一、人在哈曼面前掣签择定日子（斯3:7）
3:7【a】亚哈随鲁王十二年正月，【b】就是尼散月，【c】人在哈曼面前，【d】按日日月月掣普珥，【e】就是掣签，【f】要定何月何日为吉，【g】择定了十二月，【h】就是亚达月。
3:7【a】In the first month, 【b】which is the month of Nisan, 【a】in the twelfth year of King Ahasuerus,【d】they cast Pur (that is, they cast lots) 【c】before Haman 【d】day after day; 【e】and they cast it 【f】month after month 【g】till the twelfth month, 【h】which is the month of Adar.
1、真正的吉凶是神定的
几点补充啊。今天读的这段圣经是以色列人的灾难的开头，是比较明显的，把这件灾难的来龙去脉，有多可怕，给他写下来了。
那这段圣经一开头讲到，抽签定日子（斯3:7d-f），其实是蛮有意思的一件事情。“抽签定日子”基本上是为了“占卜吉凶”（斯3:7f）。什么叫“占卜吉凶”呢？我们想一想，就是做这个事情，对我有没有好处，对我有没有坏处。
那他们在“抽签定日子”的时候他们觉得，好处坏处是神明定的，所以呢，我要敬畏某一种神明，“哦，你要存敬畏的心，要小心谨慎，千万不能得罪我们看不见的那些东西，对吧？”
但是真正的吉凶是谁定的和怎么定的？那基督徒其实很明白，真正的吉凶是神定的。怎么定的呢？你是属于神的，你就是有福的，你就是“吉”（斯3:7f）。你不是属于神的，最终你就是凶。最大的凶就是永恒里面与神隔绝。
2、完全生活在黑暗里面，完全瞎眼的波斯人
那在波斯的人脑袋里面，是没有这个概念的，他们不觉得我跟神的关系如何，他们只关心某一类的操作方法（斯3:7d-f）。那他更不关心自己的行为，是不是符合道德，是不是符合良心，是不是符合人最基本的性情（斯3:9ab），这他们都不管。他们竟然对于为着要去屠杀一个族（斯3:9b），去寻求他们的神明吉和凶（斯3:7d-f），他们都不觉得这个事情是非常荒诞的事情。
那他们本身是在做一个非常邪恶的事。从我们的眼睛来看嘛，他们是在做一个非常邪恶的事。那你去做邪恶的事情，你还要“占卜吉和凶”，这叫什么道理嘛！但在他们的眼里，那就是，日光之下，个人眼中，看自己以为正的事。
那这是一个非常典型的，完全生活在黑暗里面，完全瞎眼的人。他们想要寻求吉凶，却看不见自己和自己的性情和自己的作为，完全是会把自己沦入这种万劫不复的审判当中。
3、神的百姓和哈曼在拜偶像的心态上是一样的
那他们有多坏？我们曾经有多坏？神的百姓有多坏？神的儿女在波斯待着，他们为什么被掳到巴比伦，被掳到波斯？他们去拜偶像嘛！他们在拜他们偶像的时候，和哈曼是不是有一样的这种心态啊？肯定有的。
那这个就是典型的拜偶像的心态。他们已经是神的儿女，都已经去拜偶像了，已经犯了淫乱了，然后他们还要，从偶像那里看看，能不能得着什么好处？甚至他们还想要从耶和华那里看看，我能做什么，能得到什么好处？那是神极大的怜悯，让这一群被掳的百姓，还能属于他。能在这一个时代里，神还认他们为自己的儿女，继续的在这样的情况下来保守他们。
那同时也让神的儿女看一看，说，“你觉得你们将来看到这个故事，发现原来哈曼这么坏，为了杀我们还要卜吉凶。”那神的儿女呢？是不是为了做一些得罪神的事，还看一看，想一想，你到底要怎么做，不被发现，可能对自己有益，是吗？
4、神定下抽签的结果
那占卜占出来的时间（斯3:7g，13e），刚才大家都讲说了，这个结果不是一个随机的结果，因为在神那里是没有意外的。这是为什么我信主之后，觉得打麻将就很没有意思，因为每一张牌是神给你码好的，你胡牌就胡牌，轮不着胡牌就轮不着胡牌。
所以这个日子是神定的。神定了一个一年的日子（斯3:7ag，13e）。我是不晓得这个哈曼看到那个一年的日子，这个签掉下来之后，他自己心里怎么想？他肯定想，最好不要去占这个卜，占出来的时间占得那么远，还得要等一年的时间。
5、神对哈曼表现出了极大的怜悯
（1）但是，神为什么给一群坏人，有很长的时间呢？神连签都可以控制，连这个将来的所有的事情都可以控制，那神要把他们干掉，岂不是很简单的事情？神随时就可以阻止了。可是神没有，神让哈曼在那里继续做他自己要做的事。
《约书亚记》里面有一个很有名的抽签，就是亚干偷了不该得的，本来献给神的。怎么找到亚干呢？神跟约书亚讲，耶和华晓谕约书亚说，亚干偷了东西，把他找出来就好了。让他抽签，一家一家抽，一族一族抽，就要抽到他。
（2）神为什么给这些人，有这样长的时间？其实是神非常大的怜悯。虽然说，我们觉得大概哈曼这种人呢，是不大会悔改的。他最后也没有悔改嘛，他就是自寻灭亡嘛。但是，在神的眼里，其实是会给人悔改的。
那现在世界上有这么多的人，他不信主。有可能有一些比另外一些做的事情更邪恶一点，姑且我们这么讲。那对于每个人来讲，在他们死前都有相当长的一段时间，多点、少点而已。
那神给了人时间，他是要去做更多的坏事呢？是在自己的行为、行事为人上，积蓄神更多的忿怒呢？还是人可以得着恩典，得着机会去想一想，什么是有价值，什么是良善的？对吧？
所以这是需要神给人一点时间，去遇见、去思考的。我们绝对不要想说神没有给哈曼机会，其实后面是，多少都是有一点。
6、哈曼是一个非常、非常可怜的人
但问题是，这个哈曼想要做一件事情呐，他行事为人所做的一切的计划，都是为了自己的理想、自己的这个情欲，来服务。那这是一个非常、非常可怜的人！
我们读圣经的时候觉得他是坏人，可是其实他是一个非常可怜的人，他没有办法，从自己这么想要的东西里面脱离出来。他其实真正想要的是那种荣华、那种权势、那种权威。
他不管是要人家给他下拜也好，他把人家灭掉也好，他就是要自己要做王嘛。他当然不要做波斯王，但是他要在很多人面前，显出自己的价值来。所以他为着自己要显出自己的价值，想用人间他能够得着的最顶级的奢华、地位，他做一切的事，都为这个东西服务。
7、我们是否和哈曼一样可怜呢？
对于我们来讲，我们特别特别想要的，其实那个就是我们最大的偶像。然后我们就会发现，我们什么事情，都是为着那个来服务。如果那个东西遮蔽我们的眼光，你就会看见在很多其他事情上面，你都失去了是非，失去了良知。因为世上的神是会弄瞎人的心眼的，这个是圣经告诉我。
以前美国发生过校园枪击案，博士生把博士生导师给打死了。为什么？唉，他太想毕业了，对吧？他论文太想发表了。我只是举着这样的一个例子就是说，他太想要那个东西的时候，以至于他可以做所有的事情，都为了那一个目标服务。甚至那一个目标，包含着许多很邪恶的事情。
8、哈曼真正的难处在于，神绝对会抵挡他的私欲
那其实哈曼想做的事情，你们觉得难不难？是一件非常难做的事。你不要以为他在朝廷里面当个官，他想要把一个族给灭了，他就可以灭的，哪那么容易呀！
他有很多政治问题、文化问题、操作层面上的问题、资源上的问题。你说希特勒杀犹太人，杀了全部犹太人吗？他杀了几百万，他也是杀了很久，用了很多的资源，而且有很多很多抵挡他或者拦阻他的势力。这个事情没有那么好干的。
但重点是，他不觉得这个事情有多难。因为他觉得，他靠他的资源、金钱、他的关系，就可以搞定一件其实非常非常难搞定的事。但是真正让他搞不定的，不是他缺乏这种智慧，是神绝对会抵挡他，这样的一件事。
所以当我们在地上要寻求一件满足我们自己的事，但是我们寻求来，寻求去，都觉得这个好难啊！比如说你想发财，对吧，其实发财挺难的。你想要中彩票，那也很难啊。你想要毕业，你可能很难啊。你要找到一个很满意的工作，你也很难啊，等等。那我们到底想一想，到底是这个世上的问题的难处，是真正的难处，还是其实，我们私欲的背后是神在抵挡，是真正的难处？
9、神允许这个事情发生（斯3），也决定了这个事情的结局
其实哈曼要灭绝犹大人的这件事情，我们客观的来看，是不可能发生的。不是因为它很难，是因为神绝对不会让它发生。这不是一个难易程度的问题，实际上是，神允许这个事情发生（斯3:7-15），神也决定了这个事情的结局，所以是注定不会发生。
那我们到底会不会为一个不可能发生的事情，去努力我们的余生吗？还是神给我们像给哈曼一样一点时间，有机会可以朝不同的方向，开这一辆车呢？
二、哈曼和亚哈随鲁王之间的对话（斯3:8-11）
3:8【a】哈曼对亚哈随鲁王说：“【b】有一种民散居在王国各省的民中；【c】他们的律例与万民的律例不同，【d】也不守王的律例，【e】所以容留他们与王无益。
3:8【a】Then Haman said to King Ahasuerus, “【b】There is a certain people scattered abroad and dispersed among the peoples in all the provinces of your kingdom. 【c】Their laws are different from those of every other people, 【d】and they do not keep the king’s laws, 【e】so that it is not to the king’s profit to tolerate them.
3:9【a】王若以为美，【b】请下旨意灭绝他们；【c】我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，【d】纳入王的府库。”
3:9【a】If it please the king, 【b】let it be decreed that they be destroyed, 【c】and I will pay 10,000 talents of silver into the hands of those who have charge of the king’s business, 【d】that they may put it into the king’s treasuries.”
3:10【a】于是王从自己手上摘下戒指给【b】犹大人的仇敌－【c】亚甲族哈米大他的儿子哈曼。
3:10【a】So the king took his signet ring from his hand and gave it 【c】to Haman the Agagite, the son of Hammedatha, 【b】the enemy of the Jews.
3:11【a】王对哈曼说：“【b】这银子仍赐给你，【c】这民也交给你，【d】你可以随意待他们。”
3:11【a】And the king said to Haman, “【b】The money is given to you, 【c】the people also, 【d】to do with them as it seems good to you.”
1、两个人活在日光底下的邪恶之中，积蓄着神的忿怒
那这段圣经也通过宫廷里面哈曼跟王之间的对话（斯3:8-11）和下这个旨（斯3:12-15），给我们看见：你从某种角度来讲，人是很聪明的，但是从属灵的角度来讲，人是很愚昧的。
为什么说人很聪明？因为人会利用各样的罪恶彼此欺骗。哈曼跟王讲说，“我可以把一万他连得银子的钱给你” （斯3:9cd）。刚才大家都讲了，没有一个人口袋里面，是可以随便拿出来国家财政收入的三分之二就可以捐出来的，那这个国就不是这个国了，你就是那个国了，对不对？这不现实的事情。
那不现实的事情，哈曼为什么可以拿出来去骗那个王呢？王听到了这个不现实的事情，为什么又觉得说，哎呀，你去干就好了，没关系了，钱不重要了（斯3:10-11）？
所以这两个人到底在干什么？这两个人在非常的心照不宣，非常有默契在打那个太极拳。你其实可以从很多的角度去理解，这两个人是如何在彼此利用，不管是金钱，还是权势，还是要做事，还是政权的牢固等等，我想不需要去仔细去解释这个其中的缘由。
宫廷剧你看多了之后，你就知道和珅和乾隆这两个人，一个是大贪官，一个明明知道对方是大贪官，为什么他俩关系搞得那么好呢？因为大家都有利益嘛。这两个人非常聪明，手段非常的高明。但是，他们却活在日光底下的邪恶的当中，这两个人都在积蓄神的忿怒。
2、哈曼是怎么积蓄神的忿怒的？
但这个积蓄神的忿怒，我们跳开这两个角色不讲，这两个人是怎么积蓄神的忿怒的？特别是哈曼？骄傲，这是起点。然后，骄傲必定带下来看不顺眼，一定是这样的。看不顺眼，就会带来仇恨。仇恨就会变成什么？杀人。我们现在仇恨不太容易变成杀人，是因为这个太难了，对吧？而且后果极为的严重。杀人，难也蛮难的，没有那么好杀了。
这个过程其实本质是一样的：骄傲，然后就不喜欢某人，然后就讨厌他，然后就把他杀掉。那，这样的过程在哈曼身上，只是用一个非常极端的政治和道德的例子来给我们看见。其实每个人身上都是一样的，若不是神的怜悯，每个人都活在这样的罪恶带来更多的罪恶当中。
3、活在私欲和罪恶当中的两个人，对于人的生命完全没有怜悯
这两个人，因为活在私欲和罪恶当中，所以这两个人对于人的生命是完全没有怜悯的。两个人讨论的事情是什么（斯3:8-11）？是把许许多多人的生命给剥夺了。但是，这两个人可以非常心平气和的，在一个政治的环境当中讨论这个事情。
对啊，就这种情况下，他们讨论的事情竟然是，就是多少人家都要死光，这是多么可怕的事情！那，我们现在这个世界上不是这样吗？多少政治领袖在谈论打仗的事情，那本质上是一样的。一样的道理！我们现在生活的世界和当时的世界是没有两样。
4、第一组人：以哈曼这一群人为代表的这样的一个世界，是神的仇敌
过去这个星期，我跟一个弟兄在谈话的时候，他是学神学、历史和语言的。他在德国，他可以讲七国还是八国的语言，我们俩就谈到一件事情，就是人类的历史其实是没有进步的，没有所谓的“历史在进步”这个一说。
哪怕我们现在都不能随便讲说，我们现在的科技是进步的。因为如果我们看过够多的考古，有很多的历史和一些遗迹给我们看见，古代人有很多的科技，是我们现在模仿不出来的。不要觉得说，我们的科技一定比古代要强多少。道德就更不用讲了，古代什么样的道德，现今还是什么样的道德。政治也不用讲了，古代是什么样的政治，现在还是什么样的政治。
所以《以斯帖记》里面所描绘的这个世界，和我们现在的世界是一模一样的。这个世界是黑暗的，这个世界是没有怜悯的，这个世界是罪恶会带来更多的罪恶。所以在这一段圣经里，神用了“仇敌” （斯3:10b）这个词，这个世界，或者说，以哈曼这一群人代表的这样的一个世界，是神的“仇敌” （斯3:10b）。这个是第一组。对吧？
三、哈曼下达全然剪除，杀戮灭绝的旨意（斯3:12-15）
3:12【a】正月十三日，【b】就召了王的书记来，【c】照着哈曼一切所吩咐的，【d】用各省的文字、各族的方言，【e】奉亚哈随鲁王的名写旨意，【f】传与总督和各省的省长，【g】并各族的首领；【h】又用王的戒指盖印，
3:12【b】Then the king’s scribes were summoned 【a】on the thirteenth day of the first month, 【e】and an edict, 【c】according to all that Haman commanded, 【f】was written to the king’s satraps and to the governors over all the provinces 【g】and to the officials of all the peoples, 【d】to every province in its own script and every people in its own language. 【e】It was written in the name of King Ahasuerus 【h】and sealed with the king’s signet ring.
3:13【a】交给驿卒传到王的各省，【b】吩咐将犹大人，【c】无论老少妇女孩子，【d】在一日之间，【e】十二月，就是亚达月十三日，【f】全然剪除，杀戮灭绝，【g】并夺他们的财为掠物。
3:13【a】Letters were sent by couriers to all the king’s provinces with instruction【f】 to destroy, to kill, and to annihilate 【b】all Jews, 【c】young and old, women and children, 【d】in one day, 【e】the thirteenth day of the twelfth month, which is the month of Adar, 【g】and to plunder their goods.
3:14【a】抄录这旨意，【b】颁行各省，【c】宣告各族，【d】使他们预备等候那日。
3:14【a】A copy of the document 【b】was to be issued as a decree in every province【c】 by proclamation to all the peoples【d】 to be ready for that day.
3:15【a】驿卒奉王命急忙起行，【b】旨意也传遍书珊城。【c】王同哈曼坐下饮酒，【d】书珊城的民却都慌乱。
3:15【a】The couriers went out hurriedly by order of the king, 【b】and the decree was issued in Susa the citadel. 【c】And the king and Haman sat down to drink, 【d】but the city of Susa was thrown into confusion.
1、第二组人：将要被迫害的那一群人
第二组人，就是这段圣经里面讲到的，被迫害的那一群人，将要被迫害的那一群人（斯3:11cd，13b-g）。那一群人很可怜，灭顶之灾，无望之灾。无望之灾，不是没有希望啊，是没有缘由的。对吧？没有原因的。你什么都没有干，然后你就轮到灾难了。
但是，我们想想，这些人真的是什么都没有干，就轮到灾难了吗？他们决定留在波斯的时候，是不是因为没有干？还是因为，恰恰他们没有做决定，其实已经做了一个决定。那他们在这次遇到这个灭顶的、无望之灾的时候，和他们当初的决定，是不是有关系？是有关系的，不是没有关系的。
2、神把这一群百姓放在无处可逃的环境里
那神把这样的这一群人，现在把他的百姓，放在什么样的环境里呢？神现在把这一群百姓放在一个，无处可逃的环境（斯3:13f）里。当哈曼的军队也好，他将来不管用什么方法来灭掉以色列人来讲，这是一个你没有办法逃的。那也许你现在有点时间，可以想办法逃了。但是真的日子临到的时候，你逃不来。
3、在无处可逃的环境里，神的百姓真正的出路是什么？
哈曼的计划，哈曼的杀戮，要叫神的百姓无处可逃。那神的百姓真正的出路是什么？或者说，这段圣经所描绘的这个图画，是一个在黑暗的罪恶的权势底下，让人无处可逃的（斯3:13f）这样的一个光景底下，人真正的出路是什么？
哈曼的计划到目前为止，是没有人可以拦阻的。连王都允许了（斯3:11），谁还拦得住他？你现在很难想出一个情况来说，让他可以改变主意，对吧？
这个世界对于，他在这个世界里的每一个灵魂的逼迫，是没有办法拦阻的。你和我怎么样来拦阻，世界和罪恶对于别人的影响？我们能力太小了。
神如果不拦阻，神的百姓就没有救。神如果不审判他的仇敌，神的百姓就要被他的仇敌审判。神如果任凭这个世界这么进行下去，神的儿女和世界会一同落入灭亡之中。
4、一个非常有意义的日子：正月十三日（斯3:12e）
那在这里，有一个日子非常的有意义，就是他们抽签的日子，是哪一天？正月十三（斯3:12e）。正月十三是哪一天？正月十四是逾越节。而且在这个法令当天颁布，迅速就传到全国（斯3:12-15b）。那也就是说，当犹太人，如果他们在正月十四过逾越节的话，他们是知道这件事情。
那他们现在一方面听到的消息是，我们要被灭了。一方面他们觉得说，哦，我们的老祖宗是过逾越节的。逾越节是什么？是神救我们的那个日子。所以他们现在借着这个日子，开始要想一想，要怎么办？
我们不知道，犹太人在波斯，到底庆不庆祝逾越节。但是我们基本上知道，犹太人总是知道逾越节这件事情。那是一个比较合理的推论。因为末底改，他因为告诉别人自己是犹太人，他就不愿意拜那个哈曼（斯3:2-4），说明他的心里面，总有某一个底线在那里。那，逾越节，他们应该是明白的。
5、犹大人知道他们是哪天死（斯3:13e），他们要怎么活着？
（1）那，现在就来到了最后一节，刚才翔野叔叔补充的，就是他们现在跟我们还不太一样。我们现在没有人知道，我们哪天死嘛，对吧？但是他们至少知道，只要他们在途中不病故，他们知道他们是哪天死（斯3:13e）。
你想不想知道你自己哪天死？我记得以前有个电影，一个电影就是，你从眼睛里面可以看到，你是怎么死的。（看到自己什么时候死）我们不想知道，绝对不等于那一天没有啊，对吧？我们都在那里倒计时啊。
（2）所以，其实如果说，我们在医院抢救病人，这个就会产生一个伦理的问题，对吧？你抢救他，让他多活三天和多活五天，你的意义在什么地方？如果没有永恒的话，是没有意义的。
一个人多活三天和多活五天是没有意义的。特别是那个三天和五天是在他的生命的最后那一个时刻。他那个多出来的两天，他在哪里度过？他还在病床上度过啊。他在什么样的状态下度过？在一个痛苦的状态下度过。他和死人的区别只有那一口气，然后就没有了。然后你花很多钱维持他的生命，对吧？那没有永恒，你怎么样抢救是没有意义的。
那换句话说，没有永恒，我们只是把这个抢救啊，我们可以把它延长成三天、五天、三年、五年、三十年、五十年，对吧？我们可以把这个原则把它拉长嘛。没有永恒的话，你多活三十年和五十年，本质区别是什么？那是没有的。
（3）所以，神给他的儿女就看见说，如果那天你要死，你要怎么活着？那你要怎么活着，就要从逾越节开始思考，一直想到后面的。因为如果是到年底（斯3:13e），他们不但要过逾越节，还要过很多别的节日，对吧？他们犹太人的一大串的节日都要过。
那我们想想看，他们如果，他们将来过那些节的时候，他们要怎么想这件事情？这是为什么，我们每个星期来擘饼的时候，你就来想一想说，饼杯就代表逾越节嘛，对吧？道理是一样的嘛。那你现在告诉我们好了，今天我们又过来一次逾越节了，然后呢？OK，我就补充这些。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）