一、二章十九节到三章六节里面，有一个非常强烈的对比
好，我们来总结一下这段圣经啊。大家有没有想过，为什么把二章十九节到三章六节放在一个段落里？（都和末底改有关系？）什么都和末底改有关系，对吧？（一个对比）一个非常强烈的对比。这个对比是什么呢？
在《以斯帖记》2:19-23节里面，末底改他生活在波斯的王国里，他做了一件他觉得本分的事情，做了一件善事（帖前2:21-22），但其实没有什么功劳，没什么回报（帖前2:23）。就是他做了一个本来就应该做的事，因为他是当官的嘛（帖前2:19b），他服侍于王嘛，他吃这个朝廷饭嘛。那当然人家要害王嘛，这个事他既然知道了（帖前2:21de-22a），他就做嘛（帖前2:22b-d），对吧。那对于王来讲，这应该是一个功劳嘛。结果什么也没有，写了一笔就完了（帖前2:23d）。
那后面呢，在《以斯帖记》3:1-6节里面，他没有去做不该做的事（帖前3:2），结果却遭致了灭顶之灾（帖前3:6c）。这两个故事有一个对比嘛，一个是做了本分的事情，没有功劳，没有奖赏，什么也没有。一个是没有去做他本来不应该做的事情，但反而更糟糕，结果是要全族都要灭的。
二、在《以斯帖记》里，我们很难很难找到榜样
1、那，问题是在这里，我们刚才讨论很多的东西，其实没有绕开一件事情，就是我们一直在人的身上想寻找榜样：到底为什么？为什么他这样做？为什么他不那样做？
那我们想要知道为什么，是因为我们或者想要学习他，或者不想要学习他。那如果他是个不爱主的，有负面的很多的不属灵的，那我们就不要做不属灵的。如果他是一个属灵的，那我们就去做那个属灵的。
2、偏偏《以斯帖记》最麻烦，最麻烦就是，我觉得神已经用最最最最中性的描述，在记载里面每一个人物。神几乎在那里确定，你找不到非常 solid concrete（确凿的），就是非常确实的负面的证据。你其实也非常非常难找到很属灵、很正面的证据。
我们如果讲约瑟，那不用讲，对吧？我们讲但以理，我们讲大卫，那这些人物有非常非常多正面的很清楚的事情，（model）model（榜样） ，绝对是 model；如果我们讲负面的，扫罗，对吧？还有谁，等等；
也有这种正负的证据都很清楚的亚伯拉罕。亚伯拉罕有信心的时候呢，很有信心。烂的时候，是谁说的那是渣男啊，小苏讲的吧，这个渣男当中的渣男，对不对，就渣成灰了。那这个是很清楚的嘛。如果我们把那些人物拿出来说，我们把这个人物当一个 model （榜样），或者把那个人物当一个反面教材。
3、偏偏《以斯帖记》，你很难，很难做这个事。你如果也想要把它当成正面的教材，你真的是要挖得很仔细，还能稍微有一点点。它太不明显了！神用很中性、很中性的色彩和比调，在记载里面每一件事。神确定，他不告诉你里面每一个理由！为什么？
如果我们读圣经，你看不见神，你只能去找人。但是如果我们看见神了，其实你发现人，没有那么重要。那这两个故事，我们先讲前面那一半就是第二章的那一半（斯2:19-23）。
三、第一个故事：末底改和以斯帖做了一件应该做的事（斯2:19-23）
2:19【a】第二次招聚处女的时候，【b】末底改坐在朝门。
2:19【a】Now when the virgins were gathered together the second time, 【b】Mordecai was sitting at the king’s gate.
2:20【a】以斯帖照着末底改所嘱咐的，【b】还没有将籍贯宗族告诉人；【c】因为以斯帖遵末底改的命，【d】如抚养她的时候一样。
2:20【b】Esther had not made known her kindred or her people, 【a】as Mordecai had commanded her, 【c】for Esther obeyed Mordecai 【d】just as when she was brought up by him.
2:21【a】当那时候，【b】末底改坐在朝门，【c】王的太监中有两个守门的，【d】辟探和提列，【e】恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。
2:21【a】In those days, 【b】as Mordecai was sitting at the king’s gate, 【d】Bigthan and Teresh, 【c】two of the king’s eunuchs, who guarded the threshold, 【e】became angry and sought to lay hands on King Ahasuerus.
2:22【a】末底改知道了，【b】就告诉王后以斯帖。【c】以斯帖奉末底改的名，【d】报告于王；
2:22【a】And this came to the knowledge of Mordecai, 【b】and he told it to Queen Esther, 【d】and Esther told the king 【c】in the name of Mordecai.
2:23【a】究察这事，【b】果然是实，【c】就把二人挂在木头上，【d】将这事在王面前写于历史上。
2:23【a】When the affair was investigated 【b】and found to be so, 【c】the men were both hanged on the gallows. 【d】And it was recorded in the book of the chronicles in the presence of the king.
第一个故事的起源
第二章那一半怎么会发生这个事情？那是因为其实这个国王极度的奢靡。那基本上，大家普遍的猜测是，因为他搞选美这个事情啊，他就搞上瘾了，所以那就再搞一次（斯2:19a）。对于这个国王来讲，他有那个资源，他想搞一次，就搞一次嘛，对吧？
那当然，你这个国王花了民脂民膏，在朝廷当中搞这种事情，那肯定有赞成的，也肯定有反对的，所以他就搞出了政治上的问题。可能是因为分赃不均，或者利益涉及利益问题，所以有些人就感到不满了（斯2:21c-e），是吧？
那这其实是，人类历史、政治上面很常见的。如果我们读历史，不管是欧洲历史，中国历史，（家庭历史）家庭没有搞那么大就是了，（选美）家庭里你搞不到选美了，但是这就是很常见的，朝代更替呀、政变、奢华生活等等。
神的儿女被搅和在世界的事情之中
但是，在这个事情当中，犹太人，换句话说，神的儿女，被搅和在中间。这个事本来跟末底改和以斯帖没有什么本质关系的。可是这个情景告诉我们什么？
这个情景告诉我们，神的儿女，你不管向人承认你是神的儿女也好，你不向人承认你是神的儿女也好，你是作为一个有头有脸的教会领袖也好，还是你是所谓的平信徒也好，你只要生活在这个世界里面，你就会参与到世界的事情之中。这就是神把神的百姓，放在这个世界里的这个生活的样子。这个王在那里搞七搞八，然后末底改就掺和在其中。
最近我们的敬爱的总统，把这个复活节搞成什么变性人日，对不对？你以为这个跟我们没有关系吗？我们的小孩，我们的同事，这个会跟我们有关系的，我们早晚需要面对这个事的，因为我们就生活在这个世界里面。
圣经没有揭示末底改救王的命的原因
- 那末底改在这里，不知道为什么就恰好听到了这个阴谋（帖前2:21-22a）。刺杀王这种事情，哪是这么容易可以知道的？他竟然可以听到。这就说明，要么那两个人实在是笨到不行了，我想他们既然能刺杀王，大概不会笨到这个样子。
但是能给末底改听到，是神给末底改的一个极大的机会，让他在这样的混乱的事情当中，给他做一个选择。很多人想去看看，这个选择做的对还是不对。那其实你真的要看，你要站在谁的角度上来看这个选择，你才能说他对和不对。
- 这是一个奢靡的王，一个暴君，一个犹太人的仇敌，你去问所有的犹太人，你去问以斯帖，你去问那些所有被祸祸的处女：“如果有人想把这个王杀了，你觉得应不应该杀？”如果这个王死了，那可以救多少人家啊？（下一个王接着就来啊）那，对，至少，少一个是一个，对吧？你总是盼望下一个是明君嘛，对吧？你总是盼望下一个总比这个好一点嘛，对吧？那你去问那些人，那可能是觉得说，应该是把他杀掉。
那你去问末底改呢？他很可能跟你有一个不一样的答案。你去问以斯帖，也有可能跟你有不一样的答案。因为如果这个王倒台了，一朝天子一朝臣，所有的臣子都要倒霉的。
所以，以末底改到底是因为行善做了这个决定呢，就是说，我是一个善人，我是属神的人，我这个善良的人我一定要去救人，不管这个人多好多坏，我要去救他，行善，还是因为他要保命？我们是不晓得的，圣经就是不告诉我们。但圣经告诉我们的是说，神给他一个选择，并且神知道他的选择的结果，并且神可以使用他这个选择的结果。这是神了不起的地方！
一个邪恶的外邦的国王被保护起来，因为神有他自己更长远的目的
那之所以我刚才说这两个故事有对比，是因为不管怎么讲，末底改毕竟是救了一条性命。到目前为止，在这卷书里面唯一出现的两个犹太人，他们救了一个邪恶的外邦的国王。
那如果我是写圣经的人，如果我是神来编这个剧本，这个王被救了，王问末底改和以斯帖：“你们为什么救我？”这两个人讲说：“因为我们是信神的人，我们对神有信心，我们珍惜每一条生命，我们爱每一个灵魂。”然后这个王就因为这样的两个人的无私，然后就感动了，就信神了，就敬畏耶和华了。哇，这个故事非常好写，然后我们查经查起来就是更有味道了，对吧？但是不是！
这个王呢，完全没有按照我们想要的这个情节来发展，这是神的旨意。神的旨意叫一个邪恶的奢靡的外邦的王被保护起来，那神有更长远的目的，我们无论去评论这个决定做的对还是不对，善还是恶，读到后面我们就知道，神是有他自己的目的的。
那我们现在可以觉得说，这个政党做了这个决定怎么样，那个领袖做了那个决定怎么样，这个人为什么今天死了，为什么这个人今天还没有死。神是有他自己的目的的。这是美丽的地方！
站在日光之下的角度来看这件事：善无善报，本身就很正常
1、那站在日光之下的角度来看这件事呢，我们平心而论，末底改和以斯帖在这件事情上面有没有功劳？是有的。你放在任何一个这个政权底下，放在任何一个君王底下，这两个人都是有功劳的，救命之恩嘛（斯2:22-23b），这个不可磨灭的嘛。
可是他们给王做了救命之恩，他们得到了什么？这么大的一件事，如果我有一个救命恩人，那我碰到任何的人去介绍他，就说这个是我的救命恩人。我们教会前一阵子来了一个李弟兄，是二十年前，翔野叔叔带那个弟兄去福音营，听了福音信主的。后来两个人就失联了，后来又重逢了，然后这个李弟兄介绍翔野叔叔，这个叫救命恩人。
2、末底改和以斯帖是这个王的救命恩人，结果这两个救命恩人得到的回报是什么？啊，记录下来，写在书里就好了（斯2:23），完了。
那有一个可能是什么？是要刺杀王的事情多了，这个王也碰到过好几次了，所以呢，也不重要了，习惯了，没什么感觉。
还有可能是什么？王也真的的确的感谢了他们，也做了庆功宴，也给他们很多奖赏，你说可不可以？也可以。（他没有，他后面说是没有什么奖赏）没有嘛。但是圣经就是没有提这个事。
3、神告诉我们说，在日光之下，在这个世界里，善无善报，本身就很正常。只有在神的世界里，不一样，对吧？
人觉得回报很重要，但从根本上讲，末底改和以斯帖其实做了本分当中，你自己应该做的事情。一个人做自己应该做的事，无论你站在哪一个立场上面，自私的立场上也好，无私的立场上也好，不重要，没有关系，我做了，我觉得应该做的事，应该做的善行。
那现在是人家摔倒，都不敢去扶，对不对？就算他摔倒了，你去扶，你作为一个有人性的人，去按照自己的良心和人性，去帮助一个摔倒的人，这个有什么功劳？
一个天朝底下服侍王的一个大臣，现在有人要害王，你把害王的人给暴露了，干掉了，你有什么功劳？我们觉得有功劳，是因为我觉得这个事情很了不起啊。但其实自己想想，一个人做自己该做的事情，是没有功劳的。
站在神的角度来看这件事：神纪念任何人在地上行的善行
所以神如果纪念他们所做的，或者说神纪念我们任何人在地上行的善行，是神给人格外的恩典，否则在这个日光地下，善无善报，是非常正常。
虽然这件事情没有明显的回报，但是它有用。历史可以记住它，更重要的是，神可以记住它。我们每一个决定，是被神纪念的。好的，坏的是被神纪念。
人如果没有神，你做的好的决定也好，坏的决定也好，这个诗篇里面也讲了嘛，很多坏人就是日子过得很好嘛，很多好人受很多的苦嘛。传道书也讲嘛，没有神的话又怎么样呢？过去就过去了，什么也没有留下来。
但是，如果知道神纪念的话，如果有机会像末底改那样，做一个保护王的决定，他应该感谢神，那后面的那个故事（斯3:1-6），他也应该感谢神，对吧？那一个他本分做的事情，神记得。
四、第二个故事：末底改不去做一件不应该做的事（斯3:1-6）
3:1【a】这事以后，【b】亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，【c】使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
3:1【a】After these 【b】things King Ahasuerus promoted Haman the Agagite, the son of Hammedatha, 【c】and advanced him 【d】and set his throne above all the officials who were with him.
3:2【a】在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，【b】因为王如此吩咐；【c】惟独末底改不跪不拜。
3:2【a】And all the king’s servants who were at the king’s gate bowed down and paid homage to Haman, 【b】for the king had so commanded concerning him. 【c】But Mordecai did not bow down or pay homage.
3:3【a】在朝门的臣仆问末底改说：【b】“你为何违背王的命令呢？”
3:3【a】Then the king’s servants who were at the king’s gate said to Mordecai, 【b】“Why do you transgress the king’s command?”
3:4【a】他们天天劝他，【b】他还是不听，【c】他们就告诉哈曼，【d】要看末底改的事站得住站不住，【e】因他已经告诉他们自己是犹大人。
3:4【a】And when they spoke to him day after day 【b】and he would not listen to them, 【c】 they told Haman, 【d】in order to see whether Mordecai’s words would stand, 【e】for he had told them that he was a Jew.
3:5【a】哈曼见末底改不跪不拜，【b】他就怒气填胸。
3:5【a】And when Haman saw that Mordecai did not bow down or pay homage to him, 【b】Haman was filled with fury.
3:6【a】他们已将末底改的本族告诉哈曼；【b】他以为下手害末底改一人是小事，【c】就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，【d】就是末底改的本族。
3:6【b】But he disdained to lay hands on Mordecai alone. 【a】So, as they had made known to him the people of Mordecai, 【c】Haman sought to destroy all the Jews, 【d】the people of Mordecai, 【c】throughout the whole kingdom of Ahasuerus.
神纪念末底改
接下来一件事情，第三章的一到六节，就是他不去做一件不应该做的事，对吧？“惟独末底改不跪不拜” （斯3:2c）。他为什么不拜，我们不晓得。但是呢，你去拜一个地上的王所设立的一个权威，你去敬拜他，总是不应该的嘛，特别是神的儿女，对吧？那一个人不去做不应该做的事，你有什么功劳？你也没有功劳。
我们很多时候教育小孩的时候，“啊，你不要做这个啊！”“你不要做，多少次，多久，给你奖赏。”其实这个是很无理的事情，他不做不该做的事，你凭什么给他奖赏？
如果我们在神面前不做我们本来就不应该做的事，神凭什么给我们奖赏？这个叫恩典。对吧？我们很清楚的是，因为这一件事情，其实神是纪念末底改。不管怎么样，他做的这个决定，最后给他们带来正面的影响，虽然中间的过程很可怕。
对末底改不愿意拜哈曼的两种推断
第一种推断：那有人猜，这个猜是有根据的，是因为圣经并没有明写，说末底改不愿意拜哈曼，是因为他信神。圣经写的非常非常的隐晦，他用了一个别人不会用的一个表达的方式，来表达这件事情。就是人家劝他拜，劝他拜，劝他拜（斯3:3-4a），他最后不拜，不拜，不拜（斯3:4b），为什么呢？因为他告诉了别人，我是犹太人（斯3:4e）。
圣经是故意避免了一个非常正面直接的对他的描述，用了一个很隐晦的描述的方法。那有人推断是，这个人是不属灵到一退再退，到最后呢，他已经退到自己的底线了。他唯一做的一件事就是不拜哈曼。但是他还得拜那个王。你想这个做臣子的去见波斯王的时候，你还真的能不拜？怎么可能，对不对？所以有人是这样推断的，
第二种推断：那我也不怀疑说，他也许在这个时候是有一个信心，就是说，不拜就是不拜，因为我是犹太人（斯3:4e）。不管怎么样，他做的这个事的本身没有拜，总是不错的。
对末底改不愿意拜哈曼的两种推断的理解
1、第一种理解：那你不管从哪一个角度去理解。从前面的这个角度去理解，就是神的儿女，对于神呢，已经没有热情到一个地步，已经在拜不拜这个哈曼的时候，都已经挣扎，挣扎到最后，已经到了一个信仰的底线了，最后我决定，算了，实在不行，还是不能拜，我要告诉别人说我是犹太人（斯3:4e）。神的儿女，已经软弱到这个地步了。
OK，如果我们从这个角度去理解，OK的。重要的是神仍然认他是神的儿女，神还给他一个恩典，让他可以守住最后一条底线。这不是他有什么了不起啊，是神在他心中放下的那个种子是不灭的。OK，我们可以从这个角度理解。
2、第二种理解：我们也可以从positive角度的理解。就是他在那个时候，我显出自己的身份，我告诉他们说我是犹太人，犹太人就是敬畏耶和华神，不拜偶像。
那如果我们从这个角度来看，其实是神给他的儿女在这种时候，一个格外的恩典，能够在世界面前显出自己的身份，能够宣扬神的名，那等待他们的是更多的天上的福气。
3、那神的儿女，无论是像第二种推断和理解里面所说的那样，在地上争气也好，还是像第一种推断和理解里面所说的那样，不争气也好，神对他们是没有放弃的。神可以用哈曼的得宠，来展开他的旨意、工作，神也可以继续的用末底改的坚持，来带出他的旨意和工作。但是在人看来，是一件非常可怕的事情，然而在神看来，是妥妥的没有问题。
神的百姓往往成为受害者，却永远有一个得胜者的身份
我们现在是用后来的视角来看这个事情。在当时的人，如果听到哈曼有这样的计划（斯3:6bc）的话，他会怎么想？那当然取决于他站在哪一边，对吧？
站在这一边的人会想，哈曼的计划叫什么？massacre（屠杀），对吧。这就是屠杀，种族genocide（种族灭绝），种族灭绝。那站在另外一边的人会想，哈曼的计划，这是在保守我们的政权。这个地上就是这两拨嘛！
你就去看了，你这群人就卡在中间，成为这个受害者。但是神安定在天了！victim（受害者）和victor（得胜者），拼写只差一点点，开头都是一样。神的百姓在地上，无论他们如何，他们往往成为victim，受害者。但是因为神是得胜者，所以他们永远有一个得胜者的身份，在这个地上，更在这个天上。
义人在地上受到逼迫的两个客观原因
第一个客观原因。客观原因，就是我们没有办法改变的。从第三章开始，这卷圣经就在描写的一个图画，就是神的儿女在世界里面是受到逼迫的，明明没有做错什么，却遭致逼迫和杀身之祸。这个就是这个世界。就像我前面讲的，在这个世界里，善行没有善报一样，这个就是这个世界。
你可以工作做得很好，老板说开掉你，就开掉你。对吧？这很简单嘛。我在公司工作十四年，换了十个老板。这十个老板都是，说开掉就开掉的。每个老板都干得很好，都比我干得好。（就你没被开掉）我这种摸鱼的人，当自己想要被解雇的时候，就被解雇。最后呢，package（解雇福利待遇）也没有拿到。（一个公司吗？）一个公司啊，（都开老板）都开老板，对。
客观原因是因为，这个世界本身充满着邪恶和逼迫。只要你生活在这个世界里，只要你不离开这个世界，你跑不了的。这个世界充满罪恶，通通是被动的，你只要掉到那个染缸里，你就不断的碰到这些东西，你碰到谁，都是一样。
第二个客观原因，就是这个世界，不喜欢神和神的儿女！这个世界就是不喜欢神和神的儿女！你不跟他讲说我不是犹太人，我不拜你，还好。你讲了，我是犹太人（斯3:4e），我就是不拜你，你就等着瞧！不仅连你，就连所有的所谓的犹太人，通通都要给你干掉。（斯3:6c）
义人在地上受到逼迫的一个主观原因
1、但是，当我们读到新约的时候。主耶稣却讲说，“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”(太 5:10-12)
所以我们义人在地上受到逼迫，还有一个主观的原因。这个主观原因，是谁主观原因？是神的主观原因。是神要赐福给他的儿女，这个是神所设计的渠道。神也允许逼迫，要让人真的看到，我们到底在乎什么？我们到底要什么？你是要，躲避我们生命当中一切的问题呢？还是我们真的想要天上的奖赏？
2、我最近听到一件很有意思的事情，顺便提一下，这个以后讲道的时候，讲道的弟兄也可以用。你们知道“北漂”这个字是怎么来的吗？为什么没有沪飘深飘广飘，只有“北漂”？
因为“北漂”特指，曾经在北京电影制片厂门口，每天排队，等待做群众演员的一群人。这一群人没有饭吃，没有工作，没有收入。他们就每天排队，排在北京电影制片厂门口，漂在那里，悠悠荡荡，等里面找人说：“OK，今天找群众演员30个哈。”啊排队，前面30个进去，一天20块钱。
20块钱，所有进去20块钱的群众演员在拍戏的时候，都没有脸的。就是你在镜头里面都是有你没你，是没有区别的，和你身高体重的都没有关系的。但是有的时候，导演会说：“有没有人，50块钱挨两个嘴巴？”就是在群众演员里面呢，有这个背景，是演打架的。这个打架呢，就是有一个人打人，这个群众演员挨打。要挨打那个人要多拿钱啊，所以别人一天赚20块钱。他如果演这个挨打的戏，可以赚50块钱。50块钱。
但问题是，导演说两个嘴巴，是两个吗？是你一次镜头过了，是两个，对吧？如果那个主角演员一直背不出台词，一直演不好的话，那后面要一直打，这个群众演员一天可能从早挨嘴巴挨到晚。50块。你猜有多少人去？很多，很多人去，所有人都想去，这谁不愿意赚那个50块，多赚那个30块钱呢？那为什么人愿意多挨呢？是因为那眼见的奖赏。
3、其实，神给神的儿女的这个赐福，如果通过圣经可以看见神和神的作为，那很多的事情是很容易。也不是很容易啊，我也不容易，是相对容易面对的。因为有一个真理，有一个启示，摆在我们的里面。对吧？神要赐福给人，神让人知道，你真的想要什么。你想要神的见证？还是你想，就是想要我日子过得舒服对吧？
4、其实，神也给这些人见证神的机会，以至于他们可以将这个祝福带给别人。犹太人本来是祭司的国度，圣洁的国民。不管他们是回到耶路撒冷也好，就算他们留在外邦也好，他们还是圣洁的国民，祭司的国度。
圣洁的国民，祭司的国度的意思是什么？是他们是单独分别出来归给神的，他们是要向列国见证神和神的作为，这是他们的本分，这是这个神给他们的托付。
那只有在这样的机会里面，神才可以让他自己这一个见证的旨意，可以显明在留在波斯的犹太人中间。没有这一件事情，他们后来不会过那个节，也不会在波斯人面前显明说，他们是犹太人。他们想藏起来，藏了很久了，藏到现在了。神确定他们也不能再藏了。所以，这个是福气。
5、这些神的儿女真正所拥有的，远远超过他们现在所付的代价。那他们能够，或者说我们能够，面对这个逼迫和这个世上的混乱，是因为我们知道我们所信的是谁。
那我们现在混在这个世界的大染缸当中，善没有善报，对吧，那我们是想要脱离这个麻烦呢？是觉得我们冤枉呢？还是我们真的看了《以斯帖记》想到，神是真的有他的美意和他的祝福，如果不是在地上，那在天上就是百倍的。OK，我的总结到这。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）