分段
- 1-8 以斯拉带来神的话
- 9-12 神话语带下的喜乐
- 13-18 神的百姓庆祝住棚节
J：到了七月初一，以色列众人都聚集在水门前，经文里面说是如同一人。又一次可以说，他们是同心合一的做一件事。 做什么事呢？他们请以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来，并且在能听明白的男女会众面前，读着律法书。 怎么读？以斯拉站在 专门为这事特质的木台上，然后一群人站在他的两次，谁谁谁站在他左边，4节，谁谁谁站在右边5节。好像这么多有名（有名字）的人，都为以斯拉站台。以斯拉呢，站中间，从清早读到晌午，也就是中午。 底下的人怎么听？第3节说“众民侧耳而听”。而且当以斯拉展开律法书的时候，众民就都站起来。 这一个场景，一幅画面，真的看到以色列人，对于这件事情是非常的重视。他们对神的话，对神的律法，真的非常重视。不管是台上的以斯拉和有名的人，还是台下的会众。 我想到我们，是否对神的话，对神的律法能多一点重视，能像他们那样，站在太阳底下侧耳倾听。
X：建城墙，意思就是恢复与神的关系。对神的话有回应，就是信心。当人对神的启示有反应的时候，这个就是敬拜。这就是见证在人的身上彰显。见证的显出是本着恩，因着信。要恢复神的见证的重要。那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。恢复信心，就是必须建立在神的话之上。
L：恢复神的见证，不单单是外面的，更是里面的信心。
F：以斯拉旁边不同的人，有些是族长的领袖，另一些是利未人。他们就在木的台子上面。百姓对神的话就又了呼应，就愿意被得着。这不是一个特别的神迹，神的恩典就带领他们被神的话得着。他们愿意在神的面前，对神的话有谦卑有回应。如果我们只是看到神的恩典，在不久之前，他们要听王的命令，如今，神带领他们到神的约面前。这些神的律法都是神爱和恩典显明出来。百姓能回到神的关系里面。
L：一开始是神的百姓，请以斯拉读律法书。这样的聚集，是预备充分的。以斯拉对讲律法是需要很多的预备。
S：神的话，神的律法，以色列对于这些有渴慕。“如同一人”，书一展开，他们就站起来。3节的“明白”是出现6次，我们要听神的话，也要明白神的话。面对神的话，他们是非常感动。有很大的反应。一个人心里，到一定程度，就热爱神的话。
9-12 B：当这些百姓听见神的话，能认识到真理，看见真实的自己，理论上应该伤心。但伤心不事目的，神在失败中有恩典。我们要依靠神。对与今天，我们很多时候听见神的话，没有任何波动，我们应该对神的话有反应。
L：听众和台上人的态度，反应。众民听到声的话，就哭了。他们想到自己如何背离神，想到自己是如何的远离神。因着这样悔改的心，痛哭流涕。尼希米，以斯拉：今天是神的生日，不要悲哀。 吹角节也是更新，悔改的日子。更是值得星汇的人资。
K：旧约听得是律法，新约是福音。这里看到神要的百姓是什么样子的。神的百姓听到律法，心里是悲伤哭泣，神要的是一颗悔改的心。当时对他们是预表，是恩典。他们又说，不能预备的，就分给他。你的恩典不单单停在自己身上，还要分给人。
X：这段开始讲他们哭了，其实讲到他们悔改。现在又不要哭，因为节气，七月！7月1日吹角节，然后是赎罪日，最后是住棚节。10节，就讲这是主的圣日。在耶和华的面前过节，撒母耳的父亲带去示罗就是过住棚节。是享受主的恩典，也是团体的敬拜。
J：靠这耶和华给的喜乐，是你们的力量/避难所。城墙建起来，里面就开始有一个敬拜。百姓对神的喜乐的根据，是他们知道神从没有离开他们。他们本来没有资格，但是神却是把他们召集一起，现在可以一同敬拜。这是极大的喜乐。在新约里面，现在最大的喜乐，是耶稣基督在我们里面。
X：百姓喜乐，神也喜乐。这就是我们要常常一起来到神面前敬拜。
13-18 K：众人大大喜乐，神的安排非常奇妙。以斯拉记3章，第一批人回来，也是第一次建圣坛。也是住棚节。17节，之前都没有这么行么，不是，而是从来没有这么众人同心合一的敬拜。大大喜乐也是神的见证。里面的力量要比外面的仪式更重要。
X：13节，那些族长，祭祀都在留心听律法上的话，他们是真的对神的话上心。
P：13节，让我想到3节。以斯拉为什么之后这些人听到就一定听麻烦。什么样的人能明白神的话，渴慕祂话语的时候。神就像他们启示，里面会有极大的喜乐。我们读神的话，是否真明白。接下来又讲到说，他们愿意来遵行神的话。住棚节是有意义的，在地上是旷野居住，因为神给他们永远的家是迦南地，也预表天上。
S：他们得到很大满足。回应10节那里。他们叫百姓不要忧愁，要靠神喜乐。一方面他们看到自己的罪，另一个是看到神的恩典。17节，愿意听神的话，满足神的心意已。这是得到喜乐的。
X：神最喜欢的两件事：有了神的话，并遵行的，就是爱我的。。。。“ 耶和华呼吁他们，你们要侧耳听我的话。” 第二件，活着主的面前。
J：13节，是组长们，也都听声的话。这些组长们听到神的话，就带下顺服，也让百姓愿意准备。这些百姓是大大的喜乐。住棚节一般是9-10月左右。
M： 我稍微总结一下，上次是第七章的吧？我们在总结的时候没有提这件事情，我今天稍微补充一下，就是《以斯拉记》和《尼希米记》这两卷书，有一个非常明显的对称的结构。《以斯拉记》的第一章到第六章讲圣殿的建造，然后第七章到第十章讲百姓的建造。《尼希米记》是一样的，一到六章讲圣城的建造，七到十三章讲百姓的建造。
所以这两卷书的基调是相同的，连续的两卷书用一个非常相似的基调来强调一件事情：就是神注重外面的敬拜，神注重地上的见证，而神更看重的是人生命的改变，因为那个有永恒的价值。所以都是从事情到人。《尼希米记》也是从事情到人。
尼希米记 8:1
8:1 到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。 8:1 And all the people gathered as one man into the square before the Water Gate. And they told Ezra the scribe to bring the Book of the Law of Moses that the LORD had commanded Israel.
1、那我们今天读的第八章，刚才大家都讲了有个很特别的地方，就是贯穿这章圣经里，都离不开神的话。这件事情我们需要想一想的是，为什么会有第八章的这样的一个现象？
我说的这个现象是什么呢？就是这章的圣经一开始是，“以色列人住在自己的城里，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉来讲律法书。”（尼8:1）
这是以色列人发起的事情，而不是文士以斯拉和尼希米把人叫来说，“你们现在聚集在一起，现在开始讲神的话了。”不是的，是反过来的，这次是众人去请以斯拉来讲神的律法。
2、那这件事情不是无中生有的。这件事情怎么来的呢？如果我们还记得读《以斯拉记》的时候，其实以斯拉在恢复造完圣殿、恢复敬拜之后，他就非常注重一件事情，就是把神的话教导他的百姓。他是敏捷的文士，还记得吧，那个圣经里面讲，然后他自己遵循神的话，他去研读神的话，还教导百姓神的话。这是我们在《以斯拉记》读到的关于以斯拉的。
那从以斯拉开始做这个事情，到尼希米现在把圣城建完了，中间隔了多久呢？我今天去查了一查，隔了十三年。十三年的时间。意思就是以斯拉花了十三年的时间，来教神的百姓怎么读神的话，以至于到现在圣城造完之后，神的百姓里面产生了一个对神的话的渴慕，他们产生了对于神的话的重视。
他们发现圣殿也造完了，圣城也造完了。现在来维系他们作为神的百姓生活在地上的那一个纽带是什么？就是神的话。神的话创造了万有，坚立了万有。神的话贯穿神的百姓的每一天的生活的当中。
这是以斯拉十三年坚持传讲教导神的话的一个果效。十三年是非常长的时间，那我们怎么知道这个以斯拉的侍奉是有价值的？十三年以后，神的百姓愿意主动来读神的话。
3、我们怎么知道我们的讲道也好，分享也好，带领新信主的弟兄姊妹来读圣经，真的是有价值的、有效的？是一段时间之后，他们会愿意自己去读神的话。
我们怎么知道我们带的门徒真正成为主的门徒了？是因为这群人，他们自己愿意再带别人去成为主的门徒。那我们所带的这些门徒，那就是真的门徒了。
所以我们的侍奉，其实是有一个标准，不是盲目的在那里拼命的投入，而是我们是要想一想，有没有在别人生命当中真的建立出那一个永恒的价值？他们自己对于神的话，对于神的百姓，有没有那个渴慕？有没有那个爱心？
尼希米记 8:2-3
8:2 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。 8:2 So Ezra the priest brought the Law before the assembly, both men and women and all who could understand what they heard, on the first day of the seventh month.
8:3 在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。 8:3 And he read from it facing the square before the Water Gate from early morning until midday, in the presence of the men and the women and those who could understand. And the ears of all the people were attentive to the Book of the Law.
1、第二节，这一些人“七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。”
“听了会明白”，如果我们去看英文的版本的话，是怎么讲的呢？ESV讲，“who could understand what they heard” (Nehemiah8:2 ESV)其实圣经里面讲的，“听了”和“明白”，意思是他不只是听了可以听懂，是他能够理解这个话的意义，并且对于这个话有反应。
那后面这么多的，这个什么过节啊（尼8:13-18）、什么哀痛啊(尼8:9）、喜乐啊（尼8:12，17），那个就说明他们真的听懂了神的话。这个叫“听了可以明白”。“明白”是指有反应的。这个绝对不是头脑的问题，这是心里面接受的，是这个活的东西。
2、这一些人愿意花时间到以斯拉的面前来投入在这件事情上面，这是神的百姓非常重要的见证。为什么新约的百姓，我们常常有查经班，要读圣经？为什么我讲道的时候要讲圣经？为什么我们先要星期三再查圣经，星期五还要再查圣经？为什么我们在别人信主之前给人家上所谓的受浸班的时候，要开始教别人怎么样读圣经？就是要告诉神的百姓，在神的话语上面，这一个投入是非常基本、非常必要的事情。
那有人自发地愿意来投入，就说明他里面的生命现在活过来了。那个时候我们就放心，他会去看神的话，他会去想要去理解神的话，并且他会想要去活出神的话，这个见证就在人的生命里面产生。
现在这个基督教的时代，我们许多地方要办很多的活动，搞很多的宣教，弄很多的栏目，请很多的讲师，搞很多的名嘴。为什么？不是说那东西不好，只是很多时候有太多外面的这些的节目。我们觉得参加这些节目，照著这些讲座里面的东西去做了，神的百姓有见证。其实这个是从外面贴上去的，还是从里面活出来的，是很难讲的。
那在《以斯拉记》、《尼希米记》的里面给我们看见，真的让人里面可以活过来的，能带出神百姓的见证的，是那个活的神的话，经过了十三年的成长，它终于开花结果。
3、《以斯拉记》的第二章对应《尼希米记》的第七章，《以斯拉记》的第三章对应《尼希米记》的第八章。我们去看这两个二和七、三和八，这两章圣经里面的内容有极高的相似度。
那《以斯拉记》是讲人跟神之间恢复那一个敬拜的关系，神要恢复在人面前的怜悯的同在。尼希米讲神要在人的当中恢复他自己的见证。无论是敬拜、神的同在，还是见证，认定神的话就是一个最重要的标志。
认定神的话是人跟神之间关系恢复的重要的标志。因为认定神的话，他才有可能在神面前按照神的话来敬拜他。没有神的话的时候，一个人说我跟神的关系很好，那个是不可能的事情。这是完全是一种感觉，而在这里我们看见在后面，喜乐（尼8:12，17）、悲痛(尼8:9）、这些感觉之前，他们是有一个非常基本的态度。
尼希米记 8:4
8:4 文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。 8:4 And Ezra the scribe stood on a wooden platform that they had made for the purpose. And beside him stood Mattithiah, Shema, Anaiah, Uriah, Hilkiah, and Maaseiah on his right hand, and Pedaiah, Mishael, Malchijah, Hashum, Hashbaddanah, Zechariah, and Meshullam on his left hand.
在这里有一个地方就是第四节里面讲，“文士以斯拉站在为这事特备的木台上。”（尼8:4）。有人来考察过啊，这个台子其实不小的。为什么呢？因为这个台子要很高，够大，然后还有一堆人要站在上面，这个人名字都写下了，十几个人（尼8:4）。然后他的声响要够好，可以站在那个上面，给所有人都听到。
那这一个台子绝对不是“七月一日” （尼8:2）当天，给他找几块木头给他拼起来的，那一天搭不成的。这一件事情是提早预备的。那大家比较合理的猜测就是，其实在过去的十三年当中，他们就专门造了这个台，那这个台就是为了来宣讲神的话的。
我想这是个比较合理的推测。那意思就是，他们在过去这么多年的里面，对于这件事情是非常重视，并且常做准备，以至于这一天所有会众来到他们面前的时候，他们可以用得到。
尼希米记 8:5-6
8:5 以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。
8:5 And Ezra opened the book in the sight of all the people, for he was above all the people, and as he opened it all the people stood.
8:6 以斯拉称颂耶和华至大的 神；众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜耶和华。 8:6 And Ezra blessed the LORD , the great God, and all the people answered, “Amen, Amen,” lifting up their hands. And they bowed their heads and worshiped the LORD with their faces to the ground.
1、“以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。”（尼8:5）那这一节圣经描写的情景也非常有意思。以斯拉没有讲说，“OK ，全体起立，现在开始读圣经。”以斯拉是准备读圣经了，他就读了。
然后，当他打开的时候，是全会众自己站起来。这说明什么？说明他们的内心极其的敬畏、极其的渴慕。当他们这个神的话要临到要讲出来的时候，他们心里面有一种激动，让他们不自觉地就必须要站起来。所以这一节圣经是讲到当时的这一群人，对于神话语的态度是何等的向往。
2、那对于神话语的态度有三个方向。第一个方向是向神，你对神有这样的回应。第二个方向是向自己，我告诉我的自己，我现在要活在怎样的一个标准面前。第三个方向是向别人。
这些人，我想有人是很主动地站起来，也有一些人可能是看见别人站起来了，他心里面被感动到了。当然也有可能不好意思，别人都站起来，你不好意思坐著，对吧？但是我们绝对不排除不怀疑说，有一些人就是会看见别人站起来，他里面会被触动。
所以一个人对于神话语的态度，向著神，向著自己，向著别人，都是有益处的。所以这节圣经所带来的这个情景是一个非常美的情景。
尼希米记 8:7-8
8:7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。 8:7 Also Jeshua, Bani, Sherebiah, Jamin, Akkub, Shabbethai, Hodiah, Maaseiah, Kelita, Azariah, Jozabad, Hanan, Pelaiah, the Levites, helped the people to understand the Law, while the people remained in their places.
8:8 他们清清楚楚地念 神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。 8:8 They read from the book, from the Law of God, clearly, and they gave the sense, so that the people understood the reading.
那在第八节的里面，“他们清清楚楚地念 神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”那如果我们去看英文版本的话，这一节里面讲，“clearly, and they gave the sense, ”让这个话变得有意义。他们不只是念神的话，他还解释神的话，把这个话讲明白，使百姓可以听得懂。
那换句话说，这个就叫讲道或者说分享。意思就是把神的话，不只是把字面上的东西传递给人，把神的心意，神要讲的，也传递给人，包括两方面的意思。
你可以把它理解成技术上。什么叫技术上？我用尽我的头脑，从我的这个声调，音量，讲话的技巧，运用的比喻，我用各种各样的方式，来帮助人明白神的话。
你也可以是意义上的，就是一段的圣经，它的字句是什么意思？它的精意是什么意思？你明白了，你来告诉别人。你不管是怎么理解，重点就是这一些传讲神话语的人，他们的目的不只是完成自己的工作。OK，现在轮到我讲。我把我讲的东西讲明白。他们是要确定他们讲的，别人可以听得懂，别人可以有收获，别人可以得益处。
尼希米记 8:9
8:9 省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华－你们 神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了； 8:9 And Nehemiah, who was the governor, and Ezra the priest and scribe, and the Levites who taught the people said to all the people, “This day is holy to the LORD your God; do not mourn or weep.” For all the people wept as they heard the words of the Law.
很有意思的是，这里还没有讲说，以斯拉告诉神的百姓啊：“你们应该做什么？啊，你们应该悔改，你们应该遵守律法。你们应该怎样怎样。” 他们把神的律法书念了，讲明意思之后，神的百姓里面，对于神的话就产生了感动和回应。
为什么说“今日是耶和华－你们 神的圣日，不要悲哀哭泣。”？第九节里面是“因为众民听见律法书上的话都哭了” （尼8:9） 。说明他们在那里传讲的不是道德的教训，不是宗教的礼仪，而是真正能触摸到人心的东西。
那什么东西可以真正触摸到人的心，以至于别人心生悔改和悲痛呢？那就是神多有恩典，神多爱他们，神为神的百姓有多少的付出，以至于他们可能回想起来，他们的列祖如何的得罪神，如何的叛逆。
现在他们知道说，他们现在能有这样的一个恢复圣城的这个光景，是何等的来之不易。所以，他们心里面产生了难过，是一个自然的反应，是一个听懂神的话之后，心里面应该有的反应。
尼希米记 8:10
8:10【a】又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，【b】因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
8:10【a】Then he said to them, “Go your way. Eat the fat and drink sweet wine and send portions to anyone who has nothing ready, for this day is holy to our Lord. And do not be grieved, 【b】for the joy of the LORD is your strength.”
1、但是，在那个时刻，以斯拉、尼希米跟他们讲啊：不是悲哀哭泣不好，是现在不需要，因为现在有更好的事情等著你们。现在有好吃的，现在有好喝的，现在要庆祝这一个圣日。（尼8:10a）
那后面的这一句话是这一章圣经里非常重要的一节。但是呢，它的翻译上面有一点点的偏差。有一点点的偏差，就是：“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。” 其实，这句话是：“耶和华的喜乐是你们的力量。” （尼8:10b）你看，所有的英文版本和它的原文版本 “the joy of the Lord is your strength.” (Nehemiah8:10b ESV)。NIV也好，ESV也好，你去看，是神的喜乐，他的喜乐是谁的喜乐？是神的喜乐。神的喜乐是神百姓的力量。
2、那为什么说这节圣经很重要？是因为这是圣经里面非常重要的启示。就是，人真正的喜乐是来源于神的喜乐。是神高兴了，人才有可能有永恒的喜乐和高兴。人犯罪了，亏缺了神的荣耀，神是不高兴的。所以，罪人来到神的面前，神没有办法喜乐。
那人的罪被耶稣基督的死救赎了之后，人跟神恢复了关系，人跟神间的隔阂没有了，神喜乐了。那这个时候，人才会有永恒的喜乐。
那人如果不关心神的喜乐，我不管神高兴不高兴，我只管自己高兴不高兴，那注定结果是什么呢？有一天，我们的喜乐通通都要没有。
3、而神的喜乐本身给人带来的，是大有能力，是让人变得刚强。因为神的喜乐是不会被夺走的。神喜悦他拯救的工作，神喜悦他复兴的工作，神喜悦他保护的工作，神喜悦他赦免他的百姓。
所以，人的只要在神的工作里面，神喜乐，百姓就有最大的喜乐。而人间的快乐是极为的脆弱的。那所以，神的儿女，我们真的需要在乎什么，是要常常问我们的事情。我们想要有永恒的，长远的，有价值的福气，就要在乎神是否喜悦。
4、那刚才翔野叔叔讲了。当人愿意聚集在神面前的时候，神就高兴。当人愿意听神的话的时候，神就高兴。当神高兴的时候，属于神的人就得到了相当大的福气。
在旧约里面，福气这个字，它的意思就是极大的喜乐、快乐、好运。诗篇第一篇一开始的第一个字就是有福了。主耶稣在登山宝训讲的第一个字就是有福了。
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，(诗篇1:1 和合本) Blessed is the man who walks not in the counsel of the wicked, nor stands in the way of sinners, nor sits in the seat of scoffers;(Psalms1:1 ESV)
虚心的人有福了！因为天国是他们的。(马太福音5:3 和合本) “Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven.(Matthew5:3 ESV)
为什么有福了？是因为人得到了那一个终极的最快乐的事情，而这件事情建立在哪里？建立在神的喜乐上。那神如果是愤怒的，那糟糕了。那神如果是喜乐的，就有福了。
尼希米记 8:11-12
8:11 于是利未人使众民静默，说：“今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。”
8:11 So the Levites calmed all the people, saying, “Be quiet, for this day is holy; do not be grieved.”
8:12 众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。 8:12 And all the people went their way to eat and drink and to send portions and to make great rejoicing, because they had understood the words that were declared to them.
尼希米记 8:13-18
8:13 次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。
8:13 On the second day the heads of fathers’ houses of all the people, with the priests and the Levites, came together to Ezra the scribe in order to study the words of the Law.
8:14 他们见律法上写着，耶和华藉摩西吩咐以色列人要在七月节住棚， 8:14 And they found it written in the Law that the LORD had commanded by Moses that the people of Israel should dwell in booths during the feast of the seventh month,
8:15 并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：“你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树，和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。”
8:15 and that they should proclaim it and publish it in all their towns and in Jerusalem, “Go out to the hills and bring branches of olive, wild olive, myrtle, palm, and other leafy trees to make booths, as it is written.”
8:16 于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或 神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。 8:16 So the people went out and brought them and made booths for themselves, each on his roof, and in their courts and in the courts of the house of God, and in the square at the Water Gate and in the square at the Gate of Ephraim.
8:17 从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。 8:17 And all the assembly of those who had returned from the captivity made booths and lived in the booths, for from the days of Jeshua the son of Nun to that day the people of Israel had not done so. And there was very great rejoicing.
8:18 从头一天直到末一天，以斯拉每日念 神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。 8:18 And day by day, from the first day to the last day, he read from the Book of the Law of God. They kept the feast seven days, and on the eighth day there was a solemn assembly, according to the rule.
1、那接下来后面那个一大段呢，就是开始讲庆祝这个节期。《以斯拉记》里面讲庆祝节期，《尼希米记》里也讲庆祝节期。前一阵子我们查过的《列王纪》里面有一个王的时候，我们过了逾越节，就是说从约书亚的时候开始，没有过过这么大的逾越节。
那当神来恢复他百姓的见证的时候，神的百姓就会需要进入，按照神的话语（尼8:14-15），来庆祝这件事情上。
2、那这个事情所代表的是什么？是代表的他们重新不能说亲自见证，但他们重温神的工作和救护。这一群以色列人和《以斯拉记》里面讲的以色列人，他们没有在埃及待过，他们没有出过埃及，但是他们却真正经历了一次出埃及，只是从波斯出来的。那他们再一次过逾越节的时候，再一次过住棚节的时候，就再一次重温神在他们身上奇妙的工作。
那对于他们的子女来讲，那他们这一群人是从波斯出来，造圣城也好，造圣墙也好。他们的子女如果是生在犹大地的，那他们没有经历这一次出埃及，也没有经历过从波斯出来，他们是回归的人再生在犹大地的，对不对？那对于他们来讲，他们又要怎么样再一次重温神的工作呢？那就是按照神的话来，再过逾越节，再过住棚节。
3、神的百姓和他们的儿女一代一代下去，每一次来庆祝神的节期的时候，就是再一次重温神奇妙的工作和恩典。基督徒也是一样。
为什么基督徒在受洗的时候要邀请人来观摩？为什么要邀请基督徒去参加福音聚会？这每一次都是我们的庆祝啊。为什么基督徒每一次要在意参加擘饼的聚会？这是一次庆祝。
那每一次的庆祝都好像神把我们带进了那一个属灵的实际当中。虽然我们已经信主，但是当我们看见别人再一次举手愿意信主的时候，我们等于是重温再一次见证神奇妙的工作。
4、那这章圣经讲到“他们开始按照神的话来过住棚节，从头一天直到末一天。然后最后，以斯拉每日念神的律法书，众人守节七日，第八日照例有严肃会。”（尼8:16-18）那这个话就是按照《申命记》里面讲的：“你们要怎么样来庆祝住棚节？”
如果把这节圣经作为所有的前面的总结的话，那基本上就是告诉我们，尼希米带领神的百姓造的城墙是一个物质上的见证，而神百姓真正的见证是按照神的话来生活，高高兴兴地享受神的话的指引，高高兴兴地享受神的话所带下的这个生活。
有太多的人觉得神的话给我们是限制。其实神的话里面有好多好多内容给我们的是保护，给我们的是让我们学习怎么样来倚靠它，在任何一个环境当中都可以知道，耶和华是值得我们庆祝的，值得我们高兴。
我们需要知道的是，在当时的以色列的这个地方，他们的物资是没有那么的丰足的，生活也没有那么的安稳，还有许许多多不稳定的因素。他们没有那么富有，他们没有军队，没有那么的强壮，没有那么强盛，没有那么昌盛，是刚刚才恢复一点点小苗子。但是，他们现在可以因著神的话非常喜乐地享受地活在神的面前（尼8:17）。这个是神百姓的见证，在任何一个时代，任何一个政治环境底下。好，我补充一下到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）