ECTC 2024年4月14日主日上下午堂信息笔记
《彼得前书》第二十五讲：天路客的长幼有序（3）（彼前5:1-5）
信息中敬拜主 Worship in Message
题目 Title：天路客的长幼有序（3）The Pecking Orders of the Pilgrims (3)
经文 Scripture：彼得前书 1 Peter 5:1-5
讲员 Speaker：刘志雄弟兄 Brother Peter Liu
讨论问题 Small Group Discussion：
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辖制的意思是什么？手段有那些？目的是什么？后果是什么？What is domineering over? What methods are used? What is the purpose? What are the consequences?
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请分享托付可能带来那些危险Please share the dangers that entrusting may bring.
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你希望主回来还是害怕主回来？为什么？Do you hope for the Lord’s return or fear it? Why?
儿童问题 Questions for Children：
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尤金彼得森 (Eugene Peterson) 如何表达第三节？How does Eugene Peterson express verse 3?
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托付是一项令人敬畏的责任，因为不但所托付的责任本身令人敬畏，更重要的是赋予责任的那一位配得敬畏（来 13:17）。你如何理解这句话？Entrusting is an awe-inspiring responsibility because not only is the entrusted responsibility itself awe-inspiring, but more importantly, the one who bestows the responsibility is worthy of awe (Hebrews 13:17). How do you understand this sentence?
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你如何知道主托付了谁给你呢？How do you know whom the Lord has entrusted to you?
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好的领导最基本的要求是什么？What are the fundamental requirements of good leadership?
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请分享你对：「哥哥应该是那些值得尊重的人，而不是要求尊重的人。」「不少人说过，领导者应该是“模范而不是领导”！」这两句话的理解。Please share your understanding of these two sentences: ” Big brothers should be those who deserve respect, not those who demand it.” “Many have said that leaders should be ‘examples rather than leaders’!”
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彼得使用牧长的目的？What is Peter’s purpose in using the term “chief shepherd”?
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彼得描述主第一次来和第二次来使用同样的字是什么目的？What is Peter’s purpose in using the same words to describe the Lord’s first and second coming?
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冠冕是什么意思？What does “crown” mean?
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你将来得到的冠冕要如何处理？How will you handle the crown you will receive in the future?
视频：https://www.youtube.com/c/EnglewoodChristianTestimonyChurch/videos
音频：https://www.tingdao.org/dist/#/Media?device=mobile&id=22458 (请点击：讲道>刘志雄>2022年ECTC教会主日讲道集)
文档：彼得前书 - Google Drive
一、读经（彼前5:1-5）
请我们打开《彼得前书》第五章。我们还是从第一节读到第五节。请用你习惯的语言读。但是拜托，一定要读。一二三。
5:1 我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：
5:1 So I exhort the elders among you, as a fellow elder and a witness of the sufferings of Christ, as well as a partaker in the glory that is going to be revealed:
5:2 务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；
5:2 shepherd the flock of God that is among you, exercising oversight, not under compulsion, but willingly, as God would have you; not for shameful gain, but eagerly;
5:3 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
5:3 not domineering over those in your charge, but being examples to the flock.
5:4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
5:4 And when the chief Shepherd appears, you will receive the unfading crown of glory.
5:5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
5:5 Likewise, you who are younger, be subject to the elders. Clothe yourselves, all of you, with humility toward one another, for “God opposes the proud but gives grace to the humble.”
我们一起祷告：
慈爱的天父，我们感谢祢。我们是谁，居然有权利可以来到祢的桌子面前，可以享受祢爱的筵席。
借着桌上的饼和杯，祢让我们看见祢奇妙的大爱。在我们还做罪人的时候，祢就爱上我们。当我们还不认识祢，顶撞祢的时候，祢就爱上我们。
祢甘心情愿的为我们死在十字架上，祢流的宝血，可以洗净我们的罪。祢身体裂开，让我们能够享受祢一切的丰富。
我们要用什么来报答祢呢？我们只能够将我们心中的感谢，口中的赞美都归给祢。
我们还要感谢祢，祢不只让我们可以吃喝享受祢，祢还让我们可以有权利坐在祢的脚前，可以听祢的话，这是多大的恩典。
求祢开通我们的耳朵，赐给我们谦卑的心，让我们听可以听见，以至于祢的话能够在我们的生命中带来真实的祝福。
我们祷告是奉主耶稣基督的名。阿们！
二、回顾（彼前5:1-2）
我们已经花了两次的时间读这段圣经。我们还记得，这段圣经是彼得讲到天路客面对神的审判，审判是从神的家里开始（彼前4:17）。
因为是从神家里开始，所以彼得就先对着神家里这些年长的弟兄姐妹，这些做哥哥的人有一些提醒（彼前5:1-4）。到第五节的时候，他才会对着年幼的弟兄姐妹，做弟弟的这些人有一些提醒（彼前5:5）。
5:1【a】我这作长老、【b】作基督受苦的见证、【c】同享后来所要显现之荣耀的，【d】劝你们中间与我同作长老的人：
5:1【d】So I exhort the elders among you, 【a】as a fellow elder 【b】and a witness of the sufferings of Christ, 【c】as well as a partaker in the glory that is going to be revealed:
1、我们说过，这里中文翻作“长老” （彼前5:1），常常会被人误会是教会里面的一个职份，在圣经新约其他的地方确实有这样的翻译，但是这里的“长老”更好的翻译应该是“年长的，做哥哥的”。
谁是“年长的”？谁是“做哥哥的”？要看你跟谁在一起，要看你跟谁比。只要有比你小的弟弟或者妹妹，你就是“做哥哥的”，就是“年长的”。
2、我们看到一些弟兄姐妹家里，生养众多，实在是非常令人欢喜快乐的事。然后你看到这个老二出来的那天，老大就是“年长的”。就这么简单。
在属灵的家里，我们今天特别开心，因为马上有受浸聚会。相对于今天受浸的弟兄姐妹，你们很多人的年龄比他们小得多啊，但是从你们属灵的年龄来看，你们是“年长的”。
所以在神的家里，“年长的”是可以应用在每一个属主的弟兄姐妹身上，这包括了我们每一个人。除非，你是全家里最小的一个。等到再有多一个人信主的时候，你立刻就变成“做哥哥的”了。
3、彼得在这里用了一个很特别的字，“fellow elder”，中文翻译作“同作长老”，它其实原文翻译成英文是叫做 “co-elder”。
什么叫co-elder？如果你在一些大公司里干过，你就知道在大公司里面，有的时候有一些高阶的主管，他们也许是总裁，可能是一个人就站在那个位置上。但是有的时候是不止一个人站在那个位置上，不止一个人同时担当那一个职务的责任。
我第一次碰到那个情况的时候，还真不理解，因为我长大的文化里面没见过这个东西。人家给我介绍在我左手边的这位是总裁，在我右手边的这位也是总裁，我就晕了。怎么两个都是总裁呢？同一个公司，同一个部门，同一个 business（业务），怎么有两个呢？所以他们看我那个蒙的样子，他们告诉我，We are co-chair。你知道什么意思吗？就是他们两个人在这个职位上是平起平坐。
4、当彼得说，各地的每一个聚会里面，每一个弟兄姐妹，你只要是当哥的，你跟我“平起平坐”。弟兄姊妹，这一方面让我们看见彼得是何等的谦卑！如果从属灵的经历、认识、各方面地位来讲，彼得跟当时收信的人的那个差距，那是天差地北。但是彼得说，你跟我是 co-elder（同作长老）。
这不但看出彼得的谦卑，其实我们更看到的是，彼得对着神家里每一个可以愿意做哥哥的人，是何等大的高抬！这些人的身份，提高到好像如同使徒一般。在神的国度里，彼得有的一切的特权，一切的荣耀，每一个做哥哥的，你都有。
这是不得了的事啊！你如果跟天主教里面的一些人谈话，你告诉他说，我们跟彼得可以平起平坐。他一定昏倒！因为在他们的世界里，那彼得是教皇中的始祖啊！哪有人可以跟他平起平坐啊！但是彼得这里很清楚地讲，这个荣耀的特权给了每一个神的孩子。因为有这个荣耀的身份，所以神借着彼得给了一个命令。
5:2【a】务要牧养在你们中间 神的群羊，【b】按着 神旨意【c】照管他们；【d】不是出于勉强，【e】乃是出于甘心；【f】也不是因为贪财，【g】乃是出于乐意；
5:2【a】shepherd the flock of God that is among you,【c】exercising oversight, 【d】not under compulsion, 【e】but willingly, 【b】as God would have you; 【f】not for shameful gain, 【g】but eagerly;
1、“务要牧养”（彼前5:2a）。“务要”，这是命令。皇帝给的命令，如果你不听，下场如何？很严重，对吧？你们没有见过皇帝，唉，看过电视剧，对吧？“奉天承运，皇帝诏曰……”废话一堆，等他念完了，下面的人一定是说什么？“谢主隆恩呐！吾皇万岁，万岁，万万岁啊！”
那如果他念完了，但是他讲的这个事，你不鸟他，“我才不干！”什么下场？灭九族啊！咔嚓！今天有许多神的儿女，就是不把上帝的命令当一回事！难怪他们属灵的生命，就是不会长大！
2、命令是一定要做的。喜欢做也要做，不喜欢做还要做。那彼得特别提出来，“不是出于勉强，乃是出于甘心。”（彼前5:2de）
为什么会“勉强”（彼前5:2d）？因为有很多的命令，我们要去做很难！很苦！违背了我们的肉体！
但是，什么时候人会“甘心”（彼前5:2e）的，去顺服这些命令呢？是当基督的爱充满我们了，我们才会甘心。
3、然后他说，“也不是因为贪财，乃是出于乐意；”（彼前5:2fg）。
“贪财” （彼前5:2f），准确的翻译就是“可羞耻的获得”。一个做哥哥的，绝对不能够渴望从弟弟妹妹身上得任何的东西。
相反的，一个做哥的必须是“乐意” （彼前5:2g）。什么叫“乐意”？“乐意”的原文是“渴望的，牺牲的，付出给予”。
4、所有我们刚才讲的这些动机，其实正是耶稣基督他自己的生命流露。很多人都不明白，耶稣基督不是因为被卖，被逮捕，被人家钉在十字架上，好可怜的死在那里。
耶稣不止一次的说，没有人可以取我的生命，是我自己舍的。他为什么“甘心”（彼前5:2e）、“乐意” （彼前5:2g）的舍了他的命？因为他爱我们中间每一个人。
5、耶稣为什么要我们信他？我们信了他，他有什么好处？他什么好处也没有。我们中间任何一个人，你信了耶稣以后，都是耶稣被你麻烦，从来没有耶稣麻烦过你。
耶稣要我们信他，是为了要把天上、地上所有一切神想要给人的福气，都赐给我们。所以我们这些信主的人，如果基督的生命在我们里面，我们去顺服这个命令，就不是那么困难。
三、分解（彼前5:3-4）
彼得前书 5:3
5:3【a】也不是辖制【b】所托付你们的，【c】乃是作【d】群羊的【e】榜样。
5:3【a】not domineering over 【b】those in your charge,【c】but being 【e】examples to 【d】the flock.
那接下来我们今天要看看牧养的原则。第三节说，“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:3）
（讨论问题 Small Group Discussion 1、辖制的意思是什么？手段有那些？目的是什么？后果是什么？What is domineering over? What methods are used? What is the purpose? What are the consequences?）
5:3【a】辖制
5:3【a】也不是辖制【b】所托付你们的，【c】乃是作【d】群羊的【e】榜样。
5:3【a】not domineering over 【b】those in your charge, 【c】but being 【e】examples to 【d】the flock.
1、“辖制”（彼前5:3a）这个字，在新约圣经中出现过四次。有两次翻译作“治理”，有一次翻作“辖制”，有一次是我觉得翻的最传神的，是在《使徒行传》十九章十六节。
恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。 (使徒行传19:16 和合本)
And the man in whom was the evil spirit leaped on them, mastered all of them and overpowered them, so that they fled out of that house naked and wounded. (Acts19:16 ESV)
我说这一节最传神，因为这一节里面讲到说，“胜了其中二人”。 “胜了”就是“辖制”的同样一个原文。 “辖制”的意思是什么呢？就是“借着不同的方式控制别人的想法与行为。”
2、世界上所有的人，要控制别人的思想和行为的时候，他用的手段不过是威胁、利诱、洗脑、领袖崇拜。
（1）威胁，举个例子。教会里面有没有看过“辖制”？那怎么威胁呢？我小的时候，在我长大的教会里面，“老老实实的聚会，好好的服侍。你要不听话，你不是出车祸就是有别的倒霉的事。”
如果有哪个弟兄姐妹碰到倒霉事，一定听到有人说，“肯定是有什么隐而未现的罪。”你们没有听过这种事吗？这叫威胁。那当然还有很多其他的形式的威胁，“你乖乖地照他的想，如果你不照他的想，你就有麻烦。”
（2）那有没有听过利诱？利诱就更多了对吧？《玛拉基书》是最流行的嘛！“你把钱放到上帝的荷包里，上帝要把天上的窗子给你打开啊，不知道要给你多少钱啊，多得你都装不下啊！”
真的？上帝是这样的神吗？绝对不是的！你们现在打开电视上还有这种讲道的呢，讲到上帝怎么祝福你啊！这叫利诱。世界上的人就是要利诱，叫你为了得什么好处，“好，好，好，我做，我做，我做。”
（3）洗脑。我因为有机会跟一些韩国的弟兄姐妹查圣经，我发觉他们被洗脑得很厉害。有一次，有一个弟兄告诉我，他说，“唉，你知道吗，我们教会谁开的车最贵？”我说，“那一定是公司大老板啊！”他说，“不是，是我们的牧师。”
我愣了，因为我长大的教会，牧师是要开最烂的车的。因为我们那个年代，有一个很错误的观念，叫越穷越属灵。
我一听他那说，我说，“怎么有牧师开最贵的车呢？”哦，他说，“你不懂啊，牧师早就告诉我们了，牧师是耶稣的代表，你们敢开一个车比耶稣的代表还好？”所以你们乖乖的给牧师买一个最好的车。”这不是洗脑是什么？
（4）那领袖崇拜就不用说了。有一些做哥哥的，我讲的这个哥哥所代表的，不只是教会里面做哥哥的，当然最主要的是教会，家里也是一样嘛，甚至于在公司，是政府就不用说了。
小的时候，我如果敢跟我的父母顶嘴，他们说，“要这样做。”他们说，“这个是对的，这个是错的。”我说，“为什么呢？”“你怎么可以问为什么呢？天下没有不是的父母。”意思就是说，我是真正至高的权威，你不能够怀疑我的领导。这些都叫做“辖制”。
在教会里面，领袖崇拜就是：领袖说的一定对。有一次我碰到一个小年轻在东北，看他的年龄，看他的讲话，估计信主不超过十年。跟他讲话十分钟之内我就晕了，因为，约翰·加文怎么说，约翰·加文怎么说，约翰·加文怎么说。约翰·加文怎么说，比圣经怎么说重要。我那时候很嘲笑他。隔不了多久，神让我认识另外一个弟兄，同样叫我晕了。倪弟兄怎么说，倪弟兄怎么说，倪弟兄怎么说。倪弟兄说的比圣经说的还重要。
你不要笑他们啊，如果我们这个教会不好好的跟随主，将来还不知道谁倒霉。是刘志雄，还是喻马可，还是Jeff Lee？我不知道，“啊，他说的。”请记得，没有一个人不会错。地上这些“辖制”的手段就是：他说的不会错，你不听他的，你就是违背主。这个要命。
3、“辖制”的目的是什么？“辖制”的目的就是逼着别人，强迫别人，接受我们的想法，接受我们的说法，接受我们的做法。就是让别人按照我们自己的想法，去想，去做。
那《使徒行传》十九章十六节，为什么说它传神呢？因为他不只是说出了这一个“辖制”的动作，他也说出了“辖制”人所带来的后果。“恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。 ”(徒19:16)
“辖制”会带来什么后果？“辖制”会带来极深的伤害，彻底的扭曲。每一个被“辖制”的人，他的生命中都会有各种不同的伤害，性格扭曲的。你看世界上的政府，如果说投票都是什么百分之九十九，百分之一百的都通过的那种，你就知道那一群人都是变态，因为都没骨头。对吧？
所以今天你会发现，世界很可怕。但是如果有一天一个家里面有一个人，他说了就算了，这个家很扭曲的。同意吗？那教会呢？一样的嘛！是不是？如果举一点比较在教会中间，常常看到领袖们“辖制”做弟弟的一些例子：
（1）有些地方“辖制”你怎么穿衣服的。我在中国有一个地方聚会，我简直是晕倒。因为在大热天哪，那里聚会的每一个男生，通通穿长袖的衣服。知道为什么吗？因为他们的老大说，不穿长袖是对上帝不尊重。你敢不尊重？个个都乖乖的被“辖制”，你说穿长袖，我就穿长袖。
我去过一个地方，那里的姐妹穿的衣服是不可以有颜色的。我讲的颜色就是不是白的，不是黑的，不是灰的。你知道我们中国人的不是颜色是还有这三个，对吧？就这三个不是颜色。你们听不懂？
在美国，白的不是颜色，懂吗？还听不懂。这个人说他是color skin，意思是他们不是白人，而是拥有其他肤色的人。这样懂了吗？那里的姐妹不能够穿白色、黑色和灰色这三种颜色以外的衣服。
后来我跟他们熟了，我就问她们：为什么不能穿有颜色的？“爱世界。”“穿有颜色的是爱世界，圣经有写吗？”“我们领导说的，他说的就是的。”这是不是“辖制”？
（2）韩国的统一教听过吗？Unitarian Church，这个是很有名的一个教派。有一年我记得很清楚，在汉城，中文叫做首尔，四千对教会年轻的弟兄姐妹，在同一个时间，同一个地点举行婚礼。这已经很轰动了。
但是更可怕的是什么？这四千对要结婚的人不是他们自己选择的。谁要嫁给谁，谁要娶谁，不是他们自己决定的，是他们各个教会的老大决定的。“唉，你嫁给他，你娶他，就这么回事，别啰嗦。”
（3）你觉得这个很荒谬吧？我告诉你今天在中国大陆，不知道有多少的地方的聚会，婚姻是由教会的这些领导们，他们祷告过了决定的。“姐妹啊，我为你祷告很久啦。我告诉你，神已经告诉我了，这个弟兄啊，就是好！你就嫁给他！你不认识他没关系！你跟他没感情没关系！唉，结婚以后慢慢培养，只要爱主就可以了。你就嫁给这个弟兄，不会错的，千万不要违背神的带领。”逼死她哦。你不听？你不听教会带领弟兄的话，这叫不顺服。
我不知道要收到多少求救的电邮啊、短信啊。“我不敢得罪神啊，可是我真的没有感觉啊。”那当然你知道，当这个教会里头这样做的时候，还有谁在帮凶呢？父母。因为父母都怕女儿变剩女啊。要命啊！多少的悲剧！有很多很惨的，结婚没几年，打的半死的、吵得翻天的、要闹离婚的。“辖制”永远带来灾难。
（4）但这些伤害，如果比起来有一年在美国有一个教派的可怕，那是更加难以想象的。你们知道，曾经有一个牧师叫Jim Jones，他的教会叫做人民会堂，Peoples Temple。听过人民会堂这个教会吗？听过吗？没听过，你们太小了。
这个邪教的领袖，他“辖制”弟兄姊妹到一个地步，有一天，在电视直播的聚会里面，强迫每一个跟随他的人喝下毒药，集体自杀。因为他深深的相信这是耶稣的启示，主就要回来了，他们是要第一批去迎接主的人。你就看到几百个人在那边服毒自杀。这叫“辖制”。
（5）你不要以为这种疯狂的事，只会发生在那些异教、邪教的里面。在这个堕落的世界上，什么时候，任何一个地方，如果一个领袖，一个做哥哥的人，坐在神应该有的位置上，他坐在神的宝座上，要求别人顺服他好像顺服神一样，他就是敌基督，那就是大灾难。“辖制”是非常可怕的事情。可以用工作的需要，“大使命啊。”逼死你做很多事。
美国有一个传道人叫Eugene Peterson。我很喜欢他讲到这件事的时候，他讲到这节圣经的时候，他用了另外一个方式来表达：不要专横的告诉别人该做什么，而是温柔的为他们指明道路。(彼前5:3a）那叫做不是“辖制”。
5:3【b】托付
5:3【a】也不是辖制【b】所托付你们的，【c】乃是作【d】群羊的【e】榜样。
5:3【a】not domineering over 【b】those in your charge,【c】but being 【e】examples to 【d】the flock.
1、“托付”（彼前5:3b）。“托付”，彼得说，羊群已经托付给你了。“托付”这个字的原文的意思是“分配”或者是“指定”、“分派”，是“拿一块给你”，就好像在《民数记》二十六章那里，以色列的百姓抽签以后，就决定把哪一块地，分配、托付给哪一个支派，哪一个家。
这是一个令人敬畏的责任。不但是因为“托付”的这个责任本身是非常的让人敬畏，更重要的是，赋予责任的那一位，更配得敬畏。
2、这里强调的一个概念，是主来决定谁让你做他的哥。主交付给你的一个人也好，一群人也好，是属于主的，不属于做哥的，不属于教会的领袖。所以每一个做哥哥的人，不拥有他们，更没有权利控制他们。做丈夫的，没有权利控制他的妻子，正如同做妻子的，没有权利控制她的丈夫；做父母的，没有权利控制自己的儿女，因为每一个人都要对神负责。
在神的家里，做哥哥的，做弟弟的，都要对神负责。神的话引导做哥哥的，同时也引导做弟弟的。做哥哥的人，要按照神的话来带领做弟弟的，做弟弟的，要按照神的话来顺服做哥哥。羊永远是要被引导的，而不是被驱赶的，因为是“托付”给我们这些做哥哥的，有一天我们要跟主交账。哥哥没有自己的权柄，做哥哥的权柄是从神而来的，有一天还要向神交账。
3、每一个被任命做牧养的人，他应该是一个领导者，而不是一个跟随者。你怎么知道主“托付”了哪些人给你呢？不要以为你有那个地位，你有那个所谓的属灵的年龄，就有人是神托给你的。
我很喜欢有一个人的定义，他解释得最好，他说，有没有人甘心的愿意跟随你，就说明了你是不是一个引路人，就决定了你是不是一个哥哥。
如果今天有一人愿意好好的跟随你，你的责任就是，你必须确保你是一个好的领导者，你必须确定你是一个好的哥哥。什么叫做好的领导者？什么叫做好的哥哥？
一个好的领导者的先决条件，一个好的哥哥的最基本的要求，就是他先要学会做一个好的跟随者。如果他不会好好的跟随耶稣，如果他不会好好跟随他自己的属灵的哥，保证他不会做一个好哥的。没有一个不会好好跟随主的人，会成为一个好的领导者。
（讨论问题 Small Group Discussion 2、请分享托付可能带来那些危险Please share the dangers that entrusting may bring.）
4、这个“托付”是很危险的一件事。危险在哪里？
（1）因为羊群是主的，所以做哥的人就是做主的仆人，仆人做的所有的事就叫侍奉。牧养就是侍奉，这一个责任非常重大，这是很危险的，刚才说过了，因为有一天主要叫你交账的。
做哥哥的永远要记住，我们不是主的替身，我们没有权力强加自己的想法给跟随我们的人，我们只能够讲主的话，我们不能够讲自己的想法，神教导的才是我们可以教导的。
我们唯一的权力是把主的话清楚地告诉要跟随他的人。做哥的不是要别人按照他的意思来做事，而是必须按照神的旨意来做事。
（2）当我们对着圣经的权柄、权威有半点的破坏的时候，在做哥的事上我们就成了暴君，我们就会让神的家成为一个属灵的暴政。
这不只是教会，就是你的家庭，也是同样的。做父母的，不是要教导孩子我自己的想法，我们必须按照圣经的想法来教我们的孩子，否则我们就会带下灾难。
我不怕你们笑话，我结婚以后有蛮长一段时间，我真的是家里的暴君。我还以为我有圣经根据，实在是很可羞耻的事情。因为我那个时候不知道，堕落的人，只要有一点权力，就一定会腐败。越坚持自己权力的人，就越腐败。千万记住，不是“别人”会腐败，是“任何一个有一点权力的人”，就可能会腐败。
任何一个人，神给你机会做哥哥，你必须记得，如果你错用了这个特权，你在伤害神的孩子，你也在伤害你自己。我们只有谦卑、牺牲的来服侍神所“托付”给我们的人，我们才可能是一个好的哥哥。我们只有学习我们的主，来服侍而不是求服侍，谦卑牺牲的摆上是我们唯一的标志。
5:3【d】群羊
5:2【a】在你们中间
5:3【a】也不是辖制【b】所托付你们的，【c】乃是作【d】群羊的【e】榜样。
5:3【a】not domineering over 【b】those in your charge,【c】but being 【e】examples to 【d】the flock.
5:2【a】务要牧养在你们中间 神的群羊，【b】按着 神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；
5:2【a】shepherd the flock of God that is among you, 【b】exercising oversight, not under compulsion, but willingly, as God would have you; not for shameful gain, but eagerly;
神托付给做哥哥的，这一个神的“群羊”（彼前5:3c），在这一个托付的背后，圣经学者告诉我们，在五章二节那里讲到牧养这件事情的时候，那里面有一个重要的思想，就是“在你们中间” （彼前5:2a），就是牧养人跟羊是亲密的在一起。
做哥的人跟做弟弟妹妹中间不能够有隔阂，你不能够跟神托付给你的人，没有密切的关系的。你不能够遥控，你不能够把自己封闭起来，别人根本就无法接近你。
你必须把自己打开，你必须让你所牧养的，不管是你的孩子也好，还是比你小的教会的弟兄姐妹也好，你必须让他们进入到你的生命中，他们才能够真的认识你。他们要看你怎么活，他们才能够跟随你。他们能够从你的生活中，来经历你对他们的爱。
5:3【e】榜样
5:3【a】也不是辖制【b】所托付你们的，【c】乃是作【d】群羊的【e】榜样。
5:3【a】not domineering over 【b】those in your charge,【c】but being 【e】examples to 【d】the flock.
1、没有人比我们的主耶稣是更好的一个领导者，拥有更大的权柄。但是你没有看到我们的主辖制任何一个人。我信主超过五十年，从来没有一次当我叛逆，当我体贴肉体的时候，我会听到天上打雷，“你小心啊，你再干，我就一个雷劈死你。”
亲爱的弟兄姐妹，你跟我是没有劈雷的本领，你相不相信，你有的话你一定用？但是主不用，他有。我们的主说：“我的羊听我的声音……他们也跟着我”（约10:27）注意啊，这个“跟着”不是跟着他走，是跟着他，他怎么活，我们怎么活。“跟着我”，是学主的样子。
2、我们做父母的最大的悲哀，就是我们常常会讲一大堆的道理，但是那些道理我们自己是不做的。我们告诉孩子，“你要做，我说的。”我们不敢跟孩子说，“你做，我做的。”
那这个不只是父母如此，如果神托付一个、两个弟兄给你，同样如此。中国人常常讲以身作则，这就是彼得这里讲的事情。当你看到一个人，如何谦卑，如何舍己，如何的去甘愿的付出，跟随他就变得非常的自然。如果年轻的弟兄姐妹看到一个做哥哥的他的生命，他们来跟随他，学他的样子，这才是生命影响生命。
3、你知道一个做领袖的，一个做哥的，应该是那些值得我们尊敬的人，而不是来要求我们尊敬的人。听清楚吗？如果你是一个做哥的，你应该是一个值得别人钦佩的人，尊重的人，而不是去要求别人尊重你的人。所有不配做领袖的人，都是强迫别人要尊敬他的。
我想到在教会历史上，多少人把耶稣的画像放在地上，在上面踩，烧主的画，主从来没有从天上劈个雷下来。为什么？因为主很清楚的知道，他不需要用这些方法逼别人来尊敬他，他要别人因为认识他而尊敬他。地上一些不像样的领袖，你敢说他一句坏话？你就走着瞧吧。
4、我曾经看过一篇文章，是关于教会的，它的标题是：Celebrity or Servant？是明星还是仆人？今天教会有很多人都希望我去服侍，我来做哥，我来带领一些弟兄姐妹，以至于我好像是一个明星一样。今天教会里面有很多做哥的人都想做明星，有多少人愿意做仆人呢？
如果看看耶稣基督，他是何等的温柔？他又是何等的谦卑？你记得在《约翰福音》里面，他是怎么做的？他不只是告诉他们，“你们中间最大的，要做最小的。”在最后晚餐的那个楼上，他脱去他的外衣，他拿毛巾束腰，拿着水盆，给他们洗脚。（约13:4-5）然后他说了一句很重要的话：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”（约13:15）
我们的主，他是那个脱下外袍，围上毛巾，拿着盆子给门徒洗脚的那一位。他做了这些事情，一点都没有失去他的尊贵和荣耀。我们今天被神吩咐要做哥的人，就必须照着主怎么对我们的方式去对待别人。
英文里面有两个字，一个角色叫做overseer，照管者，另外一个角色叫做overlord，辖制者，可以翻作统治者。一个做哥的，要照管，但是绝对不可以辖制。你可以是一个overseer，你永远不能做一个overlord。
彼得前书 5:4
5:4【a】到了牧长【b】显现的时候，【c】你们必得【d】那永不衰残的【e】荣耀【f】冠冕。
5:4【a】And when the chief Shepherd 【b】appears, 【c】you will receive 【d】the unfading 【f】crown 【e】of glory.
（讨论问题 Small Group Discussion 3、你希望主回来还是害怕主回来？为什么？Do you hope for the Lord’s return or fear it? Why?）
我们说过，做哥的绝对不能够有半点可羞耻的获取，做哥的不能够贪图从弟弟妹妹来的任何的好处。但是，不表示做哥的人白忙一生，做哥的人是有奖赏的。因为在第四节告诉我们，做哥的有奖赏啊。彼得说，“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5:4）
5:4【a】牧长
5:4【a】到了牧长【b】显现的时候，【c】你们必得【d】那永不衰残的【e】荣耀【f】冠冕。
5:4【a】And when the chief Shepherd 【b】appears, 【c】you will receive 【d】the unfading 【f】crown 【e】of glory.
一说到“牧长” （彼前5:4a），那就是提醒每一个做哥哥的：你只是这个“牧长”的助手，你没有原创的权柄，你所有的权柄是从牧长而来的，你只能够奉着基督的名，按照基督的话来侍奉，
5:4【b】显现
5:4【a】到了牧长【b】显现的时候，【c】你们必得【d】那永不衰残的【e】荣耀【f】冠冕。
5:4【a】And when the chief Shepherd 【b】appears, 【c】you will receive 【d】the unfading 【f】crown 【e】of glory.
1、在讲到主耶稣荣耀显现的时候，彼得非常小心的用一个字，中文和英文都翻作“显现” （彼前5:4b）。这个“显现”，他在第一章的第二十节用过，“基督在创世以前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现。”(彼前1:20)
在第一章那里是讲到耶稣基督的第一次来到世间的时候，他也用了同样一个希腊字“显现” (彼前1:20)。第五章这里的这个“显现” （彼前5:4b），当然是讲到耶稣基督第二次在荣耀中将来要回来的那个光景，彼得特意用了同样的希腊字“显现”。
2、他为什么要两次都用同样的一个字呢？他是要强调，是要提醒我们，将来要来的那一位牧长，就是第一次来到地上，受苦受死复活的基督。那另外一个目的，主第一次“显现”是如何的确定、真实，主第二次的再来也是保证会发生的事。
彼得希望每个做哥哥的眼光，不只是记得我们的好牧人为羊舍命，彼得希望我们的眼光更看到大牧人，那个牧长，因为大牧人是我们荣耀的盼望。
3、当大牧人“显现”的时候，对着一个忠心做牧养的人，这是最让人兴奋的事。知道为什么吗？因为你一切的重担，所有的苦难，一生的劳苦、一生的辛苦、一生的痛苦，都过去了。
主回来了，解除了你的责任，这是多么开心的一件事！主回来了，迎接我们的是喜乐和荣耀，这是何等美丽的一件事！但是想一想，如果有一些只是雇工，你不是忠心的牧人。主的“显现”，将是何等可怕的事。
5:4【f】冠冕
5:4【a】到了牧长【b】显现的时候，【c】你们必得【d】那永不衰残的【e】荣耀【f】冠冕。
5:4【a】And when the chief Shepherd 【b】appears, 【c】you will receive 【d】the unfading 【f】crown 【e】of glory.
1、你知道世界上的人，一听到世界末日就吓得没命了，但是每一个忠心愿意为主做哥的人，一听到世界末日就兴奋的不行了。
因为我们知道，那是大牧人显现的时候，一切的眼泪都要成为过去，一切的灾难要成为过去，一切的病痛要成为过去，一切的伤心要成为过去，主要赐给这些属于他的做哥的，荣耀的冠冕。
2、 “冠冕” （彼前5:4f），这个字在希腊文，其实有两个完全不同的字。有一个字是讲到君王头上戴的那个，另外一个是讲到运动员在奥林匹克运动的比赛里面，得奖以后得到的一个花环，都翻做“冠冕”。在五章四节这里，其实它的原文的意思是“花环”。
你知道彼得用“花环”是很有意思的，他如果用国王头上戴的那个冠冕，他说“永不衰残” （彼前5:4d），就没意义了，因为国王戴的那个黄金做的冠冕，它当然不会衰残。
3、这里彼得说的是那个奥林匹克得奖运动员所戴的 “花环”。 “花环”比真正黄金做的冠冕漂亮很多的，因为它是有生命的，那个死黄金是很丑的。但是“花环”有个麻烦的，要不了多久它就凋谢了，会死掉的，会衰残的。
彼得在这里说，神将来要给我们一个“花环”，是不会凋零的（彼前5:4d），是充满着荣耀的（彼前5:4e）。彼得在这里说，我们有一天要得到的就是那个充满着生命的、极度美丽的、而且永远都不会衰残的“花环”（彼前5:4d），是充满着荣耀的（彼前5:4e）。
5:4【e】荣耀
5:4【a】到了牧长【b】显现的时候，【c】你们必得【d】那永不衰残的【e】荣耀【f】冠冕。
5:4【a】And when the chief Shepherd 【b】appears, 【c】you will receive 【d】the unfading 【f】crown 【e】of glory.
这个“花环”到底是什么？这个“荣耀”到底是什么？《以赛亚书》二十八章第五节告诉我们：“到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。”(赛28:5)
这里很清楚的告诉我们，这一个“荣耀的”冠冕，是神的“荣耀”，是神生命的“荣耀”。 弟兄姐妹，这是何等难以想象的恩典！神要把他自己复活的生命，他自己一切的荣耀，摆在我们这些蛆虫都不如的人的头上。
5:4【d】永不衰残的
5:4【a】到了牧长【b】显现的时候，【c】你们必得【d】那永不衰残的【e】荣耀【f】冠冕。
5:4【a】And when the chief Shepherd 【b】appears, 【c】you will receive 【d】the unfading 【f】crown 【e】of glory.
因为是神生命的荣耀，所以它不会衰残，它不会消失（彼前5:4d）。
5:4【c】必得
5:4【a】到了牧长【b】显现的时候，【c】你们必得【d】那永不衰残的【e】荣耀【f】冠冕。
5:4【a】And when the chief Shepherd 【b】appears, 【c】you will receive 【d】the unfading 【f】crown 【e】of glory.
1、那请问，每一个做哥的，将来神保证你，“到了牧长显现的时候，你们必得荣耀冠冕。”那你对于“牧长显现的时候，你‘必得‘荣耀的冠冕”，会不会有问号？“必得”（彼前5:4c），如果我只有七十分呢？我会得吗？我如果九十分呢？我机会大一点哦。我一百分呢？那我就得了嘛！那如果我五十分呢？我还得不得啊？
亲爱的弟兄姐妹，请你记得，他说“必得” （彼前5:4c），什么意思？每一个做哥的，你“一定会得”，这是一个何等宝贵的应许啊！那你说，“其实我知道我很多做不好啊。”那亲爱的弟兄姐妹，你知道做不好就是你的福气。因为你知道你做不好，你才会悔改，你才会求他给你力量，你才会求他给你恩典。
坦白的说，不管我们多认真，不管我们多努力，我们没有一个人可以达到像耶稣那样的要求。但是神爱我们，神乐意把荣耀的冠冕赐给我们。
2、有一天，主耶稣要是回来了，他说，我们每一个做哥的都必得荣耀的冠冕。所以你只要有属灵的弟弟，你就有冠冕了。
那请问各位，特别是年轻的，那你到了天上，你有荣耀的冠冕，你这个冠冕要干什么？“我要戴着我那个冠冕，我要跑去找Jonah，‘唉，你看，你看，我这个冠冕比你的还大！’”是吗？或者我跑到林洋旁边，“看看我这个比你漂亮一点吧？”是这样子的吗？
我们常常说，我们要渴望神将来在荣耀中给我们的奖赏。你要奖赏干什么？你要戴着冠冕干嘛？我相信在那一天，我们会如同《启示录》第四章第十节那里告诉我们的那些忠心的哥哥们，他们会把他们的冠冕，放在那一位为他们戴荆棘冠冕的耶稣基督的脚前。因为只有他配！
这是每一个做哥哥心中最大的盼望：将来有一天，我可以得到神给的奖赏——荣耀的冠冕，我可以献给那一位为我死的耶稣基督。我们低头祷告：天父，我们把祢自己的话再交在祢的手上，我们求圣灵用着这些话祝福祢的百姓。我们何等的巴望那一天早日的来到，我们何等期待祢所赐给我们荣耀的冠冕，我们可以跪在祢的脚前，把一切的荣耀、颂赞、爱戴都归给祢。我们祷告感谢靠耶稣基督的名。阿们！
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）