ECTC 2024年3月24日主日上下午堂信息笔记
《彼得前书》第二十四讲：天路客的长幼有序（2）（彼前5:1-5）
信息中敬拜主 Worship in Message
题目 Title：天路客的长幼有序（2） The Pecking Orders of the Pilgrims （2）
经文 Scripture：彼得前书 1 Peter 5:1-5
讲员 Speaker：刘志雄弟兄 Brother Peter Liu
讨论问题 Small Group Discussion：
- 什么是按照神的旨意照管？
What does it mean to exercise oversight on the flock of God according to God’s will?
- 贪财是什么意思？
What is “shameful gain”？
- 乐意是什么意思？
What does “eagerly” mean?
视频：https://www.youtube.com/c/EnglewoodChristianTestimonyChurch/videos
音频：https://www.tingdao.org/dist/#/Media?device=mobile HYPERLINK “https://www.tingdao.org/dist/"& HYPERLINK “https://www.tingdao.org/dist/"id=22458 (请点击：讲道>刘志雄>2022年ECTC教会主日讲道集)
文档：彼得前书 - Google Drive
一、读经（彼前5:1-5）
请我们打开《彼得前书》第五章，我们读第一节到第五节。我们还是请弟兄姐妹帮忙，用你喜欢的语言，我们大声的一起来读。我希望每一个人能够帮忙，都开口来读。一二三。
5:1 我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：
5:1 So I exhort the elders among you, as a fellow elder and a witness of the sufferings of Christ, as well as a partaker in the glory that is going to be revealed:
5:2 务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；
5:2 shepherd the flock of God that is among you, exercising oversight, not under compulsion, but willingly, as God would have you; not for shameful gain, but eagerly;
5:3 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
5:3 not domineering over those in your charge, but being examples to the flock.
5:4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
5:4 And when the chief Shepherd appears, you will receive the unfading crown of glory.
5:5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
5:5 Likewise, you who are younger, be subject to the elders. Clothe yourselves, all of you, with humility toward one another, for “God opposes the proud but gives grace to the humble.”
好，我们低头有一点祷告：天父，我们感谢你把饼杯赐给我们。谢谢你让我们在饼杯中间纪念，你给我们成就的救恩是何等的伟大！我们也感谢你给我们机会能够来听你的话语。我们求圣灵把圣经向我们打开。我们求你开通我们的耳朵，赐给我们一个谦卑的心，让你的话能够成为我们的生命和亮光。我们等候你，我们相信你乐意向我们仰脸，你愿意对我们施恩。我们祷告是奉主耶稣基督宝贝的名。阿们！
二、回顾（彼前5:1-2a）
5:1【a】我这作长老、【b】作基督受苦的见证、【c】同享后来所要显现之荣耀的，【d】劝你们中间与我同作长老的人：
5:1【d】So I exhort the elders among you, 【a】as a fellow elder 【b】and a witness of the sufferings of Christ, 【c】as well as a partaker in the glory that is going to be revealed:
上一次我们读这段圣经的时候，我们特别提到过，彼得告诉这一群在奔走天路的人，因为神有一天是要来审判所有的人，而这个审判是从神的家里开始的（彼前4:17）。这是为什么彼得先从神家里面，那一些比较成熟、年长的做哥哥的人开始提醒（彼前5:1d）。
我们上次已经说过了，英文翻做elder（彼前5:1ad）这个字，他可以是教会中的长老，治理教会的；他可以是一个小家的负责人；他可以是一个小组的负责人；他可以是主日学的老师；他可以是做父母的，可以是做叔叔阿姨的，当然也可以是做哥哥姐姐的。只要有人比你属灵更年幼，你就是哥，在他的面前你就是elder。
5:2【a】务要牧养在你们中间 神的群羊
5:2【a】shepherd the flock of God that is among you
一个做哥的（彼前5:1d），从某种程度而言，我们分享了彼得可以做长老有的特权（彼前5:1a-c）。所以彼得对着每一个做哥的人，也告诉他们，他们也有特权（彼前5:1a-c），也有使命（彼前5:2a）。他们的使命就是要牧养神的羊。
三、分解（彼前5:2b-g）
5:2【b】按着 神旨意【c】照管他们；【d】不是出于勉强，【e】乃是出于甘心；【f】也不是因为贪财，【g】乃是出于乐意；
5:2【c】exercising oversight, 【d】not under compulsion, 【e】but willingly, 【b】as God would have you; 【f】not for shameful gain, 【g】but eagerly;
5:2【b】按着 神旨意
1、当然，彼得非常清楚，在以色列人的历史上，有许许多多替神牧养神百姓的领袖们，他们常常误会了牧养的角色，他们好像先知以西结在《以西结书》三十四章二到四节那里所描写的：“‘人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？ 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。 瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；”(以西结书34:2-4)
2、这一副对着做领导的描写，不是只有教会神的百姓中间有这个问题，在整个人类的历史里面，所有做领导的，不管是公司的领导，教会的领导，家里的领导，国家的领导，基本上都不太是好东西。他们都为着自己的权势，牺牲神的百姓。
不管你是哪一种制度，不管你是哪一种文化，所有做领导的，要不了多久，都是这样的牧人。他们都是要从他们所管辖的人身上得到利益，得到权力，得到他野心的发挥。
不只是在政治界，在教会界，在商业界是如此的丑陋，在很多的家庭里面，何尝不是如此？你如果看看中国旧社会的那些家庭，有一天有一个人坐在一个位置上，不管他是老佛爷也好，或者他是一个老家长也好，说白了，下面所有的人都要为他而活，顺他者昌，逆他者亡。
3、你也不要偷笑说：“哎呀，我们现在新社会啊。”让我告诉你，我结婚以后，我傻里傻气的就觉得我是家里的头。因为圣经里面写的啊，圣经清清楚楚讲，“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫。”(歌罗西书 3:18)所以，这个家里当然是我是领导啊，我说了算啊。
你们中间做丈夫的，告诉我，你说了算吗？早晚你会发现：你说了，就算了。这哪有那么简单的事情啊？但是呢，你还是很神气，你还非常要坚持。所有的吵架，所有的矛盾，不是都从这里开始吗？一个要当王，一个要造反，是吧？
4、唉，你不要说夫妻了。我儿子小的时候，哎呀，他真是乖啊！我同学来看我们，我把儿子叫出来。小小的一个小孩，我说：“叫叔叔好。”叫不叫？当然叫嘛。因为他知道，唉，他不叫的话，他倒霉，因为他老爸会发脾气的。
但是很讨厌我们来美国了，你知道，在美国长大的小孩啊，他别的东西还没学好，两个英文字，他最早学。一个叫 “no”，一个叫 “why”。你叫他做东，他就说 “no!”，“不要！”你跟他讲说，你必须做，他就说 “why？”，为啥？为啥得听你的？我那个时候笨啊，我就说，为啥？因为我是老子，你不听我就修理你。
我们以为这就是做领导。其实，我们是叫我们所应该牧养的人，来满足我们的虚荣。这是非常可怕的事！这所以，彼得告诉所有做哥的人，他特别强调说，你们要牧养，必须是“按着神的旨意照管他们”（彼前5:2bc）
5:2【c】照管
1、你知道，“照管”这个字的原文啊，他就是“担任监督”，或者是叫做 “overseer”，用我们现代的话，就是“领导”。那这个字如果翻译成名词的话，就是我们今天说的“主教”。
当然我们今天听到主教也好，监督也好，那其实啊，这些词在我们现代的意义，已经跟圣经所使用的意义是不同的了，这些词的概念跟彼得那个时候讲的“照管”的概念是不一样的。
2、你如果还记得彼得在《彼得前书》二章二十五节说过这样的话，他说：“你们灵魂的牧人监督。”(彼得前书 2:25)彼得讲到，基督是你们灵魂的牧人监督。那里所强调的，就是做领导的人，他最重要的角色是像一个牧人。
你知道一个牧人对他的羊不是当老板，不是训话。他是要保护他的羊的，他是要喂养他的羊的。他是要警醒的，他是要照顾的。你要很警醒地看到有没有野兽会来伤害他的羊群，他要确保他的羊群有草吃，有水喝。
做领导的人重点不是你的地位，也不是你的权利，重点是你的责任和你的付出。所以这里中文翻作“照管”，是一个非常高明、精准的翻译。他把原文真正要表达的意思很准确的表达出来。
3、当然每一个做哥哥的，负责当领导要照管别人的时候，你当然就有从神而来的能力，就有从神而来的权柄。但是圣经中，行使权柄永远是一个服事。
彼得特别提醒这些做哥的人，要让他们知道这个权柄不是他们的，是神让他们做代表的权柄，是神托人代表的权柄。人类社会中所有的权柄都是代表权柄，都是相对的权柄，都是受限制的权柄。
宇宙中只有一个权柄，那是上帝的权柄，这是绝对的权柄。所有地上的权柄，无论是公司，无论是政府，无论是家庭，无论是任何一个组织，都要按照神绝对的权柄的原则来执行。
国家没有绝对的权柄，公司没有绝对的权柄，父母也没有绝对的权柄，他们所使用的权柄，必须按照神的标准来使用。所以，你有权柄来照管，但是不能照你的意思，必须照着神的意思。
5:2【b】按着 神旨意【c】照管
1、那什么叫做“按照神的旨意去照管”（彼前5:2bc）呢？你如果去查考圣经有几个重点：
（讨论问题1. 什么是按照神的旨意照管？What does it mean to exercise oversight on the flock of God according to God’s will?）
第一个重点：必须要记住：羊是主的
只有神是牧人，我们只是哥。我们还是羊，我们不是牧人。所以彼得，你注意他特别强调：牧养“神的羊”（彼前5:2a）。
唉，不只是彼得这样教导，你看保罗也是一样的教导。《使徒行传》二十章二十八节那里，当保罗跟以弗所的长老们在讲话的时候，他说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会。”(使徒行传 20:28)我最怕听到的就是很多人说：“我们的教会。”没有一个教会是人的，教会是神的。
第二个重点：做哥的人需要用榜样来领导
《提摩太前书》四章十二节这么说，“不可叫人看你年轻，不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。” (提摩太前书4:12)你自己先做好，然后才有4章13节的话，“你要以宣读、劝勉、教导为念。”(提摩太前书 4:13)
今天做父母的，很会教孩子啊！但小孩为什么不买单呢？因为你教的跟你做的不一样。不是吗？今天为什么很多人对教会失望？因为教会里面很多人跟党里面的很多人是一模一样，跟公司里面很多人是一模一样，跟世界上的领导是一模一样：讲的全是好话，做的呢，那就不好说了。
但是在神的家里，这是不可以的。 “按照神的旨意照管”（彼前5:2bc）。你要做哥，你要牧养你周围几个弟兄姐妹，你可以骂他啊：“聚会不可以迟到！”那你自己要小心，你最好不要迟到。你十次里面九次都没迟到，你相不相信？你只要有一次迟到，你的弟立刻就记住那一次，同意吗？所以榜样太重要了！
第三个重点：要为羊舍命
（1）一个做哥的，就好像在田野里面照管羊群的人，不是高高在上的领导。哎呀，有的教会啊，你到了那里，你真是佩服他们的领导，哎吆，那个威风的。
我去韩国服侍，我真见识了。这一层的人没有坐下，所有的人都不敢坐下。那他们这一层的坐下来，不是所有的人都可以坐的。然后还有第二层的人坐下，还有第三层的人坐下。哎吆，我才知道他们中间规矩这么多啊。
唉，你不要以为只有韩国这样，咱们中国人也不差的呀。我去过一个教会，我就发觉，他们祷告是有次序的呀。“怎么轮到你插嘴呀？前面的弟兄还没祷告，你就祷告，你是谁呀？”
（2）你看看主耶稣。请记得，什么叫好牧人？主耶稣说我是好牧人。他不是高高在上的在那边指挥。主耶稣怎么定义他是好牧人的呢？他说，“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”(约翰福音 10:11)
做丈夫的，你觉得你是家里的老大，你是头，你就要为你的妻子舍命。做父母的，你说我是爹娘，你是孩子就得听我的，你就等着你的孩子跟你叛逆。只有你为他死，他才会甘心顺服。
我们信耶稣的人，为什么甘心听耶稣的话？因为他愿意替我们死。他的包容，他的忍耐，他用他舍己的爱，让我们甘心情愿的顺服他，我们不是怕他的权柄，我们不是怕他对付我们，我们是被他的爱融化。
我们信耶稣的人，为什么主在我们的生命中有权柄？唉，你从信耶稣开始，请你告诉我，你什么时候听到主耶稣跟你讲，我数一二三，有吗？从来没有，没有一个人听过！
我常常看到一些要学着做哥的人抱怨，我也碰到一些婚姻辅导里面做丈夫的抱怨。“不听我的！”为什么不听你的？因为她还没有感受到你舍己的爱。
无论是父母对儿女，无论是丈夫对妻子，无论是老师对学生，你要做哥，你的权利建立在舍己上面。简单的说，“按照神的旨意去照管”（彼前5:2bc），就是像耶稣，就是学着像耶稣那样的谦卑舍己的服事。
2、那你听到我讲的这三个重点，你难道心里面不会问吗？谁要干啊？让别人来牧养我倒挺好的呀，我为什么要去牧养别人呢？按照神的旨意做有多难，那多难啊！你们知不知道，在美国有四个最艰难的职业？这个排名每年并不是固定的。因为每次做调查的时候你就觉得说，你最难最难最难、最倒霉最倒霉最倒霉的一个行业是什么？有四种，其他三种我就不讲了，有一种叫做“做牧师的”。过去五十年，这个职业永远在排名的前三名。你想难不难？你如果要做一个传道人，你得扮演一个传道人，你得扮演多少角色？随便哪一个角色都要你的命：
（1）你要做个好传道，你要会讲圣经，对吧？你不能上来一讲，人家就睡给你看，那不很尴尬吗？唉，但是你要做一个好传道，容易嘛？那要命的事啊！
（2）这已经很难了，更难的是什么？你要做榜样啊，你试试看。圣经里面的教导，你要做榜样会难死的呀。打你的右脸，左脸送上去，试试看，你就知道有多难啊。
你要做个好榜样，你像金鱼缸里面的金鱼一样，所有人的眼睛都盯着你看，你怎么样？你如果不是一个小家的家长，你随便一点还 OK。你是小家的家长，你看，你只要一不小心搞出一点事情来，所有的人都要说你，“唉，怎么可以这样呢？”不只是说，不只是你啊，你的孩子跟你倒霉啊。
我儿子念小学的时候，有一次我们去聚会，下大雪。那个时候教会小啊，没几个小孩啊。那我儿子跟几个小孩呢，全教会就那么几个小孩。大人在聚会，他们就出去玩雪。不知道谁想出来的鬼点子，他们就把雪一块一块的塞到车子的排气管里面。唉，别人家的小孩有没有干？有啊，一起干的啊，但是别人家的小孩没问题啊。等到车子发不动，再问谁家的小孩干的时候，说有我儿子。哎呀，不得了！人家不需要说什么话啊，人家就这样看看你，然后最后一句是：“你儿子哦。”听懂了吗？你说，做榜样容易不容易？要你的命啊，很难啊。哎呀，还有太多，我就不讲了。
（3）你在教会里面要牧养神的羊，圣经说你要像父亲一样啊。我们中间哪一个人告诉我做爹容易的？我儿子小的时候，我还可以数一二三，对不对啊？不听话，我拿棍子打你。有一天他站起来跟你一样高的时候，你拿什么棍子啊？你小心，你拿棍子，他也会拿棍子啊，麻烦就大了。在家里这么难，你在教会里面要做别人属灵的爸爸，你试试看。你说不听话，我打你，你试试看。
（4）你要牧养任何一个人，你要不要做他的顾问？他失恋要不要找你？要不要？他一定找你的嘛！你是哥嘛！“她为什么不喜欢我？”哎呀，你要怎么说呢？你要我诚实的告诉他，“那你就照照镜子，你也知道为什么嘛！”可以吗？那当然不可以嘛！啊，你还得安慰他啊，“哎呀，放心啊，这个不要吊死在一棵树上啊。她不喜欢你，还有别人喜欢你的。你还是不错的呀！”你要安慰他哦，你要给他打气哦。
（5）这些都已经够难了，对不对？假如你管一个教会，你要不要安排好多事情啊？你要不要安排好多会议啊？你要不要计划很多事情啊？你以为光计划就好了吗？还要执行哦。难不难？够难了吧，不止不止。
（6）你要做一个好牧人啊，你要不要了解你的羊？主耶稣说的很明白啊，我认识我的羊。这个认识不是叫得出名字啊，是我了解他们啊。你要做他的朋友，你要了解他。你知道为什么现在很多的年轻人常常跟我讲？我说你这个事情为什么不跟你爹讲？“He doesn’t understand！”， “他不懂！”所以他讲都不跟你讲。你不懂他，你能够牧养他们吗？你不要讲那些大道理，没用的！不是吗？
（7）再问你，如果你牧养一个青少年，他有多少的叛逆？你怎么帮他？难死啊。
（8）如果你关心不只一个人，有没有可能，中间就有张三跟李四过不去的？他们找谁啊？那不就找你啊，你要怎么办？你要偏心吗？还是你要很公正呢？你怎么做都不行，你是猪八戒照镜子，里外不是人。
（9）那再说的难听一点，你们中间好几位，在这里多负责任的人，你想一想，马桶不通了，人家问谁啊？“王斐！”；那个厨房的水龙头坏了，人家问谁啊？“Jeff！”；洗手间的灯不亮了，人家问谁啊？“Joshua！”；门把手掉了，人家问谁啊？“James！”。为什么要问他们？谁叫他们是这里的负责弟兄呢？
（10）做牧者的还有一个更大的痛苦，你还要听很多不同的抱怨。最讨厌的抱怨就是，“哎呀，你不关心我啊！”讨厌不讨厌？
还有一些人说，“你讲道太长了！”难受不难受？你还觉得你很不简单啊，准备了那么久，人家跟你讲，“你讲的太长了！”他不知道讲道的人要准备讲道有多累呀。
（11）要牧养别人，你的责任，你要面对的挑战太大了。你知道早晚，你关心的人，你爱的人，你照顾的人，会伤害你，会背叛你，会离弃你，甚至于拉黑你。痛不痛？痛死你了。
（12）还有，有没有看过有的做弟弟的，嫌他的哥不咋的？见过吗？“你凭什么管我？你也没好到哪里去啊？”不听你的。难受吧？
还有一个让你很伤心的事情啊，你关心他，你爱他，你要照顾他，那他说：“你是谁啊，你怎么有资格照顾我？”你说你难受不难受？
（13）你好心好意，苦口婆心的劝一个年轻的弟兄，“不要单独跟那些单身的姐妹聊天，聊太久。”你以为他听你的啊？他回头就说，多管闲事。
唉，你看到一个年轻的弟兄，有事没事就找这个女生讲话，找那个女生讲话，啊，你很爱他，你实在想帮他。所以你就请他吃饭，然后你就跟他讲：“你不要随便跟女孩子太多接触，不要给人家一种感觉你是个花花公子啊。好像这个女生要碰碰，那个女生要碰碰。你好好祷告啊。你真的觉得主有带领，而且你真的也知道，人家也对你有一点点意思，你再花时间吧。”请问你，你是好心还是坏心？你当然是好心嘛。唉，你猜，听到你讲的话的人他会怎么反应啊？他肯定是说：“你这个人真是多管闲事啊！”
（14）你在教会里面服侍，你关心别人，照顾别人，哪怕你是主日学的老师，你真的爱你班上的小朋友，当你要牧养一个人的时候，你会发现一件事，无论你为他做多少，他都认为你欠他的。是不是这样？你们中间做父母的，你带孩子的时候，有没有这个经验？你发现你给他做什么，他都觉得应该的。不是这样子吗？我们要到什么年龄才会想到我们父母对我们的好啊？
（15）最伤感情的，就是有人来找你，直接了当告诉你，“你真的没爱心。我有这个需要，你为什么不帮我？”你说要命不要命？我以前在Wyckoff，弟兄姐妹住院，我如果有一次没有去看，你猜我会听到什么？“没爱心哦。”
（16）基本上做牧养的人在教会里面，都是教会里面最孤独的人。人们都是有问题的时候来找他的，没有人对他的问题有半点兴趣。别人找他只是因为别人有问题，没有人关心牧养的人有没有问题。
所以我常常劝年轻的弟兄姐妹啊，如果在你的生命中有一个哥，有一个姐，有一个阿姨真的关心你的灵魂，他们牧养你，真的为你祷告，真的帮助你，你要感谢他们，你要好好的为他们祷告，支持他们。因为你不知道这有多难得！你也不知道这是你这一生多幸福的事情！
3、听完我讲了这么多责任，这么多困难，谁愿意干？有谁那么傻，要做牧养的事？教会里面没有人愿意做牧养，每个人来教会都希望别人来关心我，谁真的肯花时间，花金钱，花各样的心血去关心别人呢？让别人来牧养我还差不多，为什么我要去牧养别人呢？这是为什么很多人在教会里面根本不去牧养别人。
4、唉，你不要说教会了。你们晓不晓得，今天中国也好，美国也好，台湾也好，香港也好，日本也好，欧洲也好，所有的这些地方，他们其实都有一个天大的危机。你们知道吗？不是要打仗，我们不是在谈论战争和战争的那个危险，战争的危险还不够危险。
我告诉你最大的危险、危机是，年轻人不肯生小孩！中国现在二十几岁的年轻人，他们最常说的一句话：我们要成为最后的一代，不结婚，不生孩子。你去看看日本的出生率，看看中国现在的出生率，看看台湾的出生率，看看香港，看看美国，一样的。
为什么不生？简单嘛，“天哪，养个孩子多难啊？” “为什么要生小孩啊？生小孩太麻烦了！太贵了！更糟糕的一件事啊，有了他们我们怎么去玩呢？养条狗比较方便。”
那还有谁要干这事呢？谁想要这样的任务呢？你知道这有多可怕吗？你知道这是多大的危机吗？这个最大的危机就是表示，人的爱心彻底的冷淡，连为着自己的孩子都不愿意牺牲！
5:2【d】不是出于勉强，【e】乃是出于甘心
但是我们很惊讶，几千年教会的历史里面，唉，从来没有缺少有人愿意做牧养的工作。但是，不是每一个做牧养的人的动机都是对的，所以彼得接下去讲说，有两个重要动机的对比。
第一个对比是，“不是出于勉强，乃是出于甘心。”（彼前5:2de）
5:2【d】不是出于勉强
你知道很多的时候，很多人做一些事情都是因为不得已啊，我们不想干的，这个叫“勉强” （彼前5:2d），对不对？我们希望如果可以的话，我们可以逃避这个责任。
你知道在欧美不得已的情况，不会让我们觉得那么可怕。因为在欧美的文化，很注重个人的隐私。所以如果你真的被逼得走投无路非要做小组长、非要做主日学老师、非要在教会里面负一点责任，其实最多就是一点不方便而已啊。
但是在彼得写书信的那个年代，就好像今天在伊朗、在伊拉克那些地方，你要在教会里面，你要在基督徒的中间，你要做领袖，要你的命！你只要被政府抓到，你可能去坐监的，搞不好会丢命的。谁愿意干？但是有的时候，我们没办法。
我记得我小的时候，我非常不喜欢的就是我妈要出门了，然后她给我一些规定，她会交代我，“你要帮老二把这个事情搞好，你要帮老三把这个事情搞好，你才可以出去玩。”我喜欢做吗？那当然不喜欢啦。我自己的事都忙不完啊，我的朋友还在等着跟我去玩呢，我为什么要管他们呢？
我做不做呢？我老老实实的做。为啥？我不敢不做。因为我娘是虎妈，你有种不做看看，她回来如果发现我没做，那我就惨了，一定就让你青天白日满地红。她一打完了，我的腿上就是青天白日满地红。所以，她说要我干，我不愿意。但是做了没有？做了。“勉强” （彼前5:2d），我还是要做的。但是彼得说，牧养神的羊不可以这样，他说要“甘心” （彼前5:2e）。
5:2【e】乃是出于甘心
1、什么叫“甘心” （彼前5:2e）？我想到一个很好的例子，有一次我的一个好朋友，他打电话给我，他告诉我他的这个儿子，特别喜欢下大雪的日子。知道为什么吗？因为 snow day （雪天放假），下大雪不要上学的呀，可以在家里玩啊。
好朋友说每一次下大雪，他就把儿子叫起来，“帮忙爸爸去铲雪。”因为他们家的那个车道很长啊，铲雪很累的，要命的。他说每一次都气死他！叫他那真的是求爷爷告奶奶，他是七推八托。拖拖拉拉也就算了，等他出来真的帮忙的时候，铲不了几下，就说好累。然后就拿雪球去打他的妹妹。我的好朋友说：“这是个什么儿子啊！”
但是有一天呢，下大雪。他一起床，太阳从西边出来，他发现车道上的雪产得干干净净的。怎么回事啊？然后发现儿子他已经出去了。他打电话给儿子：“你今天怎么这么乖，把雪都铲干净了呢？”儿子也不讲，笑一笑。后来他搞明白了，儿子那天早上跟女朋友约好了要去滑雪。非常“甘心” （彼前5:2e）！早早起来把雪铲得干干净净的出门。
2、爱的动力使人“甘心” （彼前5:2e）。亲爱的弟兄姐妹们，这就是保罗说的，“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；” (哥林多后书5:14)一个人要牧养神的羊，必须让基督的爱来激励我们。因为只有基督的爱让我们肯谦卑的服侍，也只有基督的爱让我们愿意“甘心” （彼前5:2e）勤奋的摆上。
因为神的爱激励我们，我们才会好好的服侍，才愿意做牧师，明明知道要付很大的代价，我们还是愿意。爱主会让一个人谦卑，也会让一个人勤奋。因为爱神，两千年教会的历史，成千上万神的百姓，愿意为着爱主去爱一些弟兄姐妹，去牧养他们。
3、有人对保罗有一点误会，因为保罗曾经说过这样的话，他说，我不能自夸，因为我被迫传道。如果不传福音，我就有祸了。“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。”(哥林多前书 9:16)
其实我们是没读懂那句话，你如果读保罗的书信也好，你如果读《使徒行传》也好，你是很清楚的看到，保罗的服事是“甘心” （彼前5:2e）的服事。他对着哥林多教会的服事，是有权利从他们那里得到财务上的帮忙。但是，他为着爱他们的缘故，他不要钱，他要用自己的双手养活自己，来显明他对他们的爱。
5:2【f】也不是因为贪财，【g】乃是出于乐意
第二个对比是，“也不是因为贪财，乃是出于乐意；”（彼前5:2fg）
5:2【f】也不是因为贪财
（讨论问题2. 贪财是什么意思？What is “shameful gain”？）
1、“贪财” （彼前5:2f）的圣经定义
（1）中文翻做“贪财”的这个希腊文，是一个很独特的字。它是两个字加在一起凑出来的一个字。而且这个字在新约圣经中就只有这么101次，唯一的一次使用。新约圣经中“贪财”，这一个字只用了一次。新约里面有很多其他翻做“贪财”的地方，都不是这个字，是别的字。
这个字很独特，它是哪两个字凑在一起的呢？第一个是 “可羞耻的”，第二个是 “所获得的”。所以这个字的意思就是，“你所获得的是很羞耻的。”（彼前5:2f）
一个做哥哥的，当你牧养小羊的时候，如果你的心里在盘算着，我照顾这些年轻的、比我小的弟兄姐妹，他们会捐钱给我，如果你牧养神的羊的动机，是你心里面想要从弟兄姐妹身上得着什么。好不好啊？彼得说，这叫可羞耻的获得！这是一件非常羞耻的事情！
注意啊，哪怕是你得到别人给你的手段是合理、合法的，没有任何不道德的地方，只要你的动机是想得什么，你就是可羞耻的！
（2）有人想要得金钱，可羞耻！但是更多的人在教会里面服侍，是想得到别人的尊敬和爱慕。同样的可羞耻！那有些人如果想要借着牧养别人来满足自己的野心。那是不可饶恕的羞耻！那就是罪不可赦！
我年轻的时候，我因为从小成长的背景，我一方面极度的骄傲，我另外一方面也是极度的自卑。所以当我大学要毕业以后，我有一个想法，而且有一个很强烈的感动：我要做全时间的传道人。
你们知道为什么吗？我现在不怕你们笑话的，我背后的动机，可以告诉你们。在我那个年代，去念神学的人只有两种。第一种是考不上大学的，如果给他蒙上一个大学也是什么考古系的，因为他出来他没有工作的，所以他会去念神学。还有第二种人，退伍军人，什么专长都没有，手不能提，笔不会写，唉，还是去念个神学服侍教会最简单。
那我为什么想要干呢？我是国立大学毕业的啊，我念的是理工的专业呀，我觉得我比那些人高太多了。我如果要去搞科学研究，那比我厉害的人多得很，对吧？我如果想要去赚钱做生意，像我这种背景、我这种家庭出身的也没什么希望。但是我做牧师，我告诉你，我碾压这些人，我认定我20年后一定是全台湾第一流的大牧师。所以我那个时候说我要去做牧师，我跟缪爷爷讲说，神就是预备我要做全时间的传道人。
我真的好感谢神啊！我年轻的时候，我要做，神就出手，把我所有可能去做牧师的门一扇一扇的给我全部关上。我当时跟神过不去啊，我说：“你没有搞错啊，你要那种货色，我这么优秀的你不用啊。”
后来神让我明白，我不会为羊舍命，我只会叫羊为我舍命，我要他们帮我搞出一个大教会，满足我的需要，我的野心，那是极为可耻的事！是不可饶恕的！这个叫做“贪财”。 等我知道的时候，我千感谢神，万感谢神，神没让我干。
2、金钱的诱惑
（1）当然，在教会历史上，做哥哥的人要做牧养的工作，是要特别注意金钱上的诱惑。因为金钱本身是一个非常危险的东西。耶稣警告说，服侍神跟服侍玛门是不相容的。“‘一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。’”(马太福音 6:24)
金钱确实是一个非常大的诱惑。很多人，没钱的时候还是个人，有一点钱就不像人，忘了自己是谁了。摆脱对金钱的贪爱是一个要做哥哥的必要条件。
这是为什么当保罗对着以弗所的长老讲了一番重要做长老的话的里面，他会说，“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。“(使徒行传 20:33)
（2）今天基督徒已经很少人知道《十二使徒遗训》是什么东西了。其实在基督教会前五百年，每一个服侍神的人都必须要读《使徒遗训》。这是早期教父中间，教会领袖中间非常重要的一份文件，是所有教会领袖都要读的。
那当然最让我吃惊的是，当我读到的时候，它里面有这样的一句话，他说“依靠别人工作来生活的人，就是自己不干活的人，这种教会的领袖，他们是基督商人。”
中文这个“基督商人”，你听不懂什么意思。我们中间有没有人懂什么叫洋办？不懂。 满清民国的年代，洋人要到中国做生意，他们要花钱请一个中国人，帮他们去做生意。这个叫做洋办，他们叫做“商业的商人”。
使徒遗训说如果一个教会领袖，自己不做工，要靠别人做工，他是“基督的商人”。我们小的时候，听人家骂这种人叫做“吃教的人”，他们靠着宗教来过生活。早年西方的传教士到中国，他们带了钱来的。那有些人就跟他们合作，就从他们那边拿钱，然后帮他们干事。这些人就好像当年洋办做生意的人一样，这些“基督商人”就是帮洋人传耶稣。
（3）当然我们要知道，神绝对没有不允许我们对着那些牧养我们的人有物质、财物上的支持。我们千万不要以为，神不让做哥哥的人可以得到金钱上的供应。你如果读《提摩太前书》五章十七节那里，“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。” (提摩太前书5:17)
保罗自己自主的牺牲，《使徒遗训》中间这样的指示，并不是全盘的拒绝教会领袖应该得到金钱，而是要提醒我们金钱的诱惑有多可怕。我看过一些传道人，对于那些有钱可以帮助他们的人的态度，因着里面的贪欲，而影响到他们服事的能力。
（4）金钱是一个人最深层动机和倾向的温度计。彼得在这里很清楚的说，一个做哥哥的，你不可以是贪婪的索取，你应该是一个慷慨的给予者，做哥哥的不应该期待借着牧养有任何的回报。但是每一个接受牧养的人，却应该有爱心来表达我们的回馈，并且支持这些做哥哥。
所以弟兄姊妹，我们一定要明白，做哥的人不能够为着金钱来牧养神的百姓，但是神的百姓对着牧养他们的人应该要有爱心的回馈。保罗自己为着爱哥林多的教会，他不接受他们金钱任何的奉献，《使徒遗训》中间对着金钱有这么严厉的指教，不是全盘的否定，牧养的人有权利得到帮助，而是要帮助做牧养的人逃避金钱的试探！我认识不少的传道人，他们因为对着某一些非常富有的赞助人，对于那些有钱可以帮助他们的人，心中有贪欲，结果严重的影响了他们服侍的能力。
金钱是一个人最深层动机和倾向的这个温度计，是检验一个人内心非常非常厉害的检验标准！我们是一个贪婪想要得到的人呢，还是我们是一个非常慷慨愿意给别人的人呢？彼得在这里很清楚的说，你不可以是贪婪的索取，你应该是一个慷慨的给予者。做哥哥的不应该期待借着牧养有任何的回报。
5:2【g】乃是出于乐意
（讨论问题3. 乐意是什么意思？What does “eagerly” mean?）
1、“乐意” （彼前5:2g）这个字和“贪财“（彼前5:2f）刚好是相反的。“乐意”的意思，原文里面是一种不计成本的为他人的需要，做出贡献的的渴望。
有一个人到以色列去旅游的时候，刚好看到有人赶了一群羊过街。他很兴奋啊，他以为这个人是牧羊人，他就想要过去跟他照相。然后他就问他，“你是一个牧羊人吗？”那个人说，“我不是，我是一个屠夫。”屠夫赶羊是为了利益。
后来那个导游告诉他，他说，“以色列的牧羊人呢，从来不会赶羊的。他们都是走在羊群的前面，羊跟他们走的。”你知道以色列人的军队为什么厉害吗？所有其他国家的军队，打仗的时候，都是小兵走在最前面，官越大的越在后面。以色列相反，以色列如果出动一个师，那个师长是走在第一个，这正是主耶稣给我们的榜样。
2、主耶稣对每一个相信耶稣的人，他说跟随我。什么叫跟随我？我走在前面，你跟在后面。耶稣从来没有像现在的这些领导，“你们冲啊！”；也没有像现在的领导说：“围绕着我，我是中心啊。”
跟随我！诗篇二十三篇，是一个牧养的非常美丽的图画。我希望所有的弟兄姐妹你能够把这篇诗篇背起来，因为这篇诗篇让我们对耶稣跟我们的关系有很好的解说。
“耶和华是我的牧者，必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”这是描写一位“乐意” （彼前5:2g）的牧者，怎么待他的羊。
3、亲爱的弟兄姐妹，圣经是很清楚的告诉我们，如果你已经够成熟，有比你更年幼的弟兄姐妹，你是有福的！因为，你可以开始学了，做哥。彼得清楚地告诉我们，如果你有机会做哥，这是神给你极大的恩典。
我们不只是有权利参与基督的牧养，我们不需要贪恋任何的事情，因为基督是我们的满足。相反地，我们可以乐意慷慨地给予，因为神给我们的是如此的丰富。我们亲爱的主耶稣基督，这正是主耶稣要这样的带领我们，他就是这样的牧养我们每一个人。
我们低头祷告：亲爱的主，我们感谢赞美你，无论我们自己今天在什么光景，无论我们是欢喜还是有重担，我们谢谢你邀请我们到你面前来。我们谢谢你让我们看到你是多么的爱我们，你是多么好的一位牧人，我们可以放心地把我们各样的重担卸给你，我们可以欢欢喜喜的跟随你，为你去牧养比我们年幼的弟兄姐妹。我们祷告，是奉主耶稣基督宝贝的名。阿们！
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）