一、一到三节有四个重点（来1:1-3）
我上个礼拜，就说你们非常的aggressive（积极进取），一口气可以查这么多，实在不容易。因为一次如果查这么多，你不太容易查得很仔细，你只能够看一个比较大的图画。那你要看大的图画，第一章你会发觉，它一到三节有四个重点。
第一个重点是，基督被 appointed (Hebrews1:2b ESV)
，被指定，被安排成为一个皇家的继承者（来1:2b）。那这个同样的重点，也出现在第四节到第十四节。
就是前面三节里面的四个重点，在后面的四到十四节重复的出现。第一个是讲到它是一个royal inherit（皇家的继承者）。
1:2【a】就在这末世藉着他儿子晓谕我们；【b】又早已立他为承受万有的，【c】也曾藉着他创造诸世界。
1:2【a】but in these last days he has spoken to us by his Son, 【b】whom he appointed the heir of all things, 【c】through whom also he created the world.
第二个重点是，他是 creation的 meditator，它是一切受造之物的中保，这是第二节的最后一段（来1:2c）和第十节告诉我们的。
1:2【a】就在这末世藉着他儿子晓谕我们；【b】又早已立他为承受万有的，【c】也曾藉着他创造诸世界。
1:2【a】but in these last days he has spoken to us by his Son, 【b】whom he appointed the heir of all things, 【c】through whom also he created the world.
1:10【a】又说：【b】主啊，你起初立了地的根基；【c】天也是你手所造的。
1:10【a】And, “【b】You, Lord, laid the foundation of the earth in the beginning, 【c】and the heavens are the work of your hands;
第三个重点是，它讲到基督他有永恒的本质和先存的荣耀（来1:3abc；11-12）。
1、什么叫先存的荣耀？就是这个荣耀不是加给他的，不是他得来的，这个荣耀就是他一直有的，原来就是属于他的。那这个十一节和十二节呢就重复了这个重点，他的永恒性，他的不改变。（来1:3abc；11-12）
1:3【a】他是 神荣耀所发的光辉，【b】是 神本体的真像，【c】常用他权能的命令托住万有。【d】他洗净了人的罪，【e】就坐在高天至大者的右边。
1:3【a】He is the radiance of the glory of God 【b】and the exact imprint of his nature, 【c】and he upholds the universe by the word of his power. 【d】After making purification for sins, 【e】he sat down at the right hand of the Majesty on high,
1:11【a】天地都要灭没，【b】你却要长存。【c】天地都要像衣服渐渐旧了；
1:11【a】they will perish, 【b】but you remain; 【c】they will all wear out like a garment,
1:12【a】你要将天地卷起来，【b】像一件外衣，【c】天地就都改变了。【d】惟有你永不改变；【e】你的年数没有穷尽。
1:12【a】like a robe you will roll them up, 【b】like a garment 【c】they will be changed. 【d】But you are the same, 【e】and your years will have no end.”
2、神有很多的 attribute，就是神有很多特质。在神所有的特质里面，基本上你可以把它分作两大类。
一类叫做 commutable，就是神可以跟受造的人，分享这些特质，比如说慈爱，忍耐，温柔。这些是神可以跟人分享，神有这个特质，人也可以有这个特质。
但是在神的本质里面、他的 attribute（特质） 里面有一些东西，是没有任何其他受造之物，可以分享的。比如说无所不知，无所不能，他的永恒性，他的不改变性（来1:3abc；11-12），他是不知道罪也不可能会犯罪的。这一些的特质都是受造之物不能跟他分享，这个是神自己有，只有他有。
3、如果我们对这些东西有一点概念的时候，你来看第一章，你就会很惊讶的发现，这一个作者他是很努力的，他不只是告诉我们说，从第一节到第三节，他说他比“所有的先知”都伟大，他比先知厉害多了。（来1:1-3）
然后从第四节一直到十四节，他说，他比“任何一个天使”，什么天使长什么，什么，什么天使，天军，随便你来讲，他都比他们厉害多了。卓越，就是不在一个范畴上，没有办法相比。（来1:4-14）
4、我不知道我给你们讲过这个例子没有。以前我们教会有一个人，他花了好多年的时间陪庄则栋打桌球。你们中间太小的人就不知道庄则栋是谁。庄则栋是中国第一个打到世界杯冠军金牌的乒乓球、桌球运动员。中美的乒乓外交，他是首功。
我们教会以前的一个弟兄，就是跟庄则栋他们两个这样子对球的，对吧。我这个人真的是菜鸟，你知道，我不懂那是什么概念。所以有一天我到他家，他问我：“要不要打乒乓球？你会不会打？”我说：“会啊，从小就打，跟很多人都打过。”他说：“来来来，你跟我打。”
他就稍微发了两个球给我，他就喂我球啊，拿球给我打两下。然后他就说：“这样吧，我们打一局好不好？”我说：“可以啊。”他接着说：“不过，你要跟我打一局啊，你不要难过哈，我要让你20个球。”
一共 21 个球，他说我让你 20 个，哇，我听了真的很生气呀，我说我怎么蒙也要蒙到一个，因为他只要死一个，我就赢了嘛。他让我 20 个哎，他死一个就 21 个，他就没机会了嘛，对不对？这不是平啊，我就赢了嘛。对不对？
结果你知道吗，打一局我输，打两局我输，而且人家都是轻轻松松的，很轻松很轻松的，打三局我还输，我说不打了。为什么不打了？因为根本我跟他不是一个，就是我们不在一个范畴里面，OK。
那个球对他来讲，好像是长了绳子一样的。他说到哪儿就到哪儿，他说怎么转就怎么转，他说什么速度就什么速度，OK，你跟这种人打什么球嘛，对不对？就是如果有人说：“我要跟他比。”这个不成比例的，就你不要去比了，你根本就不要想比。
5、那希伯来书的作者他就是有这个味道，他就是希望你读希伯来书的时候，你会读到说，所有你认为好伟大好伟大的东西，你一拿到耶稣基督面前，就空气，就啥都不是。
你怎么知道你读懂没有呢？就你读完以后就觉得，哇，真的，他太厉害，他太牛了，他太伟大，他伟大到我们想也想不明白的，那你就读懂了。如果你在那边读来读去，就讲一些有的没有的，那基本上大概就还没读懂，就是这么回事儿啊。
第四个重点是，那这两段（来1:1-3；4-14）的共同点就是，它们最后一点都是，强调耶稣基督在父神的右手边（来1:3e；1:13bc），他那个极为崇高的地位。
1:3【a】他是 神荣耀所发的光辉，【b】是 神本体的真像，【c】常用他权能的命令托住万有。【d】他洗净了人的罪，【e】就坐在高天至大者的右边。
1:3【a】He is the radiance of the glory of God 【b】and the exact imprint of his nature, 【c】and he upholds the universe by the word of his power. 【d】After making purification for sins, 【e】he sat down at the right hand of the Majesty on high,
1:13【a】所有的天使， 神从来对哪一个说：【b】你坐在我的右边，【c】等我使你仇敌作你的脚凳？
1:13【a】And to which of the angels has he ever said, “【b】Sit at my right hand 【c】until I make your enemies a footstool for your feet”?”
为什么要跟你们讲这个？就是他整个第一章的结构，已经告诉了你一件事情，这个结构告诉你说，他所有在里面讲的东西的重点，就是要告诉你，耶稣太牛了。
所以你读的时候，你就知道这个是他要讲的，那你就去看，凭什么你说耶稣这么牛？对不对？那现在我们今天晚上查的这段就是说耶稣比天使牛。
二、耶稣比天使牛（来1:4-14）
顺便让我们知道天使
1、那今天你跟我说，“天使牛，天使是谁？”我们有的人他不相信有天使。我就碰到过有的人问：“真的有天使吗？你见过吗？是头上有光环的吗，还是有长翅膀的？”
那，你们来美国比较晚。美国大概在90年代初的时候，有一部非常火爆的电视连续剧。讲的是什么？就讲天使。
整部连续剧都是一段一段的故事，讲到你在现实生活中间，你怎么碰到了天使，那真的很会演。
90年代的时候，你们中有些人还没出生嘛，00 后的都没出生嘛。对不对？但是那个时候很多人都很疯很迷天使。
2、但其实我们对天使的认识非常肤浅，根本搞不懂天使在干什么。如果你读希伯来书，并且稍微用点心思的话，实际上可以帮助你更多地了解天使，知道他们可以做什么，受到什么限制，以及他们的目的是什么，诸如此类。但是那个，我再讲，那个并不是写希伯来书的目的，只是顺便让你知道的。
读圣经时一定要区分开来，顺便让你知道的事情，可以花点时间去顺便知道，OK。但你不要认为这个是最重要的，你不要把那个就认为他是最完全的，他不是的。最重要的是让你知道基督有多么伟大，但是他会跟天使来比。
天使和摩西没办法跟耶稣相比
当然，翔野叔叔刚才提到的一点非常好，我觉得是所有里面最重要的。我不是说其他讲的不重要，其他也很重要，但这个最关键的是什么？
就是，当时的犹太人明明相信，神藉着天使（徒7:53；加3:19），透过摩西，给了他们律法。所以在他们的生命中，天使，摩西，这都是天大的，就是了不起的，不能再了不起了，没有比他们更了不起的了。
那你如果知道，当时的犹太人他们的这个概念，然后你就看到这里来比较，他们觉得了不起的不得了的，那一拿到耶稣面前，那就没得比了。对不对？
第一个没得比：耶稣基督这个名字，指的是神的儿子（来1:4a）
1、耶稣有个名字（来1:4a），他们没的。那耶稣这个名字是什么？你其实第四节读完了，你第五节一接着读下去，耶稣这个名字是指什么名？耶稣这个名字指的是“Son of God”，神的儿子（来1:5b，5f）。神的儿子，只有耶稣有。
1:4【a】他所承受的名，【b】既比天使的名更尊贵，【c】就远超过天使。
1:4【b】having become as much superior to angels 【a】as the name he has inherited 【c】is more excellent than theirs.
1:5【a】所有的天使， 神从来对哪一个说：【b】你是我的儿子，【c】我今日生你？【d】又指着哪一个说：【e】我要作他的父，【f】他要作我的子？
1:5【a】For to which of the angels did God ever say, “【b】You are my Son, 【c】today I have begotten you”? 【d】Or again, “【e】I will be to him a father, 【f】and he shall be to me a son”?
2、你看，当你读的时候，你有没有发觉，这个希伯来书的作者，“神曾经对哪一个天使说了？(来1:5a，5d，13)”这个口气，这个可不是一次啊，两次啊，三次啊，有没有？
意思就是，希伯来书的作者被圣灵感动，非常强烈地告诉我们，神没有对任何一个天使说，但是神对耶稣，对他的儿子说，这个是天大的事。
那第一个讲到这个事，就是耶稣基督这个名字，那这个名字了不起，因为它指的是神的儿子啊。
1:5【a】所有的天使， 神从来对哪一个说：【b】你是我的儿子，【c】我今日生你？【d】又指着哪一个说：【e】我要作他的父，【f】他要作我的子？
1:5【a】For to which of the angels did God ever say, “【b】You are my Son, 【c】today I have begotten you”? 【d】Or again, “【e】I will be to him a father, 【f】and he shall be to me a son”?
1:13【a】所有的天使， 神从来对哪一个说：【b】你坐在我的右边，【c】等我使你仇敌作你的脚凳？
1:13【a】And to which of the angels has he ever said, “【b】Sit at my right hand 【c】until I make your enemies a footstool for your feet”?”
3、我们刚才讲到，我们对“儿子” （来1:5b，5f）的认识其实还是太肤浅。为什么这么说呢？因为在圣经里面，特别是在第一个世纪的犹太人中间，他们的思想是很特别的，我们一定要记得，他们的思想很特别的。
一个爸爸，当他让所有人承认说：“这是我的儿子”，这是天大的事，这不是小事。当爸爸说：“这是我的儿子”的时候，这意味着爸爸已经将他的公司的主权交给谁了？已经交给儿子了。
儿子就可以代表爸爸签字了。儿子说这个 deal （交易）可以就可以，不可以就不可以的。换一句话说，什么叫儿子？在这个思想的里面，儿子是全权代表。所以我们觉得爸爸跟儿子，绝对是两回事，就好像希腊人相信的，噢，这个神的儿子是个人，不是的！
4、约翰福音第十章，特别是当你们有机会从第九章、十章你去读的时候，第十章里面最精彩的一个地方就是，耶稣说了一句话，“我与父原为一”（约翰福音10:30）。什么意思啊？意思是说，天上的父跟我原来是一个，你不要说我们是两个，我们是一个。耶稣在另外一个地方说，“我父作事直到如今，我也作事。”（约翰福音5:17）。
这两句话犹太人听到了以后，什么反应？他们都做同样的事，都想要杀他。那耶稣不服气呀，问他们说：“我做了什么坏事，你们要杀我？”犹太人的解释是什么呢？约翰福音十章的解释很有意思，犹太人说“你明明是个人，竟然将自己当作神。”（约翰福音10:33）听懂了没有？一个人说他就是神的儿子，他跟父神是一样的，是原为一。他在说什么？他在说，我就是那个独一的神。
5、所以我们在读圣经的时候，一定要用圣经的观念来理解圣经，你不可以拿外面的观念来理解圣经。我们中国人的观念：老子就是老子，儿子永远是儿子。对不对？哪里有老子跟儿子是一个的，没有这个概念。
圣经的概念不是这样的。圣经的概念一讲到天父与他的儿子，就是一个。我想这点我们一定要能够把握清楚。
那所以他是神的儿子，这一个“名”（来1:4a）的重要性，他花了蛮多节圣经的，对不对？比较有难处的从第四节第五节都是讲这回事。
第二个没得比：我今日生你（来1:5c）
1:5【a】所有的天使， 神从来对哪一个说：【b】你是我的儿子，【c】我今日生你？【d】又指着哪一个说：【e】我要作他的父，【f】他要作我的子？
1:5【a】For to which of the angels did God ever say, “【b】You are my Son, 【c】today I have begotten you”? 【d】Or again, “【e】I will be to him a father, 【f】and he shall be to me a son”?
1、到了第五节的时候，我们刚才讲到，“我今日生你”（来1:5c），有没有？“所有的天使， 神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？”（来1:5abc）这个其实是很有意思的。如果你们花一点时间去看，会发现这节圣经在新约中被引用，然后再看看什么意思，去思想一下。
耶稣，什么时候存在的？一直存在，永远存在的。那请问你，耶稣什么时候是神的儿子？死里复活才是，死里复活以前不是？一直是，一直是，他没有到地上来以前他就是神的儿子。
2、所以，读圣经你一读到这种地方，你才知道说，原来读圣经是很难的，不要以为每个字你都认识你就懂了。这个，“我今日生你”（来1:5c），让好多人都不知道掉多少头发，要花好多时间去想。
但是，你把新约圣经里面，你要明白什么叫做“我今日生你”搞懂啊，那这个就有意思了。这个，他一直是儿子是没有问题的。
但是，“我今日生你” （来1:5c），“today I have begotten you” (Hebrews1:5c ESV)，“我今日得到了你”，“我今日成就了你”， 这里有很独特的意义。
我们今天晚上不是来讲这个东西，刚才好几个人的回答都是对的。这个“今日生你” （来1:5c），这个“今日”是指着主从死里复活的。
3、那么现在我给你答案，你要问：“为什么？”你要去看一看，为什么所有读圣经的人，把新约圣经里面，关于主被称为说“我今日生你”，为什么跟死里复活有关系？有哪些经文来支持？你是要去查的。你去查了那些经文，你就知道说，“哦，原来是这样的。”
不错，他永永远远都是神的儿子，但是父神在此时此地，给了他一个特殊的特权，给了他一个特殊的身份，那这个是有其他经文支持的。
在他从死里复活的时候，父神给了他一个特别的特权：他可以承受万有。这个他可以承受万有的特权，是从死里复活而来，这是非常宝贵的事情。
第三个没得比：神的使者都要拜他（来1:6c）
1:6【a】再者， 【b】神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），【c】就说： 神的使者都要拜他。
1:6【a】And again, 【b】when he brings the firstborn into the world, 【c】he says, “Let all God’s angels worship him.”
1、整个这一章的圣经读下来，你会发现，耶稣有许多很特别的地方，譬如说，他可以接受敬拜，对吧？这里讲到，连使者都要拜他（来1:6c），对不对？
那你们都知道，十诫（出20:1-17）说什么？除了我以外，你不能拜任何东西的。一个犹太人如果去拜另外一个东西，应该要怎么样？剪除啊，干掉嘛，对不对？
2、那耶稣凭什么可以接受敬拜呢？这就回到刚才有人问的问题，“到底是独一的神？是一个神？两个神？”其实，你读圣经你就发现，圣经里面只要一讲到关于神自己的事情，他有一个特点：绝大的部分，都是你想不明白的。
这就是罗马书1章19节为什么这样说，“关于神的事，人所能知道的”什么意思？“关于神的事，神决定让人可以知道的部分，显明在人的心里。”（罗1:19）
换一句话说，关于神的事，剩下的那些人不能知道，好像旧约里面所讲的，显明的事是属于我们和我们的子孙，但是奥秘的事是属于神的。（申29:29）
3、圣经里面有这样一个很特别的一个概念：这个概念是要让每一个读圣经的人知道，我们今天说“我们 study the bible（研究圣经）”，本身就是一个很危险的概念。意思是什么？我来研究圣经，圣经是我来分析、我来研究的。
可是事实上不是的！因为圣经比我们伟大，圣经的东西是我们的脑袋永远想不明白的。我们如果没有谦卑到一个地步，觉得我们用脑筋、用头脑就可以读懂圣经，我们已经是死路一条。
4、读懂圣经必须是圣灵把圣经向我们解开。我们可以听同样的话，我们在理性上都觉得这个有道理，但其实我们没有读懂。
只有圣灵在我们里面做启示的时候，我们里面就觉得对，就是这样，我看清楚了，我坚定不移的。否则，很多东西你看完了，你没有看到，就是没有看到。
所以，读圣经要记得，要不要用头脑？百分之百要用。 但是可以靠用头脑读懂圣经吗？不可以。你需要谦卑，你需要求圣灵的帮助。这个非常的非常关键。
第四个没得比：论到子-耶稣其他的特点（来1:8-14）
1:8【a】论到子却说： 【b】神啊，你的宝座是永永远远的；【c】你的国权是正直的。
1:8【a】But of the Son he says, “【b】Your throne, O God, is forever and ever, 【c】the scepter of uprightness is the scepter of your kingdom.
1:9【a】你喜爱公义，【b】恨恶罪恶；【c】所以 神，就是你的 神，【d】用喜乐油膏你，【e】胜过膏你的同伴；
1:9【a】You have loved righteousness 【b】and hated wickedness; 【c】therefore God, your God, 【d】has anointed you with the oil of gladness 【e】beyond your companions.”
1:10【a】又说：【b】主啊，【c】你起初立了地的根基；【d】天也是你手所造的。
1:10【a】And, “【b】You, Lord, 【c】laid the foundation of the earth in the beginning, 【d】and the heavens are the work of your hands;
1:11【a】天地都要灭没，【b】你却要长存。【c】天地都要像衣服渐渐旧了；
1:11【a】they will perish, 【b】but you remain; 【c】they will all wear out like a garment,
1:12【a】你要将天地卷起来，【b】像一件外衣，【c】天地就都改变了。【d】惟有你永不改变；【e】你的年数没有穷尽。
1:12【a】like a robe you will roll them up, 【b】like a garment 【c】they will be changed. 【d】But you are the same, 【e】and your years will have no end.”
1:13【a】所有的天使， 神从来对哪一个说：【b】你坐在我的右边，【c】等我使你仇敌作你的脚凳？
1:13【a】And to which of the angels has he ever said, “【b】Sit at my right hand 【c】until I make your enemies a footstool for your feet”?”
1:14【a】天使岂不都是服役的灵、【b】奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
1:14【a】Are they not all ministering spirits 【b】sent out to serve for the sake of those who are to inherit salvation?
1、那懂得这个以后，你来读这段圣经，你就会发现，它一次又一次的让我们看到耶稣的特点。对不对？他是坐宝座的（来1:8b，13），对不对？他有他的国度（来1:8c)，他有好多好多的东西。
但是总结来讲，他这里面，他很清楚的让我们看到：耶稣的能力（来1:10）；耶稣的不改变（来1:11-12）；耶稣的主权，他是掌权的，他是作王的，他坐在宝座上（来1:8b，13）；
就连天使是他的仆人，服役他的（来1:14a）。OK？不只是天使要服役我们的主，圣灵特别让我们基督徒啊，也稍微沾一点光，他说天使啊，还要为我们服务的。（来1:14b）
2、我们对这个看懂了以后，你读希伯来书第一章，一方面你要说哇，耶稣好牛，耶稣比天使厉害（来1:1-3），耶稣比先知厉害（来1:4-14）。
但是你真的想说，他介绍耶稣的这几点，你不需要每一点花很多时间去想明白。但如果在查经的时候，有一两点你真的想一想，你会觉得这个好棒啊。
举个例子，耶稣不改变（来1:11-12），你想想这个有多好，想一想这个有多好。我们都会改变嘛，对不对？唉，我今天觉得你很好，有没有可能，过几天你得罪了我，做了一些让我不高兴的事情，我会觉得你真的很差，有没有这种可能？这种情况肯定会发生，肯定的，对不对？
但你知道吗？你好或者你坏，你到耶稣面前，耶稣都觉得你是他的宝贝。你相信吗？因为他不改变，他爱你啊！哎，这个信不来的。
我从小就知道了，我一回家先看我娘的脸。 对不对？有一些脸，我可以过去跟她靠近靠近，有一些脸，我一看我就知道，我能够闪多远闪多远。那我弟弟，不是我在背后讲他，常常不看脸的。所以小的时候没事，他就挨打，他比我多。
连你的娘你都不能够随便亲近她的，你要看脸色的，对吧？耶稣，你不需要看脸色，你不需要看脸色！你什么时候到他面前，他用笑脸迎接你。你很差，你真的很差，你刚刚才犯完罪。你回头来找他，他还用笑脸来迎接你。你相信吗？
你如果不相信，你信的就不是圣经启示的这个神。那如果真的相信，这对我们是好大的祝福。你倒霉的时候，你相不相信他坐在宝座上？不容易啊！哪那么容易相信啊？
医生说，诶，癌症哪。你还相信耶稣坐宝座吗？这个不容易的，对不对？你公司说要layoff（裁员），哎哟天呐，谁会想到说，这个是好事？谁会想到主，你在哪里啊，你管事吗？
但如果他坐在宝座，什么意思？他坐在宝座就是每一件事他都管哪！那如果有这样的一个认识，你的跟随主的生活就会有翻天覆地的改变。
3、所以这一章圣经里面，其实有很多东西讲到耶稣很牛，这一方面牛，那一方面牛。但你真的最后读懂了，你真的要想一想，耶稣的这个特点，在我的生命中，是多么大的祝福！
你如果用这个角度来读第一章的话呢，这个第一章读起来就有味道了。不然我们第一章怎么查？查来查去，你就说耶稣很牛，他这个牛，他那个牛，查完了。然后呢？然后就没了。
但是，如果你真的想他的任何一点，无论是这里的哪一段，随便一句话，你都可以想出来。你想到以后，你真的想出来以后，你查这段圣经里面，自然你就有信心，有盼望，有喜乐。
所以，当我们查这样的经文的时候，耶稣真的他这个一段一段讲的，刚才大家分享的很好，但你一定要求主，让你去把里面的那个宝贝挖出来。好吧，我想就停在这里。
4、Frank弟兄的提问：像这种新约圣经里面，大规模的引旧约圣经的时候，有必要把那些旧约的经文，像圣经讲道一样，一字一字把它啃一啃吗？
刘弟兄的解答：希伯来书的作者大部分引用旧约圣经都有一个特定的目的。那这些目的其实对我们是很大的帮助，比如说，他引用诗篇，你到旧约的诗篇的背景一看，那里很明显是赞美耶和华，对不对？然后这里他明明就讲说“论到子”（来1:8a）。所以这里所有讲的都是关于主。
那圣灵在告诉你什么事呢？就是在你读圣经的时候，你读到这些地方，把旧约的部分搞清楚，它在告诉你什么事？它在告诉你，所有关于父神的，就等同于，关于主耶稣基督。
所以，其实在今天的这一段里面，他引用了这么多旧约经文，就是要你去看一看，很多地方都告诉你，这个是我们理性想不懂的，但是你可以接受，你可以相信。然后相信以后，你重要的是要去想一想，他这个样子，对我们多么宝贵？宝贵在哪里？这样可以吗？
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）
附件：一部分相关的圣经
1、来1:5 VS 诗篇 2:7
1:5【a】所有的天使， 神从来对哪一个说：【b】你是我的儿子，【c】我今日生你？【d】又指着哪一个说：【e】我要作他的父，【f】他要作我的子？
1:5【a】For to which of the angels did God ever say, “【b】You are my Son, 【c】today I have begotten you”? 【d】Or again, “【e】I will be to him a father, 【f】and he shall be to me a son”?
受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。(诗篇2:7 和合本)
I will tell of the decree: The LORD said to me, “You are my Son; today I have begotten you.(Psalms2:7 ESV)
2、来1:5 VS 撒母耳记下7:14
1:5【a】所有的天使， 神从来对哪一个说：【b】你是我的儿子，【c】我今日生你？【d】又指着哪一个说：【e】我要作他的父，【f】他要作我的子？
1:5【a】For to which of the angels did God ever say, “【b】You are my Son, 【c】today I have begotten you”? 【d】Or again, “【e】I will be to him a father, 【f】and he shall be to me a son”?
我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。 (撒母耳记下7:14 和合本)
I will be to him a father, and he shall be to me a son. When he commits iniquity, I will discipline him with the rod of men, with the stripes of the sons of men, (2 Samuel7:14 ESV)
3、来1:6 VS 诗篇 97:7
1:6【a】再者， 【b】神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），【c】就说： 神的使者都要拜他。
1:6【a】And again, 【b】when he brings the firstborn into the world, 【c】he says, “Let all God’s angels worship him.”
愿一切侍奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。 (诗篇97:7 和合本)
All worshipers of images are put to shame, who make their boast in worthless idols; worship him, all you gods!(Psalms97:7 ESV)
4、来1:6 VS 路加福音2:7；诗篇 89:27；罗马书 8:29；歌罗西书1:15,18
1:6【a】再者， 【b】神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），【c】就说： 神的使者都要拜他。
1:6【a】And again, 【b】when he brings the firstborn into the world, 【c】he says, “Let all God’s angels worship him.”
就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。 (路加福音2:7 和合本)
And she gave birth to her firstborn son and wrapped him in swaddling cloths and laid him in a manger, because there was no place for them in the inn.(Luke2:7 ESV)
我也要立他为长子，为世上最高的君王。 (诗篇89:27 和合本)
And I will make him the firstborn, the highest of the kings of the earth.(Psalms89:27 ESV)
因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。(罗马书8:29 和合本)
For those whom he foreknew he also predestined to be conformed to the image of his Son, in order that he might be the firstborn among many brothers. (Romans8:29 ESV)
爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。 …他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。(歌罗西书1:15,18 和合本)
He is the image of the invisible God, the firstborn of all creation. …And he is the head of the body, the church. He is the beginning, the firstborn from the dead, that in everything he might be preeminent. (Colossians1:15,18 ESV)
5、来1:7-9 VS 诗篇104:4
1:7【a】论到使者，又说： 【b】神以风为使者，【c】以火焰为仆役；
1:7【a】Of the angels he says, “【b】He makes his angels winds, 【c】and his ministers a flame of fire.”
以风为使者，以火焰为仆役，(诗篇104:4 和合本)
he makes his messengers winds, his ministers a flaming fire.(Psalms104:4 ESV)
6、来1:8-9 VS 诗篇45:6-7
1:8【a】论到子却说： 【b】神啊，你的宝座是永永远远的；【c】你的国权是正直的。
1:8【a】But of the Son he says, “【b】Your throne, O God, is forever and ever, 【c】the scepter of uprightness is the scepter of your kingdom.
1:9【a】你喜爱公义，【b】恨恶罪恶；【c】所以 神，就是你的 神，【d】用喜乐油膏你，【e】胜过膏你的同伴；
1:9【a】You have loved righteousness 【b】and hated wickedness; 【c】therefore God, your God, 【d】has anointed you with the oil of gladness 【e】beyond your companions.”
神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。(诗篇45:6 和合本)
Your throne, O God, is forever and ever. The scepter of your kingdom is a scepter of uprightness;(Psalms45:6 ESV)
你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神－就是你的 神－用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。(诗篇45:7 和合本)
you have loved righteousness and hated wickedness. Therefore God, your God, has anointed you with the oil of gladness beyond your companions;(Psalms45:7 ESV)
7、来1:10-12 VS 诗篇102:25-27
1:10【a】又说：【b】主啊，【c】你起初立了地的根基；【d】天也是你手所造的。
1:10【a】And, “【b】You, Lord, 【c】laid the foundation of the earth in the beginning, 【d】and the heavens are the work of your hands;
1:11【a】天地都要灭没，【b】你却要长存。【c】天地都要像衣服渐渐旧了；
1:11【a】they will perish, 【b】but you remain; 【c】they will all wear out like a garment,
1:12【a】你要将天地卷起来，【b】像一件外衣，【c】天地就都改变了。【d】惟有你永不改变；【e】你的年数没有穷尽。
1:12【a】like a robe you will roll them up, 【b】like a garment 【c】they will be changed. 【d】But you are the same, 【e】and your years will have no end.”
你起初立了地的根基；天也是你手所造的。(诗篇102:25 和合本)
Of old you laid the foundation of the earth, and the heavens are the work of your hands.(Psalms102:25 ESV)
天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。(诗篇102:26 和合本)
They will perish, but you will remain; they will all wear out like a garment. You will change them like a robe, and they will pass away,(Psalms102:26 ESV)
惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。(诗篇102:27 和合本)
but you are the same, and your years have no end.(Psalms102:27 ESV)
8、来1:13 VS 诗篇110:1
1:13【a】所有的天使， 神从来对哪一个说：【b】你坐在我的右边，【c】等我使你仇敌作你的脚凳？
1:13【a】And to which of the angels has he ever said, “【b】Sit at my right hand 【c】until I make your enemies a footstool for your feet”?”
耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。(诗篇110:1 和合本)
The LORD says to my Lord: “Sit at my right hand, until I make your enemies your footstool.”(Psalms110:1 ESV)