一、是到七章末了的开场白
谢谢大家的分享。那这段圣经我们如果要比较从大一点的范围来看的话，其实从这里一直到第七章的末了，好像中间有弟兄说过，他其实都是在讲基督的这个大祭司的超越。
那他跟什么东西比超越呢？跟地上的大祭司比他是超越的。那整个我们今天读的这段圣经，就是后面一直到七章末了结束之前的这一整段讨论的问题的引言，或者是开场白。
那他这场开场白，他在说什么呢？他基本上就说明耶稣跟地上利未祭司，就是地上整个利未系统这样的大祭司的一个基本上的不同在哪里。
二、分解（5:1-10）
第一部分：与亚伦子孙的大祭司相关的所有信息（来 5:1-4）
5:1【a】凡从人间挑选的大祭司，【b】是奉派替人办理属 神的事，【c】为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。
5:1【a】For every high priest chosen from among men 【b】is appointed to act on behalf of men in relation to God, 【c】to offer gifts and sacrifices for sins.
5:2【a】他能体谅那愚蒙的和失迷的人，【b】因为他自己也是被软弱所困。
5:2【a】He can deal gently with the ignorant and wayward, 【b】since he himself is beset with weakness.
5:3【a】故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
5:3【a】Because of this he is obligated to offer sacrifice for his own sins just as he does for those of the people.
5:4【a】这大祭司的尊荣，没有人自取。【b】惟要蒙 神所召，【c】像亚伦一样。
5:4【a】And no one takes this honor for himself, 【b】but only when called by God, 【c】just as Aaron was.
1、前面的一到四节，弟兄们交通的非常好，仔细的看它里面每一个字，其实都很有讲究的。那如果你要我总结这四节圣经在说什么，这四节圣经就是告诉你说，地上的大祭司他是要怎么样的条件，他如何才会成为一个大祭司。他做了大祭司，他能干什么事？他的功用是什么？
那他到了前面三节都讲完的时候，大祭司要代表人（来5:1b），大祭司要为着人的软弱到神面前去献祭（来5:1c），对不对？大祭司是能够把人带到神的面前，这是大祭司要做的事。然后他第四节说什么呢？
2、他第四节基本上就是说，要做大祭司的人，你就是前面所有的条件你都符合了，你还是干不了大祭司。你怎么样才能做大祭司呢？你得被选上（来5:1a）。如果没选你，你就不是。
你想想看，亚伦的子孙难道都是世代单传的吗？每个人都生独子吗？没有那个事。你如果花点时间去研究，更搞笑的是什么呢？不是每次都是传给长子的。所以是神怎么定规就他干，他就能干。
唉，我如果是那家的孩子啊，我从小就在等，等到哪一天我可以当大祭司。因为当祭司不稀罕，圣经里多的是，大祭司就一个。那个穿的袍子也不一样，戴的帽子也不一样，那多威风啊。
等来等去，有一天老爸快死的时候，说：“儿啊，不是你啊。”是你哥，你还有一点勉强，是你小弟。哇，你气死了，对吧？凭什么？我比他帅，对吧？我比他聪明，我比他能干，凭什么就不是我，是他？我不是你生的？一个娘一个爹的，对吧？那就不行。
3、所以他这个强调，如果我们看这个字，他是很有意思的。你看啊，他说第一个是要挑选，chosen(Heb 5:1a ESV)，OK。chosen 完了以后呢，奉派，这个奉派呢，是 appointed(Heb 5:1b ESV)。
Appointed 这个字原文的意思可以说是设立，这个字还可以翻译做 orden，按立。就是好像在当时的社会里面，一个城市，罗马政府派了一个新的总督来，governor 来。他来了，就职典礼，就用了这个字。
4、那所以他在这里强调什么？强调说，有资格。很多人都可以有资格的。要是亚伦的子孙（来5:4c），要在人间（来5:1a），要自己知道自己很软弱（来5:2b），会很 gentle（温柔） 的去对别人（来5:2a）啊，这个都 ok，都 ok。
我会献祭啊（来5:1c，3），我做过祭司，我怎么不会呢？那你能不能做大祭司，不是你说了算（来5:4a）。不是说我很羡慕啊，我很想要啊，我拼命祷告啊，都不是。
得有人挑你（来5:1a），光挑你还不行，把你选出来以后，还要正式的把你设立（来5:1b），为让给他们知道就是你。
5、那他这样子讲完了以后呢，就讲了这个大祭司的情况。整个前面四章讲了，因为我们如果花时间去讲那个里面的细节，其实没太大必要。为什么呢？因为后面我们到了六章，到了特别七章的后面，七章那里还会有很多比较，还会讲很多细节。但是我希望弟兄姊妹你读这段的时候，你可以掌握到说，人间的大祭司是“尊荣”（来5:4a），就是了不起的事。
我为什么要这么强调？假如说今天叫你去选一张股票，把你所有的身家都投资在上面。你怎么选？唉，我想说，随便啦。眼睛一闭就选一个，可以吗？那这个例子你觉得哎呀很难很难。我说一个女孩子，这么多男孩子在追，你跟哪一个？选高，选富，选帅？到底选什么？不管你用什么标准选，请问你选的时候，你是选最好的还是选最烂的？但我要讲这个什么意思？
我要强调的就是说，现在是谁来选？耶和华。耶和华要在他百姓中之人，选一个代表他，能够把百姓带到他面前。这个他要怎么选？不管选到谁，那对这个人来讲，这个就是他“最大的荣耀”（来5:4a），对吧？这个是亚伦子孙的大祭司，所有相关的一到四节。
第二部分：更高等次、永远的祭司（来 5:5-6）
5:5【a】如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，【b】乃是在乎向他说“【c】你是我的儿子，我今日生你”的那一位；
5:5【a】So also Christ did not exalt himself to be made a high priest, 【b】but was appointed by him who said to him, “【c】You are my Son, today I have begotten you”;
5:6【a】就如经上又有一处说：“【b】你是照着麦基洗德的等次【c】永远为祭司。”
5:6【a】as he says also in another place, “【c】You are a priest forever, 【b】after the order of Melchizedek.
耶稣够资格做祭司吗？
“基督” （来5:5a）
那写希伯来书的作者他很清楚，他把这个讲完了，那些对圣经非常熟悉的希伯来的基督徒，他们心里就在打算盘了。打什么算盘呢？那耶稣就不够资格做祭司，对吧？为什么不够？他不是亚伦他们家的后代，也不是利未人这个系统的，他凭啥做祭司呢？
但是如果他是 Christ，如果他是“基督”（来5:5a），他是弥赛亚。那弥赛亚啥意思？anointed，受膏者。以色列百姓都知道，他们的弥赛亚是受膏者。那以色列的领袖里面，谁要受膏啊？做王。所以他们知道，弥赛亚来了，要做王。还有谁要受膏呢？大祭司，对吧？
所以，这个对于他们以色列的百姓来说，一直纠结，纠结很久了呀。因为要做王是谁家的后代啊？大卫。要做祭司呢？利未支派。一个是犹大支派，一个是利未支派，要搞到一块好玩啊。所以你去，你如果有机会问拉比，你们的弥赛亚将来从哪个支派出来？你去听他们的那个讲的就很有趣啊，各种花招。
圣经在这里就很清楚的让你知道耶稣是祭司，就是那个弥赛亚。那他怎么有资格做这个弥赛亚的呢？
耶稣怎么有资格做弥赛亚呢？
“你是照着麦基洗德的等次” （来5:6b）
他就是第五节，第六节告诉你，他怎么有资格做弥赛亚呢？不是按照利未支派的这个体系，这个等次。原来在旧约圣经中，至高的神呢，他的祭司啊，有两个体系。一个是利未体系，另外一个等次呢，叫麦基洗德的等次。
麦基洗德的等次跟利未这个不一样。麦基洗德这个等次，你如果，我们反正后面还会查你就知道，哎呀，麦基洗德这个等次，那就牛了，那不一般的。无父无母，无生无死啊，那是大的不得了的。
希伯来书的作者就是说，你们别想他没有资格做祭司。他不但是有资格，而且是更高的等次的祭司。
“永远为祭司”（来5:6c）
1、不但他是更高等次的祭司，你如果看第五节，第六节，严格的讲，他在说什么？他在告诉你说，他还不是做个祭司就算了，因为一般人做祭司，你能干几年呢？做祭司没有几年啊！他们的祭司，几岁才可以做？三十岁。几岁要退休？五十岁就要退休。唉，我告诉你，所有祭司退休的时候都是心不甘情不愿的。
不是像现在的人，我常常讲了还要再讲，现在人最糟糕的一点就是我活着为退休，一辈子努力的目标就是我有哪天不要干活。这个是真没有出息。因为你一辈子活的就是为了退休，那你今天干嘛不退休呢？你说我钱不够，对吧？你哪天钱会够？永远不够的吧！再问你，你挣了一大堆钱，你知道你花得了吗？
2、我这两天在整理稿件，我才看到一个好伤心的事。有一个朋友，他是全时间的传道人。三十一岁的儿子在医院里面做事情，结了婚，第二天，还是第三天，跟新娘子讲：“我不太舒服。”还没送医院就走了。
啊啥？这个人家比你年轻！我先提醒你一下，再拖吧。说叫你走就走了！你还怎么说：“我努力啊，努力啊，存钱啊，我要退休。”退什么休啊？工作是神给我们多大的恩典和祝福。不从圣经里面去明白工作的意义和价值，光想着退休是该打屁股的。
3、但是那个年代，不要说大祭司，就是祭司了，你这一辈子最多干二十年。而且很悲哀啊，你干的二十年，不是每天可以干的，祭司常常没活的，因为他们要轮班的呀！很可怜，你知道吗？那大祭司更是累啊！一年只干一天活。
希伯来书的作者被圣灵感动告诉我，耶稣基督他不但等次高，他是永远的祭司，清楚吗？一直干下去的，干到永永远远。就是他，只有他，别人干不了。
那凭什么他可以干到永永远远呢？告诉你，因为人家是神的儿子！你还有话讲吗？没有话讲嘛！他是神的儿子（来5:5c），当然可以干到永永远远。
第三部分：完美的大祭司（来 7-10）
所以这个五节，六节其实就告诉你说，“耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” （来5:6bc） 看到没有？他这里没讲大祭司，只讲祭司（来5:6c）。
但是他知道，你光说他是祭司还不够，所以才有七到十节。不但是祭司，他还可以按照麦基洗德的等次做完美的大祭司（来5:10）。
那他凭什么？注意啊，这个差别在哪里呢？做永远的祭司（来5:6c），是有神儿子的生命的条件（来5:5c），够了，你就可以永远了。
但是要做完美的大祭司，哦，你可得付代价了。这就是七到十节要跟我们讲的。刚才弟兄们也分享得挺好的，两个重要的概念。
希伯来书 5:7
5:7【a】基督在肉体的时候，【b】既大声哀哭，流泪祷告，【c】恳求那能救他免死的主，【d】就因他的虔诚蒙了应允。
5:7【a】In the days of his flesh, 【b】Jesus offered up prayers and supplications, with loud cries and tears, 【c】to him who was able to save him from death, 【d】and he was heard because of his reverence.
1、第一个概念是什么呢？第一个概念是七节，八节里面讲的。那七节，八节里面，这个只要你圣经熟悉一点的人都清楚，这个不是讲耶稣在地上一辈子过的生活。他在肉体的时候，“基督在肉体的时候” （来5:7a），当然是在地上，但他在地上只有那一次客西马尼园的经历。他是在讲那段事。
2、那他在那一段事情里面，这个第七节，蛮多人读的时候读错。怎么读错的呢？
（1）他说，耶稣在肉体的时候啊，很软弱的。所以他讲到死啊，吓得半死啊，就拼命哭啊。
而且呢，你们还记得吗？耶稣的祷告是什么？客西马尼园怎么祷告的？“你若愿意就把这个杯给我拿去了”，对吧？
（2）所以他们认为什么呢？耶稣流泪祷告（来5:7b），求的就是求天父免他一死，把这个杯给拿掉，是不是？
“流泪祷告，恳求那能救他免死的主” （来5:7bc）。所以就把它读成了，他求的就是不要死。
（3）但是他们读不懂的就是，下半段怎么解释呢？如果耶稣在客西马尼园的祷告是求不死，这里说“因他的虔诚蒙了应允” （来5:7d）。合理吗？
那就不合理嘛！明明没有应允啊！我们都知道他上了十字架死了，而且货真价实的死了，不是假死了，真正死了！那你怎么解释这个？
3、所以你一定要明白，他这里要讲的，是讲到耶稣他迫切的祷告，撕心裂肺的祷告（来5:7b）。
他向谁祷告？是向那一位可以救他免死的主祷告（来5:7c）。但是可没说他求的是免死。
他的祷告，“就因他的虔诚蒙了应允” （来5:7d）。你怎么知道蒙了应允？因为耶稣说了：“不要照我的意思，要照你的意思。”不要照我的意思，要照你的意思。
天父就是照自己的意思，带耶稣走这一条死路，受死的道路，成就了神永远的旨意。父神成就了他的那个旨意。最重要的是耶稣的祷告被父神应允在哪里。
希伯来书 5:8
5:8【a】他虽然为儿子，【b】还是因所受的苦难【c】学了顺从。
5:8【a】Although he was a son, 【c】he learned obedience 【b】through what he suffered.
“他虽然为儿子” （来5:8a）
耶稣“他虽然为儿子” （来5:8a），他这个儿子不是一般的儿子，他这个是与父同等的儿子啊。他居然“还是因所受的苦难学了顺服” （来5:8bc）。
“因所受的苦难” （来5:8b）
1、我很谢谢刚才有不止一位弟兄提醒我们，耶稣从永远到永远，从来没有rebellion过，没有悖逆，没有一次是不顺服的。
耶稣在地上给自己作见证中，他说什么？他说我说的话，我做的事，都是按照天父的旨意。
2、我写了一本书叫《十架七言》。我写那本书的时候，我自己里面最感动的地方，就是当我写到耶稣说“我渴”。为什么我那个时候特别感动呢？
人家要给耶稣喝东西啊，耶稣都不喝的，因为人家那时候要给他醋喝，他不喝。我猜你们知道，当时的那种醋是一种有点麻药作用，要减少你痛苦，是相当人道的一个作法。耶稣不要。
但是在十字架上，耶稣到了特定的时间的时候，耶稣就说：“我渴。”为什么要说这句话？你仔细的去查考就知道了，是为了应验经上的预言。
换句话说，耶稣在那个时候，在那个光景的里面，他心思只有一件事，就是怎么让父神所有定下的旨意，他都顺服。所以基督的顺服是从永远到永恒。
“学了顺从” （来5:8c）
1、那这里希伯来书的作者说，“他应着受苦”（来5:8b），“学了顺服” （来5:8c），这什么意思？这个“学了顺服” ，我们不需要去研究太多原文的那些讲究的东西。
其实你把它简化一点，他们研究来研究去，讲了一大堆的大道理，但是说白了就是，耶稣透过了这个受苦，在他的经历里面，完成了所有顺服的需要。
2、耶稣在荣耀里，他没有顺服的必要，因为耶稣跟父神是没有利益冲突的。你没有利益冲突，你哪里有什么顺服的事？
耶稣在肉身中（来5:8a），经过各样的苦难的时候（来5:8b），这个时候才有“学顺服”（来5:8c）的时候。
3、那你要千万记得，有一次我们查经的时候，有一个弟兄就讲：耶稣顺服，那有什么话讲？人家是神嘛，我们又不是耶稣，我们是人啊。
关键是什么？关键是耶稣的顺服，在肉身中所有的顺服，从来没有一次是拿着神儿子的地位去顺服的，也从来没有一次是靠着神儿子的能力去顺服的。
耶稣一生的顺服，是以一个人、以一个没有被罪恶捆绑的人的身份、力量去顺服的。所以他完成了所有顺服的要求。这个叫“学顺服”，“学了顺从” （来5:8c），所以才会有下一句。
希伯来书 5:9
5:9【a】他既得以完全，【b】就为凡顺从他的人【c】成了永远得救的根源，
5:9【a】And being made perfect, 【c】he became the source of eternal salvation 【b】to all who obey him,
“他既得以完全” （来5:9a）
因为完成了那个（来5:8c），所以“他既得以完全” （来5:9a）。英文有时候把完全翻成perfect，很多人以为耶稣原来不perfect，到这个时候就perfect。耶稣永远是perfect的。
perfect在圣经中的使用有两条线：有一条线是讲到abstract，一个比较抽象的概念，或者讲到一个moral的概念，一个道德的概念。
perfect在圣经中还有另外一个概念，它使用的方法是functional complete，是在功用方面已经完全了，没有少一块。
作者他所强调的就是，所有一个人，一生在顺服中所有要学的功课，耶稣全部做到了，完全满足了父神的这个要求。
“凡顺从他的人” （来5:9b）
1、所以，今天我们每一个人，当我们有了神儿子耶稣基督这个死里复活的生命的时候，我们跟以前有了一个最基本的不同。
我们以前那个老亚当的生命，这个生命是没法顺服的。所有会顺服，都是不得已。
所有老亚当的生命，要不然给我糖嘛，我当然顺服嘛；要不然我不顺服，你打我，我怕嘛。没有说我爱顺服的嘛，对不对？
你去随便找哪个做老婆的，你去问她：“你爱顺服你老公？”“这不得已顺服的嘛。谁叫我受洗信主了，认倒霉。” 那是老亚当的生命。
2、但今天我们信主以后，神给我们一个新的生命。这个生命了不起啊，这个生命让我们爱顺服。
你今天如果顺从圣灵，活在基督里，顺服对你来讲，一点都不费劲，一点难受都没有，高高兴兴的。
因为这个生命，它是充满了爱的。你看那个充满了爱的人啊，怪了！你怎么搞他，他都高兴的。
3、我最受不了的一次，就是我有一次到 Wyckoff去讲道。讲完道，一个弟兄，七十多岁了，“哦，小家伙，来，你看，看看看看。”我可以理解，对不对，人老了，然后这是他不知道第几个孩子的小孩，然后他那个高兴的。
我自己这些年来，我不管看到谁家的小贝贝，就心里面说不出的喜乐。你一看了就喜欢，对吧？不管他长得漂亮不漂亮，不管他什么什么，什么都不管。你看到那个新生命你里面有一个说不出的喜乐。
但是我说我受不了他什么？哎呀，他那个宝贝啊，他抱在身上，连五秒钟不动都没有。他就是，哎呀，弄啊弄啊。那他在干嘛，你知道吗？他要非常努力的去咬他爷爷。他爷爷就在跟他打仗了，怎么让他咬不到他。那如果一不小心呢，哐当一口就上去了。那小不点儿，长了没几颗牙，咬起来很痛的。
就在他爷爷跟我打招呼啊，就没注意啊，就给他咬一口。这个爷爷给他咬完了，又不生气，又不骂人。“哎呀，跟你说了不可以咬，你又咬啊。”然后他笑着，“你看看，他就是这个样子。”
4、为什么？爱嘛！你有爱的时候，什么顺服，什么不行的，都行啊，对吧？你如果看到你老婆一直在抱怨你这个、抱怨你那个，你知道为啥？
人家已经不太爱你了。最好识相一点，你最好乖一点，赶快想办法把这个爱的潮给她补满一下。你别傻里傻气跟她讲道。你讲道了，你死路一条，OK?
“永远得救的根源 ” （来5:9c）
我们今天有了这个生命以后，这太宝贵了。那这个生命就让我们，可以得了“永远得救的根源 ” （来5:9c）。这个得救啊，它的重点还不是说，你不要下地狱的问题。这个得救是讲到说，你不受捆绑的问题。因为他前面说的就是软弱的问题（来5:2）。
什么叫“软弱”（来5:2b）？你就是被捆绑嘛。罪捆绑你，世界捆绑你，肉体捆绑你。该发脾气就发脾气，对不对？该贪心就贪心，对吧？这个，这个，你怎么样？你不服气吗？你服气啊。为什么服气？因为你胜不过嘛。
但是今天你活在基督里的时候，你胜得过啊。而且这个救赎好宝贝的是什么？“永远”（来5:9c），永远啊。所以耶稣的这一个完全的顺服，给我们带来的是永远的救恩。
希伯来书 5:10
5:10【a】并蒙 神【b】照着麦基洗德的等次【c】称他为大祭司。
5:10【a】being designated by God 【c】a high priest 【b】after the order of Melchizedek.
来5:10
也因为他这个完全的顺服（来5:9a），天父不只是让他做永远的祭司（来5:9c），天父还照着麦基洗德的等次称他为大祭司。选了他，设立他，做麦基洗德的大祭司（来5:10）。
是“麦基洗德的等次”的序言
那当然讲到这里，下面你就可以想象了，后面定是有一堆的问题出来了。
什么叫麦基洗德的等次（来5:10b）？麦基洗德的等次，读下去，一直读，读到最后，你就知道，哦。原来这么好。
但这个是开场白，这是个序言。这个序言已经给我们好丰富了，因为这个序言带我们真的、真的看到神在基督身上神的预备。
神在基督身上的预备
我们读圣经读久一点的人，我请问你，旧约圣经的麦基洗德，如果你没有查这段圣经，你记得他是谁呀？你还记得他的故事吗？伏笔啊。
但那个伏笔是在哪一个年代的？亚伯拉罕年代。神早就预备就知道，将来我儿子到地上，将来他要做大祭司。他怎么能够做大祭司呢？我得给他想个办法。
神在我们身上的预备
哎呀，我一看到这个，我里面的那个安慰！你知道安慰什么？圣经里面有一个概念，我希望弟兄姊妹你慢慢可以体会。
父神爱我们的爱，就是爱你爱我，这种不像样的人的爱，是什么样的爱？你知道，是像他爱他儿子一样的爱。明白吗？
你千万不要以为父神是偏心耶稣的。我嘛，斜眼看一眼就可以，不是的。耶稣在父神的眼中怎么为尊为宝，我们在父神的眼中也是怎么为尊为宝。
你这一辈子多少的伏笔，除了你自己死不顺服的去把一手好牌给打烂以外，其他你真的可以放心，你只要顺服天父的旨意，啥都不是事儿。
这是何等的安慰！这么好的一位大祭司，是我们永远的倚靠。好了，我们得停了。
Bottom of Form
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）