一、引言
还记不记得第一次我们查《希伯来书》的时候，我们讲《希伯来书》，严格来讲他不是一封信，虽然这一卷书的最后讲到了问安，说我写信给你们怎样怎样怎样，这是一个信的形式，但是它的内容是什么？谁还记得？内容是一篇讲道，是一篇非常完整的讲话。这是为什么如果这是一个讲出来的话，那这个作者在讲到一定的内容的时候，他心里面突然有一个感动，我要叮嘱几句。所以在《希伯来书》的好几个地方都出现了这个现象：讲了一段真理，叮嘱几句，讲了一段真理，叮嘱几句。
那今天我们读的五章11节到六章的末了是这一个大的段落，讲到主耶稣基督是超越麦基洗德等次做祭司的这一个整个主题的那一个插叙，是一个讲的人的叮嘱。你现在没有办法去问这个《希伯来书》的作者说你到底是怎么想的。你讲到了这儿，讲到麦基洗德，怎么突然这个画风一转就开始说，呃，你们怎样怎样怎样了，对吧？但是我们还是可以从内容上面来看说，为什么他突然要讲这样的话，因为很清楚，这一段话里面有很多内容，怎么吃奶啊，幼小啊，这些，这些话，那跟什么做祭司什么没有什么必然联系，对吧？
所以，应该是，这一个《希伯来书》的作者，或者这个讲道的人，他在这个阐述真理越来越深的过程当中，圣灵感动他，在这个地方要开始提醒人。因为你再往下讲，他们就不懂，我就糊涂了，就，就不懂了。
那我们需要问一下自己的是，接下来讲到他们像小孩子只能吃奶，是一个普遍现象，是对很多真理都不够明白，还是他们就是不懂这个祭司的道理？是一个泛指还是一个特指？是一个泛指，为什么？你根据这个上下文来看，它其实是一个泛指。因为他讲到这个地方的时候，他就觉得说，哎呀，这个听众，这个生命太幼小了，我不能讲下去了，要叮咛一叮，要督促一下。
那《希伯来书》的读者，他们懂不懂耶稣基督是救主？那肯定懂了。因为我们现在来讲，《希伯来书》是写给基督徒的，希伯来书不是写给不信耶稣的犹太人，那是完全两码事哈，他们写给犹太的基督徒，所以他们肯定知道耶稣是救主。他们知不知道耶稣基督是为人的罪死在十字架上，为人赎罪？这些福音的真理他们都懂。但是他们在去读旧约圣经，什么祭司啊，麦基洗德的时候，他们的大脑里面还是有很多旧约的时候那些字句和那些印象。
所以他们的没有办法把这两个是上次刘弟兄讲到的，两个祭司的系统给他合起来。那他们就没有办法在整个圣经里面有更深刻和更超越的认识。那这是为什么，这是《希伯来书》的作者在这里要开始叮咛几句。而这个叮咛不只是针对祭司的真理，是一个普遍的现象。整体来讲，他们在很多的认知上，包括在这个祭司的认知上，都很幼小。
二、分解（来5:11-14）
《希伯来书》 5:11
5:11【a】论到麦基洗德，【b】我们有好些话，【c】并且难以解明，【d】因为你们听不进去。
5:11【a】About this 【b】we have much to say, 【c】and it is hard to explain, 【d】since you have become dull of hearing.
那11节，这节圣经说，“论到这些事” ，“About this ” (Heb 5:1a ESV) ，“论到麦基洗德”（来5:11a），和合本讲的“麦基洗德”，那其实就是“论道之前所有的话”。“我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。” （来5:11b-d）这一节圣经里面讲到了三个重要的内容。
第一个内容是，关于前面讲的耶稣是超越的大祭司，还有很多话(Heb 5:11ab ESV)。什么意思？就是关于主耶稣基督是那个超越的祭司的真理，是非常非常丰富。一个短语就是“我们有好些话”（来5:11b），意思是在他的心里，他这个作者能够认识到那一个真理的丰富。他何等的渴慕，想把他能明白的认识的主，给大家讲出来，他希望说没有任何的拦阻，你们都能够听得懂，我能把我极尽所能地给他讲清。第一个是这个真理是非常丰富的。
我刚刚信主的时候，那个时候在BCTC，2001年，那时候就参加江守道弟兄在宾州办的退修会，感恩节退修会。那现在是我们ECTC的感恩节退修会，在二十年前我们是全部教会去宾州参加另一个聚会办的感恩节退修会。我们这里除了翔野叔叔去过，还有谁去过？Joshua去过啊，对吧？我和Joshua去了。那时候你还记得江弟兄讲的是什么，你还记得吗？《以弗所书》：教会是基督的身体，《以弗所书》。但像我一个刚信主的人，啊？（后来都出成书了）对，对，对，对，对。但是我刚刚信主的人，现在去听江弟兄讲《以弗所书》：教会是基督的身体，那绝对是我当时的印象就是，那是什么玩意儿？实在是听不懂。我只关心，我去听了那个聚会，有没有什么东西对我是有用的。然后我就发现说，讲了那么多东西，好像一点用也没有。
但是有很多弟兄姐妹，去参加了以后，就非常的有收获，非常有得着，他们还能分享江弟兄讲了很多的内容。我就觉得说，为什么有些人可以跟那些真理产生共鸣，而以前我跟他讲的东西一点都没有办法产生共鸣？那很清楚嘛，就我有太多的东西不懂，里面的生命太小了，圣灵的感动太少了。所以关于神和神的知识，我能够知道的，非常非常非常有限啊。但是那个时候我就知道，我就知道一件事：至少有很多东西是很丰富的，只是我不懂。
那这节圣经里面讲的第二件事情是，“并且难以解明”（来5:11c）。“并且难以解明”，是站在读者的角度讲的，还是站在说者的角度讲？“并且难以解明”指的是讲不清楚，还是听不清楚？听不清楚。啊？你根据上下文，是因为听不清楚哈，因为后面，“因为”什么？“因为你们听不进去”（来5:11d）
好，但我们绝对不能否认一个非常客观的事实，就是对于有限的人来讲，属灵的真理就是理解有难度的，因为那是一个超越的事情。我们理解世上的学问、世界上的事容易懂，因为它看得见，摸得着。我们是生在罪中，长在罪中，我们生活在这个世界里。属灵的事是超越的，所以他必须进入一个不同的范畴，他才有可能去理解。所以从客观上来讲，他是有难度的。啊，你不能百分之一万全怪他们，对吧？那这就是有限和无限的这个差距。
但是《希伯来书》一开头讲到，神向人说话是用什么方法啊？古时，借着众先知。现在呢，借着神的儿子。呃，对于我们来讲呢，借着圣经。所以神向人说话是多方多面，是讲给人的。神已经赐给了人一切的需要，叫人能够明白神的事，明白属灵的真理。祂的儿子道成肉身，圣灵住在我们里面，祂给我们圣经。
所以，《希伯来书》的读者，他们是应该有了足够的资源，可以去明白属灵的真理。
之前有一个传道人叫何广明，还有听说过没有？他原来在，呃，跟呢倪弟兄他们一起聚会的。后来到了美国，在Syracuse，在纽约上州。这个弟兄是从出生之后开始，一只眼睛就是瞎的，另外一只眼睛的视力只有0.2。所以他从很小开始，他看任何的东西都要用一个非常大倍数的放大镜。啊，但是这个弟兄非常非常熟悉神的话。有一次我听他的一个录音，那里面就讲到，我印象非常深的三件事情，神已经赐给我们三个礼物让我们可以认识他。这三个礼物在新约圣经的三章16节里。
第一个是《约翰福音》三章16节，神把什么赐给我们？把儿子赐给我们。
第二个是《哥林多前书》三章16节，是把圣灵赐给我们。我们是圣灵的殿，圣灵住在我们里面。
第三个是《提摩太后书》三章16节，神把圣经赐给我们。神把很多的资源赐给我们，让我们可以明白。
所以这个“难以解明”（来5:11c），是有了这些资源的人，却没有努力地去听。他们在运用这些资源，去听神的话的这件事情上面，他们懒惰了，他们落后了。所以这就非常非常的可惜。讲的人有一大堆东西，他想讲给你听，但是听的人，他能够接受的却非常的少。
有没有去吃过非常非常好吃的自助餐？你到了那里，你最后悔的事情是什么？你觉得最惋惜的事情是什么？就是肚子太小，对吧？
希伯来书 5:12
5:12【a】看你们学习的工夫，【b】本该作师傅，【c】谁知还得有人 【d】将神圣言小学的开端【e】另教导你们，【f】并且成了那必须吃奶、【g】不能吃干粮的人。
5:12【a】For though by this time 【b】you ought to be teachers, 【c】you need someone 【e】to teach you again 【d】the basic principles of the oracles of God. 【f】You need milk, 【g】not solid food,
1、那12节开始，呃，这个“因为你们听不进去”（来5:11d），那接下来就产生了一个非常严重的问题。呃，当这个，你们能可以想象这一个讲《希伯来书》的人讲到这里，他的心里面是非常着急的。一个听不进去的人，一个听起来很慢的人，会有什么样的现象？因为可能有几种现象，不过只是我们可以想一想。
你听了，听不懂，你就是越听越没意思。是吧？你有没有碰到过福音聚会，我们都觉得刘叔叔讲得很好，然后竟然有人跟你说，这人讲的听不懂，听听，那个人跑了，哎呀。
基督徒可不可能发生这个情况？人家在讲一遍很好的道，然后你觉得听、听、听，听不懂，越听越没意思，对吧？
也有的人听了，会不会觉得越听越有意思？但是他自己实际上是自以为懂了。那这个曾经的例子就太多了，嗯，这个也是没有得到真正的真理。
还有人你呢，真的听了，他也听懂了，却是行不出来，那这是下一部分。
所以无论如何，这一些人都没有办法承受这一个作者要给大家带来的更丰富的真理。所以这个作者就开始解释，12节说：怎么会有这种情况呢？就这个，这个情况你怎么知道，你现在是这个样子？这个作者告诉他们：“看你们学习的工夫，本该作师傅” （来5:12ab）。
这段话表达了一种什么责备？这一段话在跟他们讲：“你们知不知道，其实你们每一个人是有责任的？”你刚刚信主，刚刚受洗，OK，但是一段时间以后，是不是别人，你自己，你的主，对你是有一定期待的？你不能永远都跟人家说“啊，我生命很幼小，我生命很幼小，我生命很幼小。”你到了七八十岁，信主六十年了，“我生命很幼小。”这还讲起来好像很风光的样子，我真的不知道，为什么会有人那样。但是我觉得说，这个好意思吗？对吧？
但这话就讲得很清楚啊：“已经过了一段时间了，你知不知道你是有责任的？”他来我们教会聚会来留学，他现在知道了，现在弟弟来了，他是有责任的。对吧？原来是可以说，“我幼小，我幼小。”现在不行了，有人比你小了，你怎么办呢？对吧？所以，在这个地方，作者就跟听众讲啊：“这个幼小，绝对不是个借口，因为本来神对人是有期待的，他是应该成熟。”
2、那竟然，竟然“谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们”（来5:12cde）。这个话有点拗口啊，基本上的意思是，读神话语的原则的the principles of the oracles of God，神的话the oracles of God，神的话的原则，就是圣言的开端。那个开端其实是原则。
“另教导你们”（来5:12e），就是我们还得单单花力气，跟你们讲最最最最基本的东西：什么是摩西五经？什么是大祭司？前面这个讲的大祭司，是因为旧约的大祭司真的，其实讲的是《希伯来书》讲的这个大祭司嘛。
所以他现在要看，跟你重新讲，什么叫大祭司，什么叫祭物，什么叫赎罪？其实这是什么？这个是非常非常“基本的”，the basic (Heb 5:12d ESV)。他们的最基本的原则，the basic principles (Heb 5:12d ESV)，没有学好，以致于更丰富的内容无法享受，无法听懂，“并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。 ” （来5:12fg）。
3、我想对于这个作者来讲，他讲这个话他是非常惋惜的。如果我们的小孩，很久了，他还只能，刚才谁说的，Cereal（麦片）也好，Oatmeal（燕麦粥）也好，他不能吃干粮的话，那个父亲的心是何等的着急。
既然这个作者是用小孩吃奶、吃干粮来做比喻，说明这个作者是有一个为父的心肠，他是真的是把他的听众当成孩子，只是这个孩子有点不太争气，他心里面非常的着急。最可惜的是，就是他们能够享受的太少。奶不是不好，奶也有营养的，但是奶跟更丰富的干粮比起来，它们只是食物当中的很少的一点点。
4、嗯，其实12节里面还蕴含了一个意思，就是这个作者真的愿意把他们当孩子看，并且愿意把奶喂给他。“成了那必须吃奶的人”（来5:12f），那个人说：“你这么大，还不能吃干粮了，我算了，我奶也不给你吃了，饿死算了，对吧？”没有，他没有这个态度。他虽然很惋惜这些人只能喝奶，但他“我算了，我还是把奶喂给你喝，将“圣言小学的开端另教导你们”（来5:12d）
所以他是把更容易消化的神的真理，讲给他们听。这个是神对于他的百姓极大的恩典，这个恩典在世上的学校里面是不可能的。呃，如果一个中国的小孩一直读到小学六年级，还不会做四则运算。然后这个学校的人，会怎么对待这个孩子？那你就不要读了嘛，你干点啥不好，你过来干什么呢，对不对？学校会受不了。其实神的心里也很难过，但是神还愿意喂养他们。
希伯来书 5:13
5:13【a】凡只能吃奶的【b】都不熟练仁义的道理，【c】因为他是婴孩；
5:13【a】for everyone who lives on milk 【b】is unskilled in the word of righteousness, 【c】since he is a child.
那13节再突出了一点那个婴孩的特点，“凡只能吃奶的”（来5:13a），“因为他是婴孩”（来5:13c）。这个婴孩发生了一个什么样的特征呢？叫“不熟练仁义的道理”（来5:13b）呃，中文也是嘛，中文也是蛮拗口的。你们看英文可能稍微容易解释一点，英文叫unskilled in the teaching of God’s righteousness。
这个“不熟练”呢，是unskilled，就是没有记住，没有这个技能，不具备这个才干，等级还不够，这个技能树还没有长，技能点没攒到。unskilled这个就是，在关于神的义的教导上，没有用处，行不出来。“神的义”就是神的自己，这里不是特指神的公义。“神的义”就是泛指关于神的教导，在他身上没有技术，没有技能，用不出来。
别人看他，看不见“神的义”在他身上的见证，那这个人在神的国里就没有价值。他不像保罗最后说的：“你们要效法我，如同我效法基督。”这些人没有办法讲出这种话来。别人看他，横看竖看，看不见关于神的任何的东西，这叫像小孩。
这些小孩，他只能吃奶。就像我们孩子小的时候，这孩子小的时候，你只能跟他讲，你什么可以干，什么不可以干。？这个是对他来讲是已经天大的事情，他都可能已经记不住了，能记住两样三样也就很好，就像小孩。但是这个，他在这个年龄阶段，就是唯一可以对他有益处的事情。
因为他如果再跑出去了，跟陌生人说话了，他如果碰到火了，他危险了，就完蛋了，对吧？所以这些事情是对他生命当中，唯一对他有意义的事情。但对于成人来讲呢，这个很自然的事情。
所以只能吃奶的人，只能吃到一些非常浅显的道理，他没有办法认识到非常深刻的学问，他更没有办法对别人有益处。那最可惜的，就是在神的事情上面，他不具备神的性情。他只能告诉他说：“你作为一个基督徒啊，你记得你要读圣经哦，你要记得你要祷告哦，你要参加聚会啊。” this is all he can，没有了。
你让他去传福音，哎，不会呀；然后他让他去作一个见证，没有哎；你让他去解释这个圣经，不懂唉。哦，麻烦了，对吧？就是关于这个神的事，他都没有，就像小孩儿。
那这个作者对于神的百姓的期待是什么呢？如何才能达到这样的期待呢？经过了这一些学习，最后能够出现的目标是什么样的？他在14节里面讲。
希伯来书 5:14
5:14【a】惟独长大成人的才能吃干粮；【b】他们的心窍习练得通达，【c】就能分辨好歹了。
5:14【b】But solid food is for the mature, 【b】for those who have their powers of discernment trained by constant practice 【c】to distinguish good from evil.
“惟独长大成人的才能吃干粮”（来5:14a）。这个短语就告诉我们说，作者也好，听者也好，应该要有长远的眼光，能够享受更多。太多人满足于吃了，作者告诉他说：“不是的，你应该能够享受更多。”但是长大了是需要时间的。你想要在将来有更多的身量、机会、能力、成熟度，成为别人的祝福，在神的国度中成为神所用的器皿，这就需要长远的眼光。就是我们知道我们会长成什么样子。当然，我们知道，如果我们越看基督，就知道这是神给我们的期待——长成神儿子的身量。但你羡慕吗？
14节告诉你说，“惟独长大成人的才能吃干粮”（来5:14a）你想不想长？那第二呢，“他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。” （来5:14bc）那个“他们”是指长大成人的，对不对？他们是怎么长大的？我们看这一节的英文：“trained by constant practice” “”(Heb 5:14b ESV)。嗨，通过不断的操练被训练成的。英文有一句很有名的话叫“stop trying but do training”，不要继续尝试，而去训练。尝试和训练是不同的。
我在教钢琴的时候，常常跟学生讲：“不要继续尝试，你要试着训练你自己的手指。”什么叫尝试呢？就是一遍不对，再弹一遍不对，一遍不对再弹一遍，一遍不对再弹一遍。你指望有一天你运气好，弹对了。很多人其实，如果你练过琴，所有人都有这种心态。但是如果你真知道这是一个问题，你是需要成长的，你就需要知道我怎样可以训练它，以至于我不需要一直去试着犯错，或者去试，然后一直犯错，这叫成功的训练，成功的练习，constant practice。
如果我们在试探当中一次一次的跌倒，你指望，你寄期望，在下一次遇到试探的时候告诉自己：“我不要跌倒，我不要跌倒。”然后在接下来的一百次里面，你可能偶尔成功一两次。那个有用吗？你一直在练习什么？练习犯错误。最后的结果是错误越来越加固，好的越来越少。所以在内心当中（来5:14b），在分辨是非（来5:14c）的这个事情上面，有不断的练习来训练自己。
比如说，人在试探中跌倒时，你跌倒以后有没有好好省察？你有没有真诚的悔改？你有没有寻求外界的帮助？你有没有好好探索自己的内心？是不是有一次成功的练习和克服，并且你有一个经验可以追寻？这个人才会成长，而不是：“哎呀，对不起主啊，跌倒了，我犯罪了，求你赦免我。”没有问题，主耶稣赦免。下一次呢？一样。人不会被训练好，因为他没有一个有效的练习。
但是在属灵的事情上，在分辨是非这个事实是需要练习的，是需要训练的，以至于他真能够达到一个目标，能够知道什么是善，什么是恶（来5:14c）。最后一句叫“分辨好歹了”（来5:14c），就是知道善恶。在《旧约圣经》里，《创世记》一开头就讲到分辨善恶。那是哪里来的呢？是魔鬼引诱夏娃，是那个果子里面来的。你吃了那个果子，你就眼睛明亮，可以分辨是非。
但那个是从恶者和罪恶当中来的。我们每一个还不信主的人，你说这个人能分得清楚是非吗？他也知道什么是好，什么是坏。那这里讲的分辨是非是什么意思？当一个人在试探当中堕落的时候，其实在说什么？他说：“我虽然知道这是魔鬼给我的，但是我就是喜欢。”所以他把它认作好的，所以他才吃下去。如果他能够真正知道不好的，他就可以吐出去。
所以这是只是讲到说，一个人里面经过了练习，他有足够的能力，可以行出神仁义的道理。这人个就长大了。当人长大之后，他就越能够承受神更丰富的真理，能够更享受神的丰富，就能更进入与神一同的那一个同在里的那个美好。他就有越多的敬拜。
对，这就是作者希望公众，在这一个时刻，有这样一点的反省，以至于他可以继续讲后面的话，那这些人可以得到真正的益处。我们下次查一段圣经就会。那为什么我今天提到这个什么分辨是非呀、什么试探啊、什么跌倒啊？因为这些内容和下一段圣经里面很多东西是有关的。那下一段圣经还是比较麻烦的一个，我们下个星期再说。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）