一、一本在圣经中地位极为特殊的书卷
1、用女人的名字命名
听到弟兄们的分享很开心啊。那这个有人看《甄嬛传》，这个有人看所罗门啊。这个挺有意思的。嗯，其实我们要注意啊，这个我们这次读的这卷书，在圣经中它的地位极为特殊。
第一个，圣经中只有两卷书是用女人的名字。这是其中的一卷，这个就很有意思了。对不对？那你读过《路德记》的人，你大概知道《路德记》在讲什么。《路德记》归根究底让我们看到的是，一个属于神的人，从他的拣选，到最后与基督的联合，神在怎么带领他，让他主观的去经历。
那《以斯帖记》呢，他又是用一个女人的名字。教会历史上，对着圣经用男人跟女人的区别：用男人的时候，大部分都是讲到一个客观的教导；而用女人的时候，所强调的是一个主观的经历。
所以当你读《以斯帖记》的时候，你可以从很多的角度去读。当然，最容易读的就是，你从个人的角度里面，你在每一章里面，都可以找到很多、跟你有关系的东西，你可以这样子读。但是《以斯帖记》比这个还大。
2、神并没有缺席，神要他的百姓学会信心的功课
（1）因为你读《以斯帖记》你就知道，《以斯帖记》从头到末了没有提神的，也没有看到神讲一句话的，更过分的是没有祷告，没有先知，没有预言，没有神迹，什么都没有，只要跟神有关系的都不见了。
那神写《以斯帖记》就是要让他的百姓知道，在看不见神的时候，在神好像不做工的时候，在神不讲话的时候，神并没有缺席。在这样的时候，神还在他的智慧里面，让他的百姓学信心的功课：神可以透过他的百姓，他也可以使用人的愚昧，来成就他的旨意。
（2）那对我们每一个人来讲，这个就太重要了！因为我们活的这个时代，你如果诚实一点你就知道，虽然你这个到处听人家做见证，虽然电视上，你常常听到的人家跟你讲，这个见证，那个见证，但你自己问问你自己，我们的生活里面，绝大部分的时候，神选择隐藏。对吧？
今天很多人说，“我祷告，我祷告，上帝跟我讲了什么。”我就笑一笑。上帝选择隐藏，他哪会没有事就跟你讲话的，对吧？“啊，他在圣经里面跟人讲话。”
他在圣经里面讲话的那些事，是你这些芝麻绿豆的屁事吗？但是我们就是常常把自己放大到一个地步，我们觉得我们在宇宙中这么重要，我的事还不答应吗？我的事你还不听我讲话吗？
（3）其实神不是他不愿意讲话，他很愿意的，但他更要让我们学会信心的功课：是他不讲话，他不做事，你什么也看不到，你信得过信不过他？
那这个是神最要的一件事情。因为只有这样，你的信心，才会长大嘛！只有你信心长大，你才会真的跟他有更好的关系嘛。这是一个非常关键的东西。
3、神用各种不同的角色，要让人看到他的伟大和能力
《以斯帖记》它不但不讲神，不讲跟神有关的事，你更惊讶的发现旧约圣经里面，只有《以斯帖记》跟《但以理书》，是发生在圣地之外的，是整卷的书都不在圣地，都不在以色列的地那里。
《路德记》最后还要回到那个应许之地，但只有这两卷书没有的。但是《但以理书》还比这卷书好一点，好在哪里呢？人家但以理还向着耶路撒冷祷告呢（但6:10），表示人家的心还向着那里。对吧？
你去读《以斯帖记》，你去读读看。它连半点的 hint，半点的暗示，说它在乎那块地，都没有。就好像完全不搭嘎的，对吧？这就是为什么，那些所谓的，这些圣经学者会说，“这卷书怎么会放在圣经里面啦？这跟神没关系的书，怎么放进来了呢？这不就《甄嬛传》吗？这放在圣经里干什么？”
但是如果你读懂了，你就知道，哎呀，这卷书真的太了不起了！对吧？因为，这一卷书，它真的是要让我们学会，这一位神，他是大导演啊！他用各种不同的角色，要让人看到他的伟大，他的能力。
二、整个《以斯帖记》在告诉我们什么？
1、将来神的百姓会有一个荣耀的筵席
（1）那你读这卷书的时候，你们都讲了这个筵席，一开始就三个筵席（斯1:3，5，9）啊，这个筵席，那个筵席，讲一堆筵席。其实，这卷书是筵席开始，筵席结束。你读到《以斯帖记》的最后，也是筵席嘛。（斯8:17；9:17-22）。
但它有一个很基本的差别。那个差别就是，它开始的筵席（斯1:3，5，9），是一个虚空的筵席，是没有满足的喜乐的筵席。它结束的那个筵席（斯8:17；9:17-22），是有永恒价值的筵席。
（2）所以，整个《以斯帖记》在告诉我们什么？就是一个人也好，一个团体也好，你要的是什么？你要的是今天别人看得见的荣耀，你要的是今天我们在肉身中，我们就可以好好的吃喝快乐，那就是前面的筵席。那那些筵席呢，它永远没满足的。
但直到有一天，你经历了神的救恩；真的有一天，你真的满足了神的心意的时候，我们的那个筵席，那是永远的筵席，那个才是基督徒真正要的东西。
（3）那个永远的筵席，在人看，是不可能的，是没有的。你如果读到那个被挂死的那个人，哈曼（斯7:9-10）。那哈曼晚上睡觉做梦都要笑的时候，对不对？啊，王啊，要让我走在前面啊，多威风啊，什么，什么（斯5:11；6:7-9），对吧？
那你想想看，那个时候，你告诉他说，“将来神的百姓，会有一个荣耀的筵席。”谁信啊？没有人信的。所以，当我们来读这段圣经的时候，我想这个是一个很重要的一个，你先里面，先要有一个这个概念，这样一章一章读下去才有意思。
2、很多很重要的、会存到永远的、属灵的原则
那第二个，你读《以斯帖记》，你要注意，《以斯帖记》啊，你不能说它不是历史，因为它很多东西是历史。不管是圣经里面，还是圣经外面，它可以找到很多相关的东西。
但是如果你把《以斯帖记》当历史读，你就失去了读《以斯帖记》的那个享受。因为神特地呀，费尽了心血来写《以斯帖记》呀，他写的是极为戏剧化！他就是要带你坐roller coaster，坐这个过山车一样的，一下高潮，一下低潮，一下紧张，一下欢喜。
神就是让你经历好多的东西，那他所有让你经历的这些东西的背后，他有一个信息：他是要让你看到，很多很重要的、会存到永远的、属灵的原则。那你会看到那些东西的时候，你就很享受的，你就觉得这个真的很棒！
三、分三段来看（斯1）
第一段：属肉体的亚哈随鲁王（斯1:1-9）
1:1 亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
1:1 Now in the days of Ahasuerus, the Ahasuerus who reigned from India to Ethiopia over 127 provinces,
1:2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
1:2 in those days when King Ahasuerus sat on his royal throne in Susa, the citadel,
1:3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
1:3 in the third year of his reign he gave a feast for all his officials and servants. The army of Persia and Media and the nobles and governors of the provinces were before him,
1:4 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
1:4 while he showed the riches of his royal glory and the splendor and pomp of his greatness for many days, 180 days.
1:5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。
1:5 And when these days were completed, the king gave for all the people present in Susa the citadel, both great and small, a feast lasting for seven days in the court of the garden of the king’s palace.
1:6 有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。
1:6 There were white cotton curtains and violet hangings fastened with cords of fine linen and purple to silver rods and marble pillars, and also couches of gold and silver on a mosaic pavement of porphyry, marble, mother-of-pearl, and precious stones.
1:7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
1:7 Drinks were served in golden vessels, vessels of different kinds, and the royal wine was lavished according to the bounty of the king.
1:8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
1:8 And drinking was according to this edict: “There is no compulsion.” For the king had given orders to all the staff of his palace to do as each man desired.
1:9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
1:9 Queen Vashti also gave a feast for the women in the palace that belonged to King Ahasuerus.
第一段，你们都讲了，啊，这个王怎么样怎么样。那还有人可以多讲一点的话，如果要多下点功夫的话，就可以讲到什么该做，什么不该做：这个不该喝酒，不该发脾气，做老婆的最好听话一点……。
你讲这些东西，没有人会说你错，但是我希望你知道的是，神写《以斯帖记》不是跟你讲这些事儿。神没教你做这些事儿。神用这些事儿，要教你一个更重要的属灵原则。
1、属肉体的人的骄傲
（1）那就是让你看到说，属肉体的人哪，他如果没有什么，他骄傲不骄傲？骄傲的！只是他没什么本钱骄傲就是了。所以呢，他天天最常他讲的话就是说，“那有什么了不起？”对吧？
我从小就是这样的，“你爸当大官，有什么了不起？”“你们家有钱，有什么了不起？”“你长得帅，有什么了不起？”为什么？因为我没有嘛，对不对？
那其实我说人家没有什么了不起，背后是什么？我很骄傲嘛，我觉得我应该比你要好。现在你比我好，我就不服气嘛。对不对？
（2）但是你读这个第一章第一段（斯1:1-9），你很清楚的看到，如果一个属肉体的人，你什么都有，你要干什么？你更要 show off（炫耀），对吧？你更要好好的摆一摆，显一显嘛，对吧？
这个大国不兴起的时候，哪会把世界各国的领袖请来呢？对吧？你只有兴起了，厉害了，你就可以搞啊，弄啊，呀，那个就是，怎么奢侈，怎么干嘛，对吧？
（3）我们今天没有人家那么多东西，那我们 show off（炫耀） 什么东西？你自己可以想，对吧？有人 show off 的，她的包包，对不对？有人 show off 他的车子，对吧？有人 show off 他的房子。
这个年头我看到的，最爱 show off 的是秀娃。（晒娃）不只是娃小的时候要秀啊，对吧？我孩子进了哪个学校，要不要秀一下？对吧？我孩子有出息，比你孩子有出息，这个一定要大大秀一下的嘛，对吧？
（4）所有的这些秀，背后显出来的是什么呢？是没有安全感。所有背后显出来的是什么？是自己里面知道，自己其实没啥。那你真正有什么，你就不要秀了嘛，你也不会想秀了。
我见过一些真的有学问的人，你去跟人家谈话的时候，人家就没有半点要告诉你，我很有学问的样子，人家就不会，他就是不会，对不对？对吧？
我第一次跟诺贝尔奖金的得主，一起吃饭的时候，我惊讶他们的谦卑。我问一个问题，人家就说，“噢，这个问题不简单。”啊，不是很快的可以，就是说，我就很有把握的知道。
我心里想，“天哪，你写了几本教科书了，你还要给我讲这种话？”但你跟他多谈一点就知道，就是因为人家懂得够多，所以他知道他不懂的，听懂这句吗？
（5）我们平常为什么这么有把握？啊，这么的嚣张？“啊，就是这样！就是这样！”为什么？因为我们懂得太少，我们不知道我们不知道的。
我们如果多知道一点，我们就会知道，还有很多我们不知道的，那我们就会变得谦卑一点，对吧？
那你看这个亚哈随鲁王就是，他的骄傲，他的没有安全感，他的很多很多的肉体，是彻底的显明在这里。
2、属肉体的人的控制欲
（1）那其中肉体里面，其中有一个最可怕的，叫做控制欲。你看这个，这个王，他的那个控制啊，那简直是不得了，对吧？控制到什么地步？
最搞笑的控制，你们都没有读出来吗？他要下一个法令，说，喝酒可以不要勉强，可以随意。“喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 ”（斯1:8）
就今天一个国家，如果定一个法律告诉你，“老百姓，现在可以有自由。”这个法律本身就是一个极大的讽刺。有自由，还要定法律来告诉我，有自由吗？对不对？
所以你可以看到，“喝酒，可以不要勉强，都随意啊，大家自由啊。”（斯1:8）意思是什么？意思是每一件事情，就连你可以喝酒的这个自由，都是我给你的。我今天叫你可以自由喝，你就自由喝。明天叫你不自由，你就没了。
（2）那你不要觉得他很暴君啊，什么的。其实你跟我，摸了自己的良心，讲一讲，你对你的小孩，特别在他小的时候，你希望他什么？你希望他每一件事都听你的。你们夫妻吵架，为啥吵架？有没有过一次，是因为他/她太听话了？有吗？
所以，我们真的要知道一件事，我们是非常可怕的。我们有一点点的权利啊，我们就要抓着别人，什么都得按照我的意思。人家只要不按照我的意思，我们就要发飙的。啊，发飙方法，不一样，对不对？有些人发飙是很粗暴的。有些人里面很不爽的时候，是很settle的（平静的）。
（3）我以前在台湾的时候，我去探访一家人。我回到教会的祷告会，你知道我说什么？“哎呀，这家人真的很多的麻烦哪，我们实在应该啊，多有爱心啊，大家都应该去探访啊。”你知道我那个话，是什么意思？就是你们这些家伙都没爱心，就只有我去看，你们都不去看。听懂了吗？其实我真的爱那个人吗？一滴滴啦。
我那个时候爱人哪，说句实在话，从某一个角度讲，也是爱自己。因为当我爱人的时候，我有满足感。我爱人的时候，别人会说，“哎呀，你看这个刘弟兄，多爱主啊，这么爱弟兄，你看看他都跑去探访！”哎呦，我天呐，我那个尾巴可美了。
但是呢，只要别人没有按照我的意思，我希望别人做什么别人没做，那我一定要想方设法，让人家不舒服的，因为我的权力就这么大。那如果一个枪可以枪毙他的话，我就枪毙他了。
第二段：王后的拒绝显露出王里面的肉体（斯1:10-12）
1:10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
1:10 On the seventh day, when the heart of the king was merry with wine, he commanded Mehuman, Biztha, Harbona, Bigtha and Abagtha, Zethar and Carkas, the seven eunuchs who served in the presence of King Ahasuerus,
1:11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
1:11 to bring Queen Vashti before the king with her royal crown, in order to show the peoples and the princes her beauty, for she was lovely to look at.
1:12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
1:12 But Queen Vashti refused to come at the king’s command delivered by the eunuchs. At this the king became enraged, and his anger burned within him.
1、亚哈随鲁王是脾气的奴隶
（1）这亚哈随鲁王就是这个样的。你可以看到，他有当时the greatest power（最大的权力），对不对？他可以立法（斯1:8），他可以下旨（斯1:21-22），他可以干什么都可以啊，一百二十七省都under他的control，都在他的掌控之下（斯1:1）。
那写圣经的人，他的美，美在哪里呢？哼哼，你很厉害，很厉害，你真的厉害，你厉害的不得了，你老婆不听话（斯1:12a），你怎地？你怎么样？立刻，就这个一个大balloon（气球）啊，就一根针就这样，“砰”，就没了嘛！
我厉害，我厉害，我最厉害，你看我，一百八十天请客（斯1:4），我还不厉害吗？
你厉害，厉害，最后，你老婆叫不动（斯1:12a），你厉害什么？对不对？立刻就把他打回原形，就显露出他里面的肉体，显露出他啥都没有（斯1:12b）。
（2）他可以有power，他有这个能力，掌管一百二十七个省（斯1:1）。他没有power，他没有能力，掌控他自己的脾气。
老婆不来，你发什么脾气了？你先问问，她为啥不来吧？你有问吗？没问哪。不来，就发脾气啊。这个脾气一来（斯1:12b），六亲不认（斯1:15；21-22）。对不对？
当他发脾气时候，请问你，他是主人还是奴隶？他是奴隶，他是脾气的奴隶，他根本失去了理智（斯1:12b，15；21-22）。对不对？
（3）所以这里是很清楚的让我们看到说，地上的power，这个权势，虚假的，空虚的，没意义的，也没有什么价值的。这个圣经这样子一写下来，他基本上就让我们看到说，你以为你多厉害，其实你没什么了不起的。
2、最可怜的人，就是以为自己很厉害的人
啊，我们每个人，在一个小的范围里面，都会觉得自己很厉害的。我在美国，刚刚一个公司做事做了没几年，噢，突然有一个机会来了。哇，我就把别人都不能搞定的事情，我一个人搞定！
哇，全公司上下，就是说，“哇，这个人好厉害啊！”怎么怎么的。哇，一下连升两级啊！告诉你，那个时候我自己姓什么都差点忘记了，膨胀的啊，膨胀的啊，觉得我最厉害，我最厉害。
我很感谢神，那时候我一个老板，他真的很爱我。他有一天就请我去吃饭，然后他就跟我讲，他就是说，“一个人呢，最可怜的就是以为自己很厉害，真正厉害的人都不会觉得自己很厉害。”
噢，我真的好感谢他，我这一直到今天，我都感谢他。哪里找这么好的老板？但是我们真的是需要的是，认识这个事实。
3、王对着王后不是爱，是利用（斯1:11）
那你看，他叫他老婆来的目的是什么？还是show off（炫耀）。他请客是show off（斯1:3-9），叫老婆来还是show off嘛（斯1:11）！
老婆对他来讲是什么？不过是一个工具。他哪里有爱他的妻子？他没有的。他就是，我就是要利用你嘛（斯1:11）。
他是完全不懂得圣经里面，一个做丈夫的，是要为妻子舍命的。他哪里有啥舍命？他现在要他老婆的命，对吧？
第三段：王废黜王后以及下达了一个注定不会奏效的命令（斯1:13-22）
1:13 那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
1:13 Then the king said to the wise men who knew the times (for this was the king’s procedure toward all who were versed in law and judgment,
1:14 -
1:14 the men next to him being Carshena, Shethar, Admatha, Tarshish, Meres, Marsena, and Memucan, the seven princes of Persia and Media, who saw the king’s face, and sat first in the kingdom):
1:15 “王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
1:15 “According to the law, what is to be done to Queen Vashti, because she has not performed the command of King Ahasuerus delivered by the eunuchs?”
1:16 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
1:16 Then Memucan said in the presence of the king and the officials, “Not only against the king has Queen Vashti done wrong, but also against all the officials and all the peoples who are in all the provinces of King Ahasuerus.
1:17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。
1:17 For the queen’s behavior will be made known to all women, causing them to look at their husbands with contempt, since they will say, ‘King Ahasuerus commanded Queen Vashti to be brought before him, and she did not come.’
1:18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。
1:18 This very day the noble women of Persia and Media who have heard of the queen’s behavior will say the same to all the king’s officials, and there will be contempt and wrath in plenty.
1:19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
1:19 If it please the king, let a royal order go out from him, and let it be written among the laws of the Persians and the Medes so that it may not be repealed, that Vashti is never again to come before King Ahasuerus. And let the king give her royal position to another who is better than she.
1:20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
1:20 So when the decree made by the king is proclaimed throughout all his kingdom, for it is vast, all women will give honor to their husbands, high and low alike.”
1:21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
1:21 This advice pleased the king and the princes, and the king did as Memucan proposed.
1:22 发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
1:22 He sent letters to all the royal provinces, to every province in its own script and to every people in its own language, that every man be master in his own household and speak according to the language of his people.
1、王有一群人给他使唤（斯1:10，13）
然后他去找了他的所谓的wise man（Esther 1:13ESV），他的counsel（顾问，参谋）。你这里很清楚可以看到一件事，七个太监（斯1:10），有没有名字？（有）七个wise man（斯1:13），有没有名字？(有)
很奇怪啊！圣灵故意把这些人的名字，一个一个的记下来了，就是告诉你说，他不是笼笼统统的跟你讲，七个。他实实在在的，他就是有这样子的一群啊，给他使唤。
2、王集中了全国最高的权力，废黜了王后瓦实提（斯1:19）
他的七个wise man（Esther 1:13ESV），如果用今天的话来讲，就是整个内阁嘛，对吧？是他做重大决定的时候所有的参谋。
喝醉了酒（斯1:10），发脾气（斯1:12b），把全国最高的权力中心集中起来，要对付的是他自己的妻子（斯1:15），这是何等讽刺的事情，对吧？
3、王下达了一个注定不会奏效的命令（斯1:20，22）
所以当我们，来看这样子的圣经的时候，你就要知道，他所定下的这个结论，他下的这个命令（斯1:20，22），你们有谁相信，这个命令可以执行？
你告诉我，谁相信这个命令可以执行？是不是，从那一天开始，波斯帝国里面，每一个妇人看到老公，就哇，趴在地上，要给他打死？
想也不用想！人类的历史里面，有很多的国王都定过类似这样的命令，从来没有work（奏效）过！母老虎永远是母老虎。你定了什么都没用的，她一定有办法的。她要不是直接给你干，就是间接给你干，反正就会给你干的。对吧？
4、什么是真的顺服？
因为堕落的人，要他们顺服，这个叫做mission impossible，这是不可能完成的任务。对吧？
我们天天讲，噢，我们要学习顺服。你就说呗！你是没有碰到事儿。你一碰到事儿，你就知道，你根本没有顺服的能力！
平常的、反正无所谓的事，我们都是什么？我们都是同意，懂吗？有的时候是勉强同意，我们很少真的顺服。
真的顺服是什么？我完全不同意，我就是不愿意，然后我就是说，“我要愿意。”这才叫顺服嘛。天呐，我们有谁可以这样做的？
四、把整个第一章看完之后的几点交通
1、耶稣这个王跟地上的王、跟我们自己这个王，是何等的不同
那所以当你把这个整个看完的时候，你就知道一件事情，我很喜欢马可刚才分享里面，他特别提到一点，就是说，你看这个地上的王，或者我们自己这个王，有多可怕！
但是耶稣是我们的王，耶稣这个王跟地上的王是何等的不同！你什么时候看过耶稣show off（炫耀）？耶稣要行个神迹，“大家来看一看啊，露一手给你们瞧瞧。”对吧？他每一次行了神迹，就像做了坏事似的，“哎呀，别讲啊，别讲啊，别讲啊。”对不对？
我坦白跟你讲，我是没那个本领行神迹。上帝如果不小心让我行个神迹，我告诉你，我肯定上电视台的。我一定想方设法让全世界的人都知道啊。我们的主，他是这么的隐藏，这么的谦卑！
2、耶稣只是用他的爱、用他的舍己来吸引我们
再想一想，这个王怎么对待他的妻子？耶稣怎么对待我们？他希不希望我们到他那里去？希望。他强迫过我们吗？从来没有啊，从来没有啊！
他只是用他的爱，他只是用他的舍己吸引我们，让我们自己就越来越厌恶我们原来的那个老我，厌恶我们的肉体，我们就渴慕他，我们就爱慕他，我们就喜欢到他那里去。他是把他自己为我们舍了，用他的爱来吸引我们。
3、耶稣要把更丰盛的美丽恩典加给丑陋无比的我们
耶稣，他要我们到他那里去，不是要利用我们！你原谅我讲一句很不客气的话，你跟我对神来讲没利用价值。
这个王后拿出来，她还有点利用价值，对不对？人家漂亮。你跟我呢？如果按照属天的标准来看我们，我们是丑陋无比呀！我们没有利用价值的！
那耶稣要我们去，不是要利用我们。耶稣要我们去，是要把更丰盛的美丽、恩典加给我们。你到哪里去找一个这么好的王？
4、耶稣永远值得我们放下一切去爱慕他
所以当我们来读第一章的时候，我们一方面看到这个王实在是不咋地，但是另外一方面我们就看到说，那一位呼召我们来亲近他的主，他是我们的王，他永远值得我们放下一切，去爱慕他。因为他配得，他真的配得！
好，我们就停到这里吧。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）