我们总结一下这个第四章。第四章的故事其实蛮精彩，从情节上、从属灵的教训上，其实有许多可以思考的地方。刚才对着一些问题，其实我们已经开始有点讨论了。
一、我们需要注意整个故事的基调
以色列人有披麻蒙灰（斯4:1，3），但是他们有没有悔改？不知道。末底改说，我们必从别的地方得拯救（斯4:14），他有没有说神一定救我们？没有讲。后面一堆人禁食（斯4:16），有没有祷告？没有讲。
如果我们来写圣经，我披麻蒙灰，认罪悔改，神一定会拯救我们，后来一群人禁食祷告，这是写圣经的时候非常正常的。
那时候当约瑟说，“从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”(创50:20)就是很清楚嘛，他可以很明显地讲神和神的作为。
亚哈王自卑。“耶和华的话临到提斯比人以利亚说：‘亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。’”(王上 21:28-29)
尼尼微城从上到下认罪悔改。“尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：‘王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。’”(拿3:5-8)
但是，《以斯帖记》的作者就是回避这些我们很想听到的词。所以，他不是想让那一些东西，成为我们的讨论的焦点和example（榜样）。
意思就是，神并不是因为那一些事情，所以他才要恩待人，而是在所有这些事发生之前，神已经预备好救恩。
这个是整个这个故事的一个基调，我们需要注意。这是这个《以斯帖记》的最基本的色彩。
二、我们要学习在没有样本的情况下，从圣经本身的文字里面，看见神和他要给人带来的属灵的教训
这就是为什么读《以斯帖记》其实挺难的，因为如果有很多的样本给我们看，我们其实很容易分享，很容易学。但如果他这个故事故意是不要给我们看样本，那我们就不容易从里面看出属灵的教训。
那这个我觉得查这卷书挺有意思的，或者说给我们很大的训练就是，我们怎么从圣经本身的文字里面看见，神和他要给人带来的属灵的教训，在人没有样本的情况下。
第一个我们可以看见的是：从一个人到一群人
1、一个人现在的遭遇是他前面所有的决定积累的后果
那这一章圣经是真的，那一个灭顶之灾的消息，传到了每一个以色列人的耳朵里（斯4:1，3）。
第一个我们能够得到的一个重要的结论是什么呢？整个这件事，末底改在中间，可是脱不了干系的，事情都是因他而起，对吧？
末底改这个人，他决定留在波斯当官，这是他第一个决定的事；他决定让以斯帖进去做宫女（斯2:8），后来就变成皇后了（斯2:17），第二个决定；他后来决定去曝露那个杀王的阴谋（斯2:21-23），第三个决定；他决定不要拜哈曼（斯3:2-4），第四个决定。
圣经里面讲到末底改做了一系列的决定。神允许一个人在地上，根据自己的环境、根据自己的所好、根据自己的需要、根据自己的道德价值观、良心做很多决定。那其实末底改他现在的遭遇，是他前面所有的决定积累的后果。他为什么会到今天这一步，是因为有这么多的决定带他到这里。
那这就是一个非常重要的教训：我们过什么样的日子、过什么样的生活，是决定造成的。有的决定是好的，有的决定是坏的。但是我们所处的环境并不是一个随机的环境，我们所处的环境和我们曾经做的许多的选择都是有关系的。有一句话讲：“Our life is the sum of our choices."，我们的生命，我们的生活，是我们所有选择的总和。
2、一个人的决定会影响到一群人
（1）这还不只是停留在这件事情，末底改这个人做了这么多决定之后，他的决定是不是只影响他一个人？不是！这个人的决定影响了他家，影响了他的全族。
神只是用了一个非常极端的例子来告诉我们：人千万不要觉得，我的决定只是我自己的。既然是我自己的决定，那么就由我自己来品尝其结果好了。
不是的！没有一个人自己就是自己，所有的人跟别人都有关系。你的影响力越大，你做的决定带来的影响就越大。你涉及的事情越大，你带来的后果就越大。我们每一个人觉得自己在做自己的决定、自己为自己负责的时候，我们很不容易考虑到，我们是会影响别人的。
英语的属灵世界有一句名言：“My sin, but our consequences."。你能听懂英文就很清楚了，“我犯罪，但是，是我们共同品尝罪恶的后果。”在神的家中，一个人的罪恶，会带来一群人，承受这个罪恶的后果。
（2）我不能说末底改是因为犯罪，因为这里面还没有讲到什么属灵的事情。但是，犯罪是不是一个选择？是一个选择。
不信主的人犯罪，咱们姑且说他，“哦，他没有办法落入试探当中。”信主的人，我们有主的生命、有圣灵在我们里面，我们是有选择的。
当我们做一个选择的时候，不要觉得这是我自己的选择，我就是要这个，我就是要那个。我们的罪恶带来的后果，一定会影响到别人。
（3）其实，这个现象在圣经里面是一直有的。大卫跟拔示巴犯奸淫，大卫可以说，就是我跟这个女人之间的事，是吗？
不是的！最后不但是他的元帅也要牵扯进去，拔示巴的老公也要牵扯进去，那个孩子也要牵扯进去，后来那个先知也要牵扯进去，然后全家都要牵扯进去。没有那么简单的。那这是第一个我们可以看见的，从一个人到一群人。
第二个我们可以看见的是：神非常非常有智慧
1、神不会放过那些不愿意告诉别人自己是神的百姓的人
（1）第二个我们可以看见的是，这是很有意思的东西啊，从这个现象上，我们可以看见神非常非常有智慧。这个智慧是什么呢？
当时在波斯的犹太人，有的人是别人知道他是犹太人，有的人是别人不知道他是犹太人的，就好像末底改和以斯帖。
那如果犹太人现在听到说，所有犹太人都要被灭绝（斯4:3），那这个时候，如果你是那个，告诉别人自己是犹太人的人，你可以披麻蒙灰；
如果你是那个，一直没有告诉别人自己是犹太人的人，但是现在听说杀犹太人的那个命令已经下来了，你要不要跟你的同族一起披麻蒙灰？你披麻蒙灰，你等于是什么？你暴露自己啊。这个是非常非常具有挑战性的。
在二战的时期，犹太人被纳粹屠杀。但有的犹太人他长得不像犹太人啊，他是可以躲得过去的。那他要不要跑呢？他跑就说明他是犹太人，他不跑就等于把自己暴露在危险当中啊。
（2）那现在是说，犹太人都开始披麻蒙灰了（斯4:3），因为他们真的怕了。所以，神非常有智慧，借着这一个机会，让那些不愿意告诉别人自己是神的百姓的人，有机会在这个事情上面，你好好想一想。你原来是看不见的，现在你确定，你继续想要做看不见的吗？有好处吗？你想要隐藏身份，你藏不住的。
我们假设，现在世上有些基督徒，如果我告诉别人我是基督徒，这很丢脸的，那个同学就不叫我去玩了，我就不能随便撒谎了，我就不能干这个，不能不干那个了，觉得自己会给自己很多限制。
我想，如果这个人真的是神的儿女，神将来会给他有一个机会，你到底要不要告诉别人你是不是基督徒？那个时候，他心里面就会有挑战了。这个人大概尽量不要想碰到这种机会，但是我们的神不会放过这样的人。
2、神在末底改身上有格外的恩典和非常奇妙的工作
（1）那神给他们的机会是什么呢？是极大的恐惧。末底改一直到前面那一章，这个精神都是还不错的。但是，他这一次碰到了这样的一个灾难，他也顾不上隐藏自己的身份了，他变得非常非常的害怕、难过、痛苦（斯4:1）。
那这是神在这个人身上给他的格外的恩典，神必须动到一个人的切身的利益，其实才能真的激起他的内心一点点的波澜。否则呀，他在这个世界上混得可好啦，自己又是当官的，又不用回耶路撒冷，还有一个干女儿在，是做王后的。对不对？那神就给他一个机会，让他有一个信仰的底线，让他不拜那个哈曼。
（2）其实，末底改他自己觉得很痛苦：“哎呀，我为什么是犹太人？为什么我不能去拜那个哈曼？我就是不能拜别神，好了。”反正，他现在就很痛苦嘛，因为他要丢了性命了嘛。
但是可幸的是，圣经没有写他后悔。圣经没有写说，哎呀呀，应该当时拜哈曼的啦，他抛弃信仰。没有！圣经没有这么写，末底改没有后悔不拜哈曼的决定。
这个决定其实是说明，他当时不拜哈曼是因为他的信仰。出于别的原因，是可以妥协的，可以商量的。他出于那个信仰的原因，他决定不跟哈曼去商量这个事情。
（3）但是，这样的人，很属灵吗？我们拿他跟但以理比一比，你就发现，完全不同。他们两个人都是不拜，但是，但以理不拜是什么结果？丢到狮子坑里面去。但以理被丢到狮子坑里面去，他什么心态？泰然自若，一点问题都没有。末底改呢？披麻蒙灰，痛苦的要死。
所以我们不要说他属灵不属灵的问题，圣经是给我们看见末底改这个人，真的是因为神动到了他心中的一些底线，他才开始想，他才开始想办法去解决他生命中的问题。我想，我猜，他是会考虑到属灵上的事的。但这个不重要，重要的是神在这个人身上有非常奇妙的工作。
3、神为什么非要用非常极端的方法给人带来痛苦？
神非要用非常极端的方法给人带来痛苦，是神给他的百姓在历世历代都是非常重要的提醒。
第一个提醒是，人间就是有这样的痛苦，你只要活在这个世界上，这些东西是跑不了的，早晚的事情。在圣经里面，把许多的对于个人的哀歌，对于团体的哀歌都写在圣经里面，不只是告诉我们说，人生不如意十有八九，神是要给我们一个提醒，让我们看见，世界上有一些非常可怕的结局，是神的儿女自己招来的。
《撒母耳记下》第一章是大卫哭扫罗，其实大卫就是说，“扫罗啊，你真的是浪费了这么好的一个机会，好可惜这个受膏的王！”整个《耶利米哀歌》是讲，这么好的一个神所拣选的国度，大卫建立的国度，所罗门建立的国度，结果因为拜偶像，被糟蹋成这个样子。
那，神把这些哀歌记载在圣经里面，把《以斯帖记》里这个悲哀的故事记载在圣经里面，让我们看见说，人选择最后落到痛苦里面，这个结果是非常非常可怕。
第二个提醒是，我们真的进入这个痛苦之后，你能够期待的是什么？到底谁是你真正的依靠和拯救？一开始说到他们其实没有回到耶路撒冷，这个点是挺好的，因为这是一个值得反省的地方。
我为什么说这是这个值得反省的地方？人落在一些痛苦的里面，会因为有很多的决定造成的。那，在我们生命当中最常碰到的就是，因为罪恶造成很多痛苦，选择犯罪造成很多罪恶的后果是痛苦的。
但是，很多时候我们是需要往前再追溯一下的是，想一想，你为什么会犯这个罪？如果有人犯罪，我们帮助他，希望他从罪恶里面醒过来。
那当然是认罪悔改，这是没有说的，但更重要的是，他为什么会落入到这样的罪恶当中，这个是更需要去思考，需要去哀痛，需要去悔改的地方。这是为什么刚才说到，这些人其实没有回到耶路撒冷，这是一个他们应该去更多去值得反省的地方。
三、接下来我们看以斯帖
1、神不断地恩待不知情、又犹豫、也害怕丢了性命的以斯帖，从而最后可以使用她
（1）OK，接下来我们看以斯帖。以斯帖一开始是不知情（斯4:4-5），对吧？那这个我们不怪她，因为她看不到那个通知。那，当末底改跟她讲的时候（斯4:6-9），她第一次的反应是什么？
以斯帖第一次的反应是：这个怎么可以来，你要我随便去跟王讲这些事情，那搞不好要被杀头的（斯4:10-12）。王心情好，那听我的。王心情不好，那我不就没命了吗？
所以以斯帖的第一个反应，你说她是自私吧，有一点，但是于情于理，还是合理的。但是其实她是不知道这个事情的轻重，当时末底改跟她第一次讲话的时候，她觉得说，啊，我就告诉你，这是不行啊，你先想别的办法了（斯4:10-12）。
（2）以斯帖在这个上面是非常的犹豫的，那恰恰是以斯帖的犹豫，圣经记载了她的犹豫，我们读了以后，我们应该感恩。为什么感恩呢？
在很多重大的抉择面前，我们是不是犹豫的？神如果因为人的犹豫就说，“唉，这种事情你还要想啊，算了算了，不用用你了。”那我们很多人就没有价值。
以斯帖在这样的一个重大的事情上面，她一开始肯定是不情愿的，然而神却给她恩典（斯4:13-14），让她最后情愿（斯4:15-16）。
（3）我们从以斯帖的角度来看：神给了她一个王后的位置（斯2:17）；神给了她一个亲戚，她的干爹（斯2:7），可以劝她坚持做她可以做的事（斯4:13-14）；
神给以斯帖身边安排了人，她的父老乡亲和她的宫女，可以和她一同禁食（斯4:16），至少在情感和气势上给她支持；
神也在她的内心给了她勇气（斯4:16），最后可以去完成神的旨意。就是这样一个不知情又犹豫，也害怕丢了性命的人，神还是不断地恩待她，最后可以使用她。
2、神如果把我们放在任何一个地方，我们在这个位置上就做我们该做的（斯4:14）
4:14【a】此时你若闭口不言，【b】犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；【c】你和你父家必致灭亡。【d】焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”
4:14【a】For if you keep silent at this time, 【b】relief and deliverance will rise for the Jews from another place, 【c】but you and your father’s house will perish. 【d】And who knows whether you have not come to the kingdom for such a time as this?”
（1）那这里刚才说到一个，末底改跟以斯帖讲话的这个理由啊，他说：“若此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；”（斯4:14ab）
为什么很多人不把它（斯4:14ab），解释成末底改要说的意思是，神要拯救以色列人呢？是因为后面的这句话。后面这句话是，“你和你父家必至灭亡。”（斯4:14c）
那这个是不太合理的。那就是如果神要拯救，那就是拯救所有的，我相信神会拯救我们所有的。那以斯帖就是因为她没有去跟王讲话（斯4:14a），她就要得灭亡（斯4:14c）。这个从道理上来讲，太 harsh（生硬）了。
所以很多人解释就是说，其实不要去细究，到底是这个“别处” （斯4:14b）是不是指神。这一节圣经其实重要的地方是在它的后半节。
（2）那后半节是：“焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”（斯4:14d）那这个是末底改给以斯帖的一个提醒，一个鼓励，就好像约瑟给他的兄弟解释的一样，所有的一切发生都是有一个缘由的。
虽然末底改是在争取说服以斯帖可以跟王讲话（斯4:14），但他在无意当中，说出了这样的一个真相：一个人如果不做你可以做的，神的旨意一样会成就。但是，你是有损失的。结论就是：神把我们放在什么样的地位上，我们就该做什么样的事情。
那我再说一遍，我是把这一节圣经拎出那个真理来，这个真相是什么？一个人，就算不做自己该做的，神的旨意一样成就，这是第一。第二，神的旨意虽然成就了，但是因为你不做你该做的，受损失的是你。结论就是：神如果把我们放在任何一个地方，我们在这个位置上就做我们该做的。
3、神恩待以色列人，不是因为他们的祷告，而是神对他们的怜悯
那以斯帖后来禁食（斯4:16）。圣经只说了禁食，没有说祷告。那禁食是真正表示难过。那我们绝对承认这些人的感情表达是绝对真实的，披麻蒙灰禁食，为着自己的遭遇而痛苦，这个不可否认。
你能说他们绝对没有祷告吗？谁也不能讲。你说他们一定在那里禁食祷告吗？我们都不确定。这就告诉我们：神恩待他们，不是因为他们的祷告。
神最后有没有恩待他们？很恩待他们。神从开头到末尾都恩待他们。其实，他们身上，除了吓他们一下，真正的灾难，什么也没有临到过嘛，对嘛，他们就是怕了一怕而已。
所以，神恩待他们，不是因为他们的祷告，而是神对他们的怜悯。他们是表明自己真的害怕啊，真的痛苦啊，真的绝望啊（斯4:1，3，16）。神怜悯他们。祷告不祷告呢？不是神怜悯他们的理由和动机。
4、不完全的以斯帖是真正完美的中保耶稣基督的预表
那整个这个故事到最后，以斯帖愿意到王的面前（斯4:16）。那整个这个故事，就好像刚才谁讲了，基督在人的面前，成为一个完美的中保。
以斯帖成为了一个中保的一个预表。但是这个中保的预表，是不完全的，有很多的问题。而以色列人，神的百姓和神之间有一个真正的完美的中保，那个是耶稣。
OK，我就补充就到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）
附件：经文
经文：《以斯帖记》4（和合本）
Scripture：Esther 4（ESV）
4:1 末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。
4:1 When Mordecai learned all that had been done, Mordecai tore his clothes and put on sackcloth and ashes, and went out into the midst of the city, and he cried out with a loud and bitter cry.
4:2 到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。
4:2 He went up to the entrance of the king’s gate, for no one was allowed to enter the king’s gate clothed in sackcloth.
4:3 王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。
4:3 And in every province, wherever the king’s command and his decree reached, there was great mourning among the Jews, with fasting and weeping and lamenting, and many of them lay in sackcloth and ashes.
4:4 王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖，她甚是忧愁，就送衣服给末底改穿，要他脱下麻衣，他却不受。
4:4 When Esther’s young women and her eunuchs came and told her, the queen was deeply distressed. She sent garments to clothe Mordecai, so that he might take off his sackcloth, but he would not accept them.
4:5 以斯帖就把王所派伺候她的一个太监，名叫哈他革召来，吩咐他去见末底改，要知道这是什么事，是什么缘故。
4:5 Then Esther called for Hathach, one of the king’s eunuchs, who had been appointed to attend her, and ordered him to go to Mordecai to learn what this was and why it was.
4:6 于是哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。
4:6 Hathach went out to Mordecai in the open square of the city in front of the king’s gate,
4:7 末底改将自己所遇的事，并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了他；
4:7 and Mordecai told him all that had happened to him, and the exact sum of money that Haman had promised to pay into the king’s treasuries for the destruction of the Jews.
4:8 又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给哈他革，要给以斯帖看，又要给她说明，并嘱咐她进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。
4:8 Mordecai also gave him a copy of the written decree issued in Susa for their destruction, that he might show it to Esther and explain it to her and command her to go to the king to beg his favor and plead with him on behalf of her people.
4:9 哈他革回来，将末底改的话告诉以斯帖；
4:9 And Hathach went and told Esther what Mordecai had said.
4:10 以斯帖就吩咐哈他革去见末底改，说：
4:10 Then Esther spoke to Hathach and commanded him to go to Mordecai and say,
4:11 “王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”
4:11 “All the king’s servants and the people of the king’s provinces know that if any man or woman goes to the king inside the inner court without being called, there is but one law—to be put to death, except the one to whom the king holds out the golden scepter so that he may live. But as for me, I have not been called to come in to the king these thirty days.”
4:12 人就把以斯帖这话告诉末底改。
4:12 And they told Mordecai what Esther had said.
4:13 末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。
4:13 Then Mordecai told them to reply to Esther, “Do not think to yourself that in the king’s palace you will escape any more than all the other Jews.
4:14 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”
4:14 For if you keep silent at this time, relief and deliverance will rise for the Jews from another place, but you and your father’s house will perish. And who knows whether you have not come to the kingdom for such a time as this?”
4:15 以斯帖就吩咐人回报末底改说：
4:15 Then Esther told them to reply to Mordecai,
4:16 “你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”
4:16 “Go, gather all the Jews to be found in Susa, and hold a fast on my behalf, and do not eat or drink for three days, night or day. I and my young women will also fast as you do. Then I will go to the king, though it is against the law, and if I perish, I perish.”
4:17 于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
4:17 Mordecai then went away and did everything as Esther had ordered him.