弟兄姐妹其实是一样的，做一样的事情。
但是，如果我们知道我们是祭司，那我们也知道我们生命当中，有一些特权是神特别赐给我们的，我们希望别的神的儿女也能明白，他们生命中也有同样的特权。
唉，这是我们需要传达给别人的。
7、那刚才我提到说，尼希米在那一个时候，是到了那一边，去鼓励大家：“来，来，现在我们一起来干活。”那这个带下一些教训，我想值得我们去思考的是什么呢？
（1）我们有一些观念会想到说，一个人如果要服侍主，你要有恩赐，你要有呼召，你需要谨慎，你需要自己知道自己在干什么，对吧？这是我们常常这样教导，这个绝对不错。但同样的真理，它有另外的一面。
另外的一面是：一个领袖，他需要去鼓励这一些，原本就被神选出来，原本就有机会去服侍，只是他不太明白自己呼召的人，让他们出来干活，对吧？
（2）这些人是已回归的啊，是神的选民啊，他们只是不知道自己该干什么，他们也不明白呼召是什么意思，他们也不知道自己的恩赐。
那尼希米现在过去就给他们一个机会，说，“来，你不要荒废、浪费地土，不要浪费时间，你可以出来干。”
所以这些人是有那一个身份，自己却不明白。现在他被激励了，他不知不觉就进入了服侍，就开始成长，就经历了神格外的恩典。
（3）所以这跟我前面讲的第一点是不冲突的。我第一点讲的是，你必须明白这明白那个，明白这明白那个，你才可以服侍神。
而神往往是，让我们开始进入服侍之后，慢慢的更多的体会到，原来那一个呼召，那一个恩赐，是多么的重要。
（4）唉，所以我们也不要随便去论断说，“这个人不配服侍这个事情，那个人不配服侍那个事情。”在我年轻一点的时候，常常会犯这种错误。“唉，这个孩子这个不行，那个孩子那个不行。”
这其实我们要问一问主，“主，你说，什么样的鼓励是好的？让他在哪一个地方，可以建造哪一个城墙，建造哪一个门？”
8、唉，那第五节， “其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。”（尼3:5）
（1）第五节里面就讲到，有人不愿意。他们位高权重，他们可能很有钱。那不管是因为什么，大概是因为他们比较骄傲吧，比较合理这个推断，对吧？
就是觉得自己有点身份，有点地位，这么多人去干这个农活，苦活，建筑工人，啊，一方面可能觉得自己也干不好等等，自己有很多的理由原因不去了。
他们做了一个决定叫不干。那这个不干是谁的损失？不管为了什么理由啊，觉得自己干不好，是一个理由；觉得看不起那个活，也可能是一个理由，对吧，等等。
无论是什么理由，有机会干的时候不干，“太辛苦了，太贵了，太难了。”所有的藉口，在当时他们认为一定是最好的理由，但是这个会让他们成为一生中最后悔的事情。
（2）因为你要想一想，在圣经里面被记下这一笔（尼3:5），哎吆，真的是很要命噢，你擦都擦不去呀，是不是？
现在如果这些人在坟墓里面，这些人起来，看见这个圣经里记了这一笔，“这家人的贵胄不干” （尼3:5），他得多窝心啊（北方话中，窝心是指心里不舒服，难受。）。是不是？
（特别把名字点出来），“他们的贵胄”（尼3:5），他知道自己是谁嘛，对吧？所以当时的人都知道，大概他们是谁嘛，所以这是很恶心的一件事，对吧？
这个是给我们非常重要的提醒，这个藉口，我们觉得都很有道理，最后就会让我们非常的后悔。
（3）更“可恶的是”，对他们（贵胄）来讲，打引号的“可恶的是”，是什么？最后的工作竟然完成了，有他们，没他们，都完成了。
那早知道，怎么样？你应该在里面嘛，是吧？（装个样子也行）装个样子，你也在里面了，不会被记下这样的一笔吧？
（4）所以我们对于这个服侍的态度，其实是会影响我们的永恒。设想一下，我们在永恒里面回头看，“哎呀！！”。我们最好不要有这样的事情，对吧？
所以，常常问主，要这个服侍的恩典。你觉得真的是，很难、很困难、很累的时候，想一想，将来要记下哪一笔呢？
9、第三十二节，“银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。”（尼3:32）。
（1）说到银匠、商人他们的服侍，那前面王斐也讲了，他们是有钱人，但是有钱人并不是捐钱，而是动手。
他的意义在什么地方？他的意义是，这一些人愿意 “go out of their way”，就是这些人，不是根据自己擅长的事情，而投入服侍；而是按照神给祂选民的托付，而投入服侍。
其实我们所有人，我们都是神手中的工作，我们每一个人都是要被磨成主的样子，那这个是主给我们每一个人的托付。
（2）所以追求长进，应该是每一个人，在神面前的祷告。每个人追求长进的方法是不一样的，但他有一个共通原则，一定是离开我们的 comfort zone（舒适区）。
有的人在教会里面，愿意出钱，不愿意出力；有的愿意出力，有的不愿意出钱。但是人一定是需要离开，我们的舒适的环境和地位，才有可能让我们成长。因为在那个时候，才会需要舍己。
我们特别特别想要干的事情，如果神说，“No，这不是你现在要干的。你现在要干的是，要追求长进，要学习顺服等等。”这就是人应该去追求长进，去顺服的，那个才会磨成主的样子。
（3）当银匠和商人说，我要捐钱的时候，可是他们发觉说，所有人现在都去造城墙。
那他们那个时候，就要告诉自己说：“对，捐钱不讨神的喜悦，”不能说不讨神喜悦，“不够讨神的喜悦。现在大家都在一起造城墙的时候，我虽然是银匠，我虽然是商人，我现在唯一的选择就是，deny myself，舍己，选择那个众人一起看为美的事情。”OK，这是很多关于服侍上面的一些应用，我们可以去思考。
10、另外就是，整个城墙的这个见证是怎么起来的？
（1）因为我平时教一点音乐，很多人问我这个问题：“乐团指挥有什么用？”。因为不了解音乐的人，看交响乐最无聊，最没有事情干的，就是站在前面的挥挥棒子。
但是你们知道，全世界乐团里面，薪水最高的，是哪一个吗？唉，你们知道纽约爱乐乐团首席指挥，music director，年薪多少吗？OK，所有 bonus（额外的津贴或奖励） 加起来，要七位数，a lot of money，yeah，很有钱噢，工资很高噢。
（2）为什么要给他这么多钱？因为他是乐团的灵魂。你有没有看过一个交响乐团里面，每一个乐器的谱？每一个乐器的谱，只有自己拉的那一部分，他没有别人的部分。小提琴就是小提琴的部分，大提琴就是大提琴的部分，长笛就是长笛的部分。
只有指挥的手里有所有人的谱，他那个谱那么厚，是吧，这么大，放在前面。然后指挥的时候，如果他是看谱的话，一页一页的翻，对不对，很辛苦啊。
那如果你有二十把小提琴，每个小提琴看自己的谱，每个人有自己的对它的理解，对它的阐述，对它的表达。这个时候，二十个人拉二十个同样的一份谱，会出现二十个不同的版本。
如果你不搞音乐的，你大概不知道。你搞音乐，你就知道，每个人拉出来都不一样。那这个时候谁来决定怎么拉？就是指挥嘛。对吧？
（3）另外一个，不是每一个乐器，都是从头拉到尾的。那，那个吹号的人要累死的，十分钟以后，他已经倒下了。对吧？那有很多乐器是要等很久的，等到后来会怎么样？有可能会睡着，都有可能的。
有一些交响曲，有一些角色，他从头到尾只有十个音就结束了。他只干了这一件事，人家也拿一份工资，也要学一辈子，也要面试才能进去的，对吧？
很多人在那里休息，谁来决定说，这个时候他必须出来？因为如果让他自己去数拍子的话，他数个五拍十拍可以数啊，他数五百拍，他怎么数？对吧？
（4）所以这个指挥非常非常的重要，每一个人都在他的手中。所以乐团最后的演出，其实是那个指挥的见证。这就是看得出，这个指挥的好坏在什么地方。他最后在台上挥一挥，背后可是多少个小时的功夫，确定每一个人知道，自己在干什么。
那这个就是神在指挥祂的百姓，怎么样来建造神的见证。当这个城墙竖起来的时候，是让人看见，神真的与祂的百姓同在。现在我们的问题是，不听指挥嘛，对吧？
11、那我们怎么知道，我们个人的见证，是真的有价值的呢？是在团体的见证当中，显出我们的功用和配搭。如果是一个人自己干的，不能合作的，那我们真的是要考虑一下，他的价值在哪里？是不是能真的有那永恒的价值？
我偶尔会被请去做一些聚会的讲员，对吧？跟当地同工有的时候会聊天。那聊起来的时候，会谈到一些事情，会讲到说，“哎呀，请某某人哪，真是让人头疼。”那当然，我不能告诉你某某人是谁，对吧？
我常常会听到这种话，“请某某人来做讲员，真是让人头疼。哎吆，这个要求，那个要求，所有人都没有办法跟他配搭。”那我们就很怀疑，神可不可以用他？神可以用他。但是这个是神整体见证里的一部分吗？真的有那个永恒的价值吗？有的时候会打一个问号。
但是神在《尼希米记》里讲的，这么多人，他每一块城墙，都是神切实的见证，因为他可以和边上每一块连起来。最后这一块整个马赛克，变成了一幅图画之后，没有一块是突兀的，没有一块觉得说，“唉，这块没有也可以。”不能没有的，都可以有，都各司其职在这个图画的。所以这个是神自己伟大的见证，在将来永恒里面，是我们可以看得见。好，我就补充到这里。