ECTC 2024年1月7日主日信息笔记
信息中敬拜主 Worship in Message
题目Title：改变一切的福音 Gospel that Changes Everything（2）
经文 Scripture：帖撒罗尼迦前书 1 Thessalonians 2:1-8
讲员 Speaker：王斐弟兄 Brother Frank Wang
讨论问题 Small Group Discussion：
- 保罗为什么可以战胜被害受辱？他的动力是什么？你可以想象自己面对这样的局面吗？
Why can Paul overcome suffering and being shamefully treated? What drives him? Can you imagine yourself facing such a situation?
- 保罗如何战胜诬陷？给我们什么样的启示？
How does Paul overcome false accusations? What insights does it provide for us?
- 福音在保罗和帖撒罗尼迦人身上带下如此大的改变，为什么在我们大多数现代基督徒身上却没看出如此的改变？
Why has the Gospel brought such profound transformation in Paul and the Thessalonians, while we often don’t see such changes in many modern-day Christians?
视频：https://www.youtube.com/c/EnglewoodChristianTestimonyChurch/videos
音频：https://www.tingdao.org/dist/#/Media?device=mobile&id=22458 (请点击：讲道>刘志雄>2022年ECTC教会主日讲道集)
文档：https://drive.google.com/drive/folders/1DfACqpqHzrquNj9vGZd3IfBBx-xSMoyN
一、回顾（帖前1）
1、弟兄姊妹们，平安！感谢主，我们再次在他的家中聚集。虽然外面天气不好，但是我们还是满有喜乐的在神的家里聚集。让我们今天继续的来学习《帖前罗尼迦前书》。我们今天一起来看第二章的一到八节。
我们第一章已经讲完了，在第一章里面，我们都看到了一个被福音所改变的帖撒罗尼迦教会。这群刚刚接受福音的弟兄姊妹们，用保罗自己的话来说，他们是马其顿和亚该亚所有的信主之人的榜样（帖前1:7），神的福音在他们身上是翻天覆地的改变。
在第一章结尾，我们如果还记得上一周我们的信息，保罗还称赞这些弟兄姊妹们，他们离开偶像，归向神，并且服侍和等候耶稣的再来（帖前1:9-10）。这其实是我们一个现代基督徒很重要的功课，就是服侍和等候。
2、人说罗马不是一天建成的，那神对帖撒罗尼迦这个地方教会的带领，和对这些弟兄姊妹的祝福，也不是从他们听到福音那一秒才开始的。
《使徒行传》十六章就告诉我们说，是圣灵亲自带领保罗要到马其顿去（徒16:9-10），那在马其顿呢有帖撒罗尼迦还有其他众城。所以当圣灵带着保罗往帖撒罗尼迦的方向走的时候，神就已经要祝福这群弟兄姊妹和他们将来要建立的教会了。
然而，圣灵之所以可以选择保罗，选择保罗和他的众同工们，是因为保罗自己就是一个被福音所改变的人。他被福音所装备，他预备好要随时把福音传出去。
3、《帖撒罗尼迦前书》一章一节也是我给大家做的分享，我当时的题目叫做《改变一切的福音》。今天我们的题目还是《改变一切的福音（2）》。
我们在讲一章一节的时候我们提到，保罗这个人被福音所改变。他以前是一个不认识主、迫害基督徒的人，他变成了一个接受福音、接受主、乐于传福音的人。这是我们在一章一节里面提到说，福音所带下的一个改变。
但是我们在一章一节里面，说到福音在保罗身上的改变的时候，是非常笼统的。为什么这么说？我们就说保罗从一个不信主的人变成了一个信主的人。那今天，第二章一到八节，我们就一起来看看，保罗身上有什么具体的改变。
二、分段（帖前2:1-8）
我们把今天的经文分为三个段。我们从三个具体的方面，来看福音在保罗身上所带下的改变。
一到二节，我们给它起的小标题叫“福音战胜被害受辱”，改变了保罗的心态。
三到五节，是“福音战胜恶意诬陷”，改变了保罗的眼光。
六到八节，是“福音带出舍己的爱”，改变了保罗的内心。
所以说一到二，三到五，和六到八，三个部分。我们来看看福音是如何具体的改变保罗。
三、分解（帖前2:1-8）
第一部分：福音战胜被害受辱（帖前2:1-2）
所以，第一部分一到二节，我们讲叫”福音战胜被害受辱”。我们一起来读一下经文。
2:1 弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。
2:1 For you yourselves know, brothers, that our coming to you was not in vain.
2:2 我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的 神放开胆量，在大争战中把 神的福音传给你们。
2:2 But though we had already suffered and been shamefully treated at Philippi, as you know, we had boldness in our God to declare to you the gospel of God in the midst of much conflict.
帖撒罗尼迦前书2:1
2:1【a】弟兄们，【b】你们自己原晓得【c】我们进到你们那里【d】并不是徒然的。
2:1【b】For you yourselves know, 【a】brothers, 【c】that our coming to you 【d】was not in vain.
这里的第一节讲到说：“弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。”（帖前2:1）它可以看作是对第一章的一个小总结。
什么叫“徒然的” （帖前2:1d）？ “徒然的”就是白白的，毫无功效的。那第一章，保罗对帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们怎么样讲过？“你们成为了马其顿和亚该亚所有信主之的榜样”（帖前1:7），就是我到你们那去不是白白去的，你们已经变了，福音的工作已经在你们身上开始了，而且已经结果了，有功效了。所以，我到你们那里不是白白的，不是“徒然的”。
其次呢，这句话 “我们进到你们那里并不是徒然的”（帖前2:1cd）也可以说是对第二章的第一部分的一个开头。因为到了第二章的第二节，保罗就话锋一转，开始讲他之前的一些经历。
帖撒罗尼迦前书2:2
2:2【a】我们从前在腓立比被害受辱，【b】这是你们知道的；【c】然而还是靠我们的 神【d】放开胆量，【e】在大争战中【f】把 神的福音传给你们。
2:2【a】But though we had already suffered and been shamefully treated at Philippi, 【b】as you know, 【d】we had boldness 【c】in our God 【f】to declare to you the gospel of God 【e】in the midst of much conflict.
1、我们看二章二节，保罗讲到说，他之前在腓利比的经历。腓利比（徒16:16-40）是他到帖撒罗尼迦（徒17:1-10）之前的一个城市。他在这里讲到说：“我们从前在腓立比被害受辱” （帖前2:2a），那这个故事在《使徒行传》十六章里面也提到过。
就是保罗在第二次福音宣教之旅的时候，来到了腓利比。他看到了一个被巫鬼所附的使女。那保罗本来就在传福音，对不对？但是这个鬼太烦了，一直烦。所以说，保罗就奉耶稣基督的名，把这个鬼赶走。结果赶走了不要紧，这个使女得救了，但是这个使女的主人就炸了，是不是？
为什么？因为这个使女以前是他赚钱的工具，他要用她身上的鬼来算命赚钱。所以说，这个主人赚钱的法子没有了，他非常生气。当场就把保罗和西拉抓住，带去见官。说他们是传的不可受不可行的规矩。那结果首领做了什么？就把保罗和西拉的衣裳扒了，一顿棍打，结果下到监里。（徒16:16-24）这就是保罗在这里所说的，“我们从前在腓立比被害受辱” 。（帖前2:2a）
2、那我们不是保罗，我们也没有这段经历，我们只能从字面上来理解他们当时所受的这个遭遇。我们看到他们是因为传福音被打，还不是用手打，是用棍子打，还是扒了衣服打，还打了许多棍，打完了以后直接下到监里。
下了监以后呢，还用木狗来锁住他的脚。木狗就是一个大块木头，上面两个洞，脚塞进去。所以他们站也站不起来，走也走不动，只能躺着或者坐着，所以是失去人身自由不说，还是非常非常的屈辱。
所以说在这种情况下，我们不想不知道啊，一想真是吓一跳。保罗说他是被害受辱，对不对？我看到觉得说，真是要了本尊的老命了！圣灵让我去传福音，我顺手赶了一个鬼，做了个好事，结果却遇到这样的遭遇，被打了个稀巴烂。我们要是保罗和西拉，早就被吓跑了。就算没有被吓跑，也是灰心丧气。为什么？太委屈了。
（讨论问题1. 保罗为什么可以战胜被害受辱？他的动力是什么？你可以想象自己面对这样的局面吗？Why can Paul overcome suffering and being shamefully treated? What drives him? Can you imagine yourself facing such a situation?）
3、可是在这样的情况下，保罗的反应是怎么样的？第二节最后告诉我们，“靠我们的 神放开胆量，在大争战中把 神的福音传给你们。”（帖前2:2c-f）
就是他们被毒打、入监以后，之后的事情我们知道，他们被神救走（徒16:25-40），他们没有妥协，他们没有退缩，他们继续走传福音的道路（徒17:1），他们继续在做的就是，他们之前“被害受辱”的事情。
感激主，也是因着他们的坚持，他们能够来到帖撒罗尼迦，他们来到受信人所在的这个城。
4、对于任何一个正常人来讲，遇到这样的“被害受辱”（帖前2:2a），要么就是被吓跑，要么就是很灰心丧气，对不对？圣灵让我来做的，结果我被搞成这个样子。
但是我们看到被福音所改变的保罗的态度。他面对“被害受辱”，继续传福音。因为保罗知道他所传的是真的，他也知道，在传这个真实的福音的时候，他所倚靠的是谁。
他倚靠的是掌管宇宙、统管万有的神（帖前2:2c）。他知道传福音这件事，是神亲自托付给他的。所以，他可以“放开胆量”（帖前2:2d），大胆传福音（帖前2:2df）。
5、他把这个过程称为“大争战” （帖前2:2e），因为这是在灵里和魔鬼的争战。所以我们看到在这样子的“大争战”，在这样子的阻挠下，保罗继续传福音（帖前2:2f）。他可以把这个好消息传给帖撒罗尼迦的这一群弟兄姊妹们。
所以回到第一节，他可以说：“弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。 ”（帖前2:1）因为在这个过程中，我把神托付给我的福音，交给你们（帖前2:2f）。
这是保罗的第一个具体的改变。他靠着福音可以战胜被害受辱。他面对肉体上的痛苦，他面对公开地在众人面前被打受辱（帖前2:2a），他不退缩，没有灰心丧胆，继续走福音的道路（帖前2:2c-f）。
第二部分：福音战胜恶意诬陷（帖前2:3-5）
第二部分是三到五节，我们给它起的小标题是“福音战胜恶意诬陷”。我们一起来读一读经文。
2:3 我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。
2:3 For our appeal does not spring from error or impurity or any attempt to deceive,
2:4 但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。
2:4 but just as we have been approved by God to be entrusted with the gospel, so we speak, not to please man, but to please God who tests our hearts.
2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是 神可以作见证的。
2:5 For we never came with words of flattery, as you know, nor with a pretext for greed—God is witness.
帖撒罗尼迦前书2:3
2:3【a】我们的劝勉【b】不是出于错误，【c】不是出于污秽，【d】也不是用诡诈。
2:3【a】For our appeal 【b】does not spring from error 【c】or impurity 【d】or any attempt to deceive,
1、我们读完我们就会发现呢，保罗在这里用了很多贬义词。他用到“错误” （帖前2:3b）、用到“污秽” （帖前2:3c）、用到“诡诈” （帖前2:3d）。他还说到“谄媚” （帖前2:5a）和“贪心” （帖前2:5c）。
对这些词，保罗都是来否定的（帖前2:3a；5ac）。他说这些事情我都没有做过，“我不是出于错误，不是出于误会，也不是用诡诈。”（帖前2:3b-d）“我没有用过谄媚的话，我也没有贪心。”（帖前2:5ac）
2、保罗为什么要专门来讲，他没有做过这些事情呢？肯定是有人讲过他做过，对不对？否则他不用专门出来讲啊。这些人一定说保罗是“错误的”，是“污秽的”，是“用诡诈的”，是“谄媚的”，是“藏着贪心的”。
我们还记得在《使徒行传》第十七章里面，当保罗在帖撒罗尼迦的时候，有一群犹太人不信，因着嫉妒，他们追赶保罗，最后把保罗追出城（徒17:1-10）。他们的目的绝对不是把保罗赶走而已，他们的目的是要把耶稣基督的信仰从这里除去。
但是他们惊奇地发现，当他们把保罗赶走了以后，这个信仰并没有到此为止。帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们，还是照样地信耶稣基督，并且成为众人的榜样。
3、唉，这些人觉得奇了怪了，我们把传福音的人都赶走了，为什么他们还信？让我们再想一招吧。他们就想出了第二招，就是诬陷人家。
有人说，你想否定一个信息，你想否定一个消息，你把这个传消息的人给抹黑就好了。你如果能对传消息的这个人，他的背景、他的动机、他的人品，做出一些抹黑。
你都不用专门抹黑，你只要说点有的没的话，你把这个水搅浑了，这样子的话呢，这个传信息的人的可信度，就会大大地降低。
4、我们当今时代，大家常常看这个电视剧，是不是？有没有看过这种在法庭里面，证人对质的这些情景？
如果你看到一个证人出场了，然后呢，这个证人的出现对某一方可能非常不利，那一方的辩护律师一定会蹦出来，开始拷问这个证人。
在他问这些跟案件任何有关的事情之前，我们经常会看到，他会问这个证人的一些自己的背景。当然，这个律师肯定已经查过了。
“以前干过什么坏事吗？”“有没有撒过什么谎？”“信用卡有没有按时还？”“信用分数是不是很低？”“车贷、房贷还了吗？”等等等等。
他的目的是什么？来证明这个人是一个不守信用、是不可信的。所以他之后无论讲什么，陪审团，你们千万不要相信，因为这个人是一直在撒谎，一直是为着自己。
5、这些帖撒罗尼迦不信的犹太人，用的方法是一模一样的。他们想透过诬陷保罗，来否认他所传的信息。
他们说保罗是用“错误”，用“污秽”，用“诡诈”来给你们讲的（帖前2:3），讲的不是真的。
他们说保罗给你们讲的方法也不对啊，他是用“谄媚的话” （帖前2:5a），讲你们想听的。
他们说保罗他的目的也不对啊，他是为自己的“贪心” （帖前2:5c），为自己的名利。
所以说，如果你相信了这些话，那保罗所讲的任何的事情，你也觉得说，也没有什么意义了。
所以，这个人做了一个所谓的人格暗杀。就是这些人在说，这个人的人格都有问题了。他所讲的，你们千万不要听。而且，我们说这些都是有根据的。他要不是一个这样的人的话，他怎么会在腓利比被打成那样子？
（讨论问题2. 保罗如何战胜诬陷？给我们什么样的启示？How does Paul overcome false accusations? What insights does it provide for us?）
6、那面对这些毫无道理的诬陷和诽谤，正常人的反应是什么？
我们一定会把这个造谣的人找到，然后跟他辩论到底说：“你为什么这么说我？”“你凭什么说我这儿，说我那儿？” “有根据吗？”
如果你找不到这个造谣的人，至少你可以找到这些听谣和信谣的人民群众们。你跟他们说，“这个人就是在造谣诬陷我而已，不要听他说，你听我好好解释一下嘛。”
7、可是，保罗这两样事情，他都没做。他既没有找到造谣的人去跟他们对质，他也没有花时间、花篇幅，要跟帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们理论个清楚。
他自己一定知道别人造什么谣了，是吧？他没有把这些东西一样一样挑出来，在书信里写清楚说，我没有这么做，我没有那么做，我没有这么做，我没有那么做。
他做了一个简单的否定，结果用了第四节，来告诉这些收信的弟兄姊妹们。
帖撒罗尼迦前书2:4
2:4【a】但 神既然验中了我们，【b】把福音托付我们，【c】我们就照样讲，【d】不是要讨人喜欢，【e】乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。
2:4【a】but just as we have been approved by God 【b】to be entrusted with the gospel, 【c】so we speak, 【d】not to please man, 【e】but to please God who tests our hearts.
1、第四节他说：“但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。 ” （帖前2:4）
就是这些仇敌们可以乱讲，可以说我说的是错的，可以说我动机不纯，可以说我方法不对，但是，我不在乎！为什么？因为“我是要讨神的喜悦。”（帖前2:4e）
2、这里，他用到了两个词，其实是一个词。他说“神既然验中了我们” （帖前2:4a），“验中”。最后说“要讨那察验我们心的 神喜欢” （帖前2:4e），“察验”。
“验中” 和“察验”这两个词，其实是一个词。在那个年代所使用的方法，都是来“察验”一个东西，一个物品的真和假。就是“察验”这个东西是不是真金造的，这个银币是不是真的是银币，还是假的。
所以说，保罗用这个词想要讲的就是说，神已经“验中”我是真实的，我只在乎那位“察验”我的神。不仅如此，“我还按照他所托付的，原封不动地把他的福音讲出去，”（帖前2:4bc）因为我是“要讨神的喜欢” （帖前2:4e），“不是要讨人喜欢”（帖前2:4d）。
3、弟兄姊妹们，你在小学或者中学的时候，有没有做过班干部？如果你是班长或者学习委员，你常常需要做的事就是，帮助老师管理班级，对不对？老师会常常会告诉你一些事情，让你传达给其他的同学。
有时候，你在讲一些大家都会比较喜欢的消息的时候，你自己可能心里比较放松。比如今天没有作业，明天放半天假，这种事情。但是，如果你要传的是啊，今天大家都要留下打扫卫生，明天一人带五十块钱书作费。大家都很不开心，对不对？都给你一张臭脸。
但是，任何一个班干部，可能不可能，因为要讨好同学，把老师所讲的给改一改？不会的呀！因为班干部知道权威在哪里，权威在老师那里，对不对？作为一个班干部，你所在乎的应该是，老师怎么想怎么看，你怎么样把老师的话，很完整地传达给你的同学们。
那保罗也非常清楚自己的角色啊，他知道权威在哪里。他知道所要“讨的乃是神的喜悦，不是人的喜悦。”（帖前2:4ed）所以，他所努力的乃是传讲福音，不是在乎别人的诬陷。
帖撒罗尼迦前书2:5
2:5【a】因为我们从来没有用过谄媚的话，【b】这是你们知道的；【c】也没有藏着贪心，【d】这是 神可以作见证的。
2:5【a】For we never came with words of flattery, 【b】as you know, 【c】nor with a pretext for greed—【d】God is witness.
第五节，保罗说：“因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是 神可以作见证的。” 这里保罗从两个方面，从外到内来阐述他的态度。
1、从外面来讲，他说：“我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；”（帖前2:5ab）
什么叫“谄媚的话” （帖前2:5a）？就是见人说人话，见鬼说鬼话。你如果去给人传福音，你可以一味地讲：“都是恩典，都是好处。你信了这个神就可以保平安、保顺利、保发财。而且这个神非常奇妙，你多给他，他就多给你。”这都是不建立在真理上的谄媚的话。
你讲出去以后，别人听著可能神清气爽，但是你没有造就他。更重要的是，你没有把福音按照神所托付给你的，传讲给那个人。这就是“谄媚的话”。
这对我们来说其实是一个非常大的提醒，因为我们就喜欢讲别人喜欢听的话。对不对？有没有人听过一个东西叫做讨好型人格？就是你讲什么、做什么，你都想要讨别人的喜欢。
那虽然我们不是所有人都是这个人格，但是多多少少的我们在讲话的时候，我们都会非常非常在意对方的感受。一方面是好的，但是当你做到了一个极端，为了讨别人的喜悦，讲出来一些不真实的、不符合圣经真理的话的时候，你可能讨到了人的喜欢，但是却没有讨到神的喜欢。就是捡了芝麻丢了西瓜，对不对？
保罗在这里说：“我没有用过谄媚的话，你们是知道的。我就是按照神托付给我的来讲。”（帖前2:5ab）。这是外面的。
2、那在里面呢？他说：“我没有藏著贪心。”（帖前2:5c）“贪心”这个事情不是那么容易发现。所以保罗在这里说：“神可以为我作见证” （帖前2:5d）。因为神是鉴察人心的，他是可以察验人心的。
世界上的人如果是自己被诬陷，自己的态度，大多数人会去辩解，为自己辩护，想要改变别人的想法，要维护自己的一个名声。但是保罗的眼光却被福音所改变，他不需要为自己辩护，他不需要改变别人对他的看法，因为他知道他所“要讨的是神的喜悦，不是人的喜悦。”（帖前2:4de）
他在外面所行的，人可以为他作见证（帖前2:5ab）；他心里所想的，神可以察验，神可以为他作见证（帖前2:5cd）。我们说这是福音对保罗的第二点具体的改变，福音改变了保罗面对诬陷的态度和眼光。
第三部分：福音带出舍己的爱（帖前2:6-8）
第三部分，六到八节，我们写的小标题是：“福音带出舍己的爱”。我们一起来读一些经文。
2:6 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀；
2:6 Nor did we seek glory from people, whether from you or from others, though we could have made demands as apostles of Christ.
2:7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
2:7 But we were gentle among you, like a nursing mother taking care of her own children.
2:8 我们既是这样爱你们，不但愿意将 神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
2:8 So, being affectionately desirous of you, we were ready to share with you not only the gospel of God but also our own selves, because you had become very dear to us.
帖撒罗尼迦前书2:6
2:6【a】我们作基督的使徒，【b】虽然可以叫人尊重，【c】却没有向你们或向别人求荣耀；
2:6【c】Nor did we seek glory from people, whether from you or from others, 【b】though we could have made demands 【a】as apostles of Christ.
第六节在这里提到说，保罗说：“我们作基督的使徒，他其实是可以接受尊重的。”（帖前2:6ab）。那个时候被基督所差遣，是有一个特别的地位的。不仅可以在地位上受尊重，甚至可以在金钱上接受资助，都是理所当然的。
但是保罗在这里说，“他没有向帖撒罗尼迦人求荣耀”（帖前2:6c），他不求任何的好处，这已经很不容易了，对不对？保罗是来给他们传福音的，他不求回报，他不需要物质上的资助，他不需要让他们来给他荣耀。
反过来，保罗讲，他对这一些弟兄姊妹，对这一些福音的对象，心中所存的是，满满的爱。而且，我们可以看到，这样的爱呢，已经超越了世上大多数的爱。这个爱到了一个什么程度呢，保罗从两方面向我们展示。
帖撒罗尼迦前书2:7
2:7【a】只在你们中间存心温柔，【b】如同母亲乳养自己的孩子。
2:7【a】But we were gentle among you, 【b】like a nursing mother taking care of her own children.
第一方面，是“存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。 ” （帖前2:7）保罗在这里讲到母爱，不仅仅是母爱，还是母亲乳育那个没有断奶的婴孩的时候的那种母爱。
我们当中有很多做母亲，或者是将要做母亲的，可能大多数姐妹们都有亲身经历。当你看着那个可爱的婴孩，当你知道你是他世界上唯一的保障的时候，你真的是放在手里怕飞了，含在嘴里怕化了，你抱着宝贝的不得了啊！
你为了让这个小宝贝舒服一点，多吃一点饭，自己什么苦、什么累都愿意受，自己不睡觉也行，自己不吃饭也行。我真实地感到，世界上的爱到了母爱这个级别，已经到顶了。
保罗在这里，把自己对着这群刚刚信主的弟兄姊妹的爱，形容成像母爱一样，形容自己像是在乳养那刚出生的婴孩的爱（帖前2:7b）。可见，他真的是愿意掏心掏肺地爱这些人。
你也觉得这很极端了，对不对？就是他对这一些他传福音的对象的爱，已经等同于世界上我们能找到的、最高级别的爱了。这还不够！
帖撒罗尼迦前书2:8
2:8【a】我们既是这样爱你们，【b】不但愿意将 神的福音给你们，【c】连自己的性命也愿意给你们，【d】因你们是我们所疼爱的。
2:8【a】So, being affectionately desirous of you, 【b】we were ready to share with you not only the gospel of God 【c】but also our own selves, 【d】because you had become very dear to us.
第二方面，保罗说，“不但愿意将 神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，”（帖前2:8bc）。
保罗作为一个使徒，他的任务就是传福音（帖前2:8b），但是他现在讲说，他连性命都愿意给这些人（帖前2:8c）。
我的脑子是想不出来为什么。他已经把这些人，爱到像世界上最终极的母爱一样了（帖前2:7b），他现在还说，我愿意把我的性命都给了你们（帖前2:8c）。
这样子的舍己的爱在世上是没有的！这样子的爱在历史上只发生过一次，就是耶稣基督舍己的爱！他自己被钉在十字架上，他的血流出来了，为的是洗净那世上与他为仇为敌的人的罪。让我们这些众人，可以能够不用再面对永永远远的死亡，可以与父永永远远在一起。
保罗在这里真心地体会到了，耶稣基督舍己的爱。他也愿意把这个爱，放在帖撒罗尼迦教会的这群弟兄姊妹的身上。我们只能说，这是福音改变了保罗。
一个原本是做福音输出工作的人，不需要他理所应得的荣耀和尊崇。反过来，他愿意把他自己的爱浇灌在这些弟兄姊妹的身上，像母亲哺育自己的孩子，像耶稣基督在十字架上舍己的爱，为他们舍命，这是世界上所没有的。这是第三点福音在保罗身上具体的改变，福音带出舍己的爱。
四、总结
1、我们来总结今天的信息。福音改变了保罗，让他从一个原本不信主的人，让他从一个原本迫害基督徒的人，变成了一个真正接受福音、被福音所改变的人，让他愿意冒生命的危险，为着福音的传播。这是一个非常广义的概念。（帖前1:1）
2、今天我们在经文里（帖前2:1-8）看到，从具体的角度来讲，福音改变了保罗。
（1）让他能够面对被害受辱（帖前2:2a），在被害受辱之后可以继续传福音（帖前2:2c-f）。
（2）他可以面对敌人的恶意诽谤（帖前2:3，5ac），他不在乎别人怎么想，因为他所传的是神所托付给他的（帖前2:4a-c）。他要讨神的喜欢（帖前2:4e），不是讨人的喜欢（帖前2:4d）。
当我们面对被害受辱，我们面对恶意诬陷的时候，我们难免会灰心，我们难免会惧怕。但是，保罗的选择是继续传福音（帖前2:2c-f；4）。
（3）不仅如此，福音还从他身上带出了舍己的爱，让他爱这些刚信主的弟兄姊妹们，像母亲乳养自己的孩子（帖前2:7b），愿意把自己的命都舍去（帖前2:8c）。
（讨论问题3. 福音在保罗和帖撒罗尼迦人身上带下如此大的改变，为什么在我们大多数现代基督徒身上却没看出如此的改变？Why has the Gospel brought such profound transformation in Paul and the Thessalonians, while we often don’t see such changes in many modern-day Christians?）
3、保罗在《罗马书》中提到说，“这福音本是神的大能。”这大能是可以改变一切的。从保罗这个传福音的人开始，以及他的同工西拉、提摩太，到他带着信主的这些教会，就是这一封书信的收信人，帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们，福音改变了他们，福音在他们身上是翻天覆地的改变。
这样的改变也让我们羡慕，因为我们也想被福音改变，我们也想要成为神所喜悦的样式。可是有时候，当我们对比我们和这里所提到的这些弟兄姊妹的时候，我们觉得我们也接受福音，为什么福音在我们身上就没有这么大的翻天覆地的改变呢？为什么我们没有像保罗、帖撒罗尼迦人那样呢？我们都信了呀？
4、但是，亲爱的弟兄姊妹们，我们和这些书信里所提到的这些弟兄姊妹的一个很大的区别就是，这些弟兄姊妹们是信而顺服。
那我们说，我们有时候也顺服啊！你可以把那个“有时候”去掉吗？当我们在顺境的时候，当一切事情都是很好的时候，没问题，我可以顺服。风和日丽的时候，我可以来聚会，但是当我们遇到一些对我们不利的环境的时候，当我们觉得我们人生遇到了一个坎儿的时候，我们的第一想法就是，怎么用我们自己的方法，把我们面前的这个困难给解决掉。在我们的舒适圈之外，我们的选择，常常是不顺服。
可是我们千万不要忘记，福音如果要在一个人身上带下改变的话，不仅仅是信，更是信而顺服。我们的顺服，能够允许福音，在我们身上带下改变。就像在使徒保罗身上的改变，就像在帖撒罗尼迦人身上的改变一样。
5、今天是2024年第一个主日，我们真的是求神在这新的一年里面，赐下恩惠和平安，赐下怜悯给我们这些“有时候”不顺服的人，让我们可以真正的信而顺服，让我们可以允许这个改变一切的福音，也在我们自己每个人的身上，带下改变。
好，我们低头祷告：主，我们感谢你，感谢你赐给我们今天的经文，感谢你让我们看到，将近两千年前，福音在帖撒罗尼迦弟兄姊妹身上，带下巨大的改变。更是让我们看到这个福音的器皿，使徒保罗，在福音中所经历的翻天覆地的变化。
求你在新的一年，继续的使用我们，赐恩典和怜悯于我们，让我们众人也可以信而顺服，在你的福音中改变，成为你所喜悦的样式。我们这样祷告，奉主耶稣基督的名求。阿们！
（根据影音整理而成，未经讲员王斐弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）