一、Already：神的仇敌、罪魁祸首哈曼已经被消灭了（斯7:9-10）
7:9【a】伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“【b】哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，【c】现今立在哈曼家里。”【d】王说：“把哈曼挂在其上。”
7:9【a】Then Harbona, one of the eunuchs in attendance on the king, said, “【b】Moreover, the gallows that Haman has prepared for Mordecai, whose word saved the king, 【c】is standing at Haman’s house, 【b】fifty cubits high.” 【d】And the king said, “Hang him on that.”
7:10【a】于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。【b】王的忿怒这才止息。
7:10【a】 So they hanged Haman on the gallows that he had prepared for Mordecai. 【b】Then the wrath of the king abated.
1、好，我们每次都问同样的问题：神在这一章圣经里做了什么？他要描绘一幅关于他和他的救恩的怎样的图画？
当然，这一章圣经从情节上来讲，已经很缓和了，最紧张的部分已经过去了。那后面呢？我们大概也能猜得到，大概是什么样的结局，对吧？至少都得救了。
可是得救了以后，圣经却仍旧用非常长的一个篇幅，其实第八章蛮长的，第八章我们还分两次查，用一个非常长的篇幅来写aftermath，就是哈曼这个事情解决了之后，发生了什么。那其实在这一段的内容中里面，有很多的情节，是给我们看见，神不断的那一个作为。
2、整个《以斯帖记》，我们从前面的内容可以看见，神是预定要救以色列人，对不对？在以色列人留在波斯的时候，这些人如果出现危险，神是一定会救他们的，因为这是神的选民，这叫神预定救以色列人。在什么事儿都没发生的时候，他们留在波斯的时候，神就确定这是我的选民，永远是我的选民。
然后神预备救以色列人。那末底改的故事啊，以斯帖的故事啊，那个王睡不着觉啊等等，所以这些前面的情节，叫预备救以色列人，是神在很具体的历史时刻，要确定将来那个救恩会发生。
上一章是什么呢？是神在那一个时刻，及时的拯救了以色列人，他没有让哈曼再继续的干坏事。你知道哈曼可能搞不好等不到年底，他就要动手了，是不是？神是及时的，在那个当下，拯救了以色列人。所以神是预定要救的，预备要救的，马上就救了。
3、救完以后呢，那个救的真正完成了吗？其实这一章圣经就给我们看见说，其实神的救恩，用刘叔叔常常讲的话来讲，叫already but not yet。
已经完成了（already），为什么？罪魁祸首哈曼已经干掉了（斯7:9-10），王也回心转意了（斯8:1-2）。所以整个故事已经反转了，犹太人在这个时刻，其实已经得救了。
但是他们有没有完全得救？还没有（but not yet），因为这个后面的故事还要进行下去。因为这些旨意（斯3:12-15），还没有完全收回来，有很多人还不知道这个消息，有很多犹太人还在痛苦当中（斯4:3），他们还不知道what’s going on（发生了什么事），对吧？
所以整个救恩的故事没有完成，它的核心已经完成了（already），最后的大结局，其实还没有真正的来到（but not yet）。
4、所以第八章里面讲的就是，神的救恩除了把那一个神的仇敌的老大给干掉（already）以外，还有什么（but not yet）？第八章就在讲，还有什么？那神的救恩里面还有什么呢？那就是从这个第八章的情节里面，我们可以看见好几件事情。
二、But Not Yet：神的救恩里面还包含什么（斯8:1-14）
第一：神给予他的百姓丰富的赏赐
8:1【a】当日，【b】亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。【c】末底改也来到王面前，【d】因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。
8:1【a】On that day 【b】King Ahasuerus gave to Queen Esther the house of Haman, the enemy of the Jews. 【c】And Mordecai came before the king, 【d】for Esther had told what he was to her.
8:2【a】王摘下自己的戒指，【b】就是从哈曼追回的，【c】给了末底改。【d】以斯帖派末底改管理哈曼的家产。
8:2【a】And the king took off his signet ring, 【b】which he had taken from Haman, 【c】and gave it to Mordecai. 【d】And Esther set Mordecai over the house of Haman.
1、第一件事情，就是这章圣经开头讲的。这章开头特别有意思的是，好大的一个反差。他上来就讲，把哈曼的家产（the house of Haman），其实是哈曼的家，家族，包括他的家产，赐给王后以斯帖（斯8:1b）。
然后因为王后以斯帖跟末底改是有关系的（斯8:1d），而且末底改曾经也立过功，所以王就把那个钱包括哈曼的家产，给了以斯帖（斯8:1b），派末底改来管理（斯8:2d）。
2、那其实这件事情（斯8:1b，2），不是以斯帖和末底改求的事（斯7:3-6）。这是一个很根本的问题。就是以斯帖和末底改曾经跟王祈求什么？求得拯救，求审判坏人。他们没有要求把哈曼的家产拿过来，他们不是因为贪图哈曼的家产，要去把哈曼干掉的。是哈曼贪图他们的钱，要把他们干掉（斯3:13），对吧？
但是在第八章讲到说，在这个事情解决之后（斯7:10），第一件事情神要做的，就是把哈曼的钱赐给他们两个（斯8:1-2）。那这个是什么？这个给我们看见，哈曼是个想要赚得全世界却丢了性命的人。然后神的儿女呢，神的儿女是承受了那一个他们原本连想都没有想过的丰富。
我们是不知道哈曼能不能拿出，当时他保证王的一万他连得（斯3:9），对吧？大概他没有那么多钱啦，但他的钱肯定也是不少的，绝对不少的。一个官能坐到那个位置，能有那么大的权势，钱肯定是不少的。
但这个钱，现在这个王要给末底改和以色列，这个不是他们求的，也不是他们需要的，但这是王愿意给的。他们所得的是远远过于他们所求所想的。
3、神要赐的，也是远远过于人应该得的。其实我们看圣经里，多少多少次都是如此。你从《创世记》开始读，许许多多的故事。比较典型的亚伯拉罕的故事。亚伯拉罕就是这么个人儿。吾珥的一个家族，神要给他什么？远远多过于他所求所想的，那根本是他想不到的。
雅各，就是天天惦记着拉班女儿的那么一个人，神要给他多少的儿女？他们穷得要死，都快饿死了，跑到埃及去要粮食。神赐给他们的是什么？是丰富的埃及地呀。是因为约瑟在王面前得了尊荣，还给法老祷告噢。旧约里面的这种故事不用讲了，神每次在人需要一点点的时候，神就给很多。
新约里面也是。那个血漏的妇人说：“我只要碰一碰耶稣，我的病就好了。”耶稣干什么？耶稣还要找到她，跟她讲话，要告诉她：“你的信救了你。”（太9:20-22；可5:25-34；路8:43-48)
我常常举的一个例子是：彼得一晚上没有打到鱼。然后主耶稣说：“你到那里去下网。”主耶稣如果只是想跟彼得证明“我是神，我什么都知道，我掌管一切。”如果我是耶稣的话，我就给彼得几条鱼啊？几条鱼可以说明问题？啊？一条就可以说明问题了，一条死鱼就可以说明问题。对吧？
你打了一晚上的鱼，你什么都没有打到。我现在让你打，打一条死鱼，就说明问题。耶稣给了他多少？一网的鱼啊，鱼网险些挣破。有必要吗？最后那些鱼怎么了？没有了，这些鱼，他们扔了。他们撇弃了一切，跟了耶稣了（约21:3-19）。对吧？这个是很有很幽默的情景嘛，是不是？但神其实对于他的百姓就是这个样子。
4、你想末底改和以斯帖有了这些的产业，这是他们原来都没有期待得到的。将来他们和全部的犹太人，一起来庆祝这个节日的时候，一起来纪念神的救恩的时候，当然圣经里面没有写，他们怎么用那个钱，但是这个钱成为了他们的见证，成为了他们的资源，他们可以一起来享用。
我想大概率末底改和以斯帖不会在那里独吞，然后去瑞士开个银行，给它通通存在里面吧？对吧？他们在那里是知道，这是神所赐的，他们后来对于神是有大大的感恩的。
这就是这样的一位神。在已经给人极大的拯救之上，还能给人更多的丰富。让人对于神真的是，有完全不一样的眼光来看待这个问题，来看待神的内心。人是很狭隘的，人总会觉得说，我从神那里得这些就好了，差不多了，而神那个给，却是给的大大的丰富。这个是第一点，一个丰富的赏赐。
第二：神给予他的百姓不住的关注
8:3【a】以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，【b】求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。
8:3【a】Then Esther spoke again to the king. She fell at his feet and wept 【b】and pleaded with him to avert the evil plan of Haman the Agagite and the plot that he had devised against the Jews.
8:4【a】王向以斯帖伸出金杖；【b】以斯帖就起来，【c】站在王前，
8:4【a】When the king held out the golden scepter to Esther, 【b】Esther rose 【c】and stood before the king.
8:5【a】说：“亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，【b】要杀灭在王各省的犹大人。【c】现今王若愿意，【d】我若在王眼前蒙恩，【e】王若以为美，【f】若喜悦我，【g】请王另下旨意，【h】废除哈曼所传的那旨意。
8:5【a】And she said, “【c】If it please the king, 【d】and if I have found favor in his sight, 【e】and if the thing seems right before the king, 【f】and I am pleasing in his eyes, 【g】let an order be written 【h】to revoke the letters 【a】devised by Haman the Agagite, the son of Hammedatha, which he wrote 【b】to destroy the Jews who are in all the provinces of the king.
8:6【a】我何忍见我本族的人受害？【b】何忍见我同宗的人被灭呢？”
8:6【a】For how can I bear to see the calamity that is coming to my people? 【b】Or how can I bear to see the destruction of my kindred?”
8:7【a】亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“【b】因哈曼要下手害犹大人，【c】我已将他的家产赐给以斯帖，【d】人也将哈曼挂在木架上。
8:7【a】Then King Ahasuerus said to Queen Esther and to Mordecai the Jew, “【c】Behold, I have given Esther the house of Haman, 【d】and they have hanged him on the gallows, 【b】because he intended to lay hands on the Jews.
8:8【a】现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，【b】用王的戒指盖印；【c】因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”
8:8【a】But you may write as you please with regard to the Jews, in the name of the king, 【b】and seal it with the king’s ring, 【c】for an edict written in the name of the king and sealed with the king’s ring cannot be revoked.”
1、那第二点，其实神也给他的百姓不住的关注。什么意思？那既然罪魁祸首已经绳之以法了，干掉了（斯7:10）。那后面所有的问题，都没有原来那么严重了嘛，对吧？都是残留的问题。顺其自然，慢慢会好的，大家会遗忘的。而神不是这样！
我们觉得，最大的问题已经解决了。神却觉得，他还要继续的往前工作。一个人如果信主得救了，这个人灵魂当中最大的问题已经解决了，我们觉得说，这个问题已经解决了99.99999%了。在神的眼里，还不是！他后面还有很多的工作要做，他要让他的百姓继续经历他的恩典。
2、那在这个时刻，神怎么工作的呢？他用了一个美丽的器皿，这个器皿就是以斯帖。那以斯帖在整个《以斯帖记》里面，如果从情节上来讲，其实她的情节没有那么的多。圣经真正描写她的文字没有那么的多，而且很多时候，她是一个非常很被动的角色。就是末底改让她去，她就去，末底改让她怎么，她就怎么样。
但这两章圣经里面（斯7-8），以斯帖变得非常的主动，她似乎有她的想法。但特别在第八章里面，以斯帖成为一个被神使用的器皿，这一个预表是很清楚的。
从哪里看那么清楚呢？就是从一个字，第六节里面，叫“何忍”。第六节里面，这个“何忍”。英文叫“How can I bear to see（何忍见）”。 “我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？” （斯8:6）这是一个表达她真实内心情感的一个描述。
我们其实发现，整个《以斯帖记》里面，描写末底改、以斯帖内心情感的话，不是那么多的。但是在第六节这里，描写的非常生动、形象、具体、深刻。为什么在那个时刻以斯帖要跟王说这个话？是因为她没有办法看见她的同族受苦。
那这其实是一个非常清楚的表现：她跟她的同族的人，跟她的弟兄姐妹，跟她的父老相亲，是表达那个同情的。因为如果灾难临到这一个族类，每一家人家是多么的痛苦。在这个时候，她可以与人表同心，与人表同情。所以神用一个器皿，在王面前带来了一个祈求（斯8:3-6）。
3、为什么需要有这样的一个祈求？有这样的一个行动？是因为虽然罪恶的源头已经没有了，罪魁祸首已经没有了，但其实罪恶的影响，罪恶的权势还在那里。那些什么旨意啊（斯3:12-15），那些曾经听到哈曼的计划的人啊，惦记着准备12月要杀犹太人的人，那些人都在啊。
所以在这里，在王面前，有出现了这样的一个祈求（斯8:3-6），是神继续给他的百姓这样的一个额外的恩典。这其实不是人的功劳。呃，以斯帖的表现很好，非常的感人。但这不是人的功劳，而是神工作的方法。
当我们为我们的弟兄姐妹，为我们的教会代求的时候，代求者不是在神面前得着代求的功劳，而是神用代求者来成就他的旨意，这是神工作的方法。
那当然神是愿意赐福奖赏那代求者。因为，为神的旨意代求的人，是神所喜悦的神工作的方式，是神所喜悦的他所拣选的器皿。
4、那我们千万不要觉得，以斯帖跟王求这样的事（斯8:3-6），王就应该答应她（斯8:7-8）。王毕竟还是王，哎，王还是可以决定我要干什么，我不要干什么的。
王可不可以，今天我把哈曼给干掉，明天就觉得说，还那么麻烦干什么，该怎么样怎么样了。应该不会有问题的吧？
王可不可以，不负责任？王完全可以不负责任。他不负责任好多次了。他说把王后废了，就把王后废了。他说跟哈曼立个约，要杀人，就立个约。他现在想，哈曼也死了，我为什么还要蹚这个浑水呢？是不是？
我当然不知道王是怎么想的，但是我们绝对有理由相信，王没有必要一定要听以斯帖，做以斯帖希望他办的事情。
5、那王为什么愿意去办？还花那么大的力气，还动用各种资源，还要把自己的这个名誉都摆在上面（斯8:7-14）？这是神特别的感动。
那如果我们把王想象成，现在地上的政府啊，领袖啊，老板啊，他们为什么一定要为神的儿女做点什么呢？
对亚哈随鲁王来讲，有必要吗？这是一个世界的君王啊，他是一个残暴的君王啊，他是一个随心所欲的君王啊。地上哪一个领袖不是这个样子呢？有的过分一点，有的没有那么过分而已。
但如果，神要在他的百姓的生命当中，带下一些特别的工作的时候，王的心就像陇沟的水，在神的手中随意流转。
6、在这一个时刻，神是为了赐下那一个不断的彻底的拯救，而来用以斯帖的祈求，也来用这个王的回心转意。所以，神对于他百姓这个不住的关注，是非常的美的。
而且那一个时候，神的百姓其实不知道王宫里发生了什么。我们想想王宫里面那么紧张，搞了那么戏剧化的一幕。比如说，住在城里面的某一家人家，某一家犹太人，他们其实不知道王宫里发生了什么事的。
将来如果以斯帖不告诉他们发生了什么，他们是不会知道的。他们有没有求王？他们有没有机会求王来赦免他们？没有的。这个完全对于很多人来讲，这是神在背后默默无闻的工作。
第三：神给人立约的记号是不变的
3:10【a】于是王从自己手上摘下戒指给【b】犹大人的仇敌－【c】亚甲族哈米大他的儿子哈曼。
3:10【a】So the king took his signet ring from his hand and gave it 【c】to Haman the Agagite, the son of Hammedatha, 【b】the enemy of the Jews.
3:12【a】正月十三日，【b】就召了王的书记来，【c】照着哈曼一切所吩咐的，【d】用各省的文字、各族的方言，【e】奉亚哈随鲁王的名写旨意，【f】传与总督和各省的省长，【g】并各族的首领；【h】又用王的戒指盖印，
3:12【b】Then the king’s scribes were summoned 【a】on the thirteenth day of the first month, 【e】and an edict, 【c】according to all that Haman commanded, 【f】was written to the king’s satraps and to the governors over all the provinces 【g】and to the officials of all the peoples, 【d】to every province in its own script and every people in its own language. 【e】It was written in the name of King Ahasuerus 【h】and sealed with the king’s signet ring.
8:2【a】王摘下自己的戒指，【b】就是从哈曼追回的，【c】给了末底改。【d】以斯帖派末底改管理哈曼的家产。
8:2【a】And the king took off his signet ring, 【b】which he had taken from Haman, 【c】and gave it to Mordecai. 【d】And Esther set Mordecai over the house of Haman.
8:8【a】现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，【b】用王的戒指盖印；【c】因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”
8:8【a】But you may write as you please with regard to the Jews, in the name of the king, 【b】and seal it with the king’s ring, 【c】for an edict written in the name of the king and sealed with the king’s ring cannot be revoked.”
8:10【a】末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，【b】用王的戒指盖印，【c】交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。
8:10【a】And he wrote in the name of King Ahasuerus 【b】and sealed it with the king’s signet ring. 【c】Then he sent the letters by mounted couriers riding on swift horses that were used in the king’s service, bred from the royal stud,
1、那在这段圣经里又有一件事情，它出现了好多次。其实这个事情在前面的经文里也出现了好多次，就是那个王的戒指（斯3:10，12；8:2，8，10）。王的这个戒指，他是套上套下，套上套下，不停的啊。说拿开，就拿下来的。
唉，但是你发现，你如果仔细读这个经文的话，这个戒指是个非常显眼的一个情节。用戒指盖印（斯3:12h；8:8b，10b），把那个戒指给他（斯8:2a，c）。
2、这个戒指是什么东西？为什么在这个经文里面，要反复提到这么个东西？要反复提到王总是有这个行为？无论是跟人家讲话（斯8:8），跟人家约事情（斯3:10；8:2），还是颁布一个法令（斯3:12；8:10），就是要那个戒指去敲敲敲敲敲？戒指是地上的王的权威和他的信实的代表。
那我们很知道这个王是一点也不信实的。我想他早年娶原来那个皇后的时候，我估计用过那个戒指。他废皇后的时候再用一次。他把以斯帖娶进去的时候用一次。他跟哈曼约的时候用一次。现在的话他用一次。他那个戒指不说明问题的。一个随心所欲的王，那个戒指一点不值钱。
3、但是，《以斯帖记》却反复提到这个记号，那让人看到这个记号。你看到这个记号，你想到什么呢？这个宇宙当中，到底有没有一个记号，是可以敲上去，是敲定的，是不会反悔的？那是有的，神给人立的约的记号是不变的。
之所以有《以斯帖记》，是因为神跟亚伯拉罕立过的约。这个《以斯帖记》里面，出来了一个完全不靠谱的记号，却反映了一个非常非常靠谱的记号。整个《以斯帖记》是那个立约的一个表现。在这个表现当中，看见人间的那个戒指的约啊，是多么的脆弱。
所以从这个记号就看见神的应许，彩虹的应许，西奈山的应许，耶稣基督宝血的应许。每一个记号，神全都遵守了他约里面的每一件事。所以这章圣经给我们看见，能有这一章圣经，是因为在背后，有一个信实的与人立约的神。
第四：神的救赎是完全而彻底的
8:9【a】三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来，【b】按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，【c】传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。
8:9【a】The king’s scribes were summoned at that time, in the third month, which is the month of Sivan, on the twenty-third day. 【b】And an edict was written, according to all that Mordecai commanded concerning the Jews, 【c】to the satraps and the governors and the officials of the provinces from India to Ethiopia, 127 provinces, 【b】to each province in its own script and to each people in its own language, and also to the Jews in their script and their language.
8:10【a】末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，【b】用王的戒指盖印，【c】交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。
8:10【a】And he wrote in the name of King Ahasuerus 【b】and sealed it with the king’s signet ring. 【c】Then he sent the letters by mounted couriers riding on swift horses that were used in the king’s service, bred from the royal stud,
8:11-12【a】谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，【b】聚集保护性命，【c】剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，【d】夺取他们的财为掠物。
8:11-12【a】saying that the king allowed the Jews who were in every city 【b】to gather and defend their lives, 【c】to destroy, to kill, and to annihilate any armed force of any people or province that might attack them, children and women included, 【d】and to plunder their goods, 【a】on one day throughout all the provinces of King Ahasuerus, on the thirteenth day of the twelfth month, which is the month of Adar.
8:13【a】抄录这谕旨，颁行各省，【b】宣告各族，【c】使犹大人预备等候那日，【d】在仇敌身上报仇。
8:13【a】A copy of what was written was to be issued as a decree in every province, 【b】being publicly displayed to all peoples, 【c】and the Jews were to be ready on that day 【d】to take vengeance on their enemies.
8:14【a】于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行；【b】谕旨也传遍书珊城。
8:14【a】So the couriers, mounted on their swift horses that were used in the king’s service, rode out hurriedly, urged by the king’s command. 【b】And the decree was issued in Susa the citadel.
1、那对于整个，接下来从哈曼死开始，一直到整个这件事情的完成。派人出去宣告），这个东西作废啊，王要废除全面的那个令啊，将来你们不许杀犹太人呢，你们如果继续为跟他们为仇，然后犹太人还要把他们再干掉，对吧？所有的这些，是表明完全彻底的救赎。
那完全彻底的救赎，还不只是说这个事情完成，而是说，他是一个完全的反转，complete reverse。原来是一边倒，现在他不是掰到中间，现在是往另外一边倒。哎，这不是扯平啊，现在神的救恩不是扯平，神的救恩是彻底摧毁邪恶。
所以我们现在看那个卡通片，看电视剧啊，看那个电影都是，正义的力量，邪恶的力量，打过来打过去，打过来打过去，对吧？当然拍电影是，最后那个正义的力量，被打得非常非常惨，然后不知道为什么出了个大招就赢了。在神的世界里没有这个事情，Ok，在神的世界里只有一边，是神，是正义的这一边。任何的邪恶在神面前，是可以瞬间、完全，可以没有的。
无论人经历什么样的灾难，经历什么邪恶，经历什么事故，经历什么悲剧，在人间你最多得到的安慰叫扯平。ok，忘记了，原谅了，不理他了，已经过去了，钱已经还了，病已经治好了，我们最多就扯平嘛。然而神可以将灾难变成祝福。原本一群在波斯，对于神没有那么有心的一群人，现在他们将来有机会可以公开过节，庆祝敬拜神。对吧？这个就不是扯平了，这是完全成为了神的公开的荣耀的见证。
那对于残余的邪恶，哈曼大头已经死了，对吧？对于残余的邪恶，在后面我们就看见，是完全没有存留的。神在拯救这件事情上面，神不只是救我们脱离凶恶，脱离地狱的刑罚。在新天新地里面，任何的邪恶都是不会存留的。那神的百姓呢？也是被拯救，直到永永远远。所以彻底的拯救，包括彻底的摧毁邪恶，包括神的百姓在神的手中可以存留到永远。这是这章圣经里面给我们看见神的这些作为。
2、那我们把这些神的作为，放在当时的读者的角度来想的话，当时的读者有的是被掳的百姓，有的是回归的百姓，有的是有点追求在圣殿里面继续敬拜的重建耶路撒冷，而有的也有一些软弱退缩的被仇敌搅扰，但是无论如何，神给当时的百姓看见，神绝对要完成他全部的拯救。
我们新约的百姓也是，我们现在能不能看见神救我们一些事情？救我们灵魂得救，信主。救我们脱离一些凶恶，救我们脱离一些罪恶，救我们脱离一些环境，但是，只要我们人活在地上，你脱离了这个就会进入那个。在这个地上没有完全的拯救。
这是为什么桌上的饼和杯，神那个立约的记号，是让我们看见那个永恒的拯救和盼望，那一个是值得我们去真正期待的。如果我们现在在世界上被掳，你知道神的工作是不停止的。如果我们现在是回转，愿意重新建耶路撒冷，在神面前愿意摆上，神也保证你所做的工作，他要坚立。看守城池的是耶和华。OK，我就补充这些。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）