一、在分享的时候，一定要很严格地检验自己要分享的东西
1、刚才听大家的分享，我觉得很有意思，因为我们每个人读同样的经文，却可以从不同的角度看到一些我们觉得对我们有提醒、有帮助的东西。
但是我还是要强调的就是，在我们读圣经的时候，要尽我们最大的努力，要读出这个经文本身想跟我们说的，而不是我们看到这个经文，这个经文引发了我们的一些感想。
这两个是很不一样的。因为你如果看到这个经文，然后这个经文引发了一些感想，那么这些感想是你对这个经文的感受，而不是这个经文本身所说的内容。所以我想我们一定要很努力地去辨别这两个的不同。
你有你的感受，我有我的感受，我也不能说你的感受是错的，你也不能说我的感受是错的。所以，很多地方查圣经，查到最后的结果是一群人分享他们各自所谓的亮光，看见，感受。
那其实，他们讲的东西中有90%，可能再多一点，都跟这段圣经没啥关系。因为圣经根本不是在想要讲述那些事情，你只是读了圣经之后，它就引发你很多的东西。
2、举个例子：我至少今天晚上在你们中间，可能是我耳朵不好，没听见，可能你讲了我没听见。我没有听见有人说，如果要总结《以斯帖记》，至少很清楚地可以看见，以斯帖不是一个妈妈。
圣经里面没有记载以斯帖在这边生孩子，也看不太出她是不是一个贤妻。就是你不知道她是不是一个贤妻，你不知道她是不是一个良母。都没说，对吧？这一点就很清楚地让我们看到，女人的角色不一定就是贤妻良母。唉，很多人读了《以斯帖记》，就会有这样的感受啊。
3、再举一个例子：另外，当他读《以斯帖记》时，他很清楚地可以看到，太多的地方你没有办法把以斯帖和末底改分开。以斯帖要做的事情都跟末底改有关系，末底改做的很多事情也需要以斯帖在背后支持他。
这个很清楚的告诉你，男人跟女人是不可或缺的，就是各顶半边天。不是男人是一个主导，dominate（支配），而女人就是要乖乖的帮忙，帮他而已。
你如果听到人家分享这个，他讲一篇道，而且凭良心讲，人家的道讲得还真是有条有理的。但唯一遗憾的就是，那篇道并不是这段圣经讲的事儿。
4、我不知道这样解释大家否会有更多的体会？就是我很希望鼓励大家，以后在分享的时候，一定要很严格地检验，自己要分享的东西。究竟是这段圣经要讲的呢？还是我对这段圣经我的感受？这两者之间是有差别的。
你可以有感受，但是我们今天在这里不是来分享我们的感受，而是来查考圣经。查考圣经是什么意思？就是找出来，神当初写下圣经的时候，神想要告诉我们什么？神写这些话的目的是什么？
5、我可能已经不知道跟你们讲了多少遍了，但是这件事不是讲一遍两遍你就会听进去的。但是，这个东西是一个人一生属灵生命成长的关键！
因为如果你没有按照正意分解圣经，你可以有好多的感动。有的人说，哇，神跟我说了，哭了一大堆，哇。但是你的生命其实没有什么真的改变。为什么？
因为你没有真正吃到属灵的粮食。真正属灵的粮食是神的话，准确的分解出来。那个才是属灵的粮食。我想在这方面，我们要彼此共勉，一起学习。如果不时时提醒自己，很容易就忽略了这一点。
二、如果你简单地看这三节，圣经告诉了你什么？
10:1【a】亚哈随鲁王【b】使旱地和海岛的人民【c】都进贡。
10:1【a】King Ahasuerus 【c】imposed tax 【b】on the land and on the coastlands of the sea.
10:2【a】 他以权柄能力所行的，【b】并他抬举末底改使他高升的事，【c】岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
10:2【a】And all the acts of his power and might, 【b】and the full account of the high honor of Mordecai, to which the king advanced him, 【c】are they not written in the Book of the Chronicles of the kings of Media and Persia?
10:3【a】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，【b】在犹大人中为大，【c】得他众弟兄的喜悦，【d】为本族的人求好处，【e】向他们说和平的话。
10:3【a】For Mordecai the Jew was second in rank to King Ahasuerus, 【b】and he was great among the Jews 【c】and popular with the multitude of his brothers, 【d】for he sought the welfare of his people 【e】and spoke peace to all his people.
那我听到有人说，《以斯帖记》到九章三十二节结束是完美的，对吧？因为普珥节已经设立起来了，而且它是很清楚的让我们知道，神是多么的良善，神是多么的伟大。啊，神让以色列百姓在面临到灭绝的情况下，出现了一个逆转，这多棒！
但是这段圣经，它真正关心的是什么？它这段圣经为什么要加入这三节？没有这三节，似乎也没什么大问题。那这三节告诉了我们什么？如果你简单地看这三节，它们告诉你什么？
第一节告诉你说，王收税（斯10:1），对吧？
第二节告诉了你什么呢？它告诉你末底改干了哪些事（斯10:2）。你想知道他都干了哪些事呢？到哪里去找呢？就是第二节告诉你的东西。
第三节告诉你什么呢？第三节就是告诉你仔细来看看这个人，末底改，他是怎么样的（斯10:3）。
这三节跟整个《以斯帖记》讲的这个大危机什么的，看起来好像是风马牛不相及，扯不上边的，对吧？但是如果你从这三节圣经里，花一点精神去仔细的来思想的时候，你会发现它里面挺有意思的。
三、分解（斯10:1-3）
以斯帖记 10:1 没有丝毫反省的亚哈随鲁王
10:1【a】亚哈随鲁王【b】使旱地和海岛的人民【c】都进贡。
10:1【a】King Ahasuerus 【c】imposed tax 【b】on the land and on the coastlands of the sea.
1、我听到有一个弟兄稍微分享了一点，说这个王实在不咋地。你读整个《以斯帖记》，这个王真的不咋地。从第一章到现在，他都是不咋地的。你怎么看出来他不咋地呢？你去看，每一次讲到这个王的时候，你去看看这个王的行为。
一开始他的肉体、他的炫耀（斯1:3-9），对不对？还有他的爱面子（斯1:11-12，19-21）。他所有的所作所为，你回想一下，确实没有什么好事的，对吧？
荒谬到什么程度，对不对？你已经知道你错了，然后你又怀念你以前的王后（斯2:1）。你可以完全又不需要承认错误，也不需要为你的错误做任何的事情（斯2:2-4），这个像极了所有，你说是独裁也好，集权也好的领导，对不对？他干了所有的坏事，但干完了就好像不存在一样，就好像他从来没干过一样，绝对没有发生过这个事的样子，绝对没有什么什么悔改什么这些，没有的，你看不见的，对吧？
然后我自己回想起来，在《以斯帖记》第三章的时候，你看这个王有多糟糕。他不用大脑就算了，你知道有一些领导，他不是笨哪，他是蠢啊。这个中间还是有差距的，对吧？你怎么可以，有一个人跟你讲，“我们国家有一个民族，这个民族实在是太烂了，我们把它全部杀光算了。”（斯3:8-9）
没有哪个国家的领导会蠢到这种地步（斯3:10-11）。真的是我看到的时候，我几乎要笑出来。那么，为什么他最后还是决定去做这种蠢事呢？因为有人对他说，如果你去做的话，我会给你一大笔钱（斯3:9）。这个还不是分赃啊，而是纯粹的收买。我给你点钱，你就去做我想要你做的事。怎么有这么一个糟糕的王？
一路下来，你就看到，整个《以斯帖记》对这一个王没有一点正面的。就是他后来发的那些，帮犹太人的命令都不正面（斯8:11-12）。你去看一看，就知道了，他根本搞不清楚状况。
他就是说“好的”听这个，“好的”听那个。他完全没有让人觉得他有思想、有考虑、有关心他的国家和百姓。你完全看不到的，对不对？他纯粹就是随心所欲，他纯粹就是随着我现在高兴怎么样就怎么样了，只要我爽就行了。
2、这就难怪有一些会读圣经的人告诉我们，亚哈随鲁王是圣经中所有描写过的人物中，最能够代表我们肉体的一个角色。就是你想认识你的肉体有哪些毛病，你就好好研究他，因为他就是你的镜子。他身上有的，你身上大概也都有，对不对？只是看你有没有机会让它发表而已。
因为好像我们没有权力嘛，所以很多事情我们做不来。我们没有钱，你知道，你有够多的钱，你可以做很多很奇怪的事啊，那些事情可以充分的发表你的肉体。所以在这里面有很多东西是很值得我们去看的。
3、那总而言之呢，你看这一段话，你就是可以很清楚的看到，他在这里想要表达的是什么。他就讲了这样一个不用脑袋的王，经过了前面这么多轰轰烈烈的事情，对不对，差点一个民族被杀了，后来终于反过来了，而且把国家里面一些坏人干掉了。
这个王经历了这些事情之后，他应该有一点反省的，应该有一点会想一想，啊，那些坏蛋有可能会刺杀他的呀。那些人那么坏，他们对别人坏，难道就不会对你坏吗？是不是？
但你会看到，这个王就啥都没有。好像事情过去了之后，唯一可以说的，关于他的是什么呢？他突然想到收税啊（斯10:1c）。收税啊，对不对？再搞点钱啊 。那我们现代话叫割韭菜。对吧？把一些人养肥了，然后就来宰。对吧？这边养肥了，宰。这边养肥了，宰。就跟他差不多嘛。
4、所以说白了，意思是什么？其实这节圣经它的意思是告诉你说，事情过了，不学功课的人就back to normal（回到了平常的生活）。你知道这个就很重要了。收税本来就是一个很normal（平常的）的事情。对不对，每个政府都要收税，就是back to normal，就回到了平常的生活。
前面是惊心动魄啊，这个国家可能会战乱了，可能会一塌糊涂。过了，危机过了，回到正常。需不需要去认识这一位看不见的神？不需要。
那这件事，就这一节圣经，如果我们这样去读它的话，我们就比较容易想到说，在我们的生命中有没有危机？那危机过了，我们跟神的关系有没有改变？还是我们回到平常一样，该干啥干啥？这是我们自己可以想的一件事情。
以斯帖记 10:2 末底改干了哪些事
10:2【a】 他以权柄能力所行的，【b】并他抬举末底改使他高升的事，【c】岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
10:2【a】And all the acts of his power and might, 【b】and the full account of the high honor of Mordecai, to which the king advanced him, 【c】are they not written in the Book of the Chronicles of the kings of Media and Persia? (Esther10:2 ESV)
10:2【a】And all his acts of power and might, 【b】together with a full account of the greatness of Mordecai, whom the king had promoted, are they not written in the book of the annals of the kings of Media and Persia? (Esther10:2 NIV)
10:2【a】And every accomplishment of his authority and power, 【b】and the full account of the greatness of Mordecai with which the king honored him, 【c】are they not written in the Book of the Chronicles of the Kings of Media and Persia? (Esther10:2 NASB)
10:2【a】and all the work of his strength, and his might, 【b】and the explanation of the greatness of Mordecai with which the king made him great, 【c】are they not written on the book of the Chronicles of Media and Persia? (Esther10:2 YLT)
1、第二节中文的翻译，表达得不是很清楚。英文的翻译也有一些模糊的地方。为什么会这样呢？就是因为希伯来文在这一节圣经中极为精简，它没有elaborate，就是它没有展开的描述。
所以你如果看 ESV 的翻译，会有一种解读；你看 NIV，又有另外一个解读；看 New American Standard，又不一样。所以当你查考圣经碰到这种情况时，比较安全的做法就是查看两个sources（来源）。
一个 source 就是去找希伯来文和英文的原文圣经对照，这在网上就有。你到网上去找interlinear（逐字对照） ，找到它，然后你就可以看，应该看起来它的意思是什么，你比较容易猜到。
那你懒一点的话，像我就是属于比较懒一点的人，除非是万不得已，我是不会干这个事的，因为一看那些字都不认识，就很烦了。所以大部分时候，我依靠 Young’s Literal Translation (YLT)，杨氏直译版圣经（YLT），就是杨氏字面翻译版本的英文译本。
因为这个版本的英文在 99% 的情况下，它都已经是非常准确的，就把原文的意思，一个字对一个字的翻出来。它读起来不太通顺，但是你不太容易误解它。就是有一些意思，是原文没有的，你就把它误解了。你像第二节讲到的，我来仔细的看一下。
2、你看第二节中文圣经的翻译：“权柄能力所做的一切事情”（斯10:2a）。是谁做的？这一看肯定是亚哈随鲁王嘛。但是如果你看，杨氏的字面翻译的话，它不是这个意思的。
10:2【a】 他以权柄能力所行的，【b】并他抬举末底改使他高升的事，【c】岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？
10:2【a】and all the work of his strength, and his might, 【b】and the explanation of the greatness of Mordecai with which the king made him great, 【c】are they not written on the book of the Chronicles of Media and Persia? (Esther10:2 YLT)
杨氏的字面翻译告诉你说，在原文里面他是说，末底改他的权柄、他的能力、所做的一切工作，以及他为什么成为伟大。“and all the work of his strength, and his might, and the explanation of the greatness of Mordecai ” (Esther10:2ab YLT)
而这个末底改，他是谁呢？他就是王高抬他的那一位。“with which the king made him great” (Esther10:2b YLT)
那所有的这些资料，从哪里得到的呢？这些资料是从玛代和波斯的《列王纪》里面所记载的。“are they not written on the book of the Chronicles of Media and Persia?” (Esther10:2c YLT)
3、所以这里第二节基本上在告诉我们什么？在告诉我们说，这里有一个人，哇，他真的厉害，样样都厉害，对吧？这个真的不容易啊。
这是为什么我一开始讲说，这三节圣经，你要分段。第一节是一段，第二节和第三节是一段。因为第二节和第三节都在讲末底改，而第一节讲的是亚哈随鲁王。
亚哈随鲁王，我们刚才讲了，他根本就是一个很糟糕很糟糕的王。对百姓而言，他其实是百姓灾难的来源。
那末底改呢，毫无疑问你从第二节和第三节的描述来看，他干得很棒，有权柄、有能力，很伟大。而且还不止第二节，第三节讲得更好。
以斯帖记 10:3 仔细看看末底改这个人
10:3【a】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，【b】在犹大人中为大，【c】得他众弟兄的喜悦，【d】为本族的人求好处，【e】向他们说和平的话。
10:3【a】For Mordecai the Jew was second in rank to King Ahasuerus, 【b】and he was great among the Jews 【c】and popular with the multitude of his brothers, 【d】for he sought the welfare of his people 【e】and spoke peace to all his people.
1、第三节讲了什么？噢，这个人实在是太不简单了。这个人有权哪，居然没有乱搞。容易嘛，对吧？而且他是很清楚的告诉你，这个人他的位置是二把手。对，中文翻译为“宰相” （斯10:3a），是蛮准确的，就是除了王以外，他是百官之首，权力大得不得了。
这样一个伟大的人，这样一个有权力的人，第三节讲得很清楚嘛，英文都是说他是 second to king，就是除了王以外，他就是排行老二的。
那这样一个犹太人中间的伟人（斯10:3b），原文是这么描写他的。末底改这个犹太人，是王手下的二把手，一句话前半段。后半段说，这个犹太人是一个伟大的人。
2、他伟大到什么地步呢？他的弟兄都接纳他（斯10:3c），并且他为这百姓寻求好处（斯10:3d）。这跟我们传统观念中，认识的当官的人是完全不一样。大多数当官的人追求的都是自己的利益。为什么搞这个项目？因为这个项目拿得出去，可以让人家知道我很伟大，这个项目做完了，我就有机会升迁。这个项目是不是对百姓有好处？谁在乎啊，对不对？
所以这里说，这个人好棒，他伟大（斯10:3b），而且他真的很在乎百姓（斯10:3c）。而且，而且他对着百姓们说的话，都是好话（斯10:3e）。那这个不简单哪。你怎么定义好话？什么叫好话？这些话在圣经里面有形容说，“污秽的言语一句不可出口” (弗4:29a)，有吗？“只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(弗4:29b)。就是换句话说，这个人他还可以说出鼓励、安慰、帮助人的好话，好得不得了。
3、那《以斯帖记》的作者给末底改如此高的评价，他要告诉我们什么？他是要叫我们说，“哇，你看末底改多棒，所以弟兄姐妹让我们效法他。”是吗？应该不是。为什么我说应该不是呢？你从几个角度来想：
第一，整个《以斯帖记》对着末底改的评价都是从人的角度看他很棒。他关心的是什么？他关心的是以色列百姓在地上的命运。他关心的是什么？他关心的是他们这个民族不要被消灭。末底改说“你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救”（斯4:14)，是因为末底改完全相信，神要保守以色列，他关心的就是以色列。
末底改跟那些以色列的百姓为什么被掳？他们被掳就是他们认定，耶路撒冷绝对不会被人家攻破，他们认定圣殿绝对不会被拆，他们认定上帝就欠了我们的，一定会保守我们。然后他们被掳了，还是一样的态度。然后他们到现在，他们到了被掳了以后，他的观念还没有改过来。他还是认为上帝一定会拯救以色列人的。
末底改对哈曼不跪不拜(斯3:2-4)，不一定是出于信仰，他甚至连自己是犹太人都不敢公开承认 (斯2:10)。而其他几个在外邦中间做大臣的人，却公开的祷告（但6:10），公开的承认他们是敬拜耶和华的（但6:20-22；尼2:3-5），对吧？他不跪哈曼，解经家有不同的解释，但其中一个我最能接受的解释是，他看不起哈曼这个人。他不怕死并不代表他是出于信仰而不怕死。中国历史一直到近代都有一些不怕死的人。
第二，有没有一节圣经让你觉得，末底改在乎神的荣耀？有没有一节圣经让你看到，他会赞美神？都没有，完全没有。有没有一节圣经让你看到说，他现在位置坐稳了，有这么大的权力了，他可以帮助一些人认识耶和华？都没有唉，都没有啊。
你在前面有看到，因为末底改权力很大，人家有人害怕就说，那我也加入犹太教。那个，有，对吧？有人加入犹太教 (斯8:15-17)。有没有看到末底改说，这个真的是感谢赞美主，耶和华的名在外邦人中间被称颂？没有，没有看到。
4、有弟兄也提醒我们，《以斯帖记》里面的这个事情，发生在什么时候？在回归之前。如果圣经学者的年代没算错的话，回归的时候这两个人，以斯帖跟末底改应该都还在。就是你看所有去算年代的那些学者，他们基本上都是这样认为。
那你就要问了，他们为什么不回去啊？再问，给了这个人这么好的评价，请问这些评价里面，有什么地方告诉你，以色列人经过这件事情以后，心转向耶和华？弃绝偶像，不再犯罪，单单爱慕神？有吗？没有。所以其实第二节第三节让我们看到的是什么？人间最好的领袖，末底改就是人间最好的领袖，他最多给他的人民带来的是什么？短暂的好处。
5、马可弟兄：在我们的聚会中间，有不少在教会比较久的，听过很多讲道的，其实都会觉得我们这一次的查经，怎么都不讲讲以斯帖好在哪里啊，末底改好在哪里啊，因为这好像是一种共识。
刘弟兄：以斯帖坏在哪里，倒是可以好好讲一讲。因为，以斯帖入宫本身就是个大问题，就是个大问题，选妃也是个大问题。
第二，人家但以理是被抓去了，对吧？没办法了。但以理可不是自己希望入宫的（但1:1-6)。人家但以理到了那里就说，王的食物我不吃 （但1:8)。以斯帖有这样的行为吗？没有啊。
然后以斯帖明明知道，耶和华神说，犹太人不准跟外邦人通婚，特别是拜偶像的外邦人（申7:1-4）。但她欢欢喜喜地就这么嫁了，你一点都没有看到她有半点的挣扎（斯2:15-18）。
而且她一干干五年啊（斯2:16-17；3:7）。你从来一点记载都没有看到，这五年她怎么样的任何的描述都没有。五年跟王在一起，她都不敢让王知道她是犹太人（斯8:1）。所以如果真的要仔细的找找她的问题，她的问题多了。
所以我们如果还要想到说，看看以斯帖有什么好，我们来学她。末底改有什么好，我们来学他。我在猜我们这次的查经，就已经查的很奇葩了。
6、其实在这里很重要的是要让你知道，坏的领袖真的很糟糕，就像亚哈随鲁王（斯10:1），好的领袖又咋地了呢（斯10:2-3）？
整个这段圣经要看到的是，耶和华神，他是何等的有恩惠和怜悯。这样的百姓已经被掳了，都没有真的把心归向他。耶和华神应该说算了，这种人留了干什么，重新搞一批吧。
但是因为神是那一位说话算话的神，他答应了亚伯拉罕的子孙，无论他们怎么样不像样，他还是要保守他们，拯救他们，安排各样的环境，直到神在他们身上的工作可以成就，让耶稣基督可以在神命定的时间、命定的地方降生。
7、所以我想，如果我们从这个角度来读《以斯帖记》，你所要看到的就是这一位隐藏的神。他可以像对待但以理那样，用明显的大能、神迹和奇事来成就他的旨意。然而，这位神同样可以在末底改和以斯帖身上，即使一点神迹都没有的情况下，就是自然地让每一件事情就这样发生了。
然后在这些发生的事情中间，有人的愚蠢，有人的软弱，有人的失败，有人的小心眼，有人的这个那个，但神就使用这个那个，就让他成就了神所要成就的旨意，这个太伟大了。这一位看不见的神，值得我们把我们的命，把我们的一切都交托在他的手上。因为他信实可靠。好吧，我想就停到这里了。
8、孙弟兄：有一个问题是：之前我们一直接受的这个观念，我们从旧约中要读出基督和教会。所以就是除了神安排这些环境，让基督降生在这个以色列人中间以外，我们是不是也可以从这些人物的身上，读出一些基督的预表？或者读出一些，比如说，以色列人所遭遇的这些危机，用到今天的教会的身上，也有教会经过危机，然后神在后面拯救。这样子的读法方法有没有问题？我们这样也是读出基督和教会。这是第一个问题。
第二个呢刚才您说的这个我们一定要读出神藉着这段圣经要说什么，这个我非常同意。而且我觉得每次来这里听刘老师分享，我觉得我不敢说百分之一百这就是神要说的，但是我觉得好像最接近神要说的那个意思。
但是还有问题就是，生命读经或者说像灵修，我们可能不会非常严谨的去解释这一段经文讲的是什么。那么生命读经或者说灵修的时候，可能这段圣经或者说不一定是那个按照正意分解神的道，先去研究神在这里到底讲什么。但是可能这一节圣经，它可能就改变我们的生命。那么这样的情况，您怎么看？
刘弟兄：
（1）查经跟灵修是完全两回事情。查经是确保我们的信仰是有根有基的。但灵修不一定。灵修有的时候，神真的可以就随便抽出一句话，而且真的改变我们的生命。神要做，没有什么事情他不可以做的。但是，啊？（而且神有可能用人的话）对，而且他不一定拿圣经的话来改变我们的。
但是，但是，很多时候我们以为神跟我们说的话，我们以为神让我们感动，让我们兴奋，或者让我们安慰等等。然而，当一段时间过去后，当你回头来看，你会发现，神并没有真正让你成长，你还是原来的你。这有点像什么呢？就像神怜悯人，当你头痛时给你一颗Tylenol（泰诺），虽然可以暂时缓解疼痛，但却不能解决你的根本问题。
（2）那至于说我们怎么去把这段圣经用在教会，这个见仁见智。但是，这段圣经，如果你仔细想一想，它在告诉你什么？到了最后，它告诉你，还是一个坏的王在作王，对吧？神的百姓还是活在一个很不理想的状态下。
纵然有末底改这样的好宰相，但是他毕竟是二把手，这个二把手随时可以没有的啊。今天这个皇帝随便想一想，你这个二把手冰箱一放，很容易的嘛。哈曼本来也是个二把手，一说没了就没了。这有什么大不了的呢？
所以他这里其实很清楚地让我们看到，犹太人没有生活在神应许的自由、喜乐、满足的光景之中。这些人也没有人渴望他们的生活，能够见证耶和华的荣耀，能够吸引外邦人来归向神。无论是从圣经记载还是历史记载来看，你会发现，在他们回归主之前，并没有这些，没有就是没有，圣经就是没有写他们干的这个事。
你没有看到圣经中提到，因为这件事情，犹太人的生活是如此有见证，带下了整个，不要说整个了，至少波斯帝国里面，在书珊城里面，有大批的人被主吸引，生活改变等等这些情况，在历史上没有，在圣经中也没有记载。
那你再从更实际的问题，你根本看不到犹太人对弥赛亚的盼望，也看不到他们渴望回到耶路撒冷。我们去查《尼希米记》和《以斯拉记》的时候，我们可以看到，回去的人是少数中的少数。即使在如此大的恩典面前，只有少数的少数回去了。
那我们严格的讲，那些回去的是不是真的是那么的被神吸引呢？我们只能根据圣经的记载说，这些人是被神的灵感动的（拉1:5）。换句话说，这些人并不是因为神在以斯帖那个时代所做的事情而改变了他们，而是在王的命令之后（拉1:2-4），耶和华的灵在他们心中工作。我们如果把这些东西稍微看得多一点的话，我们就会感到惊讶，因为真的是太奇妙了。
（3）有人读了这段圣经，他讲的我自己看了，我觉得他讲的蛮有道理，但是我不敢确定，是不是神当初写圣经时要表达的。他强调的是，这里神使用的人，没有一个是神职人员，没有一个是祭司，没有一个是先知，没有一个是利未人。那就拿他来做文章。这个我就有一点，我不能说他说的错，对吧，因为人家讲的道理是对的，对不对？
另外有人读这段圣经，就是说权力不一定带来腐败。他也讲了一篇道。他的道就是说，你看我们都说权力带来腐败，那其实不一定。人家末底改有权力没有腐败。而且相反地，他把这个权力用在对的事情上，造福别人。因此，弟兄姐妹们，我们应该努力成为这个世界上最有权力的人。
这种道你真的是有的时候，你不能够那么肯定说人家歪曲，你只能说我们看不见人家看见的。因为像有的人讲的那个是，你可以很直白的说他太歪曲了。这个他说pursue the excellency（追求卓越），OK？你要追求卓越，你要有最大的影响力。我不敢说他乱讲，因为保罗也在《腓立比书》说过你们要追求卓越，对吧？
但是，有一个人他不是讲这段圣经，他讲别的圣经，那个我是可以很有把握地说他乱讲，那就是他告诉你说：弟兄姐妹，你知道怎么管理你的钱吗？我们现在带你来看圣经，哇，一节一节一节的给你看。从这些圣经，我们很清楚的看到，你多奉献给上帝，上帝保证你发财。噢，这个厉害，这个好厉害。不是一个人哪，这个可以装一卡车都没问题。
（4）所以，如果我们这样来读《以斯帖记》，我们就发觉说，《以斯帖记》并不是以岁月静好作结束的，实际上是岁月不好。为什么不好呢？因为他们没有属灵的回转，他们没有体贴神的心意。
那么，读完《以斯帖记》之后，我们需要问自己的是：我们今天活在什么样的光景里？我们的心在哪儿？我们要的是什么？我们跟当时的犹太人有什么不同？那，这个就是很personal（个人化），非常个人化的问题。对不对？
你讲大话，很容易。我觉得在教会中待久了的人，都有一个很大的危险，就是我们会讲一些属灵正确的话。我们讲的这些，都是好听的道理。但实际上，我们需要问自己的是：我们的心在哪里？我们跟主的关系到底如何？不能再讲了，我们必须要停下来。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）