第一部分：警告（来3:12-15 ）

我们今天读的这段圣经（来3:12-19 ），在希腊文里面，第12节到第15节其实是一句话。

“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生　神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：‘你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。’” （来3:12-15 ）

所以，如果我们知道这是一句话，我们大概就不会把它拆开成不同的段，也不会把第15节跟第16节搞在一块去了。第12节到第15节只有一句话，这是第一个我们要知道的。

当然，第12节实际上是与前面的第7到第11节一气呵成的。我们把它们分开是因为不得已，因为如果一次要查这么多内容，我们没办法查得那么清楚。但是你读的时候你一定要记得，他前面讲过的那些东西（来3:6-11）。

《希伯来书》 3:12

3:12【a】弟兄们，【b】你们要谨慎，【c】免得你们中间或有人【d】存着不信的恶心，【e】把永生　神离弃了。

3:12 【b】Take care, 【a】brothers, 【c】lest there be in any of you 【d】an evil, unbelieving heart, 【e】leading you to fall away from the living God.

“弟兄们”（来3:12a）

12节一开始就说“弟兄们”（来3:12a）。我猜我们中间每个人都知道，什么人可以被称为“弟兄们”。只有拥有神儿子生命的人，才可以被称为“弟兄”，不然他就不是“弟兄”，而是外邦人，是不信的，是教外的人，对吧？

“弟兄们” 意味着我们有同样一个生命，我们才是“弟兄”，不然我们不是“弟兄”。作者在第三章两次称呼《希伯来书》的读者为“弟兄们” （来3:1，12）。所以这是很明显的，《希伯来书》不是写给不信主的人，而是写给信主的人。

“你们要谨慎”（来3:12b）

他特别要告诉他们，做什么事情呢？就是你要很小心，很小心（来3:12b）。那为什么要很小心呢？他为什么叫他们要小心呢？

两个“免得” （来3:12c，13c）

他后面讲了两个“免得”。

第12节有一个“免得” （来3:12c）。“免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生　神离弃了。 ” （来3:12cde）

第13节有一个“免得” （来3:13c）。“免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3:13cde）

”这个“免得”，英文就是“lest”。这是在《希伯来书》里面非常重要的一个字。

“邪恶的不信的心，an evil, unbelieving heart”（Hebrews3:12d ESV）

他说你们要小心，是免得你们中间有人，被我们认为是弟兄们，但其实你里面呢，存着的是“邪恶的不信的心，an evil, unbelieving heart”（Hebrews3:12d ESV）。

“离弃”（来3:12e）

因为你有一个“邪恶不信的心” （来3:12d），这个邪恶不信的心，就会让你“离弃了永生的神” （来3:12e）。

“离弃” （来3:12e）是一个主动的动词，是“willfully（故意地）”，是我选择的，是我决定的，我就是要这么干。因为当一个人里面有一个邪恶不信的心（来3:12d），他注定就会“离弃这位永生的神”（来3:12e）。

“永生　神”（来3:12e）

“永生　神”（来3:12e）。不知道我们以前有没有说过，这个“永生” ，英文的翻译是“living” （Hebrews3:12e ESV）。

“永生　神”，是一个充满着生命力的神，是一个一切生命源头的神。而且这个生命是永永远远的，他这个是不会改变的一个生命。

所以中文把他翻译成“永生”，其实也蛮准确的。他是一直一直一直的，充满着生命力的。这样的一位神，你因为有一个邪恶不信的心，你就离开了。（来3:12de）

作者的动机：你要常常省察自己的心（来3:12-19）

那整个从十二节开始到末了，作者其实他的动机就是，他从诗篇95篇做一个背景（来3:7-11），然后让读《希伯来书》的读者知道，以色列人为什么会犯罪，为什么会倒毙旷野。因为他们不信，因为他们有一颗邪恶不信的心（来3:12d）。这是非常非常可怕的事情。

作者就要劝希伯来的弟兄姐妹，你可千万不要像以色列人那样，有一个硬的心、铁石的心肠（来3:13e）。你是要常常省察你自己的心。你不要以为我决志了，我受洗了，我干嘛了。我这一次得救，永远得救。你要看看你的心是什么心。如果你的心是硬的心，那就麻烦了。

你怎么会有一颗硬的心呢？因为神救我们的时候，他是把我们的石头心拿走了，给我们换了一个肉心。一个真正得救的人，他的心是肉心，而不是石头心的。所以，这里他一直要提醒他们。

不信” （来3:12d）

“不信” （来3:12d）本身这个概念，“不信”是什么意思？“不信”不是一个人不承认耶稣是神；“不信”不是一个人没有受过洗；“不信”不是一个人没有参加服侍，都不是。“不信”的意思就是，他不觉得这个神是一个充满着生命力的神，他不认为这个神是一个对的神，是一个好的神。换句话说，他所谓的“不信”是什么？就是不把神当神。那这是一个很可怕的事情。

一个人为什么会不把神当神呢？这个“不信”其实是罪的一个最根本的东西。所谓的“不信”意思就是，这个人他的心中一切都是以自我为中心。他所关心的就是我想要什么，我的面子是什么，我的感觉是什么，一切都是以我为中心。

那么，当他一切以自己为中心的时候，他跟神中间就一定出问题。因为什么叫“信神”呢？“信神”就是我们承认我们走投无路；“信神”就是我们承认只有他是神，我们不是；“信神”就是只有他可以救我们，我们自己救不了自己。所以，“信神”其实就是我们说：“从今以后你是神，我不是神。”这叫“信神”嘛。

那么什么叫“不信”呢？“不信”就是说你是神，但实际上我心里面还是不服气的，我并没有真的把你当神。那这样的人，如果对神都这样以自我为中心，你可以想象他跟人相处是不是以自我为中心？

所以，你会看到，这种人在他的生命中，一定是跟大家搞不来的。因为他完全以自我为中心，谁跟他搞久了都会受不了。结果是什么呢？我跟你搞了半天你都不满足我，那我怎么办？我离弃你，对吧？我对人是这样，我对神也是这样。

神，你不满足我，你不照我的意思做，你为什么这样，为什么那样？那我怎么办呢？我讲了你都不听，我不吃饭你也不听，我怎么干你都不听。那我只好离弃你了，我就不把神当神。这是一个最可怕的事情。

“永生神living God” (来3:12e ；Hebrews3:12e ESV)

他在这里说，离弃了这个“living God” (Hebrews3:12e ESV)，这个“活着的神”，这个“永生的神”。我们不懂啊，因为我们不是犹太人。但是《希伯来书》的读者是犹太人，对他们而言， “永生的神”这个词对他们太有意义了。

因为这个词是什么时候在圣经里面出现的？犹太人带着一个非常庄严、非常神圣的一个色彩。你去看《申命记》五章二十六节，你就知道了。“凡属血气的，曾有何人听见永生　神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？”(申5:26)

这是为什么《希伯来书》十章三十一节会说“落在永生　神的手里，真是可怕的！”。这是一个很让人震撼的一个称呼。在犹太的法庭里面，当你要宣誓的时候，你就必须是指着“永生神”起誓的，你不能指着别的起誓的，要指着他起誓的。

一个人除非是当你为神而活，以神为中心，“永生神”对你来讲，就不是一个很恐怖的称呼，而会变成一个非常非常可爱的神。我们的生命是从他而来的，我们今天为他而活。而他是一个“永生的神”，他那个活泼的生命要在我们里面，如同活水的江河。

还记得吗？《约翰福音》也是同样的，那个“活水”是 living water。 “人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。If anyone thirsts, let him come to me and drink. Whoever believes in me, as the Scripture has said, ‘Out of his heart will flow rivers of living water.’” (约7:37-38 ；John7:37-38 ESV)

基督徒有这样的一个神，那多幸福。所以他先给他们一个非常非常严肃的警告：就是你要看看你自己，你里面那个心是怎么样的。

《希伯来书》 3:13

3:13 【a】总要趁着还有今日，【b】天天彼此相劝，【c】免得你们中间有人【d】被罪迷惑，【e】心里就刚硬了。

3:13 【b】But exhort one another every day, 【a】as long as it is called “today,” 【c】that none of you 【e】may be hardened 【d】by the deceitfulness of sin.

作者为什么提到“总要趁着还有今天，彼此相劝” （来3:13ab）？

1、然后他说：“总要趁着还有今天，彼此相劝” （来3:13ab）。那他为什么提这个事情，你也要稍微想一想。就是什么人会存着邪恶不信的心，离弃永生的神呢？他到底指的是谁？当时他们的犹太人都知道他指的是谁，因为他引用的是《诗篇》95篇。

《诗篇》95篇讲述的是以色列人出埃及的故事，对吧？然后从三章的16节到19节，实际上是一个很漂亮的一种问答方式，来解释前面12节到15节的警告。因为前面很多警告都是根据后面的这个问题和答案告诉你，那个警告从哪里来。

2、以色列人出埃及之前，他们有没有亲眼看到十大灾难？他们亲身经历了，对吧？那天晚上，特别是第十个灾难。你可以想象一下吗？现在我去跟他们讲：你们放心，我们没事的，你只要把羊的血涂一涂，OK的。但是那些人死定了。

在那天晚上，你怎么办？你把血抹完了，你躲在房间里，你就开始听远方啊，哭啊，悲惨啊，一家一家死儿子，每一家头生的都死啊。你听到这些声音的时候你害不害怕？那个灭命的使者如果经过我们的家，我们家老大怎么办啊？你真的会吓死的，你知道吗？唉，结果发现没事哎，隔壁他们没有抹血的，他们死了，哭得那么惨，我们家抹了血，没事了。

3、我们今天信神了，都没有经过这么 dramatic（戏剧性的），这么戏剧化的经历，对不对？我们就是很平平淡淡的，傻里傻气就信了，是吧？迷迷糊糊的信了。人家是这个开玩笑的啊？十大灾难。啊，这个信了还不算。

过红海，你过过？我是没有过啊，不要红海了，随便一条小河你就这个下去也很担心嘛，如果水流急一点的话，出人命的。他们是浩浩荡荡的过红海啊。如果你这辈子经过了那个事情，你看到红海在旁边立起来，这是你亲眼看见，亲身经历的。过了红海，没饭吃了，天上掉吗哪下来，这是你每天吃的。这样的人天天经历神的恩典，他们可以中间有不信的，气死人了。有意思了啊。

所以为什么这个警告这么的真实？你不要看了，看起来好像是，有很多经历啊，有很多的见证，不一定靠谱的。你要看看你里面的心是什么样的，那很关键的。

“彼此相劝”（来3:13b）

那么到了十三节呢，他就特别讲了：那我们怎么保守这个心呢？这个十三节是关键嘛。那关键在哪里？他这关键说：你要保守你的心，要到十四节那样子，要坚持到底啊（来3:14a），其实你自己一个人啊，搞不定啊，搞不定啊。

那你要怎么做呢？ “天天彼此相劝”（来3:13b）。这个“天天彼此相劝”呢，这里看起来呢，一讲到“彼此”，就是你跟我啦，对吧？你劝我，我劝你，这个叫“彼此”嘛，对吧？

但有趣的是，他们去查这个希腊文的原文，发现这个“彼此相劝”不是 “exhort one another” (Hebrews3:13b ESV)，不是。它是“exhort yourselves”，复数的你，是“你们要劝复数的你们自己”，这个有意思吧？这至少有两个意思。

第一个意思是：你们是 corporate，是一个团体，是紧密在一起的一群人。坦白讲，今天你要“彼此相劝”，你平常没有紧密的关系，谁劝谁呀？现在很多老子跟儿子都没什么关系的呀，老子劝儿子，儿子看看他，啊，啊，啊，嗯完了呢，事情就过去了，一阵风吹过去就没有了。这是我们常常看到的。很多人家里自己也有啊，你也经过这个事情。

所以，这里是第一个让我们看到的就是说，真正神的百姓必须是一个 organism（有机体），他是一个有机体，彼此之间一定要有很亲密的关系。如果没有这个亲密关系，你信主以后你还是荒野一匹狼。我可以给你保证，你是走不好的，你是注定会刚硬着心的，因为我们人就是天生会败坏的。

我们像什么？我们就像撒种，撒在不同的田里。对不对？要不然飞鸟吃掉了，要不然荆棘给你卡住了，要不然都是一堆石头，那不都是我们吗？对不对？你不要以为是别人啊，就是你啊。那神的话在我们里面很少真的能够结实百倍，我们里面这个土不咋地的。我们羡慕人家有好土，但要有好土你得下多少功夫你知道？

你们没有种过菜你们当然不懂。我以前傻里傻气地看人家种菜，羡慕得要死，我也去搞一下。结果我就去问教会一个老前辈，他种的菜多好啊，大飞的爸爸。如果你们中间有人去看过他种的菜，那人家那个菜种得真是漂亮。我就问他，我说：“李伯伯，我要种菜。”李伯伯说：“简单，先回家整土。”我说：“啊？什么叫整土？”他说：“整土是什么你都不懂啊？先把整个泥巴刨了再刨，把里面所有的石头都要捡出来，把野草通通除干净，所有的根，土里面所有的东西都清理干净。”我的妈呀，我告诉你，整个土，真难呐。我本来计划是种一个桌子这么大的菜，最后我整的大概就这一小块。就这么一点，我已经放弃了。你们不相信，你们去做一做，你就知道有多难了。

那整地上的土都这么难，你们有没有想过整你心里面的土怎么整？那可是个大工程，你知道吗？那我们这些人懒得个要死，又不整心里的工程，还指望它长好东西，这不就痴人说梦话吗？对吧？所以我们必须承认，我们真的是很可怜的一群人。那像我们这些可怜的人，怎么活日子呢？怎么办呢？我们只有靠跟弟兄姐妹彼此紧紧的连结在一起，因为我们有好的关系，我们可以“彼此相劝”（来3:13b）。

第二个意思是：“彼此相劝”（来3:13b）中的“彼此”我刚才说了，是 help（帮助） “复数的你自己，你们”。那什么意思呢？“彼此相劝”（来3:13b）的意思就是：可能是我们两个帮他一个，这个也叫做“help 复数的我们自己”；也可能是你一个人帮他们三个，这个还叫做“复数的帮助自己” 。

因为你是这个自己、复数自己的一份子。你帮助复数自己里面的一或多个份子，是你自己去帮，还是你跟这个复数的多数里面的一些人合作，去帮助里面的份子，这样解释够清楚了吗？

所以这个意思就很丰富了。就是讲到在神的家里面，你不只是要有好的关系，你真的是要有一些同工，彼此帮补。你不能够什么事情自己一个人干，你干不了。

“天天”（来3:13b）

那这个“彼此相劝”他有一点，他强调的是“天天”（来3:13b）。不但是“天天”，而且他用的动词是现在式“exhort one another every day” (Hebrews3:13b ESV)。“天天”等于是强调现在式，因为现在式本身的意思就是，持续不断的每一天都发生，一直发生，一直发生，才能用现在式嘛。然后，他又加上了一个“天天”。这是一个很重要的概念。

这个概念是说，你只要是一个基督徒，你不希望你的心硬，你不希望你有不信的恶心，你就要每一天跟其他的基督徒彼此帮补，彼此勉励（来3:13b）。

一个礼拜一次，好不好？好，总比你不聚会好啊。对吧？但是，这里告诉你什么？一个礼拜一次不够的。那我请问你，你一个礼拜三次，像你们这些乖孩子，礼拜三也来，礼拜五也去，礼拜天也去，一个礼拜三次吧，对吧。好不好？那绝对超过一次的吧，对吧？

但是按照《希伯来书》作者，他给我们的命令，够不够？不够。他说要“天天”（来3:13b），他要“天天”。这就是为什么我们一直鼓励我们中间的弟兄姐妹，你一定要找两个人，至少两个人，三个人，跟他们约好，咱们每一天在电话上也好，在一起中午聚一聚也好，我们去走路也可以，我们去买菜也可以，反正咱们就是几个凑在一起。

那凑在一起不要八卦。我们凑在一起就彼此代祷，彼此提醒，彼此鼓励。你没有这样的一个方法，你的心那肯定被罪迷惑了，那是很危险的事啊！所以他这里是一个很迫切的一个提醒。

那这个心刚硬，是很可怕很可怕的事情！我们今天为什么愿意投资我们的时间，在别的弟兄姐妹身上？因为我们知道，如果他的心变硬了，如果他被罪恶欺骗，他被这个世界的王弄瞎了眼睛，对不对？他觉得这个小红书啊什么那些东西，比圣经好看多了，要不了多久他就没影了。唉，他没影了不要紧啊，他会很惨很惨！那你想想看，多悲哀啊！

《希伯来书》 3:14

3:14 【a】我们若将起初确实的信心坚持到底，【b】就在基督里有份了。

3:14 【b】For we have come to share in Christ, 【a】if indeed we hold our original confidence firm to the end.

“确实的信心” （来3:14a）

十四节他说，“我们若将起初确实的信心”（来3:14a），“确实的信心”，它那个“确实”原文是 reality，是真真实实的，是起初那个非常非常真实的信心。

这个“信心” （来3:14a）是哪来的？谁会有一个“真真实实的信心”？这个人有“信心”，本身圣经告诉我们，这是神给人的礼物，这是一个大的神迹。

“紧紧抓住hold…firm”(Hebrews3:14a ESV）

这个神迹在我们里面发生以后，神对我们有一个要求，要求我们什么呢？要求我们“紧紧抓住hold…firm”(Hebrews3:14a ESV），hold on。“紧紧抓住”一个原来有的真实的信心。是神的主权把信心赐给我们，但神要我们负责任去”抓” 。

那我要问你，你觉得你能”抓”多久呢？其实我们抓都抓不久的呀，抓一抓，抓抓抓抓抓，那就不小心就溜掉了，就放掉了。但是这个“真实的信心”它宝贵在哪里？这个“真实的信心”它宝贵在，这个信心本身，它带着一个坚持的理念。你可以放，你放完了你又回去。

哦，这个很伤感情啊。为什么我说伤感情？因为你想想看，如果有一个人你真的得救了，你确确实实的得救，你实实在在的得救，然后你后悔了。你后悔了，你要逃，你要不要试试看？你逃不了啊，你怎么逃都逃不掉，因为那个“真实的信心”，有没有记得我们唱了一条歌，《哦那不肯放我的爱》，还记得那首诗歌吗？

哦那不肯放我之爱 https://www.youtube.com/watch?v=yZ9t31yseLI

O LOVE, THAT WILT NOT LET ME GO https://www.youtube.com/watch?v=biHQVoAUTtU

“坚持to the end”（Hebrews3:14a ESV）

你有了这个信心以后，那一个信心里面“带了”一个东西——会一直追你，一直追你。所以，一个人有没有“坚持”，其实很简单。“坚持”就好像我忘了刚才是谁分享的，分享得挺好，大概是杨鹏，他说“坚持”不是得救的条件，但是“坚持”是得救以后的证据。

你怎么知道你真实的得救？你会一直坚持下去。你可以失败，你可以软弱，你可以像彼得一样丢脸好多次，但你就乖乖地爬回去。你们都听过彼得怎么死的，对吧？他吓得到最后，他真的怕了。怕了怎么办？他就溜了。罗马人来逮他，他就溜了。他溜了，在路上碰到一个人。那个人说：“彼得，你去哪？”彼得说：“逃命啊。”然后彼得就问那个人：“那你要去哪？”那个人说：“我要进城。”彼得说：“现在城里面在抓基督徒，抓了每一个基督徒都要把他钉十字架了。你进城干什么？”那个人就跟他说：“因为你逃了，我要进去替你钉十字架。”他仔细一看，是耶稣。

彼得自己鼻子摸摸就回城。最后，彼得就是倒钉十字架死了。他跑不掉的，他想跑，但是他跑不掉，因为那个真实的信心不放过他。那你没有真实的信心呢？犹大就是个好例子。对吧？你可以跟呐，你可以跟呐，但看你能跟多久，总有一天你跟不下去。

《希伯来书》 3:15

3:15 【a】经上说：“【b】你们今日若听他的话，【c】就不可硬着心，【d】像惹他发怒的日子一样。”

3:15 【a】As it is said, “【b】Today, if you hear his voice, 【c】do not harden your hearts 【d】as in the rebellion.”

十五节的重要意义：如果硬着心，下场很可怕！

那么从十六节到十九节，他是用一个很漂亮的问答，来向我们启示很多的东西。那你从这些问答里面，我们大概可以学到几样东西。在问答之前，十五节里面我们学到什么？“今日你们若听他的话，就不可硬着心，像在背叛之时。Today, if you hear his voice, do not harden your hearts as in the rebellion.” (Hebrews3:15 ESV)

这句话每一个犹太人一定都会背。为什么一定都会背呢？因为每一个安息日晚上的聚会，会堂里的敬拜开场白，第一句话就是背这段圣经。所以他们是从小一直背，一直背。“今日你若听见他的话，不可以硬着心。”（来3:15bc）每个人都会背的。

圣灵就感动《希伯来书》的作者，就用他们天天听的话，他们非常熟悉的话，就告诉他们：你得好好听。那这句话里面包含了一个很重要的意义啊。它的意义是什么？它的意义就是，如果硬着心，下场会很可怕！这非常可怕！

“硬心” （来3:15c）

第一个很重要的重点是，讲到“硬心” （来3:15c）。圣经里面最出名，讲到人心硬的是谁？法老。那你们还记不记得，法老“硬心”，圣经中出现了几次？我已经记不清楚了，没有十次也有八次。但它的特点是什么？前面三次还是四次都是说，法老“硬着心”。最后的两三次呢说，耶和华神使法老“硬心”。

那这是很可怕的事啊！可怕在哪里，你知道吗？一次一次神给法老机会不要“硬心”啊，对吧？法老就要“硬心”。“哦，我下次不敢了，我我我我，好，你厉害，我服气了，我让你们走。”等一下，心就硬了，就要“硬心”，他就要“硬心”。

等一个人“硬心”到一个地步，神会帮他“硬心”。这个可怕，你知道吗？因为你一直要“硬心”，一直要“硬心”，一直要“硬心”，神说你真的要“硬心”啊？那我成全你。这个非常可怕！非常非常可怕！

“硬心”是一件非常非常可怕的事情，那带来的后果是不能够想象的。为什么“硬心”这么可怕呢？因为“硬心”带来了不信。那不信怎么办呢？那简直就是死得一塌糊涂了，对吧？

“听他的话”（来3:15b）

信神，你怎么知道你信神？你去看看耶稣怎么说。信我的人就听我的话（来3:15b），信我的人就爱我。

那不信的人呢？不信的人就是不听他的话。不信的人是什么？就是不爱他，爱自己。

所以这个不信是一个非常非常可怕的事情！所以作者在写的时候，真的是要提醒大家千万千万千万不要“硬心”啊。

第二部分：警告的来源（来3:16-19）

《希伯来书》 3:16

3:16 【a】那时，【b】听见他话惹他发怒的是谁呢？【c】岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？

3:16 【a】For 【b】who were those who heard and yet rebelled? 【c】Was it not all those who left Egypt led by Moses?

第二个很重要的重点是，一个人有好的开始，不一定有好的结局。

你看他十六节说，“听见他话又背叛他的，是谁呢？ who were those who heard and yet rebelled(Hebrews3:16b ESV)?”，“岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ （来3:16c）”

这些人他们属灵的经历是很好的开始，轰轰烈烈啊，神迹奇事啊，但他们的结果却是倒毙旷野。

《希伯来书》 3:17-18

3:17 【a】神四十年之久，【b】又厌烦谁呢？【c】岂不是那些犯罪、【d】尸首倒在旷野的人吗？

3:17 【b】And with whom was he provoked 【a】for forty years? 【c】Was it not with those who sinned, 【d】whose bodies fell in the wilderness?

3:18 【a】又向谁起誓，【b】不容他们进入他的安息呢？【c】岂不是向那些不信从的人吗？

3:18 【a】And to whom did he swear 【b】that they would not enter his rest, 【c】but to those who were disobedient?

第三个很重要的重点是，从十七节开始，神向谁发怒四十年之久？（来3:17ab）“岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？ ”（来3:17cd）这里面有两个重大的问题。

第一个问题是，神会发脾气。“And with whom was he provoked神向谁发怒了"(Hebrews3:17bESV；来3:17b）。

请你记住，神发脾气和你发脾气完全不一样。

你发脾气都是为了你自己，是因为你的好处、你的想法、你的一切。你觉得受到侵犯，你没有达到你想要的，你发脾气。

神发脾气是义怒。神发的脾气不但是对的，神发的脾气并且是为着你最大的好处。所以这个是完全不同的，所以你一定要记住，神会发脾气(Hebrews3:17bESV）。

第二个问题是，这里面非常重要，也要了解，常常有人跟我们讲，神惩罚罪，神不会惩罚罪人。神是恨恶罪，爱罪人的。但请记住，倒毙在旷野的（来3:17d），不是这些人的罪，倒毙在旷野的是这些不信的人。

听清楚没有？这很重要啊，很重要，很重要。神恨恶罪，神也恨恶罪人。神爱的是那个愿意回转的罪人。不要随便说神爱罪人，将来丢在地狱的都是罪人。

我们不知道，所有倒毙在旷野的人（来3:17d），是不是都下地狱，因为圣经没讲。我们知道的是什么呢？这些人没有进入到迦南，这是圣经讲的。我们知道的是，这些人在旷野，他们有四十年的机会悔改。

今天我们常常想，谁会不会下地狱？你不用想。你唯一要关心的就是，你看看你的心，要确保你不去就好了，因为你不知道别人的心嘛，你也不知道别人下一秒钟会不会悔改啊。

所以我们不用太关心，别人会不会下地狱。我不知道遇到过多少次很多人来问我：什么样的人会不会下地狱？什么样的人怎么样？一辈子做好事，没有做坏事，只是没有信耶稣，就一定要下地狱吗？问这些问题的人多了。

我常常在想，你怎么那么关心别人下不下地狱？最好想想你自己会不会下。那个地方不好玩，你最后不要去嘛。神已经告诉你那个地方不要去，那你就不要去就好了。你确保你自己老老实实的听神的话就好了。

《希伯来书》 3:19

3:19 【a】这样看来，【b】他们不能进入安息【c】是因为不信的缘故了。

3:19 【a】So we see 【b】that they were unable to enter 【c】because of unbelief.

十九节很简单。十九节说“不能够进入安息”（来3:19b），只有一个原因：“不信”（来3:19c）。

所以弟兄姊妹，如果你今天心里面发现有一点点“不信”，记住，“不信”是罪。千万不要觉得“不信”是应该的。“不信”是罪！

那你有罪，该怎么办？你就赶快悔改，不要继续“不信”下去。如果你继续“不信”，谁也救不了你。但你只要悔改，我们的主又有恩惠，又有怜悯。

我常常觉得，我们要努力地抓主。到头来才发现，原来一路上都是主在抓我们。这样的好的神，要哪里去找？好了，谁带我们祷告吧。

（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）