分段

  • 1-3 团体的复兴
  • 4-31 祷告，回顾历史
  • 32-38 神的守约施慈爱

J：这月，也就是住棚节的这个月的二十四日。以色列人做了一些事，“聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。”这是第一节。第二节说“与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。”然后3节说“那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和华他们　神的律法书；又四分之一认罪，敬拜耶和华他们的　神。” 禁食，穿麻衣，头蒙灰，与外邦人隔绝，认罪，这些表明了以色列人对神的一个态度，就是全心全意的归向神，回转向神。

穿麻衣代表悲伤哀痛，头蒙灰代表谦卑俯伏。聚集禁食，是身体感到饥饿么？当然不是，但是和食物相比，他们更需要神。与外邦人隔绝，是外邦人都是大坏蛋么？不全是，是耶路撒冷外面得不到益处么？外面不好玩么？显然也不是。但是神说你们要分别为圣，比起神的话，其他的利益啊，权利声望啊，就要放一边了。因为神才是真正以色列人需要的。 包括四分之一那日念神的律法书，还是四分之一时间在认罪，敬拜。这一切都表明，以色列人真的，至少在那时，是全新全意的认罪悔改转向神的。

F：和上一章有对比，上一章听律法的话，不要忧愁。到了结尾众人大大喜乐，是宁静祥和的气氛。这里突然禁食，突然哀伤。是乐极生悲么？不是！是他们听道神的话，他们意识到他们自己和他们的列祖所犯下的罪是何等的恶劣和可怕。他们这些人是被掳之地回来，当他们真正生活，过着生活，他们发现他们原来犯如此多的罪。

X：从8章开始讲恢复。一个人灵命的恢复，从认罪悔改开始。这章一直在讲认罪。中间很大一部分，1-5是讲到当日情况，后面全是悔改。

J：1节，这月就是7月。第二个聚会那里开始。人里面的灵苏醒，对神的话是非常认真的。以色列人就以一切外邦人隔绝。这是分别为圣的开始。他会分别出来，会和世人分别。

X：日子来看，7-1 吹角节，7-10 赎罪日 后面7天住棚节 第8天 严肃会 3节他们年神的律法书，先读律法书，再认罪。认罪是以神的话。认罪不单单局限做错事，而是看见干犯了神的律法。4-6 就是认罪敬拜耶和华。先看见恩典的认罪，是最深的认罪。认罪开始是赞美开始的。

4-31 L：4节，大声哀求神。当年在埃及为奴的时候，也是用‘哀求’。一方面是认罪，另一方面他们再一次的哀求神给他们恩典。 5节，讲到神是永世无境，是超越时间空间的。他们真的艰辛，整个祷告就是复述了以色列人的历史。

F：很长的到公安。我们看到从创世纪到‘现在’这样。神一直在给，让他嫩可以过一个以神位中心。当他们得到好处时，就忘记自己的大爱。他们是提醒自己，神是带他们出埃及。神没有亡，神一直在灌浆。无论神的给与还是管教，都是神的恩典。

X：这篇祷告词，都是出自圣经，摩西五经啊，约书亚记啊，然后士师记，列王纪。写了整个以色列的历史。 承认3件事：尽管人犯罪，但神有恩典； 这些苦难都是人造成的；我们曾经享受过这样的恩典。

L：这么长段回顾历史，大部分主语的是‘你’，这个你就是耶和华神。看到神是如何作为，以色列人现在看到神才是推动他们历史的哪一位。

32-38 神是守约是慈爱

F：这位神是致大，是公义的，“我们”什么都没有贡献。在这边沃恩看到他们的祷告并不是很身在商议。他们是真真实实的承认神是有主权的。也承认自己犯了罪。人的软弱，小心思也没有遮掩，依然来到神的面前。若他们经历的。神在他们当中多的，都欧式公义的。他们本来是生的百姓，却成了被诅， 如今他们是奴仆，怎么可以在神面前有这样的诉求。 神有极大恩典。因为热恩相信神，他们先赞美神，神的应许就必定成就。

32-38 X：这里只有赞美，没有祈求

V：32节求神纪念我们，不要以为是小的，到33节讲到神的公义。人认识到自己是这么邪恶，连这么大的罪，神都有怜悯和恩典。

J：24日是严肃会结束后2年。这个会议不是按照律法的，是生的灵感动以色列人来聚集。这个悔改，复兴，真的就是神的灵在那里光照。我们怎么能这些。其实都是神的恩典和怜悯。好像这个复兴，能给人带来长远的，一定不是情感的激动。如果那种感动，复兴，没有把人带回到神那里，这些东西都欧式暂时的。这个改变，是把人带到神面前。看到神的恩典，伟大，怜悯和自己的软弱，败坏，就不要求什么了。这段看到神给他们的恩典，也盼望我们当中也有这样的恩典。如果我们认识神，知道神做了什么，这就是人的生命就很自然。 32-38 这个看见对他们来说很明显，他们当中很多人买去当奴仆。但每个人都参与森德事工。你本来得到美玉，但是过着这么生活。如果我们不以神的生命为主，就是被罪所管辖。

M：