ECTC 2024年8月11日主日上下午堂信息笔记
《约拿书》第十讲：伟大的后悔（拿3:5-10）喻马可弟兄
信息中敬拜主 Worship in Message
题目Title：伟大的后悔 The Great Regrets
经文Scripture：约拿书 Jonah 3:5-10
讲员Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu
成人讨论问题 Small Group Discussion：
- 这段圣经中说了哪些回转？你有没有类似的经历？
What are the regrets is this passage describing? Do you have similar experience?
- 禁食，穿麻衣表达了什么情形？对你来说有什么意义？
What are ‘fasting and putting on sackcloth’? What do they mean to you?
- 神为什么会后悔？是什么意思？
How come God can regret？What does it mean to you？
儿童讨论问题 Questions for Kids：
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What is the name of the book that Tim Keller wrote about Jonah? 提姆·凯勒所写的关于约拿的书名是什么？
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Who changed attitude in this passage? 在这段经文中，谁改变了态度？
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What is the key element about turning toward God? 转向神的关键要素是什么？
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In the example of the sister’s husband, what are the two main things that he doesn’t believe? 在那个姐妹丈夫的例子中，他不相信的两件主要事情是什么？
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What are the signs of people’s change of heart? 人们心意改变的迹象是什么？
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What are the things that the king ordered people to do? 国王命令人们做的事情有哪些？
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What is the only way to salvation? 得救的唯一途径是什么？
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What shows the true repentance of the people or king in Ninevah? 尼尼微人民或国王真正悔改的表现是什么？
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Does God keep His promises？神是否信守他的应许？
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Can God regret? 神会后悔吗？
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What is the greatest regret of God towards us？神对我们最大的后悔是什么？
视频：https://www.youtube.com/c/EnglewoodChristianTestimonyChurch/videos
音频：https://www.tingdao.org/dist/#/Media?device=mobile&id=22458 (请点击：讲道>刘志雄>2024年ECTC教会主日讲道集)
文档：https://drive.google.com/drive/folders/1DfACqpqHzrquNj9vGZd3IfBBx-xSMoyN
一、读经
弟兄姐妹们平安，我们一起来读《约拿书》第三章。我们其实可以把第三章一起来读。如果你手里有圣经，我们可以翻到《约拿书》第三章。好，一起来。
3:1 耶和华的话二次临到约拿说：
3:1 Then the word of the LORD came to Jonah the second time, saying,
3:2 “你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”
3:2 “Arise, go to Nineveh, that great city, and call out against it the message that I tell you.”
3:3 约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。
3:3 So Jonah arose and went to Nineveh, according to the word of the LORD . Now Nineveh was an exceedingly great city, three days’ journey in breadth.
3:4 约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”
3:4 Jonah began to go into the city, going a day’s journey. And he called out, “Yet forty days, and Nineveh shall be overthrown!”
3:5 尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。
3:5 And the people of Nineveh believed God. They called for a fast and put on sackcloth, from the greatest of them to the least of them.
3:6 这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
3:6 The word reached the king of Nineveh, and he arose from his throne, removed his robe, covered himself with sackcloth, and sat in ashes.
3:7 他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。
3:7 And he issued a proclamation and published through Nineveh, “By the decree of the king and his nobles: Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything. Let them not feed or drink water,
3:8 人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
3:8 but let man and beast be covered with sackcloth, and let them call out mightily to God. Let everyone turn from his evil way and from the violence that is in his hands.
3:9 或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”
3:9 Who knows? God may turn and relent and turn from his fierce anger, so that we may not perish.”
3:10 于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
3:10 When God saw what they did, how they turned from their evil way, God relented of the disaster that he had said he would do to them, and he did not do it.
好，我们祷告：主，我们感谢你，你赐给我们这一点时间，让我们一起来交通你的话。我们实在求你今天下午与我们同在，你的血涂抹我们，洁净我们一切的不义，好叫我们在你里面与神有好的关系。
主，若不是你亲自地向我们启示，谁能看见属灵的真理？求你将你的话语赐给我们，求你向我们仰脸和说话，唤醒我们的内心，让我们在读你话语当中来遇见你自己，让我们对你的话可以有回应。我们如此祷告，奉主的名。阿们。
二、引言
1、我们常常说，浪子回头是什么？金不换。我们从《约拿书》的第一章、第二章、第三章的开头，也看到一个浪子，只是他是一个浪先知。提姆·凯勒写过一本书，就是关于《约拿书》的，他起的名字是《一个流浪的先知》。
为什么说是一个流浪的先知？因为从《约拿书》的第一章到第二章，我们可以看见，他原本是一个叛逆的、非常不好用的神的先知。这是一个神无法使用的器皿。
2、但是，在两章的圣经里面，我们可以看见，神彻底反转了一个人的生命。《圣经》用了两章的经文，让我们看见神把一个本来完全无法使用的器皿，做成了一个非常成功的传道人。
到了第三章，我们发现这里有一个非常成功的传道人。你怎么知道他非常的成功？就从他讲道的果效来看，今天我们读的经文就给我们看见，全部尼尼微城的人都悔改。
3、因为有圣经学者估计，尼尼微当时可能有接近一百万人的人口。当然，这个数字有不同的看法，但是绝对是数以万计。
一个人到了一个大城去传福音，几十万、上百万的人都回转归向神。这是一个极大的神迹。
这个极大的神迹，不仅发生在约拿这个人的身上，也发生在约拿那条船上的人的身上，现在更是发生在尼尼微这个大城的身上。
4、《约拿书》的第三章其实里面有四个非常伟大的回转。
第一个是约拿的回转，他跟第一章的约拿完全不同。
第二个是尼尼微百姓的回转，从大到小都信服神。
第三个是尼尼微的王，他回转归向神，并且传神的福音。
第四个最伟大的回转，是神的回转。神就后悔不降灾给尼尼微的人。
当我们翻过一页圣经的时候，这个世界沧海桑田。这个改变是我们没有办法理解的。
5、那我们今天就来看一看，约拿是怎么样来描写这个城的回转。有一次我们在一些弟兄交通的时候，我们一些弟兄一起在学习怎样分享神的话。
有一个国内来的弟兄，我们交通完之后，他有一个感慨。他说，我今天实在是明白了，神写下圣经，是告诉我们他为我们行了何等的大事。
6、当我们传讲神的话的时候，我们不是要弟兄姐妹来做什么。所以我们要告诉弟兄姐妹，不是我们要拼命的爱他，而是他有多么的爱着我们。希望神的作为能够唤醒我们里面对他的爱。
神在我们身上做了何等伟大的工作，以至于我们对神是有回应的。好像我们今天来读《约拿书》第三章后面那一半，其实我们看见神在这一群人的身上做了何等伟大的工作。
所以当我们看见尼尼微发生的事情的时候，我们应当认识神在那里到底做了什么，以至于我们对神能有更多的敬畏。
三、分解
《约拿书》 3:5
3:5【a】尼尼微人信服 神，【b】便宣告禁食，【c】从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。
3:5【a】And the people of Nineveh believed God. 【b】They called for a fast 【c】and put on sackcloth, from the greatest of them to the least of them.
“尼尼微人信服 神” （拿3:5a）
1、那我们看见尼尼微人现在出现了一个非常大的改变。
第五节说：“尼尼微人信服 神” （拿3:5a）。中文的翻译稍微文雅一点，“顺”和“服”好像有两个字。但是原文只有一个字，就是“信”。所以中文的翻译带有一点感情色彩。
那这是讲了什么呢？这是讲到这一群人的心思和眼光完全不同。
2、“尼尼微人信服 神” （拿3:5a），我们非常清楚，在《约拿书》第一章里面讲，尼尼微这个大城的罪恶达到神的面前。所以第三章圣经里发生的事情是完全的倒转，那当然是因为约拿传了上次我们讲的那一句话。那一句话在原文只有五个字，好有能力的五个字。
但除了两三节经文，《圣经》没有记载任何其他关于约拿如何传道的事情。尼尼微有几十万至上百万的人口，而约拿对于他传讲信息的方式和过程写得非常非常少。约拿把他讲过的所有的话总结成原文只有五个字。中文大概有十个字，但原文只有五个字。
他写了一个主题，宣告一个审判的信息，他没有写任何的解释，没有举任何的例子，也没有讲任何的细节。他有没有解释？他讲了几遍？他讲给谁听？有没有呼召？其他的细节一概没有。
3、《约拿书》是约拿自己写自己的自传。我想约拿对于自己这个自传，什么要写，什么不要写，他心里是很清楚的。为什么约拿不详细写他是如何传道的？也许他觉得那个不重要。
但是，尼尼微人对于他传道的反应，他却写得非常仔细。因为圣灵感动他写下圣经。那到底是什么让尼尼微全城的人都信服神呢？
不是他传道的能力，也不是他传道的方法，不是他重复了几遍这个话。他故意藏下许多的细节。他告诉我们，这完完全全是神特别的恩典。他不想让人觉得他自己有什么了不起。他本身也是一个被挽回的先知。
也不是什么传道的方法有什么了不起，神可以用任何的方法把信息传到人的心。那个船上的那群人和尼尼微这群人，他们收到的信息就很不相同。但他们对于神都有回应。
4、无论如何，约拿本身向神回转。他让人看见他在第一章、第二章里，他转变了。接下来神借他所做的工作，就是势如破竹。
其实，我们看一看自己生命里，我们每个人的生命当中，可能都有一些人十分顽固，不信主、不信福音，而且有些人是跟我们非常近的。有的你已经觉得说已经不可能了，有的是从来就不愿意听你讲福音，还有的是千年慕道友。我们为着这些人真的是非常的焦虑。
5、我们可以说神的时间还没有到，这是一个客观的事实。但是，是不是有很多的时候有我们自己一部分的原因？神是真的等到约拿回转了，才让他去尼尼微。
所以，我们在等待别人信福音的过程当中，这是我们追求长进的很好的机会。一方面，我们学习祷告仰赖神。另一方面，我们追求长进，等待神的时间。
但是，约拿的故事告诉我们，神如果想要做，他一定做得到。不是难度的问题，这是他自己的旨意和主权所决定的。
我们是否渐渐地来认识一个真理，那就是一个人要信主得救，完完全全是神的恩典，并且神非常清楚他在什么时候做什么事情。
6、那什么是我在这里说的回转呢？那就是“尼尼微人信服 神” （拿3:5a）。这个神当然是耶和华神。尼尼微是一个充满偶像的世界，是一个充满罪恶的世界。
现在，尼尼微人信神，这真的是一件非常了不起的事。这一个字所包括的他们的改变是不容易想象的。整个社会价值的回转，整个宣传的回转，每一个人内心的价值观的回转。他们认可谁是那一个至高的标准，而且是一个曾经极为邪恶的城市。
我们可以想象尼尼微，好像现在世界上各大城市一样，充斥着各样的邪恶。现在他们竟然信神，这实在是奇迹，极大的奇迹。
7、约拿去尼尼微所做的事情，是神借着他给尼尼微人一个机会，让他们在生命的最重要的选择上做一个选择。在神的恩典之下，这些人愿意相信他。这些人的相信是真的相信。为什么我们知道是真的相信？因为他们的相信是有一个真实的表达的。
这次我回国，碰到一个熟悉的姐妹。我们在吃饭的时候，她就分享了她一点的经历。她是从小信主，几十年前，她跟她的未婚夫谈恋爱的时候，就告诉未婚夫：“我是基督徒。如果我们要结婚，你一定要信耶稣。”她的未婚夫说他要信耶稣，然后受了洗。但是总觉得哪里不太对。
后来有机会碰到传道人，又给他传了一次福音，又做了决志祷告。那决志祷告做了好多次。这个人无论从哪个方面看，都像基督徒。家里打开来接待外面来的弟兄姐妹，参加聚会，听完讲道能清楚复述讲道的内容，所有的地方你去看，他就跟基督徒一模一样。
可是这位姐妹跟先生相处下来这么多年，她比谁都清楚，什么都好说，她的先生有两件事情是不同意的。第一件事情是：“我不是一个罪人，我只是有一点过错而已。”第二件事情是：“我相信宇宙中有超越物质的存在，但不一定是圣经所启示的神，叫耶和华。”
所以，只要讲到这两点，他就过不去。所有基督徒生活当中的其他生活元素他都有，但是他没有一个东西是从内心发出的。
8、所以，你说他信了吗？那就是不信嘛。他的内心不转向神的启示，这是一个不认识神的人。他如果要认识神，他必须回转归向神。他一定是信，并且服在神的话语底下。
因为他的内心深处是没有向神回转，所以他也一定不会有尼尼微人接下来会有的反应。
当约拿在描述“尼尼微人信服 神” （拿3:5a）的时候，约拿讲到他们后面还有很清楚的行动。
“禁食”（拿3:5b）
1、那尼尼微人有什么呢？“便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）” （拿3:5bc）。我这里需要解释一下，这里是说什么。
我们偶尔也会听到过关于禁食的事情，但是我们好像不这么常穿麻衣。这里我稍微需要解释一下，禁食（拿3:5b）和穿麻衣（拿3:5c）是什么意思？
2、禁食就是不吃东西，但这不是一个宗教规矩，而是一个真实的情感表达。什么时候会表达一个情感需要禁食呢？那是一个人哀恸的时候。一个人难过哀恸到一个地步，他连吃东西都不想吃。所以，他们开始宣告禁食。
那什么样的人会哀恸呢？从这一段的圣经里面，我们可以看见，因为他们都认识自己的罪。登山宝训里面的经文告诉我们：“哀恸的人有福了。”人会因为内心被定罪而难过悲伤。什么时候人会哀恸？真正认识自己的罪恶的时候。
3、英文里面有一个词，叫conviction，意思是被定罪。定罪有两种。第一种是法律上的定罪，好像在法庭上，如果证据充足，如果陪审团一致通过，不管你认罪不认罪，都可以定你的罪。
但在圣经里面，有许多人认自己的罪，是诚心认识到自己的罪，因为神的恩典临到人心，他们受了圣灵的光照。他们真的看见自己的错，真诚地认识到自己是一个罪人，罪恶有多么的可怕，以至于他们非常的悲痛。他是内在的被定罪。
在法庭上被定罪的人也会悲痛，但这是因为判刑。然而，内心承认自己是罪人的人，他们的悲痛是因为看见自己是多么可怕的光景。当一个人真的认识到自己的光景有多可怕，这时他就会悲痛。真正的悲痛会让一个人连饭都吃不下。
4、我们每年在福音营聚会之前，都会说有一次禁食祷告的聚会。这其实不是一个传统，更不是一个规矩，而是一个重要的学习。我希望大家不要把它当成一个规矩，我们真的去学习从内心去体会。
如果我们想一想，如果一个人拒绝神的福音，他的结局多么可怕。无论是他们在地上的生活，还是他们永恒的结局，都是极其可怕的事。如果我们真的珍惜一个人的灵魂，为他们还不认识神而难过，我们就来学习禁食。因此，这不是一个规定，福音营之前的那个祷告会，你不可以吃东西。
“穿麻衣” （拿3:5c）
尼尼微人为自己难过，然后就穿上麻衣。什么人穿麻衣？第一个是死人，就是寿衣。那活着的人为什么穿麻衣？
你可以说他穿的是孝服，不是学校的校服，而是出殡的时候穿的衣服。就好像自己像死人一样，因为罪恶大到一个地步，死亡是必然的结局。所有的咒诅中，死亡是一个最终极的咒诅。
所以，这些人为什么要穿上麻衣？因为他们觉得自己真的该死。这些人通过禁食和穿麻衣来表达他们对神的态度，他们来表达他们对神的相信，以及对于约拿所传的福音的回应。
那我们在传福音的时候，当我们说“谁愿意来信耶稣”时，其实我们是给别人一个机会来回应福音。通过这一个呼召，如果神的恩典真的临到他们，圣灵在他们心中就会有定罪，他们就向神回转。
“从最大的到至小的都穿麻衣” （拿3:5c）
一个真正厌恶自己的人，不会去厌恶别人，也不会争竞。他是从大到小都穿麻衣。他不会这样说：“你应该穿，我不要穿麻衣。”每个人都看见自己真实的罪恶。如果一个人知道自己像死人一样，其实你不会去怪别人死的比自己难看。
所以，这一节圣经就讲到了这一件神奇的事情。这群人对于约拿所讲的神的话有了反应，他们信了，并在外面有了相应的表达。这就是第五节讲的尼尼微人。
很有意思的是，在约拿的记述中，他用了四节圣经来描写尼尼微的王和王说的话。其实，第五节已经包括了后面的内容，但是约拿在这里非常用心地花了好几节圣经来细致描写这一幕。这就像是电影中的特写镜头。所有尼尼微城中的人，镜头就拉近到尼尼微的王的身上。然后，镜头放大，把他所做的事和他说的话写下来。
《约拿书》 3:6
3:6【a】这信息传到尼尼微王的耳中，【b】他就下了宝座，【c】脱下朝服，【d】披上麻布，【e】坐在灰中。
3:6【a】The word reached the king of Nineveh, 【b】and he arose from his throne, 【c】removed his robe, 【d】covered himself with sackcloth, 【e】and sat in ashes.
“这信息传到尼尼微王的耳中” （拿3:6a）
1、约拿去尼尼微传神的话时，他能够直接与王对话的机会是很小的。所以，从第六节开始写，“这信息传到尼尼微王的耳中”（拿3:6a）。
第五节讲到尼尼微城里面的人民突然有了一个很大的醒悟。我们可以想一想，人民有觉悟了，王就会顺应民意吗？在很多时候是不会的。在人类历史的发展过程中，顺应民意的政府是极少数。国王有很大的权力，所以我们看到这个最有权力的人。
2、但在这一刻，尼尼微的王在他的生命中发生了巨大的转变。当时尼尼微是有历史考证的全世界最大的城市，而他是这个最大城市里的最大王。
他听见了这个消息，约拿特别描写了这个王的活动。他要表达，即使是最邪恶的人、地位最高的人、最不可能听到约拿讲话的人、最不容易相信老百姓讲的话的人，即使这样的人，也有可能彻底回转。尼尼微的王在那一天忽然认识了自己。
3、你怎么知道他忽然认识了自己？
第六节里面讲了他四个行动。第一件事情是“他下了宝座” （拿3:6b）。他站起来，不再坐在宝座上。然后，他“脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。”（拿3:6c-e）
“下了宝座，脱下朝服” （拿3:6bc）
1、什么叫“下了宝座，脱下朝服”（拿3:6bc）呢？
宝座和朝服对于一个王来说，是他地位的象征。王吃的东西别人也有可能吃得到，但王的宝座是绝对不会给别人坐的，国王穿的衣服也是不可能有别人穿的，甚至他衣服的颜色，其他人都不能穿。
这是王最根本的象征。他现在发现自己不配得这样的地位，愿意离开这样的地位，这个人不再看重他的地位了。
2、《雅各书》第一章第九节说：“卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此”（雅各书1:9-10）。这两节经文在说什么？就是一个人被降卑后，从权位上走下来，这个人应该高兴。为什么高兴呢？因为这是他找到了自己的真正价值。
在人看来，一个王“下了宝座，脱下朝服”（拿3:6bc），这是一种羞辱。但是在永恒的眼光中，这却是一件值得高兴的事。这位王真正找到了自己的价值，他认识到自己的不配，他不再是天下最大的一个人。
在神面前谦卑了，神就看重他，神的恩典就临到他，这对他来说是一件值得高兴的事情。所以，这位至高的王现在从位子上下来，因为他知道自己已经不是最高的。
3、我有一年去波兰，那里有弟兄姐妹告诉我：“喻弟兄，你知道吗？波兰是全世界唯一一个规定耶稣是这个国家的国王的国家，所有的国家领导人都是为耶稣服务的。”当然，我们知道，这样的法律虽然设立了，却没有什么实际效果。真正重要的是每个人的心改变了，才是真正有价值的。
所以在这个世界上，没有信神的国，只有信神的人。这位尼尼微的王，现在成为了一个信神的人，因此他真正成为了帝国中的一个神的仆人。
“披上麻布，坐在灰中” （拿3:6de）
1、但是，尼尼微王从宝座上下来了，他知道自己不配站在王的地位上，他认识了真正的王。当他“披上麻布，坐在灰中”（拿3:6de）时，他承认自己和所有的老百姓在神面前是一样的。
对于一个普通百姓来说，披麻布坐在灰中，可能还比较简单。对于一个王来说，这却是极其不容易的！他如果不是真正地厌恶自己，他怎么会去做这样的事情？他把自己放在和普通百姓一样的地位上，承认自己与他们并无不同。
2、这其实揭示了一个非常清楚的真理：任何一个人都无法因为自己的地位和学识，在神面前说自己比别人强。没有一个罪人比另一个罪人更好，也没有一个罪人比另一个罪人更差。
当我们在神面前都是罪人时，无论你是博士还是小学生，无论你是医生、律师还是普通工人，无论你是否富有，一点都不重要。当人来到神面前时，所有人都在同一个罪人的地位上。
这个王没有任何理由可以与普通百姓相比，声称自己更强。“披上麻布，坐在灰中”（拿3:6de）。当我们越觉得自己是某某人时，我们就越难以走下心中的宝座。唯有神的恩典能改变我们的内心，神的恩典也愿意临到这样骄傲的人。
《约拿书》 3:7
3:7【a】他又使人遍告尼尼微通城，说：“【b】王和大臣有令，【c】人不可尝什么，【d】牲畜、牛羊不可吃草，【e】也不可喝水。
3:7【a】And he issued a proclamation and published through Nineveh, “【b】By the decree of the king and his nobles: 【c】Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything. 【d】Let them not feed 【e】or drink water,
1、他不仅自己有了改变，还开始发号施令。虽然圣经没有详细描述这个王之前是什么样的人，但我们从《列王纪》和《那鸿书》了解到，亚述人和尼尼微人是非常凶残的。
作为一个王，他可能发过无数的命令，包括关于军队、经济、人事和个人享乐等方面，甚至可能涉及到逼迫和战争。
然而，这个王在他生命中的这一刻发出了一个非常独特的命令。实际上，他在传递神的福音。
2、经文（拿3:7-9）较长，我总结一下：所有人现在都要停下手中的工作（拿3:7）。注意有三件事。
第一，求告神的名（拿3:8b）。
第二，离弃罪恶（拿3:8cd）。
第三，盼望神的怜悯（拿3:9）。
所以，他的命令包含了三个要点：求告神的名，离弃罪恶，期待神的怜悯。
约拿书 3:8
3:8【a】人与牲畜都当披上麻布；【b】人要切切求告 神。【c】各人回头离开所行的恶道，【d】丢弃手中的强暴。
3:8【a】but let man and beast be covered with sackcloth, 【b】and let them call out mightily to God. 【c】Let everyone turn from his evil way 【d】and from the violence that is in his hands.
“人要切切求告 神” （拿3:8b）
1、那整个他所传的话里面，我们把经文往下打，到第八节：“人要切切求告神”（拿3:8b）。前面那一段经文（拿3:7c-e），就是告诉人，你们现在什么都不要做，现在最最重要的、当下最重要的事情是“切切求告神的名”（拿3:8b）。
还记得我上次讲这个第三章信息的时候说到过，《约拿书》的第一章和第三章有很多的平行和相似之处。第一章里面有一批外邦人信神了，在第三章里面有一批外邦人信神了。第一章里面讲到那一群船上的人，他们就“求告神的名”。第三章里也写到“求告神”。
2、那这个王基本上在跟他老百姓讲，现在有一件太重要的事情，你们必须要去做。这是你们现在唯一的出路，就是“求告神的名”。那当然，我想他们是知道求告哪一个神的名。这是这个王在给他的百姓指出那个救赎的道路，“求告耶和华”是人生命唯一的出路。
并且这件事情是要广传天下，“他又使人遍告尼尼微通城”（拿3:7a）。所以这位认识到自己的罪恶的王，不只是把这个消息放在自己身上，他有一个强烈的期待，所有的百姓都可以听到这件事。
这一个世界对于耶稣的信仰是很不友好的。在人类的历史上，有太多的政权想要推翻圣经的权威。所以有很多不信的人想要重新翻译圣经。其实，他们不是要翻译，他们是要来改变圣经。曾经有一个运动，试图淡化圣经中的两个重要概念。。第一个就是唯一救赎。第二个就是不需要传救赎，自己信就好。这个运动后来很失败，因为他们翻译的圣经没有办法自圆其说。
求告神就必须带下离弃罪恶这一个悔改的实质。而你们唯一的盼望就是神可以怜悯我们。
3、主耶稣给门徒讲到自己救恩的时候，福音书里面都讲到主耶稣三次跟门徒讲神的救恩。
每次都说到，人子必须被交在罪人的手中，他必须被钉死在十字架上，他必须被埋葬，他要被神复活。
为什么是“必须”？因为这是唯一的出路，否则神的救恩就没有必要这样做了，否则神的儿子不需要死。
4、所以，这个王心里面很清楚，在所有他百姓的生命当中，现在最重要的事情就是“求告神的名”。
人类历史上有太多的宗教、神学要来诋毁这一个唯一救赎的真理。但是，圣经给我们的启示却是，“求告神”是你唯一得着救恩的出路。
“各人回头离开所行的恶道” （拿3:8c）
第二件事情就是“离弃罪恶”。当然，求告神的名，你就不能继续活在罪恶中。我不是说他们这些人从此之后再也不犯罪了，是否能够完全“脱离罪恶”，我们暂且不论。但是一个真正转向神的人，他们对于罪恶是应该有一个态度的。
如果一个人真的要转向神，他就必须有悔改的实质。一个人不可以享受活在罪中，却说他是信神的。所以愿意“离弃罪恶”，是他们一个悔改的表现。只有求告神的名，并且表示我愿意“离弃罪恶”，他才能够仰望神的怜悯。
当人求告神的名，愿意“离弃罪恶”的时候，他最大的期待是什么呢？就是神有慈悲降临到他们身上。
为什么他们会这么痛苦呢？因为他们知道那一个圣洁的、公义的神。如果他们就照他们的样子来到神的面前，他们唯一的结局就是灭亡。他们除了痛苦就是更痛苦。
约拿书 3:9
3:9【a】或者 神转意后悔，【b】不发烈怒，【c】使我们不至灭亡，【d】也未可知。”
3:9【a】Who knows? God may turn and relent 【b】and turn from his fierce anger, 【c】so that we may not perish.”
其实他们在这个圣洁的、公义的神面前，应该是没有希望的。但是这个王却讲了一句非常重要的话：“或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”（拿3:9）
Who knows? (Jonah2:1a ESV) “或许” 、“或者” （拿3:9a）
1、第九节是非常美的一节。英文翻译是“Who knows? 谁知道啊？” (Jonah3:9a ESV)，中文翻译成“或许” 、“或者” （拿3:9a）。
为什么要用这样的语气词？因为他知道自己不配。人不可以说：“我已经求告神了，我已经愿意改邪归正了。所以，神啊，你必须，给我你的怜悯！”
他不能要求神赐他怜悯。因为怜悯不是神欠你的，是神乐意白白赐给人的。神必须给的，那就不叫怜悯，那就不叫恩典了。
人是知道自己不配，所以他才只能说，“或者 神转意后悔” （拿3:9a）。但同时他在心里面也知道，“也许”神可以回心转意。人明白了自己走投无路的时候，他唯一的盼望就是神的怜悯。
2、我们自己也知道，我们生活中有许多的事情都需要神的怜悯。如果神是按照我们的所思所想、我们天然的性情来给我们回报的话，我们能够得到什么？
在教会当中，越是有各种各样服侍的人，我们越会体会到，会有更多的眼睛来关注。会有更多的关注，就越发现自己、别人都不太配。其实，所有人都当明白，若不是神的怜悯，没有人配。
3、当一个人被定了罪的时候，他应该有的结局就是死亡，永恒的灭亡。这个是没有什么可以商量的，这是没有什么必要可以去讨论的。
但是在这里他却说，“或许神可能会转意后悔”（拿3:9a）。他真的知道有一位神，他里面是有怜悯的。然后我们看见，发生了整卷书当中最大的回转。
《约拿书》 3:10
3:10【a】于是 神察看他们的行为，【b】见他们离开恶道，【c】他就后悔，【d】不把所说的灾祸降与他们了。
3:10【a】When God saw what they did, 【b】how they turned from their evil way, 【c】God relented 【d】of the disaster that he had said he would do to them, and he did not do it.
神怎么可以后悔呢？
1、前面讲到了约拿的回转、尼尼微人的回转、讲到了王的回转，现在我们看见这一位神后悔了。
这是一个很大的问题，很多人都会问这个问题：神怎么可以后悔呢？神怎么可以说到不做到呢？神怎么可以说回头就回头？
会问这样的问题，其实是比较容易，是因为我们用人的情感，人的解释来去看神的启示。
2、圣经里面其实好多次说到神后悔。第一次就是《创世记》里面，在创世的时候，神按照自己的形像和样式造人。在人犯罪的时候，耶和华神后悔在地上造人。
后面也说到神后悔立扫罗为王。在人看来，哦，神好像犯了个错误。他做了一件事，他没有意识到有这么可怕的后果，所以现在弥补不了了，于是他后悔了。
其实不是这样的。我们可以看神在圣经当中另外一种后悔，可能会比较容易明白。
3、以色列人在旷野犯罪，神的烈怒临到他的百姓。摩西就在神面前替他的百姓祷告。神因着摩西的祷告，就后悔不降灾给他的百姓。
其实，这个问题困扰了许多的圣经的学者，也困扰了许多的神学家，当然弟兄姐妹中间也会讨论到类似的问题。神是一个说到做到的神，怎么他在圣经里面好多次写到他后悔？
其实这两件事情并不冲突。神的后悔，不代表神自己的本性改变，更不代表神的话落空了。
所以，神的后悔不是因为失误，我们后悔是往往因为我们曾经的无知。
圣经里面讲到的神的后悔是说什么呢？
圣经里面讲到神的后悔是说什么呢？是说神在不同的情形之下，用不同的原则来处理事情。不是说神的性情改变了，也不代表神的话落空了，而神是在不同的时间和情形下，用不同的工作原则来代下他的工作。
在尼尼微罪达到神的面前的时候，神要向他们宣告他们的罪，神要向他们宣告一个审判的信息。大家相信这个审判的信息是真的吗？四十天之后，他们就是要毁灭的。这是神在那个时候用那个工作的原则来向着那群人。
然而在这个时刻，神查看他们的行为，并且真的见到他们离开恶道。神用一个新的工作原则来在他们身上工作，就决定不降再祸于他们。
所以，人对于神话语的态度，就决定了神工作的原则。在这个福音还没有传给尼尼微人的时候，神的工作就是这一群罪人将要毁灭。当他们对于神的话有反应的时候，神的工作是在这些人身上要赐下怜悯。
神的后悔给尼尼微人现在带来的结果是什么？
神的后悔给尼尼微人现在带来的结果是什么？他们没有毁灭。“不把所说的灾祸降与他们了”（拿3:10d）。当然我们知道，《那鸿书》后面写到，二百年后他们又毁灭。但是，在那一个时刻，那一代的人没有毁灭。
因为约拿的福音，最后神改变了在这群人身上工作的原则，没有把他们应当承受的结果给他们，而赐给他们格外的恩典。我们实在感恩，我们所信的一位神是这样的一位神。他是会后悔的。否则，我们有谁可以侍立在他的面前？我们有谁可以蒙他的怜悯？
经过了这个四十天，尼尼微的人就知道了什么叫神不轻易发怒，并且满了恩典。神的目的不是想着叫人死亡，也不是希望这些人就是应该受审判。神是想办法将人从神的忿怒当中拯救出来。这是一个伟大的后悔。
约拿在那个时候是不懂的。他可以想说，这些敌人凭什么听神的福音？到了第四章，他还在那里想说，神你说毁灭，你应该毁灭给我看啊。他不理解说，神已经用了恩典的方式在继续工作。
神不愿意一人沉沦，而愿意万人得救
其实，约拿在回头描述自己这些故事的时候，他好像很清楚地在描绘新约的那一句话：神不愿意一人沉沦。那个“一人”就是约拿，神都不愿意他沉沦。而是希望万人得救，那个“万人”就是尼尼微所代表。
我们每一个人曾经都是尼尼微的人，我们每一个人曾经都是约拿，我们现在都是万人中的一部分。神为什么在我们的生命当中也后悔了呢？不将我们应该得的罪临到我们呢？是因为耶稣基督。
我们如今可以到神面前来敬拜他，是因为曾经神有一个最大的后悔，这是耶稣基督所成就的。我们生命中任何的一个罪，都需要我们承受永恒的痛苦。原本我们每个人都要承受自己的罪，而如今，因为耶稣基督承受了我们本应该承受的。
当耶稣基督满足神的要求的时候，神在我们身上就回转了心意，神就后悔不降灾于我们。而现在在地上，神给我们服侍他的机会。我们犯罪所受的管教是父的爱的管教。我们在地上所承受的，是是最轻最短的痛苦。没有人配得这一些，神不欠我们这些，他却愿意在基督里面给我们。
盼望神常常提醒我们，他给我们这样的机会。我们看见桌上的饼和杯，就是神回转的标记。让我们可以随时都可以到施恩座面前求他的怜悯。
“地上的法庭”与“天上的法庭”
1、我最近听到国内的一些弟兄姐妹讲，很多地方弟兄姐妹受逼迫，有的严重一点的，就会有刑事责任。一些基督徒的律师，就为那些受逼迫的弟兄姐妹打官司。你知道在中国，跟美国的情形还不太一样。在美国，律师是很厉害的，法官看见律师都要敬仰三分。但是在中国，法官绝对是老大。特别是在这一种有一点政治或者宗教原因的案件上，律师的作用是非常非常小的。
那为什么有一些律师还要给那些人打官司呢？这些律师，他们唯一可靠的，就是他们可以做的，就是在开庭的时候，就问那些被捕的弟兄姐妹：请你告诉我们，你为什么信耶稣？你为什么宁愿受到逼迫还信耶稣？你为什么愿意生活在教会里？你是怎么得救的？他就问这些问题。
你知道他们为什么要问这些问题吗？因为只要他们回答这些问题，他们就是在传福音。这些律师，是给那些弟兄姐妹再一次传福音的机会，也是在法庭上的这些人听到一次福音的机会。他们知道，他们的这些辩护，让他们减刑的概率是很低的，但是传福音的机会却是百分之百的。
2、我们看见地上的这些法庭，是不会回心转意的。而我们天上有一个法庭，是满有怜悯的，它给人机会转向神。当人转向神的时候，神也后悔不降灾于他们。这是一个伟大的回转。
我们每个星期看见的桌上的饼和杯，标志着的就是神的那一个后悔。我们始终可以到他的面前求恩典和怜悯。我们低头祷告：
主，我们感谢你。感谢你让我们看见你如此奇妙的作为。让我们看见你回转的心意，不至于灭亡我们。感谢你赐给我们如此多的恩典，实在是我们不配的。没有人配得这样的恩典，你却在基督里将这样的恩典赐给我们。
让我们对着你的恩典有那一个正确的回应，让我们常怀感恩和敬畏的心活在你面前。我们感谢你在我们生命中所做的一切，荣耀归给你。
我们如此祷告，奉主的名。阿们。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）