一、先有几点交通
1、如果我们还记得，第一次查《以斯帖记》的时候，刘弟兄其实一开始做过一个介绍，就是圣经里面有两卷书，是以女人的名字命名的：《路得记》和《以斯帖记》。
那，这两卷书都是历史书，但是它们和其他的历史书和先知书有一些风格上的不同，是因为这两卷书所要表现的，虽然是神的作为，但它们强调的是主观的经历。
其他的历史书和先知书是教导、劝勉，给你一个样本，比较多一点。而《路得记》和《以斯帖记》是很实际的、属灵的、主观的经历。就好像你生活在这个故事里面，你一点点的在经历这个故事。
所以，每次查《以斯帖记》的时候，我想我们需要注重的东西是看，虽然没有神的名字，虽然没有宗教的活动，祷告，献祭，敬拜统统没有，但是神却有他的作为在每一句话的里面。
那个神的作为其实是我们每个人可以经历，并且是应该正在经历的事情。所以，这些故事的情节，是神在那里安排，并且他是希望把我们放在那个情节的之下面，都是可以经历到的。
2、那，其实和每一章都是一样，第六章里面，它所展现的神工作的方法，其实也是非常实际的。基督徒是可以很容易想明白。不信神的人是很不容易想明白的，凭什么是这样。但是，基督徒就知道，在神的世界里是没有偶然的。
在这一章圣经里，末底改和以斯帖在干什么？什么也没有干。那天晚上，他们是回去睡觉了。他们不睡觉也没有事情可以干，OK？
但他们曾经有没有计划？他们有过计划，因为末底改那个时候前面几章是急得要死啊，最后他就去劝以斯帖，以斯帖说不行啊，然后末底改说什么？不可以不行啊，现在就靠你了，基本上这个意思嘛。
所以以斯帖说，OK，好吧，那想想办法吧。但是，他们办法是想了，但是到现在还没有付诸任何的行动，是不是？（吃了顿饭）吃了顿饭？对对对，但是没有起什么根本性的作用。
3、这一章圣经其实是一个很重要的铺垫，是因为如果后面他们的事情要成功，和这个第六章得有点关系。哈曼这个人，你得先治一治他。因为你如果不治他，他在中间进行的那个拦阻，你是不晓得的，因为哈曼是那个王面前的红人。
以斯帖讲话，这个王一定是很认可的，是吗？不一定的，以斯帖本来自己都讲了，王如果不高兴的话，他可以把以斯帖给干掉的，这是很危险的事情啊。
那特别是有哈曼这个一个得宠的人在王的面前，那他如果听说以斯帖要干什么，他再给她搅和一下，那以斯帖的这个想法怎么可能成功？
所以，如果没有神在这里预备这一章的事情，让末底改和以斯帖的事情，在他们还没有开始工作的时候，就已经有了起色，那他们后面就很难完成。所以，神绝对比我们知道，什么时候应该开始他的工作。神真正开始的工作，绝对不是在我们计划之后，是在我们的计划之前。
4、这卷书的主角末底改和以斯帖，他们都已经计划了，但是其实人的计划你再好，你没有神，根本不行。神需要预备，神需要持守，神需要带领，神需要开路，神需要让这个计划给完成。
那大到这种种族灭绝的问题，小到我们生命中很小的事情，学习、工作、婚姻、项目、投资。我们每个人所计划的东西不同。有的是为了自己，有的是为了服事属灵的事。
为了自己就是你自己家里的事情：你怎么样管这些东西？你怎么样管那些东西？你怎么样设计你自己的career path（职业发展规划）？上什么样的学校？做什么样的工作？你也可以跟教会有关的事情：如何建堂啊、植堂啊、宣教啊、培训啊。
神不是不要人计划，神从来没有跟末底改说，“好啦，你不需要计划了，都在我手里。”他们的计划是没有拦阻的，他们是需要计划的。并且，他们后来的计划也是按照他们原来计划来做的，没有问题。但他们的计划只是整个工作里面的一小部分，这个大部分的环境的创造和将来这个事情的走向，是要神来决定的。
所以，《箴言》里面告诉我们什么？“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”（箴16:3）这是一个合作。“你所做的，要交托耶和华”，你是不是要做的？是要做的。“你所谋的，就必成立。”你是不是要谋的？也是要谋的。但是，这里面的主角是什么？是耶和华。第六章里面有这个非常重要的概念在里面。
二、再有几点补充（斯6）
第一段：王睡不着觉（斯6:1）
6:1【a】那夜王睡不着觉，【b】就吩咐人取历史来，【c】念给他听。
6:1【a】On that night the king could not sleep. 【b】And he gave orders to bring the book of memorable deeds, the chronicles, 【c】and they were read before the king.
1、它一开头就有一个很有意思的事情，这个“王睡不着觉”（斯6:1a）。你想想一个王睡不着觉，可以因为多少原因？其实，王睡不着觉可以因为无数原因。你想想这个王所面对的问题，大概绝大多数的王是睡不着觉。但是，你看上去好像，这个王还是其他时间是可以睡，那天突然就睡不着。
那那一天他为什么睡不着？圣经没有写他为什么睡不着。但是，其实我们知道他为什么睡不着？因为那天晚上，神要他听历史书（斯6:1bc）。OK？这个原因很明显。不管他的主观原因是什么，这是圣经给我们看见的客观原因。
2、然后，这个王睡不着觉，又做了一个选择，“就吩咐人取历史来，念给他听。 ”（斯6:1bc）
（1）你觉得他做这个选择，是神启示了他，他说哦，原来耶和华神，你要让我做这个事，所以我听你的？还是他就是觉得说，哎，今天晚上我有兴趣，我就想听一听以前发生了什么？对吧？
对于他来讲，他做了一个非常主观的，一个出于他自己的选择的一个决定。他的决定对他来讲，跟神没有关系的。他没有祷告神说，我睡不着觉，应该怎么办？神告诉他说，你应该听历史书。不是，他就是想听。那，即使他的一个出于他自己绝对自由意志的选择，都是神计划的一部分。
所以，things happen for a reason（事情的发生是有原因的），他睡不着觉是有原因的；choice happen for a reason（选择是有原因的），他的选择也是有原因的。只是，很多时候人不知道，为什么事情发生，我的选择，到底有什么重要的结果、理由，而神知道。
（2）噢，那这其实是一个几千年来，哲学家讨论的问题，什么人的自由意志啊，神的主权哪。你看这个故事你就知道，对于这个王来讲，他有绝对的自由意志。但是对于神来讲，神有绝对的主权。
两个矛盾吗？一点也不矛盾。这个王一点都没有挣扎说，神到底要让我发生什么？我到底有没有自由选择的权利？都有的。神有绝对的主权，王有绝对的自由。这两件事情放在一起，如此的和谐，就让这个事情就发生了。
3、但另外一个我们想到说，神在我们生命中的工作，是进入如此小的细节。其实王睡不着觉（斯6:1a），真的不是什么太大不了的事情。但是在这样的小事上，神可以使用（斯6:1bc），神有他的目的。
你甚至可以想到说，在那一个晚上，所有人都睡着了，只有两个睡不着。一个是王，一个是神。神不是睡不着，圣经告诉我们说神是不睡觉的，不打盹的。
当然，王只要是一睡不着（斯6:1a），谁也睡不着。对吧？他要把人家叫起来，给他读书（斯6:1bc）。我估计哈曼也睡得不太好，因为他太兴奋了，他准备干一件大事。好，这是一个，他睡不着，这个事儿啊。
第二段：王听历史的记录（斯6:2-3）
6:2 正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的，辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。
6:2 And it was found written how Mordecai had told about Bigthana and Teresh, two of the king’s eunuchs, who guarded the threshold, and who had sought to lay hands on King Ahasuerus.
6:3 王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”
6:3 And the king said, “What honor or distinction has been bestowed on Mordecai for this?” The king’s young men who attended him said, “Nothing has been done for him.”
1、接下来，他睡不着，就要去听历史的记录。这时候圣经就稍微回顾一下历史，对吧？为什么会有这个历史记录？是因为末底改曾经立了个功。有人有阴谋要害这个王，结果被末底改听到了。末底改就戳穿了那个阴谋，就让王得救了（斯2:21-23；6:2）。所以他是救驾有功。
但是，如果一个人救驾有功，应该怎么样？应该给奖赏。但是，偏偏，那个时候不知道那个王怎么想的，就是没有给他奖赏（斯6:3）。
那我们就想了，一个人救驾有功，但是，偏偏就是没有给他奖赏。那个救驾有功的人，当时，他是不是觉得，很委屈？但是，他如果后面来看这个故事的话，他还觉不觉得委屈？他就不觉得委屈了。
2、人都很短视嘛：我做了什么？我期待什么回报？结果，我期待的回报没有的话，怎么样？我就很不高兴。因为人很短视。
但，你要想，当时如果他得了荣耀，啊，王说奖励你很多钱，结果在历史书上面没有写。因为解决了嘛，不需要写了嘛。该你得的奖赏，都奖赏完了。
那，糟糕了！那所有他得的奖赏就在当时有用啊，后面就全死光了，这个王想不起那个事来了。
所以，当时没有奖赏，后面的奖赏是大的；当时得了荣耀，后面就亏大了。
3、所以，对于我们来讲说，神在我们生命中的工作里，你学习很重要的是什么呢？真的是，神给你什么，你就是什么，欣然接受。唉，这个真的很困难，我也觉得很困难。
生病的时候是不是觉得很痛苦啊？我记得我两三个星期前，好像生了一次病吧。这个嗓子疼啊……，就是人在不好受的时候，就是觉得现在真的是不好受，上帝，你在哪里？你怎么祷告，你的病也没有好，就是人里面的怨气，就会产生：我不喜欢我现在遭受的环境。
如果我们看圣经里给我们的启示，神实在知道，谁在什么时候，在什么样的环境里，是对他好的，是对神的旨意是好的。你越看神的作为，就越信得过他。
第三段：神在给哈曼羞辱的同时，也是给他一个提醒和机会（斯6:4-12）
6:4 王说：“谁在院子里？”（那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。）
6:4 And the king said, “Who is in the court?” Now Haman had just entered the outer court of the king’s palace to speak to the king about having Mordecai hanged on the gallows that he had prepared for him.
6:5 臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”
6:5 And the king’s young men told him, “Haman is there, standing in the court.” And the king said, “Let him come in.”
6:6 哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”
6:6 So Haman came in, and the king said to him, “What should be done to the man whom the king delights to honor?” And Haman said to himself, “Whom would the king delight to honor more than me?”
6:7 哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的，
6:7 And Haman said to the king, “For the man whom the king delights to honor,
6:8 当将王常穿的朝服和戴冠的御马，
6:8 let royal robes be brought, which the king has worn, and the horse that the king has ridden, and on whose head a royal crown is set.
6:9 都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”
6:9 And let the robes and the horse be handed over to one of the king’s most noble officials. Let them dress the man whom the king delights to honor, and let them lead him on the horse through the square of the city, proclaiming before him: ‘Thus shall it be done to the man whom the king delights to honor.’”
6:10 王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”
6:10 Then the king said to Haman, “Hurry; take the robes and the horse, as you have said, and do so to Mordecai the Jew, who sits at the king’s gate. Leave out nothing that you have mentioned.”
6:11 于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”
6:11 So Haman took the robes and the horse, and he dressed Mordecai and led him through the square of the city, proclaiming before him, “Thus shall it be done to the man whom the king delights to honor.”
6:12 末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，
6:12 Then Mordecai returned to the king’s gate. But Haman hurried to his house, mourning and with his head covered.
1、接下来就讲哈曼的事。那哈曼的事在这一章圣经里，篇幅是蛮大的，因为它跟王之间有一个相当长的一段对话，然后，它有一个很奇葩的，很讽刺的结果。那很明显，对于哈曼来讲，他自己是不知道那天要遭遇什么。
我们知道，他不知道他那天遭遇什么，他来之前是不晓得的。但是，我们设身处地的想想，他自己那个时候是不是觉得自己会一定会受到什么样的这个奖励，结果，计划？
他打算他去找王（斯6:4），是高高兴兴去的嘛，对吧？他有一个很好的打算，觉得说，上次都已经跟王讲清楚了，现在就应该执行了。这是他的期待，他觉得这个东西十拿九稳。
结果，他遇到的这个后果是，跟他想象的事情是决然相反的。那，他今天是他最最风光的时候，就是一切的计划，今天就开始要付诸实施了，结果，那一天是他跌的最惨的时候。
2、我想，这种例子在我们这个人间，有权有势的人里面，真的是，我们听过的，发生了太多次，人类历史故事上真的发生过太多次。得意的人，在最得意的时候，遇到最惨的事情。我不需要举例子了，你想想，这个故事都看过不知道多少。
那，这个是什么？这个反映了什么？这个不是反映了，我们在人间，给你吃点鸡汤，说，人不要太骄傲了，不要太风光了，你最风光的时候要低调一点，我不是跟你讲这个，对吧？
这个是，如果我们知道，这一切都是神所做的，我们就可以明白，人心的骄傲、夸口，是耶和华神最最厌恶的事情。
3、神要救犹太人，哈曼不一定要死的，OK，他不一定要死，他可以被关起来，或者有很多方法可以把他给移除，不让他在那里。而且，他不一定要死那么难看。
神如果救犹太人，OK，哈曼他走路不小心掉到池子里淹死了，就算了，对吧？被雷劈死也可以，他不需要死那么难看。
但神却选择了做了这一件事情，让这样的一个骄傲的人，在犹太人面前，在他觉得那个仇敌的面前，死的那么难看。
这个就是，我们看见这个故事的时候，就要想一想，其实神的手段是，我不知道用什么样的形容词，神是很有手腕的，他真的是要决定，这么骄傲的人，不可一世的人，现在的处境要让他这么的难看。
4、骄傲是极其可怕的，因为骄傲是得罪神的。圣经里讲，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”这个概念出现过多少次？无论是直白的陈述（雅4:6；彼前5:5），还是用各种各样的故事，来向人显明这个观念，真的是太多次了。
那什么是骄傲？我们可以再往下想一想。哈曼有很多的道德上败坏的地方，好大喜功啊，很残忍哪，充满了仇恨哪，阿谀奉承呃，很诡诈呀，这些都是他的坏品质，对吧？但他骄傲的本质是什么？
他骄傲的本质就是，一个人生命里没有神，只有自己。说白了，就是骄傲的人是没有神，只有自己。因为一个人，但凡他认可有一位超越一切的神，他全知全能，人就骄傲不起来。人骄傲就是因为如果没有神的时候，我随便可以把我抬高到哪一个地步。
那相信神的人，会不会骄傲？一样会骄傲的。那相信神的人的骄傲，不是因为他没有神，是他自己骗自己：以为神不知道，以为神不管，以为神的话是可以打折扣的。这是，信神的人，他骄傲的内心的本质。
那一样的道理，神一样阻挡骄傲的人。那些相信神，但却骄傲的人，他会碰见羞辱。无神论的人，有一天是要被羞辱的。因为他一辈子相信无神，最后他审判的时候，发现什么？噢，原来是那样，对吧？
5、在新约的《雅各书》里面有一段说，“嗐！你们有话说：‘今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。’”（雅4:13），然后雅各就说，“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 ”（雅4:14）
记不记得有那段经文？有人给那段经文起题目叫《无神论的基督徒》，“Atheist Christian（无神论基督徒）”。《无神论的基督徒》是那段圣经有人讲道的题目。
《雅各书》是写给谁的？是写给基督徒的，是写给神的儿女的。但神的儿女，如果天天在那里讲说，嗯，我应该打算这样，我应该打算那样。他有好多好多很美妙，自己觉得很满意的一些计划。然后，觉得一定会实现。
然后，他不觉得生命的短暂，他不希望说，神在我们生命中要有什么的旨意啊，介入啊。他什么都不寻求，他就觉得，我要打算我自己的事。
其实这是一个信神的无神论者，因为他相信有神，他却不愿意让神来干预自己的生活。那这是神百姓的骄傲。那哈曼不认识神，他是一个骄傲的人。神的百姓也是可以骄傲，因为不把神当神。对吧？
6、哈曼对于这个王，他在王面前觉得：“我是最配得尊荣的，我是整个朝廷里最重要的，我的存在是必须的。”这样的人对待王，如果我们有同样的态度对待我们的主，在主面前觉得说：“我们应该得尊荣啊！”，那个有多可怕？
上个星期，我出去传福音，星期五、星期六、星期天。第一天晚上，一个信主的也没有。我一站到那里，就很清楚。我一站到台上，我就知道，今天晚上没有人信主。你知道传福音多的时候，会有类似的经验啊，当你呼召的时候，心里面是一片死沉。
那当然了，我就看看那边的牧师，那牧师的脸色很难看。然后我回去就拼命祷告咯，我想牧师回去也是拼命祷告。接下来第二天，哇，好多人信主。谁的功劳？谁的功劳？
神就借着这样的事情要给我们看见，说到底是谁的功劳。唉，讲都是一样讲啊，同样的一篇道讲出去，一个人举手的没有，同样的一篇道讲出去有很多人信主。真的是需要知道到底谁在做这个事情。
在任何有果效的服事上觉得说：“哎呀主啊，我今天真的干了件好事，你应该奖赏奖赏我。”，“哎呀，这个传福音啊，为什么请那个人不请我？那请那个人肯定没有人信主的了，那他讲的不好了，对吧？”这种想法是什么？这是彻彻底底的骄傲和败坏。
7、在这件事情上面，其实神是给哈曼一个打击。在那一个时刻，哈曼这个人还没有死啊，还没有被摧毁啊。但是你想想看，一个高高在上的人，你去劝他，劝得动吗？你劝不动的，只有让他受一点打击，他才有一点点希望，对不对？所以其实哈曼在那个时刻是有一点希望了。
所以在神给他羞辱的时候，同时是给他一点怜悯和恩典。哎，否则一下子把他给劈死不就什么都完了吗，对不对，还搞那么复杂的事情，干什么？这是很重要的，得给他一个机会和提醒。虽然我想对他这种心高气傲的人很不容易的consider（认为），这是一个提醒，但总是一个机会，他没有死啊。
8、这个机会是什么？就是让他看见，原来他觉得他应该配的荣耀，给了一个他觉得最不应该配得荣耀的人。
（1）在新约里面，写到法利赛人的祷告和税吏的祷告，有两个祷告放在那里。法利赛人祷告一下说什么：“噢，神啊，我不像那个税吏一样坏。”那税吏祷告什么？“神啊，我是个罪人。”
最后谁得荣耀，谁被神悦纳？如果两个人一起见神的时候，觉得说，我不像那个罪人一样的法利赛人，肯定是最后蒙羞辱的。
那个税吏站在神面前说：“主啊，我是个税吏，我是个罪人”，他是被神悦纳的。其实这两个人本来是极端的，一个人极度看不起那个人，结果是那个人得了很大的尊荣。
（2）有一个地主捐钱和一个寡妇捐钱。地主噼里啪啦捐了很多的钱。再去看看那寡妇，噢，那寡妇，你怎么捐这点钱，真是，你还拿得出手？但主耶稣说，你们要看那寡妇捐钱，因为她捐的是她所有的。对吧？最后谁得荣耀？那个地主看不起的，那个得荣耀。
（3）所以真的在我们的生活当中，在属灵的学习当中，谁看得起谁，谁觉得应该有荣耀，没有荣耀，真的需要有属灵的眼光。神不但给他们第一个机会，神也还给他们第二个机会。
第四段：神给哈曼的第二个机会（斯6:13-14）
6:13 将所遇的一切事详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”
6:13 And Haman told his wife Zeresh and all his friends everything that had happened to him. Then his wise men and his wife Zeresh said to him, “If Mordecai, before whom you have begun to fall, is of the Jewish people, you will not overcome him but will surely fall before him.”
6:14 他们还与哈曼说话的时候，王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。
6:14 While they were yet talking with him, the king’s eunuchs arrived and hurried to bring Haman to the feast that Esther had prepared.
1、第二个机会就是，他妻子和他的一帮，你说门客也好，随从也好，告诉他，哎呀，你最好不要得罪他们了，好像看上去，这个情况不大妙啊（斯6:13），是吧？
前面也是同一批人劝他的啊， “他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：‘不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。’哈曼以这话为美，就叫人做了木架。”（斯5:14）
刚才林洋讲的很对，前面同一批人劝他说，你应该造一个木架子，然后把你讨厌的人给他搞在上面，给他钉死他。
2、为什么他前面听了，后面不听？（骄傲）对了，骄傲的人就是什么？就是喜欢去听符合自己的期待的东西。他很想要一个东西，然后他就问这个人，我们应不应该要？那个人说，哎呀，不要了，那个东西不好了。他怎么样？这个人没眼光，就去问下一个。
我不知道你们有没有看过“国宝帮”的视频？什么叫“国宝帮”，你知道吗？就是有一堆搞收藏的人，收了一大堆的这个假货。每一个人都觉得我收的是这个稀世珍宝。故宫有一个，我也有一个。故宫没有的，我有一堆。他就是觉得说这个东西太厉害了，然后他就拼命拿着东西去找专家鉴定。如果这个专家说你是假的，他怎么办？他把那个专家臭骂一顿，说你不懂，然后他找下一个专家。网上这种视频多了去了，就很有意思的。
这个 “国宝帮”是典型的道理，这个人自我庞大到一个地步，他只能听跟自己一样的建议的事情。当然，这是神给哈曼的第二个机会，借人劝他。
3、神给哈曼一个羞辱（斯6:10-11），又借人劝他（斯6:13-14）。这个人还是没有任何的要悔改的迹象。
但凡他有一点点智慧，再把这个事情三思后行的话，他本来就是找王（斯6:14），他可能再去找一找王，跟王说，唉，我们曾经想干的那个事情，是不是可以等一等？
对吧，这个事情就有转机了嘛，就可以缓和下来了嘛。然后他在后面跟以斯帖一起吃饭的时候，那个事情就可能不一样了，对吧？但他完全不换。然后他就去跟以斯帖那边去赴宴了。
4、那这个情节告诉我们什么？神要给人一个他应得的后果，是可以来得非常非常快的，真的是可以非常快的。一个人到底期待什么？一个人如果在自己的骄傲面前，没有好好的认知和悔改的话，他的consequence（后果）是可以非常的快的，非常的羞辱的。那当然有神，你有怜悯，你有机会。没有神呢，一切都完了。
以前罗马尼亚有个总统叫齐奥塞斯库，听说过吧？独裁者，做种族灭绝，犯下很多的罪行，超级之腐败，他住的房间里面什么都是黄金的。这个人在1989年12月22号，突然发现他的军队有一点点要叛乱的迹象，他马上跑。12月25号，他就被审判完枪毙了。
他在前一天还开什么电视大会啊，鼓动群众啊，游行啊，所有全国上下，那个气氛好得不得了。三天，就完蛋了。后果是来得很快的。如果后果没有来，不是我们还没有deserve（应得）这个后果，是神给人极大的怜悯。
三、结束语
1、那整个《以斯帖记》的故事，在现在这个最最黑暗的时刻，产生了转折。
这个转折不是发生在两个神的儿女身上，这个转折是发生在两个最坏的人身上。那个王其实也很坏，那个哈曼也很坏。
因为神安排了王睡不着觉，又读了历史，是吧？你任何一个环节失去了，这个事情都是不会这样发生的。
2、那整个这个故事，对于被掳的回归的以色列民就是很好的提醒。你从地上的政治上来看，被掳的回归的以色列民，他们是受害者。
但其实是因为他们原先不认这个主，不认这个王，现在给他们看看说，神到底有多权威，你还能不认吗？
他们曾经很骄傲，让他们看看，骄傲的人，不要神的人，追求享乐，追求偶像的人，要蒙什么样的羞辱，是多可怕的结局。
3、而神在末底改和以斯帖还不能干什么的时候，就已经预备了环境，说明神如此深深的守约施慈爱。
那回转的回归的以色列的百姓应该怎样回应那一位神？我想这都是书的读者可以思考的事，OK，我总结到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）