第一部分：《以斯帖记》 8:7-17
8:7【a】亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“【b】因哈曼要下手害犹大人，【c】我已将他的家产赐给以斯帖，【d】人也将哈曼挂在木架上。
8:7【a】Then King Ahasuerus said to Queen Esther and to Mordecai the Jew, “【c】Behold, I have given Esther the house of Haman, 【d】and they have hanged him on the gallows, 【b】because he intended to lay hands on the Jews.
8:8【a】现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，【b】用王的戒指盖印；【c】因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”
8:8【a】But you may write as you please with regard to the Jews, in the name of the king, 【b】and seal it with the king’s ring, 【c】for an edict written in the name of the king and sealed with the king’s ring cannot be revoked.”
8:9【a】三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来，【b】按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，【c】传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。
8:9【a】The king’s scribes were summoned at that time, in the third month, which is the month of Sivan, on the twenty-third day. 【b】And an edict was written, according to all that Mordecai commanded concerning the Jews, 【c】to the satraps and the governors and the officials of the provinces from India to Ethiopia, 127 provinces, 【b】to each province in its own script and to each people in its own language, and also to the Jews in their script and their language.
8:10【a】末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，【b】用王的戒指盖印，【c】交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。
8:10【a】And he wrote in the name of King Ahasuerus 【b】and sealed it with the king’s signet ring. 【c】Then he sent the letters by mounted couriers riding on swift horses that were used in the king’s service, bred from the royal stud,
8:11-12【a】谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，【b】聚集保护性命，【c】剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，【d】夺取他们的财为掠物。
8:11-12【a】saying that the king allowed the Jews who were in every city 【b】to gather and defend their lives, 【c】to destroy, to kill, and to annihilate any armed force of any people or province that might attack them, children and women included, 【d】and to plunder their goods, 【a】on one day throughout all the provinces of King Ahasuerus, on the thirteenth day of the twelfth month, which is the month of Adar.
8:13【a】抄录这谕旨，颁行各省，【b】宣告各族，【c】使犹大人预备等候那日，【d】在仇敌身上报仇。
8:13【a】A copy of what was written was to be issued as a decree in every province, 【b】being publicly displayed to all peoples, 【c】and the Jews were to be ready on that day 【d】to take vengeance on their enemies.
8:14【a】于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行；【b】谕旨也传遍书珊城。
8:14【a】So the couriers, mounted on their swift horses that were used in the king’s service, rode out hurriedly, urged by the king’s command. 【b】And the decree was issued in Susa the citadel.
8:15【a】末底改穿着蓝色白色的朝服，【b】头戴大金冠冕，【c】又穿紫色细麻布的外袍，【d】从王面前出来；【e】书珊城的人民都欢呼快乐。
8:15【d】Then Mordecai went out from the presence of the king 【a】in royal robes of blue and white, 【b】with a great golden crown 【c】and a robe of fine linen ad purple, 【e】and the city of Susa shouted and rejoiced.
8:16【a】 犹大人有光荣，【b】欢喜快乐而得尊贵。
8:16【a】The Jews had light 【b】and gladness and joy and honor.
8:17【a】王的谕旨所到的各省各城，【b】犹大人都欢喜快乐，【c】设摆筵宴，【d】以那日为吉日。【e】那国的人民，【f】有许多因惧怕犹大人，【g】就入了犹大籍。
8:17【a】And in every province and in every city, wherever the king’s command and his edict reached, 【b】there was gladness and joy among the Jews, 【c】a feast 【d】and a holiday. 【e】And many from the peoples of the country 【g】declared themselves Jews, 【f】for fear of the Jews had fallen on them.
相关经文：
3:13【a】交给驿卒传到王的各省，【b】吩咐将犹大人，【c】无论老少妇女孩子，【d】在一日之间，【e】十二月，就是亚达月十三日，【f】全然剪除，杀戮灭绝，【g】并夺他们的财为掠物。
3:13【a】Letters were sent by couriers to all the king’s provinces with instruction【f】 to destroy, to kill, and to annihilate 【b】all Jews, 【c】young and old, women and children, 【d】in one day, 【e】the thirteenth day of the twelfth month, which is the month of Adar, 【g】and to plunder their goods.
一、谢谢弟兄姐妹预备你的心，也预备我们今天查的这一段圣经，所以你来的时候，你可以把你的五饼二鱼摆上，成为别人的祝福。我想这个是很美的事。
那这段圣经，如果我们先看第八章的末了这一段，从七到十七节。如果你看这一段圣经的话，你其实是要停下来想一想：末底改。
神允许末底改去跟王拿到这个新的命令（斯8:7-8）。这个新的命令，让犹太人可以完全按照哈曼原来的法律（斯3:13）对待他们。犹太人可以杀他们，可以杀他们的妇人和孩子，可以抢夺他们所有的财产（斯8:11-12）。对吧？
末底改现在拿到的命令跟原来哈曼对付他们的命令，那个真的叫做以眼还眼，以牙还牙。以眼还眼，以牙还牙，是旧约圣经中很明确的一个命令，一个原则。
二、那我们要问的就是说，历世历代有很多很多读圣经的人，加上还有很多不太读圣经的，但是会听别人说一些东西，然后就来告诉你说，你们信的神真的是坏蛋，怎么这么残忍？怎么可以允许犹太人像那些坏人一样？人家是不信神的，你们是信神的，结果你们跟人家一样坏。神是让犹太人可以屠杀。你们信的神怎么是这样的一个神？
1、当我们来问这个问题的时候，我们第一个要明白的就是说，不只是在旧约，以眼还眼，以牙还牙的这个原则，不是让人去做恶事，而是为了限制人做恶事。我们一定要先懂这个道理。
（1）因为如果没有以眼还眼，以牙还牙的这个原则的话，我们看过中国武侠小说的人，请你告诉我，谁杀了你爹娘，你回去就只杀他爹娘的？没有的，你找不到一部小说里面是这样干的。
我听一个老传道人说，他到中国的某一个地方去服侍的时候，他得罪了别人。别人当场就跟他说，他听不懂的话。幸好他听不懂，但是听懂的人后来就告诉他，你知道那个人说什么吗？那个人说我要杀了你全家。
（2）如果没有限制的话，人不知道会做出多少邪恶来。你要杀我们，那我们现在如果有能力，我哪里只杀你们呢？我可以把你，不只是把你的老婆，你的孩子杀掉，你的朋友，你的亲戚，你的邻居都要杀掉，斩草要出根嘛。如果没有限制的话，这个人肯定会做很多很坏的事情。所以神设立了这个以眼还眼，以牙还牙，绝对是一个很大的保护。
（3）我从来没有看过一个人说，有一个人拿一把刀把我一个眼睛戳瞎了，我现在逮到他了，我拿到他我只戳他一个眼。我就不相信有这种人。这是邪恶的可怕，就是邪恶会一直增长。
今天很多的人不知道这个道理，他不晓得说别人伤害你，别人犯罪，别人做一些邪恶的事，你如果活在肉体里，你肯定是用邪恶去回报他。而那个回报的方式，一定是你变得比原来的那个人还邪恶。那是很可怕的。但是神立了这个限制是恩典。
2、当我们来问这个问题的时候，第二个很重要的，我们要知道的就是说：
（1）这里很明显的让我们看到，神虽然没有出手，但是这个环境是很明显的让我们看到，以色列百姓得到王的允许可以以眼还眼，以牙还牙，但是他们没有做。他们没有做！
第一，所有这里面说他们杀的那些人里面没有一个地方提到杀了妇人，杀了小孩。而且杀人的时候是men（斯9:6b，12b，15c）。这个有意思的，所以他们没有以眼还眼，以牙还牙。
9:6【a】在书珊城，【b】犹大人杀灭了五百人；
9:6【a】In Susa the citadel itself 【b】the Jews killed and destroyed 500 men,
9:7-10【a】又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、破拉他、亚大利雅、亚利大他、帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。【b】犹大人却没有下手夺取财物。
9:7-10【a】and also killed Parshandatha and Dalphon and Aspatha and Poratha and Adalia and Aridatha and Parmashta and Arisai and Aridai and Vaizatha, the ten sons of Haman the son of Hammedatha, the enemy of the Jews, 【b】but they laid no hand on the plunder.
9:12【a】王对王后以斯帖说：“【b】犹大人在书珊城杀灭了五百人，【c】又杀了哈曼的十个儿子，【d】在王的各省不知如何呢？【e】现在你要什么，【f】我必赐给你；【g】你还求什么，【h】也必为你成就。”
9:12【a】And the king said to Queen Esther, “【b】In Susa the citadel the Jews have killed and destroyed 500 men 【c】and also the ten sons of Haman. 【d】What then have they done in the rest of the king’s provinces! 【e】Now what is your wish? 【f】It shall be granted you. 【g】And what further is your request? 【h】It shall be fulfilled.”
9:15【a】亚达月十四日，【b】书珊的犹大人又聚集在书珊，【c】杀了三百人，【d】却没有下手夺取财物。
9:15【b】The Jews who were in Susa gathered also 【a】on the fourteenth day of the month of Adar 【c】and they killed 300 men in Susa, 【d】but they laid no hands on the plunder.
第二，你们刚才分享的时候有提到过，别人要杀他们的时候，是要把他们所有的财产夺走了（斯3:13）。他们有权利把财产夺走，但他们没有拿。（斯9:10b，15d，16c）
9:10【a】这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。【b】犹大人却没有下手夺取财物。
9:10【a】the ten sons of Haman the son of Hammedatha, the enemy of the Jews, 【b】but they laid no hand on the plunder.
9:15【a】亚达月十四日，【b】书珊的犹大人又聚集在书珊，【c】杀了三百人，【d】却没有下手夺取财物。
9:15【b】The Jews who were in Susa gathered also 【a】on the fourteenth day of the month of Adar 【c】and they killed 300 men in Susa, 【d】but they laid no hands on the plunder.
9:16【a】在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，【b】杀了恨他们的人七万五千，【c】却没有下手夺取财物。【d】这样，就脱离仇敌，得享平安。
9:16【a】 Now the rest of the Jews who were in the king’s provinces also gathered to defend their lives, 【d】and got relief from their enemies 【b】and killed 75,000 of those who hated them, 【c】but they laid no hands on the plunder.
所以这里很明显给我们看到一个很重要的原则。那个原则就是说，你可以以眼还眼，你可以以牙还牙。但是你要做到什么地步？你是真的就是，做到所有允许的呢（斯8:11-12），还是你会流露出神的恩典，你只做了必须的（斯9:6b，12b，15c；斯9:10b，15d，16c）。
（2）对犹太人来讲，他们去杀这些人是必须的。为什么？因为他们不杀这些人，这些人一定杀他（斯9:2b，5，16b）。这个叫自卫（斯9:16a）。全世界的法律到今天，自卫杀人一定都是合法的，谋杀是不合法的。所以当我们读到这段圣经的时候，我们第一个先要知道，这段圣经没有半点的在描述神的百姓残暴屠杀。
9:2【a】犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，【b】下手击杀那要害他们的人。【c】无人能敌挡他们，【d】因为各族都惧怕他们。
9:2【a】The Jews gathered in their cities throughout all the provinces of King Ahasuerus 【b】to lay hands on those who sought their harm. 【c】And no one could stand against them, 【d】for the fear of them had fallen on all peoples.
9:5【a】犹大人用刀击杀一切仇敌，【b】任意杀灭恨他们的人。
9:5【a】The Jews struck all their enemies with the sword, 【b】killing and destroying them, and did as they pleased to those who hated them.
9:16【a】在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，【b】杀了恨他们的人七万五千，【c】却没有下手夺取财物。【d】这样，就脱离仇敌，得享平安。
9:16【a】 Now the rest of the Jews who were in the king’s provinces also gathered to defend their lives, 【d】and got relief from their enemies 【b】and killed 75,000 of those who hated them, 【c】but they laid no hands on the plunder.
（3）在耶稣基督钉死在十字架上的时候，其实神给了人类一个更高的标准。那个标准是，你连自卫要不要做，你都有自由选择。耶稣选择了不自卫，他绝对有能力保卫他自己，但是当他为着一个更崇高的目的的时候，他选择了不自卫。为什么呢？因为他知道他在做什么，他知道要害他的是谁。不是这些人，不是他旁边的这些人。
今天我们很多的时候，我们常常犯了一个很大的错误，我们忘记了保罗在《以弗所书》六章十二节告诉我们的一个重要的真理，那个真理就是我们今天在跟谁打仗？“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）
今天很多的人都以为他在跟谁打仗？他在跟老板打仗，那个老板混蛋。很多人以为他在跟谁打仗？我们家那个老公，那个死没良心的。她就跟他干，一直干，她就认为谁是他的仇人？她老公是他的仇人。当然也有人认为他老婆是他仇人的，这也不少见，对吧？
但是保罗很清楚地告诉我们说，我们今天争战的对象不是有血有肉的人。这些人是代理人，你跟代理人打有什么意思？你要知道他背后真正可怕的那个空中掌权的那些黑暗的势力，才是我们真正的仇敌。
（4）今天基督徒活在地上，神很清楚地告诉我们，我们怎么对待我们的仇敌呢？《马太福音》告诉我们说，我们对待仇敌的方法，五章四十四节说，是爱你的仇敌。
“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。’”（太5:43-44）
所以今天如果我们活在基督里面的时候，我们连合理的、公平的保卫自己都要想一想，我们是不是要用？因为我们有一个更高的法令。
这里你看到有两个法令，对不对？第一个法令（斯3:13），第二个法令（斯8:11-12）。第二个法令就让第一个法令无效，对不对？那你我今天还有第三个法令，是爱你的仇敌（太5:44）。那这个法令会让第二个法令失效的。
（5）如果看懂了这个，基督徒处理很多事情就不会落在血气里面，不会落在肉体里面。你去看，我走遍世界的，不知道多少教会啊，同工中间干架的事情，说白了都是有道理的。
我从来没有看到的就是，两边在批评的对方，在讲证据的时候，有一方说我就是不讲理，我就是耍肉体，我就是要对付某某人。不是的，每个人都讲出一大堆从圣经来的道理的。
但是今天我们要问的是，你要对付的人，是你的仇敌吗？你是要爱他呢，还是要干掉他？这个是对我们很严厉的考验。
（6）主耶稣给他的门徒的命令，是要让越来越多的人做主的门徒，对吧？这就是一般教会讲的大使命。
你让越来越多的人做主的门徒什么意思？不是什么传福音啊，让他得救啊，乱讲话，而是这些人就像主一样。
那主是什么样子呢？主就是爱他的仇敌啊，主在十字架上的祷告就是：父啊，赦免他们。如果我的话，我一定想说，你们给我记住，哪里有赦免他们的事情。所以这个是很关键的一个问题。
（7）那神给我们的命令，我们是改变不了这个邪恶的世界。今天基督徒不能够再像犹太人一样说，咱们联合起来，咱们来除掉这些批驳教会的，我们来干掉那些这个什么什么，在美国现在已经有些基督徒，很希望这个progressive（激进的）那些人都不见了。
我们要问的是，那不是耶稣基督今天给我们的方法，是爱他们，爱到一个地步，让他做主的门徒。当他做主的门徒的时候，他就不会再走那条邪恶的道路。
那这个东西很讨厌，因为这个东西是只能够一次一个的。这个你没有办法我们就是，一次把那些坏人干掉就解决问题了。而人类的历史很清楚地告诉我们，把一群你认为是邪恶的人一次干掉，从来没有解决邪恶，只会创造更大的邪恶。文化大革命是一个非常明显的例子，国家跟国家打仗那更是非常明显的例子，它解决不了问题的，它只能够制造更多的仇恨。
三、《以斯帖记》这里，第八章这段对我们有什么意义呢？第八章对我们有几个重要的事情。
第一个，有一个好消息，重要不重要？对吧，现在有一个新的命令了，我们可以可以自卫了（斯8:11-12），我们可以可以不要被人家干掉了，这很重要。
但你们读的时候有没有注意到，把这个好消息传遍各地（斯8:9-14；17），是同样的重要？那这个拿到我们今天的世界里面，我们有没有好消息？我们需不需要把这个好消息让别人知道（斯8:17e-g）？所以这个是一个值得我们思想的。
那第二个呢？我们要记得一件事，从亚当堕落以来，罪和死的律，这个法律，在这个世界上掌控了所有的人的命运。所有的人都在罪和死的律，在这个法律的控制之下。
亚哈随鲁王不会把他的命令拿掉。赐罪和死的律的这位神，他也不会撤掉他的律法。他说罪的工价就是死，这个是不会改的。但是我们感谢主的是什么？是耶稣基督的死和复活，让神给了我们一个新的律法。
那个律法叫做在基督耶稣里生命和圣灵的律。任何一个在基督耶稣里的人，不再受罪和死亡的那个律的辖制，相反的，我们有这个生命和圣灵的律，让我们可以胜过罪恶。这是一个对我们今天读《以斯帖记》第八章，让我们看到我们有的比他们有的更宝贵。
四、刚才有弟兄说《以斯帖记》第八章一开始是以斯帖的眼泪（斯8:3），而最后的结束是犹太人的欢呼（斯8:15d）。
8:15【a】末底改穿着蓝色白色的朝服，【b】头戴大金冠冕，【c】又穿紫色细麻布的外袍，【d】从王面前出来；【e】书珊城的人民都欢呼快乐。
8:15【d】Then Mordecai went out from the presence of the king 【a】in royal robes of blue and white, 【b】with a great golden crown 【c】and a robe of fine linen ad purple, 【e】and the city of Susa shouted and rejoiced.
8:16【a】 犹大人有光荣，【b】欢喜快乐而得尊贵。
8:16【a】The Jews had light 【b】and gladness and joy and honor.
8:17【a】王的谕旨所到的各省各城，【b】犹大人都欢喜快乐，【c】设摆筵宴，【d】以那日为吉日。【e】那国的人民，【f】有许多因惧怕犹大人，【g】就入了犹大籍。
8:17【a】And in every province and in every city, wherever the king’s command and his edict reached, 【b】there was gladness and joy among the Jews, 【c】a feast 【d】and a holiday. 【e】And many from the peoples of the country 【g】declared themselves Jews, 【f】for fear of the Jews had fallen on them.
1、这一章里面提到了很多的节期（斯8:17d），很多的快乐的事情（斯8:15e；16；17a-d）。那你读这章圣经，你就知道犹太人一直是活在哀悼、哀痛、禁食里面（斯4:3），而如今他们可以欣喜若狂。那重点是什么呢？重点是他们为什么这个时候就会快乐？这个新的法律出来的时候（斯8:11-12），他们为什么就不快乐？你有没有想过这个问题？
原来有一个法律（斯3:13），你哭啊，啊不得了，我们完蛋了，我们死定了，我们不得了，我们要禁食啊（斯4:3），我们要怎么样，对不对？现在好了，末底改搞了一个新的法律出来了（斯8:11-12）。哦，好高兴啊，现在有新的法律啊，我们要筵席啊（斯8:17c），开心得不得了（斯8:15e；16；17a-d）。
你开心什么啊？你怎么知道哪个法律比较厉害？啊？是什么让他们有翻天覆地的改变？是他们相信末底改。对吧？他们如果不相信末底改有足够的影响力，他们如果不相信他们可以有了这个新的法律，我们就一定可以把敌人制服，他们如果不信这个，该哭还是要哭，该禁食还禁食。
所以他们是怎么样的，就事情还没有发生之前，八个月啊（8:9a；11-12a），人家就在那边欢欢喜喜过日子了。我不知道你们读的时候都不觉得这个奇怪吗？
2、那你再想一想，对我们今天来讲，我们今天两个律啊。一个是罪跟死的律，一个是圣灵跟生命的律。两个律都在啊。但你看大部分的基督徒有谁在那边欢欢喜喜过日子的？对不对？我认识的基督徒没事就跟你讲：哦，我真的是苦，谁能救我脱离这取死的身体啊？
说白了，犹太人信末底改超过我们信耶稣。你信不过耶稣，你不认为耶稣他给的这个律真的靠谱啊。所以你有这个律有啥用啊？有这个律，你也是失败，也是软弱，也是痛苦，也是忧伤。那不如没这个律还好来。
保罗说，愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心。所以我们读这段圣经说我们真的要知道，不是有应许就够了，你要信！你真的要把神当神，把神的话当神的话，你才会有平安，才会有喜乐。要不然其实你跟不信的人差多少呢？
五、那第八章最后一节也是非常有意思的一节啊，那我有点惊讶你们没有分享。
（1）他说什么？他说：这地的许多人都成了犹太人（斯8:17eg）。那八个月里面（8:9a；11-12a），很多不是犹太人的人说我要当犹太人。那我猜你们应该有足够的常识知道，一个人要做犹太人不简单啊，要经过好多的要求，步骤。所以下这个决心不得了。
那这一句话说到什么？是这一些人在这八个月里面，他们一定看到什么，他们一定是明白了什么。如果说，什么都没有看到，他们哪里人要做犹太人？
不要忘了，他们也知道有要杀犹太人的这个法律（3:13），对不对？那，他们也知道说犹太人可以反击（斯8:11-12），对不对？
那，如果你本来不是犹太人，你最好的做法是干嘛？在旁边看就好了嘛，对吧？人家要杀犹太人，让他去杀嘛；犹太人要反击，让他们去反击嘛。不干你的事嘛。
为什么这些人要做犹太人？是这些人，从犹太人这八个月的平安喜乐里面（斯8:15e；16；17a-d），看见了他们信仰的真实。同意吧？
（2）今天很多人想怎么传福音，怎么传福音，怎么传福音……你原谅我说，今天很多人用的方法，所传福音传来那些所谓决志受洗的人，是不是真的得救，我都有大问号的。传福音不是很辛苦的事情的，不是很麻烦的事情的，是不要很努力的。你活出平安喜乐的样子，你看看有没有人就想。
我不敢夸口什么，我在公司做事的时候，我的那些洋人同事，我几乎没有给他们传过福音。但是很奇怪，每隔一两年，总有一个人跑来找我，可不可以跟你谈一谈？谈到最后就是说，我要信耶稣。
为什么？因为他从我活的样子里面，他觉得，你信的那个还是比较靠谱一点的。这个是对我们每个人很真实的挑战嘛。我们天天要传福音，传福音，你先问问你自己，你活的靠谱不靠谱？
原来《以斯帖记》一开始的时候，末底改是不是犹太人？以斯帖是不是犹太人？他们敢不敢让人家知道，他们是犹太人？原来犹太人都不敢让人家知道，他们是犹太人（斯2:10，20）。因为人家看不起，人家讨厌。经过这八个月，他们的改变有多大啊？这是值得我们思想的，对吧？我们得赶快到第九章去了。
第二部分：《以斯帖记》 9:1-10
9:1【a】十二月，乃亚达月十三日，【b】王的谕旨将要举行，【c】就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，【d】犹大人反倒辖制恨他们的人。
9:1【a】Now in the twelfth month, which is the month of Adar, on the thirteenth day of the same, 【b】when the king’s command and edict were about to be carried out, 【c】on the very day when the enemies of the Jews hoped to gain the mastery over them, 【d】the reverse occurred: the Jews gained mastery over those who hated them. (Esther9:1 ESV)
9:1【a】On the thirteenth day of the twelfth month, the month of Adar, 【b】the edict commanded by the king was to be carried out. 【c】On this day the enemies of the Jews had hoped to overpower them, 【d】but now the tables were turned and the Jews got the upper hand over those who hated them. (Esther9:1 NIV)
9:2【a】犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，【b】下手击杀那要害他们的人。【c】无人能敌挡他们，【d】因为各族都惧怕他们。
9:2【a】The Jews gathered in their cities throughout all the provinces of King Ahasuerus 【b】to lay hands on those who sought their harm. 【c】And no one could stand against them, 【d】for the fear of them had fallen on all peoples.
9:3【a】各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，【b】因惧怕末底改，【c】就都帮助犹大人。
9:3【a】All the officials of the provinces and the satraps and the governors and the royal agents 【c】also helped the Jews, 【b】for the fear of Mordecai had fallen on them.
9:4【a】末底改在朝中为大，【b】名声传遍各省，【c】日渐昌盛。
9:4【a】For Mordecai was great in the king’s house, 【b】and his fame spread throughout all the provinces, 【c】for the man Mordecai grew more and more powerful.
9:5【a】犹大人用刀击杀一切仇敌，【b】任意杀灭恨他们的人。
9:5【a】The Jews struck all their enemies with the sword, 【b】killing and destroying them, and did as they pleased to those who hated them. (Esther9:5 ESV)
9:5【a】The Jews struck down all their enemies with the sword, 【b】killing and destroying them, and they did what they pleased to those who hated them. (Esther9:5 NIV)
9:6【a】在书珊城，【b】犹大人杀灭了五百人；
9:6【a】In Susa the citadel itself 【b】the Jews killed and destroyed 500 men,
9:7【a】又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、
9:7【a】and also killed Parshandatha and Dalphon and Aspatha
9:8【a】破拉他、亚大利雅、亚利大他、
9:8【a】and Poratha and Adalia and Aridatha
9:9【a】帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；
9:9【a】and Parmashta and Arisai and Aridai and Vaizatha,
9:10【a】这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。【b】犹大人却没有下手夺取财物。
9:10【a】the ten sons of Haman the son of Hammedatha, the enemy of the Jews, 【b】but they laid no hand on the plunder.
1、如果我来分第九章的话，我大概是一到十节做第一段。为什么是一到十节呢？因为一到十节的结构很明显。第一节（斯9:1c）和第十节（斯9:10a），都有“犹太人的敌人”这个词。
而这两个词就是，《以斯帖记》九章一节总结了犹太人敌人的这个命运。而第十节呢？最高潮就是他们的敌人哈曼的儿子全死了。
那中间的（斯9:2-9）就是讲到恐惧这个主题。恐惧围绕着其他的民族（斯9:2d），恐惧也笼罩着波斯政府里面所有这些当官的权贵（斯9:3）。
2、那这一段第一节是特别值得我们注意的。中文翻作“反倒”，“犹大人反倒辖制恨他们的人。”（斯9:1d）
那你如果去读NIV，就是新国际版本的英文，我觉得他翻的最有意思。他怎么翻呢？他说but now the tables were turned（但现在情况却完全改变）(Esther9:1d NIV)。但是现在，桌子转了。那你们都知道，英文里面讲到“桌子转了”是什么意思。
大概我猜了，现代中文我不是特别明白，我猜应该说“风向转了”，如果我们中国人讲的话，现在完全不是那回事了，对不对？风水轮流转嘛。那现在转了，对不对？
那这句话很重要的是什么？桌子为什么会转？风水为什么会转？是那一位看不见的神动手了。如果他没有动手，怎么桌子会转呢？如果他没有动手，风水不会转的。
3、然后你读到《以斯帖记》九章第五节的时候，第五节他说，“犹大人用刀击杀一切仇敌” （斯9:5a），就是所有的仇敌他们都杀，下面就是“任意杀灭恨他们的人” （斯9:5b）。
这个“任意”英文是什么？找到没有？ did as they pleased（随他们的意愿） (Esther9:5b ESV)，did what they pleased（随心所欲）(Esther9:5 NIV)。什么意思懂吗？我高兴，我高兴杀哪个就杀哪个。噢，这个太有意思了。
那这么讲，这样的话，如果他是高兴杀哪个就杀哪个，他不应该只杀恨他们的人，对吧？所以你这里很清楚的看到就是说，他们高兴，是他们不是被限制的只杀这些人。
你听懂了没有？他们是自己高兴的，自己乐意的，限制了自己的权利。他家的老婆不杀，他家的孩子不杀（斯9:6b，12b，15c），他限制了，对吧？他家的东西不抢（斯9:10b，15d，16c），限制了。这一个限制就说明了，犹太人活在神的怜悯中。
####### 4、你到了最后第十节的时候说到哈曼的儿子十个儿子都被杀了（斯9:7-10）。特别注意啊，他们是killed (被杀)（斯9:7a），不是executed (被执行处死)。意思是什么？请问你哈曼的十个儿子，如果不起来攻击犹太人，他们会不会被杀？不会。
这里很清楚的让我们知道，当你看到圣经里面描写一些，好像很多人很悲惨，哇，好惨，十个儿子都宰了，一个都不留。你千万不要忘记，他们没有一个是无辜的。他们配得他们，值得这么这么悲惨的结局。那这个对我们每个人是一个很大的警告。
今天很多人常常油蒙了心，就坚持要干什么事，没有想到这个事情干下去的后果有多可怕。等到有一天到那个后果里面了，好像他很可怜的样子。其实他忘了，You deserve it（这是你应有的下场）。你没有被冤枉的，你一点都没有被冤枉的！
所以我们今天看到这个，我们就要记得，哈曼的十个儿子是硬着心，最后就得到了悲惨的结局。那这个对我们就是提醒，我们要敏锐圣灵的提醒，我们不能硬着心。我看过很多的人，就是基督徒，他硬着心，那个神的管教，那个后果都是很可怕，很可怕的。
第三部分：《以斯帖记》 9:11-16
9:11【a】当日，【b】将书珊城被杀的人数【c】呈在王前。
9:11【a】That very day 【b】the number of those killed in Susa the citadel 【c】was reported to the king.
9:12【a】王对王后以斯帖说：“【b】犹大人在书珊城杀灭了五百人，【c】又杀了哈曼的十个儿子，【d】在王的各省不知如何呢？【e】现在你要什么，【f】我必赐给你；【g】你还求什么，【h】也必为你成就。”
9:12【a】And the king said to Queen Esther, “【b】In Susa the citadel the Jews have killed and destroyed 500 men 【c】and also the ten sons of Haman. 【d】What then have they done in the rest of the king’s provinces! 【e】Now what is your wish? 【f】It shall be granted you. 【g】And what further is your request? 【h】It shall be fulfilled.”
9:13【a】以斯帖说：“【b】王若以为美，【c】求你准书珊的犹大人，【d】明日也照今日的旨意行，【e】并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。”
9:13【a】And Esther said, “【b】If it please the king, 【c】let the Jews who are in Susa 【d】be allowed tomorrow also to do according to this day’s edict. 【e】And let the ten sons of Haman be hanged on the gallows.”
9:14【a】王便允准如此行。【b】旨意传在书珊，【c】人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。
9:14【a】So the king commanded this to be done. 【b】A decree was issued in Susa, 【c】and the ten sons of Haman were hanged.
9:15【a】亚达月十四日，【b】书珊的犹大人又聚集在书珊，【c】杀了三百人，【d】却没有下手夺取财物。
9:15【b】The Jews who were in Susa gathered also 【a】on the fourteenth day of the month of Adar 【c】and they killed 300 men in Susa, 【d】but they laid no hands on the plunder.
9:16【a】在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，【b】杀了恨他们的人七万五千，【c】却没有下手夺取财物。【d】这样，就脱离仇敌，得享平安。
9:16【a】 Now the rest of the Jews who were in the king’s provinces also gathered to defend their lives, 【d】and got relief from their enemies 【b】and killed 75,000 of those who hated them, 【c】but they laid no hands on the plunder.
1、十一节到十六节是讲到以斯帖的主导。如果你手上参考书多一点的话，我猜你会读到至少有一本两本三本，告诉你说这个以斯帖实在有点过分。为什么他们会认为以斯帖太过分呢？他们说这样可怕的要求（斯9:13），是没有任何的理由。
因为第一个命令（斯8:11-12），只有那一天，犹太人的仇敌可以杀犹太人，第二天他们就已经没有权力杀犹太人了。既然人家已经没有权力杀你们，你就安全了。你为什么还要去杀别人？所以不少的人，找出各种的理由，来批判以斯帖。
2、那我们不知道以斯帖为什么提出这样的要求，圣经没有告诉我们。圣经没有告诉我们，以斯帖是不是因为她有特殊的情报，她知道了有一批人在书珊城里面，这一批人是死党，这一批人第二天就是要起来报仇的。我们不晓得，这些其实都不重要。
重要的是什么？重要的是，第二天果然就有三百个人被杀（斯9:15c）。注意啊，被杀的这些人就是来恨恶，来杀犹太人的人（斯9:16b）。这样清楚了吧？
所以我们可以很有把握的说，我们不知道以斯帖为什么提出这个要求，但是我们很确定的知道，以斯帖没有错。因为她如果不提出这个要求，那三百个人还不知道干出什么样的事情。
3、当你读这些神的护理，我们基督徒很少讲，特别是在我们中间，你很少听到神的护理这个词。
（1）护理这个词，它原文的意思是什么？意思就是，神没有用神迹，神用了最自然最平常的人事物，就解决了，就保守了他的百姓。
要知道，神答应保守亚伯拉罕的子孙，神答应将来一定有一个弥赛亚要从他的后代出生。如果他们都给灭了，那还有什么说的呢？对吧，神答应的事情，神说要保护他们，神真的保护他们。
（2）那神可不可以用我们比较喜欢的方法保护他们？当然可以吧，神也不用什么末底改，也不用以斯帖，也不用王下这个命令那个命令，也不要犹太人好辛苦的去干。神可不可以派个瘟疫，就把所有想要杀犹太人的人一次搞定，这样没有一个犹太人敢说，他们的命得蒙保守，不是耶和华干的大事，对吧？
那这个重点是什么？这个重点就是，我们今天的问题是，我们今天有很多的难处，我们每个人都有很多难处，那我们希望什么呢？我们都喜欢，神用神迹解决我们的难处。但我们很少知道，神非常不喜欢用神迹来解决他百姓的难处，神喜欢用的是用护理。
（3）那神为什么喜欢用护理，不喜欢用神迹呢？说白了，用神迹，神的百姓不需要有信心，而且他们的信心不会增长。
但是用护理，用这些最自然的方法，最笨的方法，一天一天的过，一天一天的相信，一天一天的预备，一天一天的看神让不同的人事物发生。
你想想看，这些犹太人，当他们听到，他们就要被灭族的时候，他们祷告不祷告啊？那平常祷告，我看跟我们差不多，也都是小和尚念经。但是，我可以给你保证，这个一要命的事情来的时候，人家祷告是玩真的，对吧？
（4）那我想，我们问问自己，我们有多少祷告是玩真的？还不都是有麻烦的时候才玩真的吗？所以不要希奇，神让好多的麻烦来到我们的生命中。不要希奇，神借着这些最简单的人事物，最终把我们带过去，是因为神盼望透过这个过程，我们的信心可以增长。
神答应的事，神说过的话，他一定做到。《以斯帖记》向我们证明，我们自己的生命中也经历了很多。如果我们今天还不单单倚靠神的话，还在那里想这个神迹那个神迹，实在说明我们在信心的功课上太幼小。
第四部分：《以斯帖记》 9:17-32
9:17【a】亚达月十三日，行了这事；【b】十四日安息，【c】以这日为设筵欢乐的日子。
9:17【a】This was on the thirteenth day of the month of Adar, 【b】and on the fourteenth day they rested 【c】and made that a day of feasting and gladness.
9:18【a】但书珊的犹大人，【b】这十三日、十四日聚集杀戮仇敌；【c】十五日安息，【d】以这日为设筵欢乐的日子。
9:18【a】But the Jews who were in Susa 【b】gathered on the thirteenth day and on the fourteenth, 【c】and rested on the fifteenth day, 【d】making that a day of feasting and gladness.
9:19【a】所以住无城墙乡村的犹大人，【b】如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，【c】彼此馈送礼物。
9:19【a】Therefore the Jews of the villages, who live in the rural towns, 【b】hold the fourteenth day of the month of Adar as a day for gladness and feasting, as a holiday, 【c】and as a day on which they send gifts of food to one another.
9:20【a】末底改记录这事，【b】写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，
9:20【a】And Mordecai recorded these things 【b】and sent letters to all the Jews who were in all the provinces of King Ahasuerus, both near and far,
9:21【a】嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，
9:21 obliging them to keep the fourteenth day of the month Adar and also the fifteenth day of the same, year by year,
9:22【a】以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。【b】在这两日设筵欢乐，【c】彼此馈送礼物，【d】周济穷人。
9:22【a】as the days on which the Jews got relief from their enemies, and as the month that had been turned for them from sorrow into gladness and from mourning into a holiday; 【b】that they should make them days of feasting and gladness, 【c】days for sending gifts of food to one another 【d】and gifts to the poor.
9:23【a】于是，【b】犹大人按着末底改所写与他们的信，【c】应承照初次所守的守为永例；
9:23【a】So 【c】the Jews accepted what they had started to do, 【b】and what Mordecai had written to them.
9:24【a】是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋杀害犹大人，【b】掣普珥，【c】就是掣签，【d】为要杀尽灭绝他们；
9:24【a】For Haman the Agagite, the son of Hammedatha, the enemy of all the Jews, had plotted against the Jews to destroy them, 【b】and had cast Pur (【c】that is, cast lots), 【d】to crush and to destroy them.
9:25【a】这事报告于王，【b】王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上，【c】并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。
9:25【a】But when it came before the king, 【b】he gave orders in writing that his evil plan that he had devised against the Jews should return on his own head, 【c】and that he and his sons should be hanged on the gallows.
9:26【a】照着普珥的名字，【b】犹大人就称这两日为“普珥日”。【c】他们因这信上的话，【d】又因所看见所遇见的事，
9:26【b】Therefore they called these days Purim, 【a】after the term Pur. 【c】Therefore, because of all that was written in this letter, 【d】and of what they had faced in this matter, and of what had happened to them,
9:27【a】就应承自己与后裔，【b】并归附他们的人，【c】每年按时必守这两日，【d】永远不废。
9:27【a】the Jews firmly obligated themselves and their offspring 【b】and all who joined them, 【d】that without fail 【c】they would keep these two days according to what was written and at the time appointed every year,
9:28【a】各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，【b】使这“普珥日”在犹大人中不可废掉，【c】在他们后裔中也不可忘记。
9:28【a】that these days should be remembered and kept throughout every generation, in every clan, province, and city, 【b】and that these days of Purim should never fall into disuse among the Jews, 【c】nor should the commemoration of these days cease among their descendants.
9:29【a】亚比孩的女儿－王后以斯帖和犹大人末底改【b】以全权写第二封信，【c】坚嘱犹大人守这“普珥日”，
9:29【a】Then Queen Esther, the daughter of Abihail, and Mordecai the Jew 【b】gave full written authority, 【c】confirming this second letter about Purim.
9:30【a】用和平诚实话【b】写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，
9:30【b】Letters were sent to all the Jews, to the 127 provinces of the kingdom of Ahasuerus, 【a】in words of peace and truth,
9:31【a】劝他们按时守这“普珥日”，【b】禁食呼求，【c】是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，【d】也照犹大人为自己与后裔所应承的。
9:31【a】that these days of Purim should be observed at their appointed seasons, 【c】as Mordecai the Jew and Queen Esther obligated them, 【d】and as they had obligated themselves and their offspring, 【b】with regard to their fasts and their lamenting.
9:32【a】以斯帖命定守“普珥日”，【b】这事也记录在书上。
9:32【a】The command of Esther confirmed these practices of Purim, 【b】and it was recorded in writing.
1、十七节到三十二节基本上讲清楚。那值得注意的是什么？以色列所有的节期，都是神透过摩西给他们的。独独普珥节，神没有给，是他们自发的。他们对着神的恩典，对着神的信实，他们自愿做的（斯9:26-28）。那这里如果要细讲的话，可以讲很多。因为人自发的节期是不是神喜悦，是一个很大的问号。
2、但是普珥节这里很特别，因为普珥节的这个节期，他非常的强调要教导你们的孩子，要让你们的子子孙孙都要记念这件事（斯9:28c；31d）。这个事情的本身有两个概念我们要知道。
第一个概念就是，不要认为遗传，传统，就是上一代他们真的经历了，把他们的经历留给下一代，一定是错的，一定是不好的。遗传什么时候变成不好的呢？是遗传失去了他原来的生命力就不好了。
3、两封信有一个角度是值得我们思想的。末底改已经向所有的犹太人发了第一封信（斯9:20-22），可是后来，以斯帖王后跟末底改一同再发第二封信（斯9:29）。
这个事实说明了什么？说明了第一封信没有发挥它应该有的效果？还是有人不想改变他们原来的庆祝的日期，必须皇后跟末底改这位所谓的首相或者总理，用第二封信来维持，来确保（斯9:29c），他的百姓合一？
那这里其实有一个非常非常重要的东西。神的百姓，当有外面的仇敌，同心合一的抵挡外面的仇敌，不难。什么时候难？是当神的百姓打败了仇敌以后，就难。神的百姓打败了仇敌以后，常常就会里面有很多的问题。
一个教会，如果按照我们ECTC来讲，刚刚开始植树堂的时候啥都没有，有的就是困难、麻烦和一无所有。那个时候我们面对的是共同的难题。你很确保的知道，那个时候绝对没有问题的。
什么时候有问题呢？什么都有了，慢慢样子都出来了，你就开始看了。这下张三就对李四有意见了，这下张三就对李四有意见了。很多人觉得为什么谁可以做什么事，为什么我不能够做。
我都可以给你们保证，你们不会是例外，所有的教会都一样。只要教会稍微好一点，只要外面的麻烦少了，教会人数也多了，什么都搞好了，里面就一定有问题。所以请记得，请记得：得胜是对着生命极大的考验。好了，我们必须要停了。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）