分段
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1-26 利未人名单
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27-43 行奉献之礼
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44-47 祭司的职责
J：这12章开始，又是长长的一大串名单。和第10章的签名名单不同。12章的名单只记录祭司和利未人，而且是按照时间顺序来记录的。第一节就讲道“同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面”我们往前翻，翻到老前面，以斯拉记的第三章就提到了他们两个，也就是他们两个是第一批归回的被掳者，同他们一起的，也就是下面1-9节，都是最早一批回来的。然后当中插一段耶书亚生约雅斤，约雅斤又生谁谁谁，把大祭司家的脉络梳理清楚，然后继续记录下一批祭司和利未人，也就是12节说的 约雅金时期的。
这段名单，让我看到神特别纪念服侍祂的人。以色列人是在世界上分别为圣归给神的民族，利未人又是以色列众指派中分别为圣归给神的一群人。他们是把自己献上给神。还记得以斯拉记一开始，我们有提到，那群利未人一开始是不大愿意回去的，回去又苦又累又没产业。但是他们还是有一群愿意放弃自己舒适环境愿意归回的人。因为圣殿是需要利未人的。当然我们的神也是特别纪念服侍祂的人。
P：是一段插入的叙述，这里1-26是祭司的名单。刚刚John也说这是从以斯拉记开始就记录到尼希米时代。神要的不是眼见城墙的建造，而是要恢复人在圣殿的侍奉。我们也看见神是何等纪念侍奉他的人。那些归回的人，那时候是没有太多好处和利益的。耶路撒冷的居民也不多。生活的来源也不多。但是他们因着神的话，神的呼召就回去。神也是何等的纪念，这群少数人，神大大纪念他们。
我们也看见特别的，大祭司的这样一个传承，神是保守祂的祭司。不单只是旧约时代，知道耶稣来，祭司一直有这样一个侍奉。
他们的服侍是按照班次轮流，这样神面前的恢复。神在这里是继续做恢复侍奉。在他们身上有进一步恢复。
K：讲到祭司和利未人的名单为什么这里插入很长名单？因为有太多名单了。我想，这个名单是做什么用？前面来查的时候，他们是立约，这里名单，立约的名单也是有的。我想神把这段经文放这里，是纪念所罗巴伯开始就归回的人。有这么多的传承。觉得神的保守。仔细看名单是有几个部分，一个是所罗巴伯带回来的，然后是家谱，然后是约雅金时期的祭司。虽然前面从以斯拉记到之前，虽然人数少，神还是纪念。
S：1-26节，其实觉得挺乏味的。如果你仔细查每个名字，不一定有背后故事。这个名单告诉我们什么？圣灵记录名单的时候，不吝啬，圣灵叫我们注意这些名字，也提醒我们神重视什么。如果看11章，也有名单，和12章有连起来可以。圣经中描述这些人，是勇士。神在乎为着祂奉献生命的人。这里有祭司，有利未人。祭司是中保，利未人是敬拜赞美的部分。神在乎我们与他之间的关系。那时候没有什么房子，只有城墙。神在乎我们与祂的关系。这些人提醒我们神在乎我们。如果我们要被enroll在一个名单里面，我们是想要什么样的名单。
X：12章讲最后，有一个奉献礼。这章圣经，2个字很明显：奉献。前面是奉献的人名，后面是奉献的仪式，最后是奉献的结果。
以前也有很多名单，但这个名单没有百姓，只有利未人和祭司。这个殿，的奉献，是包括服侍祂的人的。这些人名里面，只讲到所罗巴伯，很奇怪。
1节，好像中心人物是所罗巴伯，这个告诉我们是后面拯救者的影子。在记录这，所罗巴伯像是一个救赎者一样。
27-43
L：讲他们奉献城墙，这些以色列人悔改，然后再一次恢复敬拜，回到神的里面。城墙建好，开始居住。城墙是为了保护他们。也强调了，真正的保护是来自神的。这里他们花了时间精力，是要奉献给神，让神来保守这一切。
27节，其实是尼希米带以色列非常充满喜乐的敬拜。看到他们在神面前的状态。
F：他们在城墙上面，给神的赞美。在赞美之前有一些预备：他们洁净自己，分成2队人。一队是尼希米，另一边另一个方向，然后相遇，一起敬拜。我们看见不但有领袖，利未人，连妇女儿童斗殴欢欢乐乐。看到是一场充满感恩喜乐的赞美。看到上次他们把一个东西献上，是建造圣殿的时候。他们在完成的时候，认识到这个工作是从神开始，神的带领，也是在神那里结束。要把工作归给神。我们的侍奉中，参与，把荣耀归给神。是一个神的见证，在这边完成，这个城墙的意义，不单单是保护，从外面的人，城墙外的，也和这边的人，也欢喜敬拜。看到神的见证在他们里面。
44-47
R：整章12章，是他们非常开心，他们可以回到这里居住，像仪式。但是他们看到44-47不单单只有欢乐，他们同时把要奉献的东西，要做的十分之一的都做了，还有需要做的服侍也都安排下去。不仅仅只是欢乐情绪。这个义务，更加重这种感觉。世界上的人觉得快乐是什么是都能做，但真正快乐是可以不做不该做的事。这是真正的自由。我觉得他们的快乐是可以去为神服侍。去做符合神心意的事。
X：我们如果去看，44节奉献，首先回应了立约。按照律法书上，初熟的果子，利未人。他们照着去做，按照当年的立约。我们在神面前立约，就要照着约去做。这是履行这个约。奉献很重要，因为确保祭司和服侍的人是没有产业的，只有这样才能敬拜和服侍可以持续。必须是一个持续的。今天在这里，就举办特别大的。祭祀和利未人也要守洁净的礼，这个也回应在神面前遵守律法。大卫和所罗门的命令，也回忆他们曾经美好的时光，也是他们想要恢复的火热的追求。有敬拜的生活。
S：第一点，一个人生命借着认罪悔改，生命转变之后，在神里面做什么是都是很喜乐。奉献很喜乐其实是很不可思议的。奉献教会的钱是不可理解的。他们这些百姓因为奉献，祭司利未人，靠这生活就会快乐。他们做这些事，他们一切的快乐都是神给他们快乐。人一开始，所罗巴伯，尼希米的时候，两个时代都很好。虽然当中有很多人跌倒，但最终神还是把人带到喜乐得胜的光景。整个过程就是神在背后祂的保守和不离不弃。最后他们生命改变，都是神一路的工作。
J：44节，这些回归重建城墙的百姓们，圣殿也好了。他们看见服侍神的那群人，这些百姓就很欢心。他们看到神的家有次序，他们的眼睛就被打开，他们的喜乐就很自然流露的。整个旧约里面，赎罪被恢复，里面是非常喜乐的。那些服侍神百姓的人，神百姓是有责任供应他们的。而且是丰丰富福的给他们。
C：46-47讲到大卫，他们如何遵守神，神纪念他们的工作，神也纪念所罗巴伯，尼希米的工作。虽然人反复离弃，没有把声的话当神的话。当人愿意回来，愿意悔改，神纪念他们的工作。看到神的慈爱。今天神的膀臂是向我们打开的。
J：11-12章一起来看，是一个整体。11章讲百姓，住在城里的就祝福。12张讲祭司，利未人，然后是圣殿的安排。城墙的献上。汇聚在一起，在神的殿里作为终点，在圣殿里面的敬拜，服侍。好像整个图画就是说，看到最后神要成就的工作。神把人带到祂家里，保护里面。在城里，神的百姓可以享受祂的平安和保护。并且人可以敬拜神。虽然只讲利未人服侍，但是这个服侍是所有神的子民在合一里面的服侍。不一定只是台上的，借着奉献也是参与服侍。这是一个合一的服侍，不单享受神的恩典，也是把荣耀归给神。当时神所要做的事情。我们知道神所要做的，就是将要做的图画。教会里面所要成就的事情。在身体当中，我们围绕主耶稣，这个敬拜所能带出的服侍，是荣耀，是喜乐的。
43节 这个就是最后的把整个耶路撒冷献给神，人在当中也得到喜乐。当神的心满足的时候，我们里面的满足才是真正的满足。回应我们周日的信息，保罗说我们冠冕，喜乐，荣耀，就是当你们站在主耶稣面前的时候。最后教会能在神面前的时候，那就是荣耀和喜乐。这些以色列人当中参与献上的时候，那里面的喜乐是无法形容的。在服侍的当中，弟兄姐妹合二为一，那个是这种喜乐。
M：
先要有一个共同的认知和起点（尼12:1-26）
1、《尼希米记》十二章是接着十一章。那它其实是一个整个的段落，是因为太长了，所以它变成两个章节。那我们也是分两次来查的。
在《尼希米记》十二章的里面，记载了祭司（尼12:1-7，12-21）、大祭司（尼12:10-11）和利未人的名字（尼12:8-9），一些的族谱（尼12:22-26）。
2、我想首先我们需要大家有一个共同的认知和起点，就是旧约里面祭司、利未人、大祭司是神百姓中的一部分人。
不是所有人都是祭司，不是所有人都是利未人，不是所有人都是大祭司。神百姓里也有一些人可以奉献自己，单单归给神，但是那是一部分。
3、这个一部分不能拿到新约里面来讲说，现在神的百姓里面有一部分人是祭司，一部分人是利未人，一部分人是服侍神的，其他都不是。
因为旧约神给一些人特权来服侍他，是预示着在新约的时候所有在基督里的人都是神的仆人。
所以彼得才告诉我们说，我们都是君尊的祭司。我们每个人都应着在基督里被赋予了特权可以服侍神，这件事情在基督里已经实现了。
4、所以祭司和利未人的名单（尼12:1-26） 和我们是有关系的，不是和我们没有关系的。因为这样的教导，现在其实历来都是很流行，就是有一些人，他们有一些特别的身份是服侍神的，其实在这个观念在新约里面是不对的。
这个族谱的一个很重要的特点（尼12:1-26）
那《尼希米记》十二章里面所有的这些提到的这些人，他有一个很大的特点是，他提到了之前回归的人（尼12:1-26） 。《尼希米记》在献城墙的时候（尼12:27），跟所罗巴伯一起回来的人已经死掉了（尼12:1-7），他们没有再活着了，那是一百年以后的事情了。
但是在十二章的这些族谱里，他再一次把它提起来（尼12:1-26） 和尼希米现在正在圣殿里面服侍的人给他连起来。这是这个族谱的一个很重要的特点。
那这个是让我们从历史的角度，一个纵向的角度，再来看神的作为。我们很容易横向地看，或者定点地看，神在某一个时刻干了什么。那这一章圣经给我们看见神在一段的历史阶段里面，他做了什么。
尼希米记12:1-7
12:1 同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、
12:1 These are the priests and the Levites who came up with Zerubbabel the son of Shealtiel, and Jeshua: Seraiah, Jeremiah, Ezra,
12:2 亚玛利雅、玛鹿、哈突、
12:2 Amariah, Malluch, Hattush,
12:3 示迦尼、利宏、米利末、
12:3 Shecaniah, Rehum, Meremoth,
12:4 易多、近顿、亚比雅、
12:4 Iddo, Ginnethoi, Abijah,
12:5 米雅民、玛底雅、璧迦、
12:5 Mijamin, Maadiah, Bilgah,
12:6 示玛雅、约雅立、耶大雅、
12:6 Shemaiah, Joiarib, Jedaiah,
12:7 撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。
12:7 Sallu, Amok, Hilkiah, Jedaiah. These were the chiefs of the priests and of their brothers in the days of Jeshua.
1、第一节到第七节里面讲的人，是当初跟着所罗巴伯回来的人。十二节到第二十一节里面讲的人，是第二批回来的人。那祭司和利未人是一代传一代，一直到尼希米的时代，他们都在。说明服侍神的人不是选出来的，不是评出来的，而是传承的。
属灵的世界是生命影响的生命，是有基督生命的人把福音传给下一代，神再生了下一代的人。人无论你觉得谁厉害谁不厉害，你要把地上的宗教的组织搞得有多大，那个东西都不算数的。只有生命的传承，以至于神的见证可以一代一代地往下走。
2、那从所罗巴伯的时代到尼希米的时代，利未人也好，祭司也好，大祭司也好，这些名单可以串的起来，这本身就是一个神迹。
其实这个名单还可以往前追溯，追溯到利未。利未是一个人利未，利未不是一批人，利未最早是一个人的名字，是雅各的儿子，是可以追溯到雅各的时代。祭司也是利未人，大祭司也是利未人，利未人是其余的利未人。
那说明神所在乎的、这一群他所拣选的、服侍他的人从来没有断过。神要确定，无论在多混乱的世界里面，多败坏的民族当中，属于他的仍然是属于他的。被掳了、打仗了、亡国了，这群人现在又出现了，还是可以继续地传承。所以这是 continuity（延续性），这本身是一个神迹。
3、那这里面除了延续性continuity，他还有一个合一性。合一性是什么呢？我们觉得合一是这个宗派，那个宗派，这群弟兄，那群弟兄合一。
但如果我们从历史的纵向的角度来看，神的工作在整个历史的进程当中都是合一的。有前面的工作，有中间的工作，有后面的工作，有将来的工作，都是有同样的一个指向，为着同样的一个目的。所以前面的那一批人（尼12:1-7）和后面的那一批人（尼12:12-21），是在不同的时代见证神的作为。
4、那在这一群人里面，有一些人是在圣经里面被提到过几次的，有一些人是比较有名的。但有很多人的名字，我们其实是不熟悉的，有一些人是过渡的。
那千万不要觉得只有那一些有名的人，被提及很多次的人，圣经详细介绍的人，是有价值的。
在这些名单的里面，当时每一个人都在圣殿里，在圣城当中，有他自己所奉献的那一部分，都有他蒙神纪念的一部分，都有他自己摆上的一部分。所以这些人有同样的重要的价值，是神所看重的。
5、在旧约里面，如果我们读过以利亚的故事。以利亚有一次跟神说：“就我一个人了，怎么办？”神安慰以利亚说什么？说：“还有七千个未向巴利屈膝的先知。”
以利亚没有比那些人更高级，那些人在神的眼里，他被放在跟以利亚的一样的层面上，都是向神忠心的，没有向巴利屈膝的。但那些人叫什么名字？那些人干了什么？我们都不知道。
6、所以在这样的祭司和利未人的名单当中，有一些人我们是知道的，有一些人我们是不知道的。
在我们现在的生活当中，有很多属灵的领袖、教会的领袖，在历史上神重用的仆人、著名的作者。
但是也有许许多多过渡的人物，这些人都是神手中非常重要的一个一个的环节，一个一个重要的器皿。这个只有在天上，我们才知道神在他百姓当中做了什么。
我们不需要成为名人、名嘴、名目。我们如果是一个奉献的、活在神面前的人，那这个一样在天上是蒙大大的纪念。
尼希米记12:8-11
12:8 利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。
12:8 And the Levites: Jeshua, Binnui, Kadmiel, Sherebiah, Judah, and Mattaniah, who with his brothers was in charge of the songs of thanksgiving.
12:9 他们的弟兄八布迦和乌尼照自己的班次与他们相对。
12:9 And Bakbukiah and Unni and their brothers stood opposite them in the service.
12:10 耶书亚生约雅金；约雅金生以利亚实；以利亚实生耶何耶大；
12:10 And Jeshua was the father of Joiakim, Joiakim the father of Eliashib, Eliashib the father of Joiada,
12:11 耶何耶大生约拿单；约拿单生押杜亚。
12:11 Joiada the father of Jonathan, and Jonathan the father of Jaddua.
1、讲到这个族谱里面，就是这些祭司和利未人的这些事情当中，八节九节里特别讲到了，有一些人被安排，这些利未人“按照班次” （尼12:9）来敬拜。
这一个“按照班次”的来敬拜，是大卫的时候设计的，或者说是神所启示的那个时候的敬拜的方式。
那我们是不知道在尼希米的时代，还有没有这么多人，像大卫的时期那样，这么的雄伟，这么的昌盛，这么的完整。
2、但是“按照班次” （尼12:9）的意思是什么？意思是大卫时代的敬拜是排班的。大卫的时候怎么排班的呢？
是每一个小时有12个人负责唱歌敬拜，24小时轮轴不停。这个是大卫时候的敬拜，是很厉害的啊。每一个小时12个人负责，24小时轮轴不断。所以这12个人是每24小时上一次班。
3、那到了尼希米的时代，他们愿意回到这一个昼夜不停的敬拜。那是不是每一个小时都有12个人，12家人来做这个事？那不见得，不见得有这么多，但是他们已经愿意回到，或者说可以回到大卫的时代这样来敬拜。
那这个不是叫我们去模仿这个形式。我们的祷告会一个星期一次。你知道有很多地方的祷告会是24小时的，最有名的就是美国的IHOP，不是那个Pancake House（松饼屋），是那个International House of Prayer（国际祷告之家）。那这是有一个灵恩背景的一个运动，他们就是要建立这样的一个敬拜祷告的形式。那这样的教会在韩国就更多了，这是真的是非常非常多。
4、但我们不去评价那样的形式好还是不好，但重要的是，神到了尼希米的时代，他可以在神的百姓当中恢复这样的工作。有人愿意可以去做这个事情，有这样的心可以摆上，这个是神极大的怜悯。
因为从大卫的时代到被掳的时代其实是一切都没有了，现在是恢复出来了，而这个恢复叫我们现在可以去展望在将来的时候，我们永远活在神的面前，永远在敬拜的当中。
5、以色列人在波斯是没有办法这么干的，因为在波斯他们只有一些会堂，只有有限的人数，只有分散的聚集。只有离开波斯回到耶路撒冷建立了圣殿，他们才可以在这个圣殿当中围绕着圣殿敬拜神。
那我们将来只有离开了这个世界，进入新天新地当中，在永恒里面，才可以对神有永不止息的敬拜。所以这是在历史进程当中把我们的眼光的方向进行调整。
尼希米记12:12-23
12:12 在约雅金的时候，祭司作族长的西莱雅族（或译：班；本段同）有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；
12:12 And in the days of Joiakim were priests, heads of fathers’ houses: of Seraiah, Meraiah; of Jeremiah, Hananiah;
12:13 以斯拉族有米书兰；亚玛利雅族有约哈难；
12:13 of Ezra, Meshullam; of Amariah, Jehohanan;
12:14 米利古族有约拿单；示巴尼族有约瑟；
12:14 of Malluchi, Jonathan; of Shebaniah, Joseph;
12:15 哈琳族有押拿；米拉约族有希勒恺；
12:15 of Harim, Adna; of Meraioth, Helkai;
12:16 易多族有撒迦利亚；近顿族有米书兰；
12:16 of Iddo, Zechariah; of Ginnethon, Meshullam;
12:17 亚比雅族有细基利；米拿民族某；摩亚底族有毗勒太；
12:17 of Abijah, Zichri; of Miniamin, of Moadiah, Piltai;
12:18 璧迦族有沙母亚；示玛雅族有约拿单；
12:18 of Bilgah, Shammua; of Shemaiah, Jehonathan;
12:19 约雅立族有玛特乃；耶大雅族有乌西；
12:19 of Joiarib, Mattenai; of Jedaiah, Uzzi;
12:20 撒来族有加莱；亚木族有希伯；
12:20 of Sallai, Kallai; of Amok, Eber;
12:21 希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦业。
12:21 of Hilkiah, Hashabiah; of Jedaiah, Nethanel.
12:22 至于利未人，当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候，他们的族长记在册上。波斯王大流士在位的时候，作族长的祭司也记在册上。
12:22 In the days of Eliashib, Joiada, Johanan, and Jaddua, the Levites were recorded as heads of fathers’ houses; so too were the priests in the reign of Darius the Persian.
12:23 利未人作族长的记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。
12:23 As for the sons of Levi, their heads of fathers’ houses were written in the Book of the Chronicles until the days of Johanan the son of Eliashib.
1、12节到21节讲到了这些家族，那这些家族的名字就是前面第一节到第七节里面讲的。在后面是讲到在约雅金（尼12:12-21）的时候，前面讲到是在所罗巴伯（尼12:1-7）的时候。
那这些家族最有意思的就是，前面是什么名字，后面还是什么名字。这些家族都还在。到了后代，这些家族里还是有祭司，没有丢掉一个家，也没有更改。
2、过去的星期天，我在擘饼的时候弹了一首诗歌，叫《莫把我漏掉》。https://www.youtube.com/watch?v=uArQrhgaEVI
那这首诗歌里有一些很美的歌词，我们可以去看一看。那当然是说，一边是说到在救恩里面，神不要把我漏掉，不要不救我。
另外一个是在永恒里面，神不要把我漏掉，每一个都是神所宝贵的，都是神所纪念的。那神在他的工作当中，在历史的进程当中，他就保守一个一个的家族，让他们可以一直传承下去。
Pass Me Not 莫把我漏掉
一、Pass me not, O gentle Savior,
Hear my humble cry;
莫漏掉我，慈爱救主，
请听我祷告，
While on others Thou art calling,
Do not pass me by.
当你正向别人召呼，
莫把我漏掉。
副歌
Refrain
Savior, Savior,
Hear my humble cry;
救主，救主，
请听我祷告，
While on others Thou art calling,
Do not pass me by.
当你正向别人召呼，
莫把我漏掉。
二、Let me at Thy throne of mercy
Find a sweet relief;
让我在你施恩座前，
从你得救恩； Kneeling there in deep contrition,
Help my unbelief.
俯伏痛悔，承认罪行，
求你助我信。
三、Trusting only in Thy merit,
Would I seek Thy face;
单单信靠十架功能，
我寻求你面； Heal my wounded, broken spirit,
Save me by Thy grace.
医我伤痛，破碎心灵，
救我用恩典。
四、Thou the spring of all my comfort,
More than life to me;
你是我的安慰源头，
比我命珍贵， Whom have I on earth beside Thee?
Whom in heaven but Thee?
除你之外，在地何投？
在天何所归？
尼希米记12:24-26
12:24 利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。
12:24 And the chiefs of the Levites: Hashabiah, Sherebiah, and Jeshua the son of Kadmiel, with their brothers who stood opposite them, to praise and to give thanks, according to the commandment of David the man of God, watch by watch.
12:25 玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，就是在库房那里守门。
12:25 Mattaniah, Bakbukiah, Obadiah, Meshullam, Talmon, and Akkub were gatekeepers standing guard at the storehouses of the gates.
12:26 这都是在约撒达的孙子、耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。
12:26 These were in the days of Joiakim the son of Jeshua son of Jozadak, and in the days of Nehemiah the governor and of Ezra, the priest and scribe.
1、那在所有搞敬拜的人里面，我们会发现赞美敬拜（尼12:24）常常和看门的、守门的（尼12:25）是一起讲的。
有负责唱诗的，有负责守门的，那这个是从《列王纪》开始，特别是《历代志》里面，还有在《诗篇》里面，都有讲到过赞美、敬拜、守望、看门、看守库房是放在一起。
2、那看守和敬拜，它是同时进行的，是一件事情的、重要的两个部分。
人有警醒，人在赞美敬拜的时候，就会有警醒的心。人在警醒看守的时候，你就会赞美和敬拜。
人在赞美敬拜的时候，你就不会犯罪。人在犯罪的时候，你没有办法赞美敬拜。
那人的眼光离开了神、敬拜、唱诗，人就容易跌倒。所以在圣殿里面的工作，这些东西都是一体的。
尼希米记12:27-43
12:27 耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
12:27 And at the dedication of the wall of Jerusalem they sought the Levites in all their places, to bring them to Jerusalem to celebrate the dedication with gladness, with thanksgivings and with singing, with cymbals, harps, and lyres.
12:28 歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄与伯·吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。
12:28 And the sons of the singers gathered together from the district surrounding Jerusalem and from the villages of the Netophathites;
12:29 -
12:29 also from Beth-gilgal and from the region of Geba and Azmaveth, for the singers had built for themselves villages around Jerusalem.
12:30 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
12:30 And the priests and the Levites purified themselves, and they purified the people and the gates and the wall.
12:31 我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行：第一队在城上往右边向粪厂门行走，
12:31 Then I brought the leaders of Judah up onto the wall and appointed two great choirs that gave thanks. One went to the south on the wall to the Dung Gate.
12:32 在他们后头的有何沙雅与犹大首领的一半，
12:32 And after them went Hoshaiah and half of the leaders of Judah,
12:33 又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、
12:33 and Azariah, Ezra, Meshullam,
12:34 犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。
12:34 Judah, Benjamin, Shemaiah, and Jeremiah,
12:35 还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚。约拿单是示玛雅的儿子；示玛雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米该亚的儿子；米该亚是撒刻的儿子；撒刻是亚萨的儿子；
12:35 and certain of the priests’ sons with trumpets: Zechariah the son of Jonathan, son of Shemaiah, son of Mattaniah, son of Micaiah, son of Zaccur, son of Asaph;
12:36 又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器，文士以斯拉引领他们。
12:36 and his relatives, Shemaiah, Azarel, Milalai, Gilalai, Maai, Nethanel, Judah, and Hanani, with the musical instruments of David the man of God. And Ezra the scribe went before them.
12:37 他们经过泉门往前，从大卫城的台阶随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门。
12:37 At the Fountain Gate they went up straight before them by the stairs of the city of David, at the ascent of the wall, above the house of David, to the Water Gate on the east.
12:38 第二队称谢的人要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙；
12:38 The other choir of those who gave thanks went to the north, and I followed them with half of the people, on the wall, above the Tower of the Ovens, to the Broad Wall,
12:39 又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
12:39 and above the Gate of Ephraim, and by the Gate of Yeshanah, and by the Fish Gate and the Tower of Hananel and the Tower of the Hundred, to the Sheep Gate; and they came to a halt at the Gate of the Guard.
12:40 于是，这两队称谢的人连我和官长的一半，站在 神的殿里。
12:40 So both choirs of those who gave thanks stood in the house of God, and I and half of the officials with me;
12:41 还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚吹号；
12:41 and the priests Eliakim, Maaseiah, Miniamin, Micaiah, Elioenai, Zechariah, and Hananiah, with trumpets;
12:42 又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。
12:42 and Maaseiah, Shemaiah, Eleazar, Uzzi, Jehohanan, Malchijah, Elam, and Ezer. And the singers sang with Jezrahiah as their leader.
12:43 那日，众人献大祭而欢乐；因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
12:43 And they offered great sacrifices that day and rejoiced, for God had made them rejoice with great joy; the women and children also rejoiced. And the joy of Jerusalem was heard far away.
1、从27节到43节，《尼希米记》又回到了第一人称的记述。《尼希米记》前面是第一人称的记述，都是以我开头的（尼1-10）。那后来有一大段的文字是第三人称记述，他们怎么样，他们怎么样，他们怎么样（尼11-12:26）。现在又等于是用尼希米第一人称来讲这个事情（尼12）。
2、那27节以后就讲到了一个庆祝。这个庆祝（尼12:27），既是奉献，也是庆祝。它既是celebration（庆祝），也是dedication（奉献）。这两件事情是一样的事情。我不能说这两个字的意思是一样的，但是在神的眼里，神要的奉献就是一个庆祝，神要的一个庆祝里面是少不了奉献。
那这和人觉得需要庆祝的东西非常的不一样。我们庆祝什么？我们庆祝我们学校毕业，对不对？我们学校毕业是谁的功劳？我们的功劳。庆祝我们自己更有意思的是我们都喜欢庆祝生日，是吗？生日，你有什么功劳？你连功劳都没有。生日是应该庆祝谁？应该庆祝妈妈，是不是？生日好像都是我们非常的了不起，我们是寿星，要庆祝我们自己。
那这个都不是神要的。这些东西神让人看见，他们之所以可以回来重建圣殿，重建圣城，可以把圣城献给神，是因为神给他们极大的恩典和怜悯，神给他们无尽的供应，神给他们这样的机会，神愿意悦纳他们的悔改。他们才可以有这样的机会，所以，他们把这个城献给神是理所当然的。
当人明白这一切都是神给的，我要高高兴兴地把这些东西献到神的面前，并且与神同乐。他们有这样的内在的实际，他们在外面就有歌唱，奉献的表现。所以，神的儿女外在的活动应该都是出于内在的实际的经历。我们不需要去办活动。我们的活动应该是自然而然产生的。
那在现在这个时代，教会要去办活动太正常了，太多了，因为我们好像觉得没有活动太无聊，太 boring。但其实是，如果人的心里面真的看见神奇妙的作为，我们有许多的活动是很自然就会产生的。婚礼，哪怕是葬礼，小家的活动，亲戚朋友的，弟兄姐妹之间的交通，吃饭等等，都应该出于内在的对于神的生命的经历，神的恩典的那个体会。
3、有一个地方，挺有意思的。三十一节里讲到，我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，一队这样走（尼12:31-37），一队那样走（尼12:38-39）。最后，他们是在圣殿里会合（尼12:40）。
我想讲的是，“称谢的人” （尼12:31，38，40）在原文没有“的人”两个字，只有“称谢”，使“称谢”分为两大队。当然，“称谢”是有“称谢的人”作为载体。但是原来的文字就是“使称谢”分成两批。
“称谢”和“称谢的人”是同样的意思。每一个人都充满了感恩，每一个人都代表着感恩，每一个部分的城墙都充满了感恩，每一个地方都能听到感恩的声音和赞美的声音。
4、那我们如果想要知道，什么是给我们带来真正的喜乐的，我们就想想，我们到底为什么感恩？
如果我们真的知道神所赐的这个福气，或者说我们能够享受的都是神所赐的，我们在神面前有这感恩的心，那我们里面的这种喜乐是没有办法去换取的。
如果对神没有感恩的心，所有其他的喜乐都是非常短暂的，那很快就会没有了。没有喜乐，你就没有感恩的心，然后你就什么都没有了，你可能是剩下更大的空虚。
所以，神要给他的百姓是恩惠加怜悯，以至于神的百姓的心中带出那一个感恩的心。这个时候，神的百姓能够享受的喜乐是那个真正的喜乐。
尼希米记12:44-47
12:44 当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
12:44 On that day men were appointed over the storerooms, the contributions, the firstfruits, and the tithes, to gather into them the portions required by the Law for the priests and for the Levites according to the fields of the towns, for Judah rejoiced over the priests and the Levites who ministered.
12:45 祭司利未人遵守 神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
12:45 And they performed the service of their God and the service of purification, as did the singers and the gatekeepers, according to the command of David and his son Solomon.
12:46 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢 神的诗歌。
12:46 For long ago in the days of David and Asaph there were directors of the singers, and there were songs of praise and thanksgiving to God.
12:47 当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。
12:47 And all Israel in the days of Zerubbabel and in the days of Nehemiah gave the daily portions for the singers and the gatekeepers; and they set apart that which was for the Levites; and the Levites set apart that which was for the sons of Aaron.
1、44节到47节就是最后那一段，里面讲到了很多的物质上的奉献（尼12:44，47）。那物质上的奉献就是人用实际的行动来表示、来见证神是那个供应者。有什么不是神给的呢？有什么得到收入的、得到经济供应的机会不是从神而来的呢？
如果一切都是从神而来的，去供养祭司、供养利未人、供养圣殿里面的需要是非常正常的事情，而不会像雅各在《创世记》28章的时候跟耶和华神说：“神啊，你祝福我。只要祝福我，我就把10%献给你。”如果我是神，我就给他一个嘴巴，你在说什么，你知道你在说什么吗？
2、然而，犹太人到了回归的这一批人，他们真的是明白，真的都是神给的。所以，他就甘心乐意的献给该献的地方。
所以，他们的敬拜不是只是单单口唇上的敬拜。英文叫 lip service（口头上的服务），就是你动动嘴，好像什么问题都能解决。
他们是按照神的律法来生活。只要人按照神的律法来生活，神的旨意就成就。只要神的旨意成就，神就喜乐。只要神就喜乐，人一定喜乐。
所以，这就一代一代神带他们进入了一个荣美的感恩的生活状态里面，他们开始学习以神为中心的生活。OK，今天就讲到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）