希伯来书 3:1
3:1【a】同蒙天召的圣洁弟兄啊，【b】你们应当思想【c】我们所认为使者、为大祭司的【b】耶稣。
3:1【a】Therefore, holy brothers, you who share in a heavenly calling, 【b】consider Jesus, 【c】the apostle and high priest of our confession,
“Therefore”(Hebrews3:1a ESV)
刚才大家分享的都提到，一开始的第一句，有一个字叫做 “Therefore”(Hebrews3:1a ESV)。那这个中文虽然没有翻出来，其实那句很重要的就是，接着前一章的末了。
因为前一章的末了讲到，耶稣基督他道成了肉身，他跟神的儿女同样的有血肉之躯，他能够体贴我们的软弱，所以他能够拯救我们，所以他能够理解我们，所以他能够帮助我们。
因为我们有一个这么了不起的救主，他下文才接着再讲，我们今天第三章所要讲的。
“同蒙天召的圣洁弟兄”（来3:1a）
希伯来书的写作背景与目的
那他就提醒、呼叫他们：读信的人，你们要记得，你们自己的身份。你们是谁？你们是“同蒙天召的圣洁弟兄”（来3:1a）。
那你其实读到这一句，你就一定要记得，希伯来书的作者为什么写希伯来书，就是因为这一批人，原来是希伯来人，信了耶稣以后，他们受到了极大的迫害，他们有很多的麻烦。
甚至于有一段时间，在罗马帝国里面，犹太教是合法的，但是信耶稣是非法的。所以你如果信耶稣的人说，我还是犹太教的，你就OK的。你是可以说，我是犹太教里面的一个支派，我们这个支派要信耶稣，OK的。但你如果说，我不是犹太教，你就大麻烦了。
所以那个时候，有很多的犹太人都说，那我们何必呢，我们为什么要说，我们不是呢？我们就回去嘛，他们要献祭我们就献祭，他们要守节我们就守节，他们要干什么就干什么，就证明了我们是犹太人嘛。那只要证明我们是犹太教的话，我们就OK了。
但是希伯来书的作者知道说，你一回去你就完了，你就什么都没有了，所以才会写这卷书。
“同蒙天召”（来3:1a）
那写这卷书的时候，他一开始就特别特别强调，在这个三章的时候，他前面已经讲了很多了，但讲到这里时，他强调就是说，你一定要记得你是谁。
你是跟很多其他的人一同，很亲密的有关系的，被从天上来的一个呼召，救出来的人。这个呼召不是从人间来的，这个呼召是从天上来的，“a heavenly calling”(Hebrews3:1a ESV)，所以叫“同蒙天召”（来3:1a）。
我们今天常常都不晓得说，神当初呼召我们出黑暗入光明，呼召我们离开死亡进入永生，呼召我们离开恶者的权势进入神爱子的国度。这个呼召是一个大的不得了的呼召，这是一个好伟大的事。
这是为什么，每一个人越懂得神的心意，就会越感谢神。因为如果没有这个从天上来的呼召，我们永远是属地的人，我们跟天永远没关系的。所以，他提醒他们：你们是不得了的，你们是很重要的，你们是很特别的。
“圣洁” （来3:1a）
而且特别到什么地步呢？你们是被神分别出来，你们是“圣洁的弟兄”（来3:1a）。
“弟兄” （来3:1a）
1、而这个“弟兄”本身又是一个好宝贵的思想。因为这些人怎么会是“弟兄”呢？我跟你怎么会是“弟兄”呢？是因为有这个“天召” （来3:1a），这个“天召”让我做了神的孩子，也让你做了神的孩子。我们有一个属天的爸爸，那我们变成了什么？我们变成了“弟兄”了。
哦，这个就很宝贵的一个关系，就在这里显明出来。就是保罗要告诉他们，你们千万千万不要忘记了，这个太了不起的事情了，你们能与耶稣成为一家人，是因为蒙了从天上来的呼召。
2、我们今天太可惜了，就是特别是现代的基督徒，因为现代基督徒太强调个人，我们什么都是我跟神、我跟神。我们忘记了，其实神是一个一个的救我们，但是神从来没有救我们以后，让我们保持一个一个。
就好像神是救一个一个的罪人，但是神从来没有允许一个被救的罪人，继续做罪人。神让我们被拯救出来，不只是脱离罪恶，是要进入神的家。我们是要在神的家里面，我们是神家里面的弟兄姐妹。
3、这是一个很重要的一个身份，这也是一个很大的荣耀。在保罗写这封书信的时候，那个年代，如果有一个人说，我是凯撒家里的人，够牛了吧？那就不得了了。你看保罗写书信的时候就提到，他跟凯撒家的人传福音，记得吗？所以，那就表示你是谁家的人，是很重要的。
弟兄姐妹，你有没有想过，你今天是谁家的人？你多想一想，你就会知道，你的身份不一样了。你就不会在乎这些逼迫，不会在乎这些眼前世上的得失。因为你知道，你早就超越了这些东西。
“你们应当思想…耶稣”（来3:1b）
“consider Jesus” (Hebrews3:1b ESV)
1、所以他先呼喊了他们，“同蒙天召的圣洁弟兄啊”（来3:1a），然后他给了他们一个命令，“你们应当”。“应当”做什么事呢？“应当思想” （来3:1b）。
刚才应该有不止一位，都讲到这个“思想”，是非常重要的一个概念。因为这个“思想”不是只想一想而已，这个是要用神给你的 mind ，你的心思，要用神给你的智慧，你的 intelligence，来反复的琢磨、理解，围绕着“耶稣基督” （来3:1b）。
2、那这句话本身，其实对我们相当的重要。它的重要在哪里呢？它的重要就是说，我们今天所有的看法，都必须以“耶稣” （来3:1b）为中心。
如果你离开了“耶稣”为中心的这一个思想，你看很多东西，一定看的都是错的。你如果让你的心思，就是专注在“耶稣”的身上，你才会有保罗后来讲的，你们要以“耶稣基督”的心为心。OK？那个“心”就是这个mind，不是 heart。
3、这里还有一个很重要的地方，是现代的基督徒常常忽略的。
（1）因为现在的基督徒，像我今天跟一个二十几岁的小姑娘聊天。她就跟我说，“叔叔，我现在发现我根本没有办法看书。”
我问她，“你为什么没办法看书呢？”
她说，“我看不到一个 page（页），我的头脑已经不知道跑到哪里去了。从我懂事开始，我们所有看的东西都是一大堆很短的东西。我可以同时看八个荧幕，OK？每个荧幕都有不同的故事，我都可以看，但是我没有办法看长一点的东西。”
我告诉她，“因为你们的心思啊，已经被掳了，已经毁了。”
（2）因为我们的信仰是 a faith of book，我们的信仰是一本书的信仰，不是推特的信仰，OK。推特只有几个字嘛，对吧，哦，现在多一点了，哦，really（真的）？那我真的跟不上时代了，OK。
但是，我要讲的就是，现在很可惜，很多基督徒的脑筋已经坏了，就是他已经没有办法深入的思想，他永远去看那些短的视频，2 分钟，3 分钟，2 分钟，3 分钟。他的注意力就只有那么长。
然后他还觉得，哎呀，很过瘾，哎呀，越看这些东西越过瘾，越看这些东西越过瘾。他其实不知道，这些东西在毁坏他的思想，已经让他没有办法，深入的、完整的去思想那些东西。
所以，他在这里给了一个命令，他说，你要以耶稣基督作为你整个思想的中心（来3:1b）。你不能够离开这个东西，你离开了这个中心，你的思想就混乱了。
（3）那现代的人因为没有办法思想，他最后变成什么样的人你知道吗？现代人基本上是 live by feeling，是靠感觉过日子。
他的生活整个就是：唉，这个看了很好笑，我很开心；这个看了很希奇，我很开心；哦，这个看了让我有一些刺激，我很开心。你的头脑不要用的。
你们告诉我，谁看抖音会用大脑的？你不需要用大脑嘛，你看那些垃圾就是，累的躺着随便，反正你脑筋想着什么事情，这边看着，还会跟着他一起笑的。
（4）所以人已经忘记了，我们整个的信仰的中心是要有思想，神造的人的可贵就是人有思想的。魔鬼就是要让人没有思想，所以魔鬼的政权一定不让老百姓想的，你想就出问题了。
那我们今天一定要看懂这句话，“应当思想”（来3:1b）。思想谁？思想耶稣，耶稣的多方多面，耶稣有太多的东西值得我们想。耶稣很多的东西是很难想明白的，但是你借着这个思想，就让我们这个人，会有属天的心思，来看人生，看我们周围的事情。
你如果一天到晚看垃圾，你最后就变成垃圾。你如果一天到晚想耶稣，你最后就变得像耶稣。这是很简单的事情。
“为使者、为大祭司” （来3:1c）
那他这里特别强，调耶稣的两个身份，一个他是使徒，一个他是大祭司。使徒是一个被差遣，代表差遣他的人去做事、去传话。大祭司基本上就是，代表人到神面前去献祭、去祈求。耶稣既是代表神向人说话，耶稣又是代表人献祭替我们祷告。这是一个何等伟大的一个人物。
那他为什么特别提到，耶稣的这两个身份呢？因为在全本旧约圣经中，唯一曾经扮演过这样角色的人是摩西。摩西代表神跟以色列百姓说话，摩西也为着以色列的百姓说“你拿我的命吧，你只要救他们就可以了。”哇，这是何等伟大的代求，这是何等伟大的牺牲。
这是为什么在犹太人的心目中，上帝当然没话讲，对吧，你只要把神拿开，所有的人中间，在犹太人里面，你只要问，最伟大的是谁？他们不会讲亚伯拉罕的。虽然亚伯拉罕是他们的祖宗啊，但他们不会讲最伟大的是亚伯拉罕，因为在他们的心目中，最伟大的就是摩西。
这是为什么希伯来书的作者，一定要先叫我们思想耶稣（来3:1b），然后特别强调耶稣这两方面（来3:1c），然后才来把摩西拿出来（来3:2b）。因为他一拿出来摩西，那些犹太人就懂，啊，摩西是我们最伟大的，他就是这样的一个。
希伯来书 3:2
3:2【a】他为那设立他的尽忠，【b】如同摩西在 神的全家尽忠一样。
3:2【a】who was faithful to him who appointed him, 【b】just as Moses also was faithful in all God’s house.
“他为那设立他的尽忠”（来3:2a）
耶稣，神设立他这两个角色，他就对着神尽忠faithful(Hebrews3:2a ESV)。“尽忠”（来3:2a）中文翻作“尽忠”。
我不知道faithful有没有更好的翻译，因为“尽忠”有的时候给我们的感觉是，就是对着君王。
但他这里强调的重点，不是他是不是君王，而是我是“信实的”。就是说，你托付我的事，我一定做到最好。这个才叫“尽忠”嘛，这个才叫faithful。
“如同摩西在 神的全家尽忠一样”（来3:2b）
“如同”（来3:2b）
然后他说，“如同”（来3:2b），你注意啊，你特别要注意这里啊，他没有说，耶稣为那设立他的尽忠，比摩西在神的全家尽忠好多了。看见没有？
我们这群人啊，读圣经啊，都是用我们的眼睛读。我们的眼睛读圣经，一读到摩西啊，摩西的好事我们记不住，摩西干的每一件坏事，我们都记得清清楚楚。
所以我们不觉得摩西有什么尽忠的，因为我们觉得摩西比我们厉害一点点，那我们还是不差的。
“全家”（来3:2b）
我们忘了，圣经里面，你去看民数记第十二章，那里直白的，这是神说的，摩西在我的全家尽忠。所以后面就不要再讨论为什么还全家不全家。
“全家”的意思，就是神所有的百姓，家里面的每一个，都在摩西的服侍范围之内。
“尽忠”（来3:2b）
而神给摩西的评价：他尽忠，他faithful，他可靠，他信实。
1、这里教我们什么？这里教我们读旧约，必须是透过基督来读旧约。就是你要知道，所有旧约是一个用来描绘基督的图画。
那你看那个图画的时候，图画跟真正的东西一定有差距的。对不对？所以你去看图画的时候，你不要去看，呃，他这里画的不像，他那里画的不像，那你根本就看不出那幅画的好。
你如果知道说这是一幅画，他是用来表达基督的，那你就会去欣赏这幅画里面所有的美，而忽略那些不像的地方。
2、很可惜，大部分的人读摩西就是，不管读摩西了，读旧约任何一个人，几乎我们都干同样的事儿，我们是看不见基督，但是我们可以看见他很多的失败软弱，然后我们自己特别安慰，“哇，他都这样，所以我也OK。”
但是这是大错特错，这不是神写旧约的目的。神写旧约的目的就是要让你，去欣赏在这些图画里面，基督是什么样的。
3、那这里就让我们看到了，他说，神的儿子在神托付他的事情上信实可靠，摩西在神的全家信实可靠。“他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。”（来3:2）
为什么要这么的肯定摩西？希伯来书的作者，被圣灵感动要肯定摩西，不只是因为，神的心目中早就肯定了摩西。
更重要的是要让他们知道，如果神是这么肯定摩西，而今天有一个比摩西更厉害的，那你要不要好好的看一下，好好的想一想。
希伯来书 3:3-4
3:3【a】他比摩西算是更配多得荣耀，【b】好像建造房屋的比房屋更尊荣；
3:3【a】For Jesus has been counted worthy of more glory than Moses—【b】as much more glory as the builder of a house has more honor than the house itself.
3:4【a】因为房屋都必有人建造，【b】但建造万物的就是 神。
3:4【a】(For every house is built by someone, 【b】but the builder of all things is God.)
所以到了第三节他就讲，虽然耶稣跟摩西都是忠心的，都是信实可靠的，但是，“他比摩西要配得更多的荣耀”（来3:3a）为什么比摩西配得更多荣耀呢？
“因为造房子的比房子更尊荣” （来3:3b）。那这里的“房子”，你不要想到，你们家里自己的房子，因为你一看上下文就知道，这个“房子”就指着神的百姓。
神的百姓，在旧约就是以色列，在新约就是教会。这个叫神的百姓，叫神的家，这个叫神的房子。
所以三四节不需要解释，大家一看就懂。
希伯来书 3:5-6
3:5【a】摩西为仆人，【b】在 神的全家诚然尽忠，【c】为要证明将来必传说的事。
3:5【b】Now Moses was faithful in all God’s house 【a】as a servant, 【c】to testify to the things that were to be spoken later,
3:6【a】但基督为儿子，【b】治理 神的家；【c】我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，【d】便是他的家了。
3:6【b】but Christ is faithful over God’s house 【a】as a son. 【d】And we are his house, 【c】if indeed we hold fast our confidence and our boasting in our hope.
“忠心” （来3:5b）；“faithful”(Hebrews3:6a ESV)
那第五节呢，摩西是一个仆人（来3:5a），在神的全家诚然尽忠（来3:5b）。再一次啊，前面已经说了，这里再说，“忠心”，这里再说“忠心”，对吧？
第五节在这里说，摩西当作一个仆人（来3:5a）“忠心” （来3:5b）。
第六节其实是说，基督当作一个儿子（来3:6a）“忠心” ，那第六节英文的这个“faithful”(Hebrews3:6a ESV)，中文没有翻出来。
“神的家God’s house” （来3:5b，6b）；“基督的家his house” （来3:6d）
1、那第五节、第六节，特别帮助我们要知道一件什么事呢？就是你注意第五节也好，第六节上半段也好，这个家是谁的家？谁的家？God， “神的家” （来3:5b，6b）。
但是请问你，“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”（来3:6cd）这个“他” （来3:6d），是指谁？
中文不是那么清楚，所有的英文圣经一看就知道，那个“他”是指Christ（基督），因为这句话的主词是“Christ（基督）”。
2、那这点重要吗？当然重要，当然重要。这个家不但是“父的家”（来3:5b，6b），这个家是“基督的家”（来3:6d）。
一方面，那一讲到“基督的家”，就基督是主人了，正如同父是主人一样。所以基督的神性，在这里是再一次的被肯定。看见了没有？
另一方面，那这个房子（house）很重要，因为他非常清楚的告诉我们，神的百姓就应该是神的家。
“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。” （来3:6cd）
1、但是第六节，会把很多会读圣经的人整死。它为什么会整死人呢？
因为第六节他说，“如果我们，如果我们，可以坚持，可以坚持到底”（来3:6c）。在什么事情上坚持到底呢？
第一个是，我们可以夸的盼望坚持到底；
第二个是，在勇敢上，在有胆量上坚持到底，我们便是他的家了（来3:6d）。
2、这个为什么整死这些读圣经的人？因为你想想看：
圣经一方面说，我们是神的家，我们怎么成为神的家呢？神救了我们，我们就成为神的家的一部分。
罗马书第六章写的好美，他说当我们受浸的时候，那个受浸不是受水的浸礼。是当我们得救的时候，圣灵把我们浸入基督的身体。那是一个属灵的记：浸。
我们都觉得我们信主没啥了不起，没什么大事。其实信主的时候，在那个属灵的世界，发生了好多好多伟大的事情。我们得救不是一件简单的事，是一个大不得了的事。
而其中有一件非常重要的事，我们都觉得是不下地狱很重要，我们觉得罪得赦免很重要，我们觉得神给我们一个新的生命很重要。我不说这些不重要，这些都很重要。
但是我们很少知道，其实还有一个更重要的是，圣灵把我们放在耶稣的身体里面，我们成为基督身体的一部分。那基督的身体是什么？基督的身体就是神的 house，就是神的家。那我们一信，就已经是神的家了。
圣经另一方面，在这里说什么呢？这里说有条件，不是信了就是的，你得守得住。“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。” （来3:6cd）你守不住，换句话说，如果你守不住，就不算神的家了，那就有点麻烦了。
那到底我信的时候，我是算神的家，还是不算神的家？那如果我明天跌倒了，那我还算神的家吗？我不坚持了，我还算神的家吗？
3、这里有一个很重要的概念，你如果读希伯来书，这个概念没搞清楚，你这一路读下去你都搞不清楚，因为像这样的话很多。那最根本你要怎么读懂呢？就是当我们真的信的时候，这一个活泼的信心，在我们的里面，会一直一直的帮助我们，让我们得以持守神要我们持守。
不是说我们不会跌倒。一个人你是不是神的家？不是看你有没有说，我决志了，我受洗了。不是。一个人是不是神的家，就看这个人，他在对着神的信仰上，他在勇气上，在这一些所有的，一个人能够持守对神的爱，对神的忠心，不是一直坚持的。你怎么可以持守？是因为你里面有信心。你会失败，你会跌倒，但是失败跌倒以后，你的这个活泼的信心一定又把你带回来。
现在福音营来了，你去被几个人拒绝过，听懂我的意思吗？你说，唉，怎么样啊？来，我请你吃个饭啊。来来来，参加我们的福音营啊。人家吃饭是吃了，吃完跟你讲，“不去，真没空。”那你很难受，很没面子嘛，很丢脸，对吧？你还有没有勇气再找第二个？这不容易的，是不是？
4、我跟你们作见证，不知道做了多少次了。但是我觉得这个是很容易懂的见证，你们能够听得懂。我没有信耶稣的时候，我很喜欢作弊，我很会作弊，我是专家啊。我信了耶稣以后，是不是永远不作弊呢？不是，我信了耶稣以后还作过弊。有什么区别？我信耶稣以后，作了弊不爽啊。我没信耶稣时我作完弊，我告诉你啊，我那个爽的。我一定跟别人讲，诶，你看我几分，你看我几分，你几分，拿出来看看。你那读的个要死，几天晚上不睡觉。我在那边，我也不睡觉，我在看金庸，我考的比你好啊。哇，很得意啊，觉得自己很了不起。
信了耶稣回去以后，你怎么活啊？作弊了，是作了。作完了，回家你怎么活？你吃饭的时候祷告，哎呀，主啊，谢谢你。啊？谢谢？谢什么谢？你里面就难受了嘛，对吧？晚上祷告也没办法祷告。第一天这样子，你想着，第二天应该就好了。不会啊，第二天还是不好啊。你只有乖乖的说，主啊，主啊，好了，我错了，我错了，求你赦免我，我下次不干了。哎，就没事了。那是什么？那就是表示里面是有信心的。懂吗？
5、所以，这个坚持是什么？这个坚持不是我们不放，是这个信心不放我们。哇，这是好美的一件事情。
我认识一个老弟兄，我最后一次去看他的时候，他96岁，他不太能讲话，脑筋已经不是特别的清楚了。他是一个宣教士，白人，住在宾州那个宣教士退休的地方。
但是他跟我们讲了几件事情，我到今天都不会忘记了，这已经好几十年以前的事了。
他讲的第一个事我不会忘了，他就说，我以前一直以为，我要好好的抓住他，我现在才知道，是他一直抓住我。
那第二个跟我们讲的事情就是，他说：“弟兄，请记得 he is above all, he is in all （他是在万有之上，又在万有之中）。”
哎呀，老人家那两句话我一辈子受用，就一直常常碰到一些难处的时候，胜不过的时候，一想到这个话，里面的人就刚强起来。
所以，这里他不是矛盾，他这里是告诉你说，所有他提出来的这些条件，这些条件都是真实信心的证据。如果没有真实的信心，这些条件没有一个人靠自己可以做得出来的。我想我们把这点读懂，后面的希伯来书里面很多的东西都读得懂。
神的建造的两个方面
最后简单讲一句话，我们就要收了。既然我们得救，神就把我们放在“神的家里”（来3:5b，6b，6d），然后神建造，再建造，再建造。神的建造是什么？神的建造是两方面。
第一个方面，是我们这块山野的石头，放在神的家里头，谁在我们旁边，谁不舒服。所以神一定要把我们打磨到，可以跟其他的活石，很柔顺的，很舒适的连结在一起。这是第一个神要在我们里面做的。
第二个方面，是在我们里面做一件更难的事情，是神要把一些的活石，连结到一个地步，不只是他们中间没有矛盾，是一块一块的活石，变成了一个一个有用的肢体。
有的时候，你会在神的家里慢慢的被操练，你就会发现一件事，神把一些弟兄姐妹，一个一个的做，一个一个的做。然后不只是一个一个的做，最后把他们放在一起。
然后这个一放在一起不得了！这个一放在一起，他的那个功用，他的那个影响力，他能够见证神的荣美的度量，那是了不起的大事。
这就是耶稣在马太十六章讲的，我要建造我的教会，这是神一直努力做的一件事。那请注意：这个教会，严格的讲，不是指有形的教会。
地上的有形教会，其实是用来操练、训练和预备我们的
1、我们很多有形的教会，其实是“加工厂”，听得懂吗？什么叫“加工厂”？都是半成品啊。这半成品要搞啊，搞啊，搞搞搞到最后，他成为成品的时候，他就合适摆在基督身体里面，发挥功用。我们没给做好之前，我们在基督里的身体啊，给基督带来痛苦，也给身体里面其他人带来痛苦。
我以前一直很难体会，给别人带来痛苦有多痛苦。那个时候觉得OK嘛，大家都信主就好了。但有一次我被一个木头扎到，很小的一个木头的刺，扎在我的手上。我用尽了方法要把它挑出来，就挑不出来，因为扎太深。一直到最后，最后啊，血都弄出来了，挑出来了。
那个小木头刺的那个尖呢，是小的几乎看不见。但是，就是一个这么小的东西，因为它不对，它没做好，它不属于身体，它跑到身体里面的时候，它给我带来很大的伤害，也给它旁边的那些细胞带来麻烦。人家都跟着它倒霉嘛，人家跟着它痛，然后我那个针下去就左戳右戳。
那一件事情，给我很深的印象，是为什么背十字架，学破碎的功课，是如此的重要。否则你不知道你在干什么？你在让最爱你的耶稣，持续不断地为你受苦，然后你还会让你旁边那些，跟你很亲近的人为你受苦。这是很愚蠢的事。
2、所以，有一些传道人拿这段圣经来讲，“所以，弟兄姐妹，你们信了主以后，一定要成为一个教会里面的 member（会员）。”我说这种应用，根本就没读懂这段圣经在讲什么。
地上这个有形的教会，其实是操练、训练和预备我们的。预备的越好，这个有形的教会，就越有那个无形教会的样子出来了。操练的不好呢，那就是看谁的肉体比较大，王见王，有的人说“who怕who”，那就是一个很大的悲哀。
好了，我们就停在这里了。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）