希伯来书 4:11
4:11【a】所以，我们务必竭力进入那安息，【b】免得有人学那不信从的样子跌倒了。
4:11【a】Let us therefore strive to enter that rest, 【b】so that no one may fall by the same sort of disobedience.
“那安息”（来4:11a）
我想，十一节大家都分享过，就是说，十一节其实跟第十节是连在一起的。基本上，第十节告诉我们，进入那个“安息”的最关键，就是像神一样歇了自己的工。那神歇了自己的工，跟我们歇了自己的工是有两个不一样的地方：
首先，我们今天在得到救恩的这件事情上，我们得到了一个最简单的“安息”。那个“安息”就是你知道，你再努力没用，你老老实实地信耶稣。你信了他，你就可以得到“安息”。那这个“安息”是我们放下了我们的努力，我们歇了自己的工，那跟神的那个不太一样。神的“安息”，他不是走投无路了才这样，神是把他要做的做完了，他才放下自己的工。
其次，所以我们的“安息”，其实你从某一个角度来看，什么叫做“那安息” （来4:11a）？你可以这样想，就是从得救的“安息”，一直到最后，进荣耀的“安息”。因为得救的“安息”是我们放下了我们的工，最后尽荣耀的那个“安息”也是我们放下了我们的工。
但是不同的在哪里？前面的这个放下是我们没戏了，我们知道你再干也没用，你就乖乖地信，开始了。但是开始以后，奇妙的就是说，神没有让我们躺着，神就让我们一直不断地工作。
“竭力”（来4:11a）
而那个工作做什么呢？它十一节讲的，那个工作是要“竭力”（来4:11a）。
1、那“竭力”这个字它两方面的意思，一方面是真的，你是要 make every effort（尽一切努力）；另外一个方面就是要你很着急urgent（紧急）。
那你会 urgent（紧急），你才会 make every effort（尽一切努力）。你会 make every effort（竭尽全力），你绝对不会躺平的。你一定不会，“还不急啊，慢慢来。”。你一定是急的。所以这个字它是两面的意思。
2、“竭力”这个字，基本上说什么呢？就是说，因为我们有了神给我们得救的安息，所以我们现在持续地在信心中，去完成神要给我们的、得着的那些福气，去得着神要给我们的。
所以它这个十一节，它讲的跟十节完全不矛盾，都是凭着信心你可以得着神要给你的。但是你要得神要给你的东西，它是有改变的。
“免得有人学那不信从的样子跌倒了”（来4:11b）
以色列的百姓出埃及的时候，在旷野，神有答应他们什么东西的？神答应他们有吗哪，神答应他们鞋子不会穿坏，衣服不会穿破。对吧？他们信，他们都是每天去捡，每天就过这个日子，他就得到了神要给他们的、这一部分的安息。
但是，神盼望他们得到的更大的安息，是神告诉他们那里流奶与蜜，那里有山有谷，那里宽广，那里好的不行。他们不干，为什么不干呢？不信嘛。就你什么时候不信，你就失去了神要给你的那个福气，你就得不到那个安息。
你要信耶和华，你要信神的话
所以这两节一点问题没有。问题在哪里呢？就是读《希伯来书》的人读到说，你要“竭力”，你要“紧急”，你要“用尽你一切的办法”，想尽快地进入到神给你的安息里面（来4:11a）。
那一定会在想说，“好。”，你听完这个话，你下面很自然的反应，那我怎么样可以竭力呢？我怎么样可以很积极的、很快地去进入这个安息呢？（来4:11a）
那《希伯来书》的作者就告诉他们说，不用到哪里去找，因为你要做的就是信嘛。你要信什么？你要信什么？他就告诉他们，你要信耶和华，你要信神的话，那神的话是什么样的话呢？
希伯来书 4:12
4:12【a】神的道是活泼的，【b】是有功效的，【c】比一切两刃的剑更快，【d】甚至魂与灵，【e】骨节与骨髓，【f】都能刺入、剖开，【g】连心中的思念和主意都能辨明。
4:12【a】For the word of God is living 【b】and active, 【c】sharper than any two-edged sword, 【f】piercing to the division 【d】of soul and of spirit, 【e】of joints and of marrow, 【g】and discerning the thoughts and intentions of the heart.
神的话第一方面：神的话是活的，而且它是有果效的
“living” (Hebrews 4:12a ESV) 活的
1、这个就不得了了，因为他告诉他们说神的话是“活的”， the word of God is “living”(Hebrews 4:12a ESV)。神的话是“有果效的”，是 “active”(Hebrews 4:12bESV) 的，或者是 “effective” （有效的）的。
那我们的文化不太容易明白这个话说出来以后，它是“活的”，它是“有果效的”，我们的文化里面就没有这个概念。
2、但是你要知道，他们是读《创世记》第一章开始的人，他们是希伯来人。他们的概念里面话是什么？话是说出来以后，它就是“活的”。这个话就是“活的”，这个话是“会做事的”，这个话是“有影响力的”。
因为他们马上就想到，神说要有光，这话说出来了，对吧？然后就“有果效了”，事情就发生了。这就是他们的概念，这个神的话是“活的”。
3、这个“活的”对他们的意义很重要，它有两方面很重要的意义。
第一个意义是，这个话不是对古代的人说的，这个话就是对着你说的，就是现今每一个人说的。它对以前的人有用，但是对你今天还是有用的。
第二个意义是，这个话不只是对我们有用，而且这个话它的能力是很大的。
4、今天，我们不相信神的话，所以我们就没有那个安息，我们就不能够享受神要赐给我们的这些东西。所以神的话在我们很多人的身上没果效的。你读了就读了，但读完了，好像对你没有用，因为你不信嘛。
这就像我们上次提到的，神的话必须要跟我们的信心调和。它是“活的”，它是很有能力的。但是，你说我不相信，我们相信什么？
我们相信我们的经验。“没用！没用！”不知道有多少人跟我讲，“唉，这个没用的，你跟我讲没用的，这个神的话没用的。我碰到这个事情，我就是没办法，这个环境没有改变的。”因为你不信神的话。
5、你信神的话，你的生活，你的那个安息，就完全不一样了。
你看看我们今天这些人，有时候你真的检验我们的生活，你会发现，真的，我们浪费了神多大的恩典。神给我们讲了好多的话，而且神给我们讲的那些话都是那么的宝贝。
我们呢？我们焦虑。有啊，我们焦虑。为啥焦虑？“都是重要的事情！”对不对？“都是非常重要的事情！我就不信神的话了。”那结果呢？你就是焦虑啊。
6、那你再看看，这个中国人有一句话，叫什么？芝麻绿豆大小的事儿，对吧？有没有看过？
像我们以前在Wyckoff，我记得很清楚。一个姐妹冲到我家，聚完会后，冲到我家啊，“我一定要跟你谈！”非要跟我谈。
她说：“你今天看到没有，那个某某人，他用什么眼光看我？”
啊，天大的事，天大的话，发脾气呀，生气呀，“他凭什么？他怎么可以这样说我？他怎么可以这样？”
你那么伟大啊，你那么了不起呀，别人不能看？别人不能说？（你就这么回答的？）我跟你借个胆。我跟你讲，我那个憋得我。
我要是一讲，她要吼的就不止是那个人了，连我一起。多大点事。但是我心里真的想：我的天哪，你这是干什么呀？你三岁我可以理解，你三十岁我就觉得真的已经过分了。
那都已经五十岁了，我的妈呀，还这个样子吗？不信神的话，真的不信。一点点事，我们就爆。你看我们一爆起来，就证明我们不信。
“active”(Hebrews 4:12b ESV) 有果效的
1、那神的话，它真的是“有用的” （来4:12b）。教会历史上有一个人最有意思。这个人非常瞧不起Whitefield（怀菲特），怀菲特是在教会历史上神很用很用的一个大仆人，叫怀菲特，这就是他的名字。
有人呢，就看不起他，嫌他，“你怎么去什么什么煤矿啊、去那些穷人在的地方，去跟他们传福音啊？那种渣滓，不必了。你应该到什么，我们剑桥啊，我们牛津啊，我们这些有学问的人中间传福音。”就很看不起他，常常批评他，对他很有意见。这个人叫Trucks，有一天他干了一件事情，这真事啊，这个是我最近读的那个传记里面看到的。
2、这个老兄，他也有一批狐群狗党，他们也有一大堆人是一起不喜欢这个传道人怀菲特的，所以他们聚在一起喝啤酒的时候，干什么你知道？就你先讲讲，这个传道人有哪里不好，你讲完了，换下一个讲，对不对？（批斗大会）不是，这个王老牧师说这个叫做吃牧师肉，他们就轮流啊，每个人在那边讲。
最后，这个老兄站起来说，“让我表演给你们看。”他就学怀菲特跟那些矿工怎么讲福音，一字不漏，声音，姿势，学得有模有样的。他的动机是什么？嘲笑嘛。他做梦都没有想到，他表演完，真的有人信了，是他们这群狐朋狗党的人信了。更让他自己想不到的是，他那天晚上躺在床上，一直想他表演的东西，想到最后他自己信了。
这个人后来成了Bristol（布里斯托尔），如果你们知道Bristol，就是弟兄会的一个大本营，Bristol那一个聚会的带领。我读这些教会历史有些东西还是很好玩的，很好玩。但是神的话真有能力，因为怀菲特就是讲神的话，真有能力，神的话它是可以真的改变人。（来4:12b）
3、我年轻的时候有一个人作见证，这个人他杀了两个人，然后逃。逃到哪里去呢？没有地方逃啊，他找到一个小旅馆，就躲在那个旅馆的房间里面，他不敢出来。
因为那个年代杀了一个人是天大的事，所以你会看到整个那个警察。现在美国杀个人，谁在乎啊？谁会去劳师动众地去抓？那个时候简直就是好像全民皆兵啊，就是要逮到这个人。
那这个老兄，他不敢出来啊。就躲在房间里面，就叫住的这个小旅馆的人帮他买点东西进来，他自己躲在里面。躲一天，OK啊。那年代没有 Internet（互联网），没有手机，啥都没有，你自己一个人关在酒店里面，闷死你。
第一天闷，第二天闷，闷得没办法。他想说干什么？酒店一个抽屉打开，里面找到一本圣经。你能够相信这个人就在那里读、读、读、读、读，读到信主，然后自己走出来，去自首。所以，那个神的话给人生命中带来的改变和力量，是难以想象的（来4:12b）。
4、所以他在这里，讲的第一个是讲到神的话是“活的” （来4:12a），是“活的”，而且它是“有功效的” （来4:12b），它是很厉害的，你就相信了神的话，这个“活的”话是可以帮你的，这个“活的”话在你生命中会带来改变。
神的话第二方面：神的话像一把两刃剑（来4:12c）
“两刃的剑”（来4:12c）
不但如此，他讲到第二方面。他说，神的话第二方面是什么？他说其实神的话像“一把两刃剑”（来4:12c）。
你今天听到“剑”，你的脑海的第一个反应是什么？我的话是倚天剑，因为我那个时候印象最深刻就是那把倚天剑。
但是你要记得，对犹太人，他们一听到“剑”，他们会想起什么？他们至少想起两件事情。
第一件事，他们会想到，伊甸园外面的那个火“剑”，他们会想起来。
第二件事，他们会想起他们在《民数记》里面，他们这群人对摩西说：“我们是不进去的，你不要开玩笑。进去的话，那边又是巨人，我们是给人家当食物的。我们不干，你是害我们的，我们才不要去受死。”
当然，摩西把他们训了一顿以后，这些人就后悔了。后悔了以后，他们要干什么？“那我们进去吧。”摩西说：“对不起，你们现在不能进去，因为耶和华神已经说了，不让你们进去了。你们现在进去是不能进去的，神不跟你们去了，你们千万不要去。”
这些人听不听？有一部分的人就是不听，他们干嘛？“我们，进去！”所以，摩西没跟他们去，祭司没有跟他们去，约柜没有跟他们去，最重要的耶和华没有跟他们去。他们进去碰到什么？圣经写的，“他们死在迦南人的剑下。”
所以这个我想对他们犹太人来说，看到这个一讲到“剑”，他们立刻有反应。他们的反应就是我的天，这不是开玩笑的，这很厉害的。
“都能刺入、剖开”（来4:12f）
那《希伯来书》的作者就告诉他们，这个剑呢，它有一个很大的力量，它这个力量是“能够刺进去的”（来4:12f），你没有东西可以抵挡，你挡不住的。
那他说什么地方，他可以把它“剖开”（来4:12f）呢？可以“刺进去” （来4:12f）呢？
“甚至魂与灵”（来4:12d）
可以刺到“魂”里，可以刺到“灵”里面（来4:12d）。我们不需要花时间去研究这个“魂”啊，“灵”啊，它希腊文，它讲到一个人的生命的精神部分的分辨。这个不是重点。
他讲到就是说一个人精神生命，就是非物质的生命的部分，不管哪一部分，神的话都可以把你理得清清楚楚。
“骨节与骨髓”（来4:12e）
“骨节与骨髓”（来4:12e），这是另外一个东西。在人的身上，人的生命不只是有精神的部分，人的生命有肉体的部分。人的生命肉体的部分。要分，要把它切开，大部分都没有那么困难。
那最难的是什么？是要把“骨髓跟骨节”分开，那就不简单了，那就不简单了。但是就是这个，是最难最难的，照样给你搞定。
“连心中的思念和主意都能辨明”（来4:12g）
还有什么呢？他说“人心中的思念和想法也给你搞定” （来4:12g）。你挡不住的，它可以把你打碎，它可以把你切开，它可以把你断开。
那这什么意思呢？这意思就是说，你不要害怕，神的话是活的，神的话是有果效的。你不要害怕说，你相信了神的话，神的话不能够解决，不能够切开你生命中各样的难处。神一个一个给你对付的，没有他对付不了的。你只要信，他会来对付的。
希伯来书 4:13
4:13【a】 并且被造的没有一样在他面前不显然的；【b】原来万物在那与我们有关系的主眼前，【c】都是赤露敞开的。
4:13【a】 And no creature is hidden from his sight, 【b】but all 【c】are naked and exposed 【b】to the eyes of him to whom we must give account.
信神的话与信神的本身，是不可分割的（来4:12-13）
然后才到了十三节，那十三节他其实呢，他并不是在讲神的话。他其实是转到神自己的身上。那这个转，你读起来你很清楚地可以感受到，在《希伯来书》的作者的心目中，神和神的话是不可分的。
就是神的话是如此，那么这一位神，我们在他面前，他是什么样的一个神呢？你要信神的话，你当然就要信得过这个神，对不对？你如果对这个神你不放心，你怎么会信得过他的话呢？你说他的话很厉害，他的话怎么样怎么样，你讲了一大堆，但是如果我对他本身就信不过，我怎么信他的话？
所以，《希伯来书》作者下面告诉他说，你信的这个神呢，太牛了。他牛到什么地步呢？他没有用我们今天喜欢用的什么无所不知啊，这些很抽象的概念，他用的概念相当简单。他的概念是什么呢？
“并且被造的没有一样在他面前不显然的”（来4:13a）
他说，“一切被造的，没有一样在他面前不是显然的。” （来4:13a）。
“不是显然的”，那个“显然的”，你们告诉我，英文是翻作什么？“no…is hidden”(Hebrews 4:13a ESV)，就是没有任何的遮盖，“naked（赤露）” (Hebrews 4:13c ESV)，对吧？是不是？
一个神如果所有的东西在他眼前都是一清二楚的，没有他看不清楚的东西啊。这样的一个神，如果他说的话是要安慰你，你可以相信。如果他说的话是要管教你，你还是要相信。为什么？因为他的管教一定是对的，一定是对你好的。
他绝对不会像我，我自己以前孩子小的时候，有的时候被我臭骂一遍，骂完了，最后发现骂错了，错了。我根本误会了他，他不是这个意思，结果我就在那边发脾气了，对吧？然后发完最后跟他讲，“谁叫你不讲清楚？”我们这些做爹的，就是这么这么的浑。
那神不会啊，神绝对不会亏待任何一个他的孩子。所以有一些人，有时候你看，我们心里面就是不信，这个神是这样子。“凭什么？我这么努力为什么？神难道不知道吗？”我们里面常常都有这些魔鬼来的声音嘛，对不对？
我们就以为这个神不靠谱，但这个神比谁都靠谱啊，在他面前没有一个隐藏的。而且更有意思的是什么呢？十三节的前半段是，“一切所有受造的物在他面前都是显然的，都是敞开的”（来4:13a）
“原来万物在那与我们有关系的主眼前”（来4:13b）
十三节的下半段说，“原来万物在那与我们有关系的主眼前” （来4:13b）。
“but all …to the eyes of him to whom we must give account. ” (Hebrews 4:13bESV)
比较好一点的翻译是，“原来万物在那与我们要算账的，那一位主的面前。” （来4:13b）。
“赤露敞开”（来4:13c）
1、那么这个主呢，我们在他面前是什么样子的呢？简单说的，我们在他面前呢，是中文翻作“赤露敞开”（来4:13c）,“ are naked and exposed” (Hebrews 4:13c ESV)
其实研究圣经的人，没有一个人敢确定地说，这个字到底什么意思。为什么这么难呢？因为这个字太不常用了。它在圣经中太不常用了，所以你没有办法拿其他的经文，来告诉你说，它是什么意思。
2、而“赤露敞开”（来4:13c）这个字，在当时外面的世界里面，它有三个不同的意思。
第一个意思呢，是摔跤的选手，在摔跤的时候，抱住别人的喉咙，绝对不让他跑掉，想办法控制他。就是你无法逃避，卡住你，卡在你的脖子，看你往哪里跑。
第二个用法是什么呢？是有一些动物，他们打猎回来以后，是要把动物吊起来，然后把动物的皮扒掉，因为有些动物的皮很值钱。那个“扒皮”就是这个“赤露敞开”（来4:13c）。
第三个用处是什么呢？第三个用处是那个时候，如果有死刑犯，要处死之前，你知道一个处死的人，你把他放在要砍头的地方，你觉得他的脸是怎么样？你看过那个古代，他们不像我们中国人砍头，他们是用那个刀子咔一下下来，对吧？那人的头怎么样？是这样子嘛，往下，对吧？用一个匕首，在砍头之前，顶着这个死刑犯的下巴，要让他头抬起来，让所有的人看清楚，是这个家伙。
这三种的意思，简单地讲，它其实都在表达一个像我们中文翻译的这个意思，“赤露敞开”（来4:13c），就是“看清楚了，而且你是跑不掉的，而且你是毫无隐瞒的。” （来4:13b）
3、A.W. Tozer陶恕，他曾经这样说过，他说神呢，是毫不费力的，就是不需要用任何的effort（努力），不需要努力的，不需要用力的，就知道所有的物质、精神，一切发生的事情和每一个存在。
只是神的知道是，instant（即时的），是一个即时的，就是当某一个东西一改变，不是要很久以后，他才，“噢，我现在知道。”
就是你的念头一转的那一刹那的同时，神已经知道你的念头改了。地上所有的事情，任何一件事情换一个位置，他立刻知道。
这个叫做神他什么都知道，他完全都鉴查，人的思想、人的感觉、人的欲望，人心中没有说出来的东西，天上的、地下的，所有的受造之物。
4、如果我们稍微想象一下，我们就知道，这样的一个神，如果，如果，他不是一个良善的神，那极其可怕。但是因为他是一个良善的神，他是我们最大的安全感！
你要想，世界上的人，有的时候，有一天他终于认识你，他终于知道你，啊呀，你原来背后是这样想的。原来你在家里干的那些事、说得那些话、得罪人、得罪神这些事，被某一个人终于知道了，他会怎么说？“今天我算认识你了。”对吧？那从此以后呢？那咱们中间的关系就完全改变了，对吧？
5、永远、永远、永远，你跟我都不会有一天，主耶稣说，“好小子，你藏得好深呐，刘洋，你这么厉害，把我都给忽悠过去了。”不会的！我们没有一个人在他面前，我们的死样子，你知道，我们自己心里都有数的。
我们每个人都有死样子的时候，对不对？那些你最不希望别人知道的，你的那个那种软弱也好、丑恶也好、那些胡思乱想的东西也好、嫉妒也好、骄傲也好，随便。那老爸早都看得一清二楚，对不对？你不会让他惊讶的，所以你可以放心。
他就是爱你这个死样子！不是他希望你，一直这样死样子。而是就是你这个死样的时候，他已经爱上你了！他爱你，就会爱到底！他就会改变你，他就会在你的生命中工作。
你知道，别人很难改变我们，是因为什么？别人不了解我。老爸为什么在我们的生命中他可以改变我们？因为他太了解我们了。
结束语
所以，《希伯来书》的作者告诉当时的弟兄姐妹就是说，因为整个第三章、第四章，他都是在讲同样一件事嘛，都是用以色列百姓的例子，告诉他们说不要开玩笑，要相信神的话，进入到神的安息里面嘛，要信呐，要信嘛，要信嘛。
那这里，他还是说同样的事情，可他在这里最重要的就是告诉他们说，你要竭力的，你要竭力的，进入那个安息（来4:11a）。因为太宝贵了！因为如果你没有得到那个安息，你亏的太大、太大！
然后你怎么进入呢？你就记住神（来4:13）和神的话（来4:12）有多么宝贵，就相信他的话，紧紧的抓住他的话，你就OK了。这就是这三节圣经要告诉我们的。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）