- 题目 Title：那有这么好的事! How Can It Be So !
- 经文 Scripture：创世记 Genesis 14
- 讲员 Speaker: 刘志雄弟兄 Br. Peter Liu
2023年恩城基督徒证主教会感恩节退修会
2023 ECTC Thanksgiving Retreat
大会主题：亚伯拉罕的故事（创 12 - 14）
Theme: The Story of Abraham (Genesis 12 - 14)
第四堂：那有这么好的事！- 刘志雄弟兄
Message Four: How Can It Be So Great! – Brother Peter Liu
主题经节：创 14
Key Verses: Genesis 14
2023年11月26日，上午10:20至11:30（美东标准时间）
November 26, 2023, 10:20 AM - 11:30 AM (EST)
视频：https://www.youtube.com/watch?v=JyoTB3nHqZs&t=3s
讨论问题：
Discussion Questions：
1、被伤害后，赦免+不放弃的关心+完全的舍己是基督爱的表现，请分享你在这方面的经历。
After being hurt, forgiveness, unwavering care, and complete self-sacrifice are expressions of love from Christ. Please share your experiences about it.
2、请分享你从亚伯兰和麦基洗德的互动中所学习的功课。
Please share the lessons you have learned from the interaction between Abraham and Melchizedek.
3、请分享你从亚伯兰和所多玛王的互动中所学习的功课。
Please share the lessons you have learned from the interaction between Abraham and the king of Sodom.
一、读经
我们一起打开创世记第十四章。请用您习惯的语言，我们一同把这章圣经读一遍。一、二、三，开始！
14:1 当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，
14:1 In the days of Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar, Chedorlaomer king of Elam, and Tidal king of Goiim,
14:2 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。
14:2 these kings made war with Bera king of Sodom, Birsha king of Gomorrah, Shinab king of Admah, Shemeber king of Zeboiim, and the king of Bela (that is, Zoar).
14:3 这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。
14:3 And all these joined forces in the Valley of Siddim (that is, the Salt Sea).
14:4 他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。
14:4 Twelve years they had served Chedorlaomer, but in the thirteenth year they rebelled.
14:5 十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微·基列亭杀败了以米人，
14:5 In the fourteenth year Chedorlaomer and the kings who were with him came and defeated the Rephaim in Ashteroth-karnaim, the Zuzim in Ham, the Emim in Shaveh-kiriathaim,
14:6 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。
14:6 and the Horites in their hill country of Seir as far as El-paran on the border of the wilderness.
14:7 他们回到安·密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。
14:7 Then they turned back and came to En-mishpat (that is, Kadesh) and defeated all the country of the Amalekites, and also the Amorites who were dwelling in Hazazon-tamar.
14:8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，
14:8 Then the king of Sodom, the king of Gomorrah, the king of Admah, the king of Zeboiim, and the king of Bela (that is, Zoar) went out, and they joined battle in the Valley of Siddim
14:9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。
14:9 with Chedorlaomer king of Elam, Tidal king of Goiim, Amraphel king of Shinar, and Arioch king of Ellasar, four kings against five.
14:10 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。
14:10 Now the Valley of Siddim was full of bitumen pits, and as the kings of Sodom and Gomorrah fled, some fell into them, and the rest fled to the hill country.
14:11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；
14:11 So the enemy took all the possessions of Sodom and Gomorrah, and all their provisions, and went their way.
14:12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
14:12 They also took Lot, the son of Abram’s brother, who was dwelling in Sodom, and his possessions, and went their way.
14:13 有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
14:13 Then one who had escaped came and told Abram the Hebrew, who was living by the oaks of Mamre the Amorite, brother of Eshcol and of Aner. These were allies of Abram.
14:14 亚伯兰听见他侄儿（原文是弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，
14:14 When Abram heard that his kinsman had been taken captive, he led forth his trained men, born in his house, 318 of them, and went in pursuit as far as Dan.
14:15 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，
14:15 And he divided his forces against them by night, he and his servants, and defeated them and pursued them to Hobah, north of Damascus.
14:16 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
14:16 Then he brought back all the possessions, and also brought back his kinsman Lot with his possessions, and the women and the people.
14:17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
14:17 After his return from the defeat of Chedorlaomer and the kings who were with him, the king of Sodom went out to meet him at the Valley of Shaveh (that is, the King’s Valley).
14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高 神的祭司。
14:18 And Melchizedek king of Salem brought out bread and wine. (He was priest of God Most High.)
14:19 他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！
14:19 And he blessed him and said, “Blessed be Abram by God Most High, Possessor of heaven and earth;
14:20 至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
14:20 and blessed be God Most High, who has delivered your enemies into your hand!” And Abram gave him a tenth of everything.
14:21 所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”
14:21 And the king of Sodom said to Abram, “Give me the persons, but take the goods for yourself.”
14:22 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的 神耶和华起誓：
14:22 But Abram said to the king of Sodom, “I have lifted my hand to the LORD , God Most High, Possessor of heaven and earth,
14:23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’
14:23 that I would not take a thread or a sandal strap or anything that is yours, lest you should say, ‘I have made Abram rich.’
14:24 只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
14:24 I will take nothing but what the young men have eaten, and the share of the men who went with me. Let Aner, Eshcol, and Mamre take their share.”
我们低头有一点祷告：天父，我们满心的感谢赞美祢，祢何等的恩待高抬了我们，祢让我们这群原来死在罪恶过犯中的人，今天有权利来到饼杯的面前，坐在王子的位置上，与宇宙中最大的大君王一起享受筵席，我们心里面存了感恩，这是从哪里来的这么好的事情！
我们谢谢祢过去几堂里面祢对我们说话，我们谢谢祢藉着饼杯对我们说话，我们也相信祢要继续的藉着圣经来对我们说话，但愿有耳可听的都听得见。赐给我们一个谦卑的心，顺服的灵，好让祢的话可以落在好土里，结实百倍，把荣耀归给祢。我们祷告是奉主耶稣基督宝贝的名。阿们！
二、解经
创世记 14:1
14:1【a】当暗拉非作示拿王，【b】亚略作以拉撒王，【c】基大老玛作以拦王，【d】提达作戈印王的时候，
14:1【a】In the days of Amraphel king of Shinar, 【b】Arioch king of Ellasar, 【c】Chedorlaomer king of Elam, 【d】and Tidal king of Goiim,
我们刚才读的圣经，是一段战争的记载。根据考古学家的研究，人类所有最早的历史记载，都是关于战争的记载，战争好像是人类不可逃避的命运。过去两百年，地球上没有战争的日子，是少得可怜。我们今天读的这段圣经，是圣经中第一次记载战争。第一节告诉我们这个战争是谁发动的。这四个王都是在遥远的东方，他们差不多要走一千公里的路，来攻打五个王。
创世记 14:2
14:2【a】他们都攻打所多玛王比拉、【b】蛾摩拉王比沙、【c】押玛王示纳、【d】洗扁王善以别，和比拉王；【e】比拉就是琐珥。
14:2【a】these kings made war with Bera king of Sodom, 【b】Birsha king of Gomorrah, 【c】Shinab king of Admah, 【d】Shemeber king of Zeboiim, 【e】and the king of Bela (that is, Zoar).
这是第二节告诉我们哪五个王。这些王里面，对着你，对着我，大概都没啥意思。这里面我们可能唯一能够认识的，就是我们听说过所多玛。有些人在教会长大，可能还听过蛾摩拉，其他的就统统等于XXX。简单地说，遥远的四个王，非常不开心，劳师动众，来打这里的五个王。
创世记 14:3
14:3【a】这五王都在西订谷会合；【b】西订谷就是盐海。
14:3【a】And all these joined forces in the Valley of Siddim (【b】that is, the Salt Sea).
五个王就选了一个打仗的地方，叫做西订谷，就是今天的盐海。
创世记 14:4
14:4【a】他们已经侍奉基大老玛十二年，【b】到十三年就背叛了。
14:4【a】Twelve years they had served Chedorlaomer, 【b】but in the thirteenth year they rebelled.
为什么会有这场战争呢？为什么四个王这么不爽呢？噢，原来他们那里有个老大。这五个王侍奉这位老大十二年之久（创14:4a），到了第十三年，他们决定不干了（创14:4b）。
咱们所有做过父母的人大概都知道，你家的小孩听话也最多就十来年，现在的年代是越来越短。前两天我看到一个还没有两岁的，居然充满了可怕两岁的表现。
人的叛逆，个人的叛逆，国家的叛逆，所有的叛逆，都是罪恶造成的，是里面的罪让我们有外面的叛逆。所有叛逆的人都是造反有理，每一个叛逆的孩子都告诉我，他的父母，或者是他女朋友的父母，或者是他男朋友的父母，这样混蛋，这样不好，所以我不鸟他！“很了不起”！
但是，你从这段故事很清楚地看到，所有的叛逆一定带来灾难。你叛逆，你就等着灾难，这是千古不变的定理。表面看起来，叛逆确确实实给他们带来了很大的麻烦，所以我们当然可以说，这一场战争，是因为五王的悖逆造成的。
但是如果我们仔细地听过，创世记十二章、十三章一直到现在的经文，我们应该会发现，耶和华神用着人各样的软弱、失败、罪恶，至终要成就，祂盼望在祂儿女身上的工作。所以严格地讲，这场战争背后的主导还是耶和华。
创世记 14:5-7
14:5【a】十四年，【b】基大老玛和同盟的王【c】都来在亚特律·加宁，【d】杀败了利乏音人，【e】在哈麦杀败了苏西人，【f】在沙微·基列亭杀败了以米人，
14:5【a】In the fourteenth year 【b】Chedorlaomer and the kings who were with him came 【d】and defeated the Rephaim 【c】in Ashteroth-karnaim, 【e】the Zuzim in Ham, 【f】the Emim in Shaveh-kiriathaim,
14:6【a】在何利人的西珥山杀败了何利人，【b】一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。
14:6【a】and the Horites in their hill country of Seir 【b】as far as El-paran on the border of the wilderness.
14:7【a】他们回到安·密巴，【b】就是加低斯，【c】杀败了亚玛力全地的人，【d】以及住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。
14:7【a】Then they turned back and came to En-mishpat (【b】that is, Kadesh) 【c】and defeated all the country of the Amalekites, 【d】and also the Amorites who were dwelling in Hazazon-tamar.
我们如果读第一节到第十二节，毫无疑问的我们发现，这四王的联军非常的强悍。而且他们不是有勇无谋，他们的战略很高明，他们知道先打谁。他们先消灭的这些都是五王的一些帮手，而他们打掉的第一个，那就是那个族人数众多，并且还有巨人在他们中间。
你们记得当大卫跟歌利亚对抗的时候，一个歌利亚就让扫罗王的几十万还是十几万，我不记得了，大军都不能够动弹。这个族不是只有一个巨人啊，而这四王却知道他们是最厉害的，先把他们干掉。简单的几句话（创14:5-7），其实是在让我们看到，这四王的联军，它是势不可挡。
创世记 14:8-9
14:8【a】于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，【b】在西订谷摆阵，与他们交战，
14:8【a】Then the king of Sodom, the king of Gomorrah, the king of Admah, the king of Zeboiim, and the king of Bela (that is, Zoar) went out, 【b】and they joined battle in the Valley of Siddim
14:9【a】就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；【b】乃是四王与五王交战。
14:9【a】with Chedorlaomer king of Elam, Tidal king of Goiim, Amraphel king of Shinar, and Arioch king of Ellasar, 【b】four kings against five.
而五个王呢，他们就都出来在西订谷摆阵（创14:8b），也是胆量很大啊。看到六个族被干掉了（创14:5-7），他们还敢来打，他们应该也不是省油的灯。
而且按照我们常理来推断，打球的两个队员，主场总是占便宜的。他们选的这个战场，就是他们最熟悉的地形，他们绝对可以占到优势。
创世记 14:10
14:10【a】西订谷有许多石漆坑。【b】所多玛王和蛾摩拉王逃跑，【c】有掉在坑里的，【d】其余的人都往山上逃跑。
14:10【a】Now the Valley of Siddim was full of bitumen pits, 【b】and as the kings of Sodom and Gomorrah fled, 【c】some fell into them, 【d】and the rest fled to the hill country.
如果你注意到第十节，这个地区啊，充满了陷阱，叫石漆坑（创14:10a）。这一种的东西，不好玩啊。这是一种融化的像沥青一样的东西，一个一个的坑啊。把敌人带到这个地方打仗，目的何在？希望敌人掉进去，因为敌人地形不熟。你一跑，他一追，结果他就下去了。想得很美！
但是我们惊讶地发现，当摩西写这段圣经的时候，摩西没有说一开始啊，这四个王的军队不小心吃了大亏。他是说这个仗只要一开打，结果是什么人掉在坑里呢？是五个王的人都掉在里面，本地人掉在里面。（创14:10c）
这告诉我们什么？这告诉我们说敌军太强大，我们纵然有很多地形上的优势，但是没办法要逃命啊！有的人逃掉了，应该不多，跑到山上去了（创14:10d）。没逃掉的，不是死在敌人的刀下，就是死在石漆坑里（创14:10c）。
创世记 14:11-12
14:11【a】四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，【b】并一切的粮食都掳掠去了；
14:11【a】So the enemy took all the possessions of Sodom and Gomorrah, 【b】and all their provisions, and went their way.
14:12【a】又把亚伯兰的侄儿罗得【b】和罗得的财物掳掠去了。【c】当时罗得正住在所多玛。
14:12【a】They also took Lot, the son of Abram’s brother, 【c】who was dwelling in Sodom, 【b】and his possessions, and went their way.
1、败到什么地步？四王把所多玛、蛾摩拉所有的财产、一切的粮食都掳去了（创14:11）。我们如果只看十一节，如果你再加上十二节，你会有一个错觉，那就是四王只对财产有兴趣，顺便对一家人很感兴趣，那就是我们都很熟悉的罗得这一家人。
但是如果你仔细地读下面的经文，你知道他不是特别钟爱罗得，只是写创世记的作者，要让我们注意到这个战争的结果是什么。这个战争的结果就是一切的财产都没了，一切的粮食都没了（创14:11），但是最重要的是，罗得和他一切所有的都没了（创14:12ab）。
2、他怕我们忽略，特别告诉我们罗得在被抓的时候，他是住在所多玛（创14:12c）。我假设你们的脑袋都挺不错，你们记得当罗得看到他喜欢的地方（创13:10），罗得就渐渐地挪移帐棚（创13:12）。
为什么慢慢地、渐渐地、挪移帐棚呢？因为罗得跟我们大部分的基督徒一样。当一个强烈的罪恶，非常吸引我们的时候，我们知道那个不好，我们知道那不对，我们不会一下子就跳进去，但是我们觉得，“我不要犯那个事儿，哦，我只是靠近一下，应该OK。”
从来没有一个上瘾的人，不管你上什么东西的瘾，他第一天就说，“我就是喜欢完全做这个瘾的奴隶。”大部分的基督徒都是：“我只是了解一下，我不会深入的。”等到你发现有问题的时候，你已经住在所多玛（创13:12）。这是为什么新约圣经一再地提醒我们，我们要远离罪恶。
3、可怜的罗得，你知道在创世记十二章到十五章中间，总共只有十年。所以他从十三章那里，他有最好的地，他把所有他想要的财富，通通都得到（创13:10-11）。然后到第十四章，没有几年哪！亲爱的弟兄姐妹，这个世界魔鬼给你所有的甜头都是很短的，但是牠给你的苦头都是非常长的。
我在猜想，从十三章到十四章，这些年间，罗得应该是过得很开心，因为他得到他一切想要的。他做梦也想不到，一场战争就可以让他失去一切（创14:12ab）。很少有做丈夫的知道，你一次发脾气动手，可能就彻底地毁了你的婚姻。真的悲哀！
4、在他得意的年间，请问，你认为罗得说，“我好怀念，跟着我的叔叔的那些日子。”会吗？不会的！他是觉得太自由了，没有人管，多好啊！他还会想念那个被他伤害的老人吗？
但是弟兄姐妹，我问你，你认为亚伯兰在这段日子过得好吗？他有神给他一切丰富的祝福（创12:2-3；13:14-17），但是我可以告诉你，亚伯兰过不好。我们这些做过父母的人都知道，不管你事业多成功，不管你在哪一方面多么伟大，如果有一个你爱的孩子，你知道他远离神，你会好过吗？
罗得不会想念亚伯兰，亚伯兰会不会想念罗得呢？亚伯兰有没有赦免罗得？亚伯兰会不会像我们中间有一些人，被人家伤害以后，就说：“你给我记住！”我们里面的苦毒在那里捆绑我们，仇恨在那里吞吃我们，我们越来越觉得自己委屈，又觉得自己非常的对。
但是，弟兄姊妹，亚伯兰是这样的人吗？我们怎么知道亚伯兰是什么样的人呢？我们看看从十三节开始的故事。
创世记 14:13
14:13【a】有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；【b】亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。【c】幔利和以实各并亚乃都是弟兄，【d】曾与亚伯兰联盟。
14:13【a】Then one who had escaped came and told Abram the Hebrew, 【b】who was living by the oaks of Mamre the Amorite, 【c】brother of Eshcol and of Aner. 【d】These were allies of Abram.
1、十三节到第十六节，简单地讲就是一场战争。十三节说，“有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰”（创14:13a）。有一些人逃出来，这个正常的。逃出来的人，为什么会去找亚伯兰呢？
2、他并且还知道亚伯兰是什么身份，“希伯来人” （创14:13a）。要知道，“希伯来人”这个称呼，在这里，是圣经中第一次出现。在全本旧约圣经这个词的意义，都是一些外邦人来描述以色列人，或者是当以色列人要强调，自己跟外邦人不同的时候，他用这个词来称呼自己。
3、我们不需要去猜，这个来报信的人怎么来的？他怎么知道亚伯兰住哪里？他怎么知道亚伯兰的侄子跟亚伯兰有什么关系？圣经没有写的东西，请你记得，就是不重要的东西，你不要浪费你的时间在那里琢磨。
反正有个人来了，神让这个人来，有一个目的，让我们看到亚伯兰是什么样的一个人，看到他听到这个消息的时候，他的反应是什么。
正常状况下，你听到一个伤害你的人、一个背弃你的人、离你而去的人，而且你知道他是不讨神喜悦的，你听到他后来就碰到很倒霉的灾难，一般大概有四种正常反应。
第一种正常：“神是公义的，那些爱世界的人真可怜哪！” 可能吗？
第二种正常：跟旁边的人说，“你看罗得，无情无义，贪爱世界，千万不要学他那个样子啊，后果可怕啊！” 你没有干过这种事？
第三种正常：“这样的人罪有应得，啊，我们就为他祷告吧。” 有没有听过这么“属灵”的人？
第四种正常：“这个罗得确实让我伤心，但是他是我的兄弟啊，他是我的侄儿，嗨，我真应该为他做点什么。但是，你应该了解，这个四国联军不是开玩笑的啊，太强大了。我现在如果想要去惹他们，那是以卵击石啊，我必死无疑啊。我现在只有求主怜悯他吧。”
这是一般正常人的反应。但是，我们这里看见亚伯兰的反应是什么？
创世记 14:14
14:14【a】亚伯兰听见他侄儿（原文是弟兄）被掳去，【b】就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，【c】直追到但，
14:14【a】When Abram heard that his kinsman had been taken captive, 【b】he led forth his trained men, born in his house, 318 of them, 【c】and went in pursuit as far as Dan.
（讨论问题1、被伤害后，赦免+不放弃的关心+完全的舍己是基督爱的表现，请分享你在这方面的经历。After being hurt, forgiveness, unwavering care, and complete self-sacrifice are expressions of love from Christ. Please share your experiences about it.）
1、这里是一个已经赦免了罗得的亚伯兰，这里是一个人持续地用爱，去爱一个不配他爱的人。当他知道罗得被掳去（创14:14a），“被掳去”的意思就是，要不然就死亡，要不然就做奴隶，亚伯兰不计任何的代价与后果，冒着生命的危险要去救他。当你看到这幅图画啊，你难道不会心里面说：“哪里有这么好的事啊，你见过这样的人吗？”
2、我们看看他这里说，“家里生养born in his house,” （创14:14b； Genesis14:14b ESV），说明这些人不是临时买来、招来的。亚伯兰到迦南地，到这个时候没有多少年，换句话说，这批人是在他家里出生长大训练，远在他来迦南之前就有的。
3、“精练壮士” （创14:14b）这个字，全本圣经只用了一次。中文圣经的翻译，当时翻译的人，他们根据跟亚伯兰同一个时代的历史文献，那一些文献上怎么用这个字，他们来翻译。而这个翻译，说实在真的是非常的好！
因为这些人不是只有像英文圣经讲的，“trained men”(Genesis14:14b ESV），他们受过一点训练，不是像我们小的时候听到，那什么乡下的民兵啊，他们农闲的时候就拿几个什么破枪破刀练一下。
“精练壮士”这个词，在那个时代的用法，就相当于我们今天所谓的特种部队。三百一十八个特种部队的杀手，够牛啊！
4、唉，但是弟兄姊妹，你有没有想过，摩西花了十几节的圣经告诉我们，四国联军有多牛。三百一十八很牛，你碰到了这个四国联军真的有用吗？我不需要浪费时间告诉你们，有多少读圣经的人，从三百一十八读出了好多属灵的教训。
我要告诉你的是，摩西在这里的笔法，是清清楚楚的让我们知道，虽然亚伯兰家里有三百一十八个精练的壮士，靠他们自己是打不了四国联军的！他们的得胜绝对不是亚伯兰的策略厉害，也不是他的特种部队厉害，是耶和华主宰这场战争！
创世记 14:15
14:15【a】便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，【b】又追到大马士革左边的何把，
14:15【a】And he divided his forces against them by night, he and his servants, and defeated them 【b】and pursued them to Hobah, north of Damascus.
所以，他们不但是可以打败联军，他们可以一直追杀到“何把” （创14:15b）。“何把”是哪里？你有兴趣回去研究研究。简单地说就是，神应允亚伯兰的那块地，最东边的地方。那让我们看到，就是亚伯兰把这些剩下的四国的军队打败了，把他们一直赶离神允许他的地。
创世记 14:16
14:16【a】将被掳掠的一切财物夺回来，【b】连他侄儿罗得和他的财物，【c】以及妇女、人民也都夺回来。
14:16【a】Then he brought back all the possessions, 【b】and also brought back his kinsman Lot with his possessions, 【c】and the women and the people.
1、我们不知道有多少万这个联军啊，亚伯兰把他们打败，把他们赶走，已经不简单了！更难的是什么，你知道吗？是十六节讲，他们还要把很多东西拿回来。
我们为了减省时间，我们就给你一个最总结的解释，按照原文的那个结构说，亚伯兰夺回一切的财物，一切的妇女，一切的人民，然后有一个括弧，罗得的也都拿回来。
圣经没有告诉我们，罗得被掳的时候有没有祷告哈。圣经也没有告诉我们说，当亚伯兰终于看到罗得被绑在那个地方，冲过去，把他的绳子砍开，让他得救的时候，这个如果拍电影的话啊，一定是非常精彩的，罗得一看，“哈，是你啊！”他跟亚伯兰说了什么？很多的疑问我们都不知道。或许有一天我们到天上见到罗得，我们可以问问他。
2、圣经只是告诉我们，亚伯兰救了罗得（创14:16b），他不是四王的奴隶了，他脱离了死亡的威胁，现在他是一个自由的人了。他可不可以选择说，“叔叔啊，我现在知道错了，我跟你回去，我以后一定听你的话，我不再叛逆了。”可以吗？当然可以，亚伯兰会笑死。但是罗得选择了什么？你读后面的圣经，你就知道，他选择继续住在所多玛。
千万不要以为罗得是不信主的人啊，千万不要以为罗得是会下地狱的人啊。他真的很差劲啊，你怎么看他都很差劲啊，你后面读他的故事更差劲啊。但圣经告诉我们哪，他是义人(彼后2:7-8)。他是义人，换句话说，他是得救以后，他用神给他的自由，选择继续留在罪恶和世界中。他一辈子得救，仅仅得救，如同经过火一般。
3、圣经使用罗得的故事，提醒读创世记的人，耶和华神是多么地尊重人的选择。我们不管是做父母、小组长、啊团契里面负一点什么责任，如果了不起的，有的人还在教会里面负一些重要的责任，非常大的危险，我们不尊重别人的自由。
见过婆媳干架吗？见过女婿跟丈母娘干架吗？说白了，是不懂得尊重对方的自由：我觉得好的，你就要觉得好！神对这么渺小的人，却如此地尊重！这是每一个基督徒都需要学习的功课。
（讨论问题2、请分享你从亚伯兰和麦基洗德的互动中所学习的功课。Please share the lessons you have learned from the interaction between Abraham and Melchizedek.
创世记 14:17-18
14:17【a】亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，【b】所多玛王出来，【c】在沙微谷迎接他；【d】沙微谷就是王谷。
14:17【a】After his return from the defeat of Chedorlaomer and the kings who were with him, 【b】the king of Sodom went out 【c】to meet him at the Valley of Shaveh (【d】that is, the King’s Valley).
14:18【a】又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；【b】他是至高 神的祭司。
14:18【a】And Melchizedek king of Salem brought out bread and wine. (【b】He was priest of God Most High.)
1、从17节开始，这里讲到这一场大的胜利结束以后的故事。17节基本上就是一个总论，说“亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候” （创14:17a），有两个王来迎接他，一个叫所多玛王（创14:17b），一个叫撒冷王（创14:18a）。
这一个场景发生在“沙微谷” （创14:17c）。“沙微谷”是以前的名字，读创世记的第一批作者，已经搞不清楚“沙微谷”在哪里，所以作者告诉他们就是现在的“王谷” （创14:17d），离开耶路撒冷以南不远的地方。
这两个王都是迦南的王。所多玛王他认为亚伯兰的胜利是人的成就（创14:21），撒冷王认为亚伯兰的得胜是神的恩典（创14:20a）。
所多玛王向亚伯兰提出来的是一个非常务实的提议（14:21），撒冷王却向他提供了酒和饼（14:18a），并且宣告了没有内容的祝福（14:19）。注意哦，他只是说什么样的一个神祝福你（创14:19b-d），没说祝福你什么。你知道这里面的讲究是什么？因为在撒冷王的心中，赐福者比福气的本身更重要！这一位撒冷王不但是赐福，而且他接受从亚伯兰来的非常昂贵的奉献（14:20b）。
所多玛王是这次战争的主要发起人，撒冷王是没有参战的局外人。对于所多玛王，我们不需要花时间来仔细的介绍他，因为几乎所有的基督徒都知道，那就是一个拜偶像、行诸般邪恶的王和他治理的城市。
2、我们来看一看撒冷王，他的名字叫“麦基洗德”（14:18a）。
（1）有些圣经学者说“麦基洗德”不是他的名字，说“麦基洗德”是他的一个头衔。我们都不是学者专家，我们对希伯来文的认识是皮毛的皮毛，我们读历世历代圣经学者的研究，其实我们发现，你说他是头衔也好，你说这是他的名字也好，没有什么差别，都是指着一个特定的王。
“麦基洗德”这个字原文的意思，就是“公义的王”。关于他，我们知道他是公义的王，我们知道“他是至高神的祭司”（14:18b），他是迦南人。所以，简单的讲，他是一个祭司王，或者用新约圣经的词叫做君尊的祭司。
（2）想一想，他跟所多玛王一样是迦南人，是含那一位受咒诅的儿子迦南（创9:20-24）的后代。他不是亚伯兰的亲戚，他跟亚伯兰只有一点相同：他们只相信一位神，至高的神（14:18b）。创世记就在这里，简简单单的几句话讲到了他。
到一千年之后，在诗篇一百一十篇的第四节里面，“耶和华起了誓，绝不改变他的意思， 你照着麦基洗德的等次永远为祭司。”耶和华是对着他的受膏者说这样的话，麦基洗德跟受膏者连结在一起。
（3）再过了至少一千年，才有希伯来书。如果你读第五章到第七章，那里告诉我们好多关于麦基洗德的事。而在那些所有介绍麦基洗德的事情里面，最让我惊讶的是，圣经宣告他比亚伯拉罕还大（来7:6-7）。
我猜你们都知道，在旧约圣经中，应该亚伯拉罕是最大的，是圣经用最多的篇幅介绍的。在犹太人几千年的历史中间，亚伯兰就是后来的亚伯拉罕，这是同一个人，他是他们的开国元首，他是他们一切的源头。
凭什么麦基洗德一个外邦人，居然比根正苗红的亚伯兰还伟大？难道因为麦基洗德，是第一个外邦人认识耶和华吗？难道是因为他是第一个君尊的祭司吗？难道因为他预表了以色列的第一位君尊的祭司大卫吗？我们真的不知道，但是圣经说他比亚伯拉罕更伟大。
（4）当他来见亚伯兰的时候，他带着饼和酒（创14:8a）。如果你去查参考书，光是这一句话就有好多不同的看法解释。因为我们知道，在圣经里面每一次讲到饼和酒，就让我们联想到，擘饼的故事，讲到交通，讲到分享。当然有人说这个是王的筵席。无论你接受哪一种解释，毫无疑问的，他向亚伯兰表达了他的善意和他的慷慨。
创世记 14:19
14:19【a】他为亚伯兰祝福，说：“【b】愿天地的主、【c】至高的 神【d】赐福与亚伯兰！
14:19【a】And he blessed him and said, “【d】Blessed be Abram 【c】by God Most High, 【b】Possessor of heaven and earth;
他手上是带着礼物来的（创14:18a），他的嘴唇说出来的是祝福的话。他说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！”（创14:19）如果你还记得十二章的时候，神当时应许亚伯兰，他会成为祝福，地上的万族都会因他蒙福（创12:3）。神应许他，“给你祝福的，我要祝福他。”（创12:3）。麦基洗德，现在当他祝福亚伯拉罕的时候，他自己就承受了从耶和华而来的祝福。
特别麦基洗德将这个“至高的神” （创14:19c）跟“天地的主” （创14:19b）连在一起。“天地的主” ，这个词的意义非常的丰富，他不只是说到这一位主宰，祂有能力创造管理整个的宇宙，整个的宇宙是属于祂的，祂有无穷的能力和智慧，并且麦基洗德明白，一切信仰的根基，必须是在那一位有无限智慧和能力的神身上。
圣经所启示的神，不是像有一些人心目中的上帝。有些人他们心目中的神，是一个慈悲的老爷爷，留着长胡子，非常的关心他的孩子们。当他的孩子来跟他诉苦，请求帮助的时候，然后老爷爷就说，“我很了解，我真的是很想帮你，但是我没办法啊。”
几年前有一个犹太人写了一本纽约时报的畅销书，叫做《好人为什么受苦》。他那本书里面介绍的上帝，不是无所不能的上帝。但是麦基洗德这里所认识的至高的神，是天地的主宰。
创世记 14:20
14:20【a】至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”【b】亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
14:20【a】and blessed be God Most High, who has delivered your enemies into your hand!” 【b】And Abram gave him a tenth of everything.
麦基洗德特别强调“至高的 神把敌人交在你手里“（创14:20a）。亚伯兰胜利的泉源是神，这正是所多马王所不明白的。麦基洗德他的祝福，不只是很快的横向的对着亚伯兰（创14:19a），也是垂直向上的对着神（创14:20a）。
亚伯兰听见这样的祝福，他做了一件非常奇怪的事情。他把他拿回来所有的东西里面的十分之一，就给了麦基洗德（14:20b）。这是很奇怪的事！要知道那个时候没有十一奉献这样旧约的条例。他怎么会做出这样的事来？除了神的恩典在他里面，让他明白神喜悦他这样做。我们不能够继续再讲麦基洗德的故事，我们来看看那个所多玛王吧。
（讨论问题3、请分享你从亚伯兰和所多玛王的互动中所学习的功课。Please share the lessons you have learned from the interaction between Abraham and the king of Sodom.）
创世记 14:21
14:21【a】所多玛王对亚伯兰说：“【b】你把人口给我，【c】财物你自己拿去吧！”
14:21【a】And the king of Sodom said to Abram, “【b】Give me the persons, 【c】but take the goods for yourself.”
1、所多玛王跟亚伯兰的对话是记载在21节到24节。他来到亚伯兰面前，他说“你把人口给我，财物你自己留着吧！” （创14:21）。 这是一个非常非常奇怪的一个请求。
按照当时的风俗，亚伯兰在战争中赢得了，所有所多玛的人民和财物（创14:16），这一切都是属于亚伯兰的。
所多玛王有什么权利，把不是他的东西要给亚伯兰呢？这真的非常像魔鬼，在旷野试探耶稣的时候一样。魔鬼骗耶稣：“你拜我一下，这世上的什么都给你。” 牠忘记了，这世上所有的都不属于牠的。
2、亚伯兰，我读到这里，我觉得真的非常奇怪！亚伯兰当时把四国的联军打败赶走，他不知道带了多少的财物、牛羊还有多少被俘虏的人民（14:16），浩浩荡荡的往希伯伦走（14:17a）。
现在来了两个王，撒冷王麦基洗德还不错，态度也好（14:18a），说的也好（14:19-20a）。亚伯兰应该说，“嗯，好样的！”，或者赏他一点东西。可是亚伯兰居然是这么慷慨地把十分之一，奉献给他（14:20b）。你必须要理解这个是非常不可能的！
麦基洗德，一个在这个时候，在当地，已经没有任何的势力跟亚伯兰平起平坐的。整个那个地区最厉害的五个王（14:10-12），加六个族（14:5-7），全部都已经给灭了，照讲这是亚伯兰的大好机会，一统江河！乖的，将来封地；不乖的，现在就宰。亚伯兰怎么会对麦基洗德如此的尊重？
3、更让我完全想不到的是，所多玛王这个时候来跟他谈这种条件（14:21）。你如果可以想象啊，如果是在中国非常强盛的时代，没有听过的一个小国，一脚就可以踩死的小国，跑来见中国皇帝。然后他一副很了不起的样子，跟你平起平坐的。然后跟你谈条件，“哎，这个你要给我啊，我这个给你啊。”
你知道中国皇帝会干什么事吗？“拖出去宰了。”有什么好跟你说的。你所多马王是个败到不能再败的王，我现在要你活，要你死，就是一句话呀，我怎么会跟你商量呢？
能够不被这样的无理触犯，就是一件哪里可以看得到，怎么有这种事情呢？你有没有被人家触犯过？你有没有觉得这个人太无理，太不像话？然后你给他一点脸色。正常嘛，“也不看看你是谁啊？你老几啊？你跟我这样讲话？”你希奇，亚伯兰没有这样的反应，亚伯兰没有把他拖出去宰，已经很希奇。
创世记 14:22-24
14:22【a】亚伯兰对所多玛王说：“【b】我已经向天地的主－至高的 神耶和华起誓：
14:22【a】But Abram said to the king of Sodom, “【b】I have lifted my hand to the LORD , God Most High, Possessor of heaven and earth,
14:23【a】凡是你的东西，【b】就是一根线、一根鞋带，我都不拿，【c】免得你说：‘我使亚伯兰富足！’
14:23【b】that I would not take a thread or a sandal strap 【a】or anything that is yours, 【c】lest you should say, ‘I have made Abram rich.’
14:24【a】只有仆人所吃的，【b】并与我同行的【c】亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
14:24【a】I will take nothing but what the young men have eaten, 【b】and the share of the men who went with me. 【c】Let Aner, Eshcol, and Mamre take their share.”
更希奇的是，亚伯兰说：“哼哼，你的东西我啥都不要，一根针，一根线，我都不要。” （创14:23ab）什么意思，你懂吗？亚伯兰知道，所多玛这个王，他代表的势力是何等的邪恶！亚伯兰不愿意跟任何的邪恶，有半点的关系！
不但如此，他更关心一件事，因为他知道他得到的一切，都是耶和华给的。他今天如果拿了所多玛任何一点东西，所多玛王就可能在外面跟人家乱讲，“他今天有这样，都是当年拿了我的东西。”（创14:23c）。
在亚伯兰的心中，他不愿意任何的人事物，剥夺了神一点点的荣耀！他没有像我们现代的基督徒，现代的基督徒动不动就是要讲理，“我们觉得这是我的权利。”然后我们就把神的荣耀丢在脑后。
如果所多玛王看到亚伯兰这样美丽生命的见证，看到亚伯兰如此的慷慨对待他，如果他悔改了，“哎呀，我真是应该相信耶和华啊！”不但可以救他自己，他还可以救整个的所多玛、蛾摩拉免去毁灭的命运。你如果在这个背后看到说，其实每一次这些将要被毁灭的人，与神的儿女相交的时候，都是神给他们一次悔改的机会。
三、总结
1、如果我来总结十四章，我从十四章中间很清楚地看到：
亚伯兰不但赦免了罗得，他顾念他；正如同主耶稣赦免了我们，顾念我们。
亚伯兰打公义的战；耶稣基督末日审判的战争是公义的。（启19:11）
亚伯兰救罗得脱离恶者；耶稣救我们脱离恶者。（帖后3:3)
亚伯兰藉着十一奉献，遵守了将来要启示的律法；耶稣一生在地上的日子，成全了以前已经启示的律法。（太5:17）
亚伯兰不肯让所多玛王，夺取神的荣耀；耶稣说：“我不受从人来的荣耀。” （约5:41）
亚伯兰放弃了他胜利以后一切的权利；耶稣基督本有神的形像，不以自己与神同等为强夺。（腓2:6）
2、整个亚伯拉罕的故事，不只是一个信心之父的故事，不只是告诉我们神的性格和计划。亚伯拉罕的故事，是亚伯拉罕那独一的子孙，耶稣基督的小影。
第一天的晚上，我们的弟兄告诉我们，神在对亚伯拉罕绝对的主权拣选呼召，让亚伯拉罕可以在看不见未来的时候，踏出信心的脚步。这正是耶稣基督在我们身上要做的工作。
第二天的早晨，弟兄帮助我们看见，无论什么样的理由，亚伯兰和他那独一的子孙都有可能陷在走投无路的地步。但是这一位神会为自己的民，行神迹奇事。亚伯拉罕要下埃及，他那独一的子孙也下埃及。亚伯拉罕遭受到灭命的威胁，他那独一的子孙也遭受到灭命的威胁。亚伯拉罕受羞辱，他那独一的子孙受羞辱。亚伯拉罕回迦南，他那独一的子孙也出了埃及回到迦南。
昨天晚上，我们听到弟兄告诉我们，只要我们愿意恢复与神的关系，我们的眼光会改变，我们才会看到那超越时空的应许。神怎么保守亚伯拉罕，神怎么保守你跟我。
我们今天讲到的，亚伯兰很在乎罗得，亚伯拉罕知道罗得没有办法救自己，亚伯拉罕付出了一切的代价去救罗得。亚伯拉罕救了罗得，没有把他当奴隶，给他自由选择自己的梦想。这岂不正是耶稣基督拯救我们的故事吗？
3、罗马书六章十六节这样说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”
圣灵今天在呼召我们，你是自由的，你用你的自由，顺服神吗？你会有亚伯拉罕的生命。你用你的自由，顺从罪恶，你走罗得的道路。你要走哪条路呢？
我们祷告：主，在祢话语的光中，我们低头敬拜。我们想不到有这么好的事临到我们，我们想不到有这么好的神爱我们，我们想不到有这么好的神，为我们一生预备各样的恩典。
面对着祢如此的伟大，如此的恩慈，我们在祢面前低头，我们在祢面前敬拜。愿祢的旨意成就在我们身上，愿祢在我们身上得到荣耀。我们祷告奉耶稣基督的名。阿们！
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）