《希伯来书》里面的安息的五种解释
一般的读圣经的人，来解释这个《希伯来书》里面的安息，大概有至少五种不同的解释。
比如说，有人把安息等同救恩。请你相信我，这样说法的人，他有许多经文支持他的看法，而且他可以在《希伯来书》里面自圆其说。就是不要马上就想到“哦？怎么可能？”你相信这些人不是吃素的，人家是下了工夫的。
第二种人呢，是讲到我们今天生活中，可以享受在基督里的平安也好，安息也好，丰富也好。那这样解释的人，同样有一堆圣经的基础，支持他的看法。
第三个主要的解释的这些圣经学者，是认为《希伯来书》中间的安息，是指着将来在永世里，我们能够得到神答应我们，要给我们的享受的安息，所以那个就等同 inheritance（产业），等同我们的产业。
第四种呢，是有人认为《希伯来书》的安息其实就是将来，我们从神要得的，一些比较特别的reward（奖赏）。
那最后一种比较少，他们认为《希伯来书》里面的安息就是，我们今天就可以在生活中享受的那个平安。注意这跟第二个不一样，第二个是指的，在基督里的，属灵的。最后一个是指的在生活里面，不一定是基督之外的，就是它们的重点不一样。
举个例子。第五个的观点是什么？就是神答应你有平安，你有安息，你不会焦虑。“那我今天就有信心，我就可以得到这个。” 这是第五种。第二个的观点是什么？第二个是说神在基督里，给我们预备了很多属灵的福气，那我们今天呢，可以靠着信心，在基督里，去享受这些福气。这是第二种。
那你不要问我，哪一个厉害，哪一个有问题，因为那个太啰嗦了。我只能够告诉你，从我的研读里面，我从圣经里面看见的，这一个安息应该是指着神答应我们要给我们的，它应该包括了今生和永恒，神答应给我们的一切产业。那这个是我比较接受的看法。
《希伯来书》的重要目的：千万不要退回犹太教，一定要持守对基督的信仰
那我们来看这段圣经的时候，我们是很容易掉坑的。因为参考书越多，坑越多。因为这个真的是，真的就是非常非常困难的一段。
那对着第一个世纪《希伯来书》的读者而言，他们肯定是渴望，我信了耶稣以后有安息的。他们不会期待，也不会希望，我信了耶稣以后，除了逼迫还是逼迫，除了苦难还是苦难，对不对？这个他们肯定是不期待的。
可是呢，他们现实的经历确实如此。这是为什么当时有很多希伯来的信徒退缩了，要回到犹太教里面去。因为他们觉得那里比较有安息，“这个信了耶稣，这个日子太难过了。”
那整个《希伯来书》的作者，他很重要的一个目的，就是用各种不同的、多方多面的来劝他们，希望这些人千万不要退回去，一定要持守对基督的信仰。
第一段：神关于安息的严重警告（来4:1-2）
希伯来书 4:1
4:1【a】我们既蒙留下，【b】有进入他安息的应许，【c】就当畏惧，【d】免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。
4:1【a】Therefore, 【b】while the promise of entering his rest still stands, 【c】let us fear 【d】lest any of you should seem to have failed to reach it.
1、那么当我们读第一节的时候，这一段经文坦白讲，它翻译本身就很难。这是为什么有的时候不同版本的英文的翻译中间，你会看到会差别蛮大的。刚才翔野叔叔是不是掉了一个坑？所以这个就比较费劲了，就是你不能够说，我就相信哪一个版本。
然后，你又不能够自己有那么多的时间，一个字一个字的去查希腊原文的东西。而且我们的希腊文说句实在话，根本就是懂了也没用，因为希腊文真的非常复杂。因为它的时态，它的结构，它的语法都太丰富了，那是一个非常非常丰富的语言。所以，你大概穷一生的年月，要把希腊文搞好是非常的困难。大部分人在讲，讲来讲去，我们还得依靠很多专家。
我花了一些时间去看，我还是必须承认，读《希伯来书》的话，可能用 ESV，不是说它完全好，相对它是比较容易懂，而且它确实也已经靠近原文，除了有少数一点的例外。
2、我们如果看中文，你读第一节能够读懂，你就是真的很高杆了。但是你读 ESV 相对就简单多了，因为它说“Therefore”(Hebrews4:1a ESV)，“因此”。
“趁着现在这一个可以进入它安息的应许还在”，它英文是 “ while the promise of entering his rest still stands”(Hebrews4:1b ESV)"，就是这个应许还在。
它这个“Therefore”前面是讲的他们不信，没了，他们失去了那个安息。对吧？但是他们失去安息，好在是，神应许的安息没有撤销，还在。
所以，“我们就要恐惧” （来4:1c）一下了。恐惧什么呢？就千万别重蹈他们的覆辙，“别像他们一样，这么好的机会失去了”（来4:1d），那不是亏大了吗？那怎么不要像他们呢？不像他们什么呢？
希伯来书 4:2
4:2【a】因为有福音传给我们，【b】像传给他们一样【c】只是所听见的道与他们无益，【d】因为他们没有信心与所听见的道调和。
4:2【a】For good news came to us 【b】just as to them, 【c】but the message they heard did not benefit them, 【d】because they were not united by faith with those who listened.
1、那第二节就解释了，他们的问题在哪里？他们的问题是，有一个好消息报给了他们。
因为有一个好消息报给我们（来4:2a），正如从这个好消息报给他们一样（来4:2b）。但是呢，他们听到这个好消息呢，得不到益处（来4:2c）。
为什么他们得不到益处呢？因为他们没有把他们所听到的这个好消息，跟他们的信心，联合在一起，或者是混在一起（来4:2d）。
原文是“ mixed（混合）”，ESV 把它翻成 “united（联合）”。如果你要我用直白的话来翻译就是，他们听到的这好消息，他们就是不信嘛。
2、那这里对我们来讲，我们就要问了，他们听到的好消息，是什么好消息啊？他在这里讲的是什么好消息？
这个好消息是神已经告诉他们：现在我们已经到了河边了，前面那个地有牛奶，有蜜，有山，有谷，宽广，丰富，而且都是你们的。你们的 enemy（敌人），你们的仇敌，我替你们搞定。这是神很早就给他们的应许嘛，他们到了那儿，他们听到这个好消息了。
问题出在哪里？听到这个好消息，他们不信。那不信怎么办呢？我们打发探子进去看一看。打发探子进去这件事的本身，就是不信的证据。
3、就好像今天许多人蠢到一个地步，祷告的时候要跟神求印证一样。你求印证就证明你不相信神的话了。你的祷告应该是根据神的话，你相信神的话，你为什么要去求印证呢？对吧？
求印证就证明我不信，不信神你会这么好，那你再给我一个印证，再给我一个印证。神说我要对你这么好，那我们这群混蛋就说：“不信！给我一个证明，你最好再做一个给我看，你再做一个给我看。”印证没有够的呀，对吧？
你像基甸，神给他了一个印证多难啊，基甸要的印证多难，你想想看。“唉，不行，不够，再给我一个。”他基本上在给神下指导棋呀，对不对？他叫神要做那个很难的事，就表示这是印证。这其实是试探神，这是很坏的事！
但你今天去听多少人作见证，就是讲到，“唉吆，我去念神学是有印证的。”就开始讲说什么印证，第一个印证，第二个印证，第三个印证。我听完就不吐，也很就是了。
4、所以，这里其实在告诉我们什么？他这里在告诉我们就是说，这个神要给人的应许，这个应许还在的。虽然你看到那些人没有，但是，你还是有的。
而且呢，关键就是，你听到的好消息你信不信，因为你得不到的唯一的理由就是你不相信嘛。
所以，这就是为什么我比较喜欢把一节跟二节连在一起，因为这两节圣经其实是，在关于安息这件事情的一个严重警告，所以千万不要不信。因为你一不信，这个后果太大了，你损失太严重了。
5、我顺便再提一下啊，你千万要记得，死在旷野的以色列人并“不是不信的”。我讲的“不是不信的”意思，是他们不是不信耶和华；我讲的“不是不信的”意思，不是说他们不是属于耶和华的。如果你要我猜，我认为他们将来会在天上和我们见面的，他们是得救的。
因为《出埃及记》十四章里很清楚的，圣灵借着摩西清楚的告诉我，这些人都是信耶和华的，而且他们是在云里、火里受洗归入神的名下。所以这些人，他们是属神的，你千万不要认为他们不是属神的。
这就是为什么，虽然那些人有很多很高明的解释的办法，但是我没有办法，把这个安息跟救恩中间画等号的。这些人，他们不是失去了救恩，他们是失去了神要给他们，属于他们的应许的福气。
那么，从三节到五节是另外一段，我给他的小标题就是安息的特点。
第二段：安息的特点（来4:3-5）
希伯来书 4:3-5
4:3【a】但我们已经相信的人得以进入那安息，【b】正如 神所说：“【c】我在怒中起誓说：‘【d】他们断不可进入我的安息！’”【e】其实造物之工，【f】从创世以来已经成全了。
4:3【a】For we who have believed enter that rest, 【b】as he has said, “【c】As I swore in my wrath, ‘【d】They shall not enter my rest,’” 【e】although his works 【f】were finished from the foundation of the world.
4:4【a】论到第七日，有一处说：“【b】到第七日， 神就歇了他一切的工。”
4:4【b】For he has somewhere spoken of the seventh day in this way: “【b】And God rested on the seventh day from all his works.”
4:5【a】又有一处说：“【b】他们断不可进入我的安息！”
4:5【a】And again in this passage he said, “【b】They shall not enter my rest.”
这个安息是一个神圣的安息（来4:3ad）
1、你从第三节开始看，他说我们这些信了的人，是进入并且持续的进入那一个安息（来4:3a）。换句话说，神答应我们的福气，当我们信的时候开始，我们就可以享受了，并且我们一直可以享受下去。
如同他说的，“他们断不可进入我的安息” （来4:3d，5b）。在这里，你会注意到，我很欣赏杨鹏对第三节的解释，你仔细的读就很清楚的看到说，“那安息” （来4:3a）跟“我的安息” （来4:3d）是一回事，是一回事。
OK，这里说到“这个安息” （来4:3ad）啊，是神的安息，这应该是我们读到这一段圣经里面感到最兴奋的地方，因为这个安息不是一般的安息，这个福气不是一般的福气，这个产业不是一般的产业。这个是神自己所享受的产业，神居然允许我们进到他的产业里，去享受他的丰富。
2、所以，安息的特点，安息的特质的nature，它是divine，它是神圣的，它是属神的。当然，翔野叔叔刚才已经帮助我们知道这个为什么是属神的，为什么是神圣的，因为其实追根究底最后，安息是主的自己。
我们常常觉得神给我们福气，你喜欢什么福气啊？健康，工作，老婆，孩子，事业，随便你讲。对不对？
但其实，神给我们福气就是他的儿子，那是神给我们最大的产业，也是唯一的产业。因为在他以外，他没有东西给我们，他给我们所有的东西都是在他儿子里面给我们。所以，第一个，这是一个神圣的安息。
这个安息是神做完了他的工以后才有的（来4:4b）
那第二个，你注意到，不只是神圣，他这边解释，这个安息怎么来的？神的安息怎么来？是神做完了他的工以后，他才有的，是不是？
那你要想一想，他三节开始（来4:3ef），四节，神安息在第七天，因为他所有的工都做完了，他安息了（来4:4），对不对？
如果我们看圣经， “God rested on the seventh day from all his works” (Hebrews4:4b ESV)。我们就知道神对着他所做完的工，他有的一个安息，他所享受的是，让他喜乐，是joy（喜乐）。
这个安息给神带来了喜乐和满足(箴言8:30；约伯记38:7)
读箴言，主耶稣在那里跳跃。那个创造的时候，那个工。“那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃”(箴言8:30)
读《约伯记》也告诉我们，那个morning stars，那个晨星啊，一起歌唱，然后所有的天使呢，在那边喜乐的欢呼，为着神的创造。“那时，晨星一同歌唱； 神的众子也都欢呼。”(约伯记38:7)
所以，神这个创造的大工（来4:3e），这个工作做完了（来4:3f），带下来那个安息里面，是喜乐的。
那不只是喜乐的，神那个工做完了以后，神的工是good，是好的，是美的，是善的。good这一个字有三个翻译，是美的，是好的，是善的。
所以，做完了这个工以后，为什么会那么好？因为那个给神带来了满足。神喜欢啊，对不对？不只是喜乐，带来了满足。
这个安息是经过工作而有的（来4:3e-4）
更重要的，这个安息有一个特点，它是经过工作而有的安息（来4:3e-4）。
这个安息你这样子想：没有工作，没有创造，难道神没有安息吗？神当然有，但是没有这种安息。这个安息是经过工作而有的安息。
想一想耶稣，耶稣什么时候有安息了？耶稣什么时候有安息了？是他在这十字架上说finished，成了，那经过多少的劳苦，对吧？他才有安息，对吧？
那我们这些有福气的人，我们的福气在哪里？我们的福气就是，这个神这么好的安息啊，神七天创造完了，神做什么事？不只是他有安息啊，神给摩西的律法规定什么？第几天有安息？嗯？是第七天？还是第一天？你们要守安息。我的天，七日的第一日是安息日。
那我请问你，一个礼拜的第一天就先安息，什么工作都没做，先安息。神是做了六天工，他才安息啊，对吧？但他给人的恩典多大？人什么都没有做，先安息，安息以后才做工。嗯，这个非常有意思的，慢慢去思想。
神创造的这个安息，是持续不断地进行着（来4:9b）
那当然，这个安息，神设定了“安息日的安息” （来4:9b），这个“安息日的安息”，它的重点是什么？你注意你读《创世记》二章二节：
“到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”(创世记 2:2)。
有没有注意到第七天有没有，“有早晨，有晚上。”这一句？没有。第七天没有早晨，没有晚上。
你说，没有早晨，没有晚上，是什么意思呢？安息，神创造的这个安息，从那个时候开始没有结束。那个安息是持续不断的进行着，哦，这个实在是太宝贵了！
神要给我们，神让我们得了充满了喜乐、充满了满足的，并且还是给我们工作的机会。主耶稣说：“我父做事直到如今，我也做事。”（约翰福音5:17）这个安息不是躺平，这个是在安息里面持续的工作，这个太有意思了。
这个安息是现在藉着信就可以开始享受的（来4:3a，10b）
1、世界上的人都认为，人活在地上一生努力的目标就是，有一天可以不要工作，就等着不要工作嘛。然而，人很少知道，工作是神给人多大的祝福。
堕落的人工作是咒诅，在基督里的人工作是喜乐的。工作是给了我们带来满足感，工作是可以让我们把荣耀归给神。
2、那我们为什么今天在工作里很苦呢？说白了，不信！你信得过神的时候，管你工作上有什么样压力，天上飘来五个字：“啥都不是事！”。
你真的知道，工作是为着他，工作是从他而来，工作是神给你的享受。你整个人生，你整个的人生观就upside down（完全翻转）了，彻底地翻转了。
3、大部分的人工作是为什么？为了赚钱，为了有一天可以不要工作。要找比这样蠢的人不容易！因为你一辈子最好的时光、醒着的时候、年轻的时候的事，都是放在工作上。
而这是神给你何等美好的一个礼物，你不去享受它，你就天天想着怎么样不要工作。我如果是神，我就用雷劈你。
4、神给的这个安息，是今天我们就可以开始享受的。你今天可以享受多少？简单的讲，跟你信他多少成正比。越信，越享受；越不信，越不享受。就这么简单。
第一个世纪希伯来的读者，他们绝对比我们容易读懂这些东西。他们读了他们就知道，神给他们的应许，神说要给他们的祝福，神说要给他们的享受，他们是现在，藉着信，就已经可以开始享受了。信的越多，享受越多，不只是在今生，还有永恒。
5、所以，这个对他们来讲不是一个空洞的道理，这个真的成为他们的一个好消息。
你今天碰到的所有的难处，要知道这是神答应给你的安息，神是借着这些事情在你生命中要给你带来的祝福。
你信不信？你是看环境？看别人？还是你看神的话、看神的应许？那我们这个问题就不多说了。
第三段：存留的安息（来4:6-10）
希伯来书 4:6
4:6【a】既有必进安息的人，【b】那先前听见福音的，【c】因为不信从，【d】不得进去。
4:6【a】Since therefore it remains for some to enter it, 【b】and those who formerly received the good news 【d】failed to enter 【c】because of disobedience,
1、然后从第六节开始，从第六节一直到十节，或者你要到十一节我也不去跟你争了，基本上它一个概念叫做“存留的安息”，就是remain（继续存在），还有，还有，还有……
2、“既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。” （来4:6）
“Since therefore it remains for some to enter it” (Hebrews4:6a ESV)
ESV说，“因为”（Since），“因此”（therefore），“一定会有一些人存留下来”（it remains for some）。
“这个安息是存留的”（it remains），依然存在的，这个安息还在。
这个安息是给谁呢？“是给那些进入的人”（for some to enter it）。
以前的人，因为不信，不得进入（来4:6bcd），现在的人可以进入，有什么办法呢？就是信了（来4:3a）。
3、如果你把第六节和第九节放在一起来看，就很清楚，第六节和第九节都强调：安息还在（来4:6a，9b）！还有安息！神应许的安息还在。
4:6【a】既有必进安息的人，【b】那先前听见福音的，【c】因为不信从，【d】不得进去。
4:6【a】Since therefore it remains for some to enter it, 【b】and those who formerly received the good news 【d】failed to enter 【c】because of disobedience,
4:9【a】这样看来，【b】必另有一安息日的安息【c】为 神的子民存留。
4:9【a】So then, 【b】there remains a Sabbath rest 【c】for the people of God,
4、那我们看到这里说，“有好消息给他们，他们进不去，因为他们不信。” （来4:6bcd）他到底在这里强调这个干什么？前面不是讲过了，为什么还要讲呢？
他基本上就是让他们知道，除了不信以外，没有别的东西，可以阻止你进入神的安息。神的安息还在那里，不要怕！而且是每一个信徒都可以得到的！你不需要超级属灵，你只要信就可以了。
希伯来书 4:7
4:7【a】所以过了多年，【b】就在大卫的书上，【c】又限定一日，【d】如以上所引的说：“【e】你们今日若听他的话，【f】就不可硬着心。”
4:7【c】again he appoints a certain day, “Today,” 【b】saying through David 【a】so long afterward, 【d】in the words already quoted, “【e】Today, if you hear his voice, 【f】do not harden your hearts.”
然后到了第七节，他特别怕他们听不懂，再多解释一点。他怎么解释呢？他说：“所以过了多年，就在大卫的书上又定了一个日子，你们今日若听他的话，就不可以硬着心。” （来4:7）这句话，他在第七节引用了一次；这句话，他在第三章引用了两次，七节、十五节。
圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。(来3:7-8)
经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” (来3:15)
四章第七节又用了这个事情，强调的是“今天Today” （来4:7ce）。这个“今天Today”，说明了什么呢？
这个“今天Today”就是说，现在就是拯救的日子，就是“今天Today”，就是“今天Today”！就是你此时此刻的这些人。
你听着神给你的好消息（来4:6b），你就要信。你硬着心不信，就没了。不是那个福气没了，是你得不着，对你来讲是不存在。
希伯来书 4:8
4:8【a】若是约书亚已叫他们享了安息，【b】后来 神就不再提别的日子了。
4:8【a】For if Joshua had given them rest, 【b】God would not have spoken of another day later on.
1、第八节他讲到约书亚，那刚才弟兄们也说了，这里其实他是带我们看到，约书亚给的安息不多看，约书亚不能够给人那个真实的安息，只有耶稣才可以。约书亚没有叫他们享安息（来4:8a）。
那神还说“Today”（来4:7ce）。“Today”，在讲一个别的日子，有什么意义呢？就是因为约书亚没有给他们安息，所以神需要一直讲“Today”，还有一天，任何一天。
2、那这个最重要的概念是什么？
这个最重要的概念就是：约书亚的时代，那些人信了，说“我们可以进去，我们可以把这个神应许我们的地给我，神会帮助我们把我们的敌人干掉。”他们就得到神应许他们的。
后来，他们不信神的话了，那《士师记》里面就看到，他们一次一次的失败。但你看《士师记》的故事，你很清楚的发现，他们什么时候来投靠神，相信神的话，唉，他们又可以得到神答应他们的福气。
到了大卫那个年代（来4:7b），还是同样的一句话。每一个时代的人，都有这个机会，神答应要给你的福气。你信不信？信了，就是你的；你不信，就没有。
希伯来书 4:9
4:9【a】这样看来，【b】必另有一安息日的安息【c】为 神的子民存留。
4:9【a】So then, 【b】there remains a Sabbath rest 【c】for the people of God,
1、所以到了第九节，他说，“这样看来，必另有一安息日的安息” （来4:9ab）。这个中文的翻译有一点misleading（误导），意思就是好像有一个不同的，完全不同的，另外一个安息。
“there remains a Sabbath rest for the people of God ” (Hebrews 4:9bc ESV)，它其实的意思是，“有一个被存留的安息日的安息，是为了神的百姓” （来4:9bc），
那这个“安息日的安息”，为着神的百姓存留下来，给任何一个人，谁进到神的安息里面，就是这里所要强调的就是说，“安息日的安息，给神的百姓”（来4:9bc）。
2、什么叫“安息日的安息” （来4:9b）？难道这个安息跟前面的安息不一样吗？他这里所讲的是，真正的意义的安息日。他为什么在这里要提？因为他写给希伯来的，为什么对希伯来人有意义？因为他们回到犹太教，第一个就是要守安息日。
对犹太人而言，两件事情来决定你是不是守犹太教，你是不是信犹太教。他不会问你有没有受洗，也不会问你有没有决志，他第一个就问你，“你守不守安息日？”第二个才问你，“你有没有受割礼？”你只要干了这两件事，OK了，你是我们的buddy（朋友）。
这是为什么他在这里用“安息日的安息”。但他说这个“安息日的安息” （来4:9b），是为了神的百姓存留的（来4:9c），就是神一直都留下来，这样的一个安息，给神的百姓。
希伯来书 4:10
4:10【a】因为那进入安息的，【b】乃是歇了自己的工，【c】正如 神歇了他的工一样。
4:10【a】for whoever has entered God’s rest 【b】has also rested from his works 【c】as God did from his. (Hebrews4:10 ESV)
4:10【a】for anyone who enters God’s rest 【b】also rests from their works, 【c】just as God did from his. (Hebrews4:10 NIV)
1、for whoever has entered God’s rest(Hebrews 4:10a ESV)，那任何一个人，他可以进入到这个安息日（来4:10a），像什么呢？他是歇了自己的工（来4:10b），就可以进入这个安息日。
这个话什么意思？这个话的意思简单就是说，如果你要靠你的工，你要做什么，进入到神的安息，你是进不去的。
你要把你的工放下来，你啥也不做了。那什么意思呢？“我信。”你就进去了，也就得到神的安息了。
2、那他下面讲，“正如 神歇了他的工一样”（来4:10c），唉，那这个就有的时候，刚才也有人提出问题了。
神要表达的是什么？是神把工做完了，神也不做了。神什么时候进入他的安息呢？神不做工了，他才进入他的安息。这样清楚吗？神不做工了，他进入他的安息。
我们今天不做工了，我们借着信心，进入他的安息。
基督，十字架上，他在那里说，他做完了，finished（成了），他就进入了神的安息。
我们相信，我们就把我们，想要靠着自己的义行，来讨神喜悦的工，都放下了，我们就进入到神的安息。
3、那当我们进入到这个安息里面来的时候，我们知道神给我们的这个安息，它不只是有喜乐，它不只是有满足，它是会让我们像基督一样的说：“我父做工直到如今，我也做工。” (约翰福音 5:17)
父在安息里，不做工；
子在安息里，子做工；
我们今天在神的安息里，我们也做工。
我们做什么工呢？我们做神要我们做的，那个叫做服侍。
4、那这一个“进入” (Hebrews4:10a NIV；4:3aESV），因为它是现在式，所以它是从现今一直把我们带到永恒里去，一直到《启示录》十四章十三节那里讲：“从现在起，在主里死去的人有福了！”为什么有福？“圣灵说：‘是的，因为他们安息在自己的劳苦里，因为他们的作为也必随着他们。’”
所以，将来更丰富的安息是在永恒里，这是一个大好的消息！我们可以经历的，我们可以体验的安息，我们可以明白的，今天还是局部的。但是，到那日不得，是再没有遮盖，是面对面，享受神要答应给我们，所有所有的福气的应许。
好到什么地步？我没办法跟你形容，因为圣经也不知道用什么话形容。圣经怎么形容呢？“神为他孩子们所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(哥林多前书 2:9)
5、那你怎么办？你就是不知道有多好。那你今天，你就是信不信有那么好？
你看今天大部分的人，他因为不信，所以他对那个神所应许的，他没有热情。对不对？他对着很多地上的东西，超级有热情。因为他信这个地上看得见、摸得着的东西，却不信那个看不见、摸不着的东西。
但是，其实那个看不见、摸不着的东西才是更真实的，更宝贵的。难怪每一个读懂神话语的人，越读就越要敬拜。神啊，你怎么这么好！你怎么这么伟大！但愿颂赞、荣耀、尊贵都归给我们的神。好了，我们就停到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）