一、插叙（来5:11-6:20）
1、好，非常谢谢弟兄们大家的分享。
那我们这段圣经，我们读的时候，我们一定要记着它的来龙去脉。
这段圣经，刚才有弟兄分享了，它是插进来的一段话。
如果我们还记得，从第五章，我如果没有记错的话，应该是第十一节开始，这个作者，他就好像我们开车叫做detour（绕道），就是绕出去了，绕了一大圈，现在终于要绕回来了。
那他绕出去的前面是在讲麦基洗德（来5:11），后面还是在讲麦基洗德（来6:20）。
2、那他绕出去以后，他当然分了几个部分。
第一个是针对着他们的状况，他提出了一些描述，这个就是从五章十一节到六章的三节。“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。”(来5:11-6:3)
进行了他们状况的评估以后呢，六章的四到八节，他提出了非常严厉的警告。“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”(来6:4-8)
然后，根据他们生命中过去的经历，在六章的九到十二节，他又给了他们非常宝贵的鼓励。“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”(来6:9-12)
那现在呢，我们今天读的这段，就是这个作者，他绕了一大圈以后，如何的把这一大圈讲的东西再绕回去。那你会发现，他实在是非常的有智慧。所以当他很技巧的把这一段圣经讲到最后的时候，他又把我们带回到关于麦基洗德的事情。“当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”(来6:13-20)
二、分解（来6:13-20）
希伯来书 6:13
6:13【a】 当初 神应许亚伯拉罕的时候，【b】因为没有比自己更大可以指着起誓的，【c】就指着自己起誓，说：
6:13【a】 For when God made a promise to Abraham, 【b】since he had no one greater by whom to swear, 【c】he swore by himself,
1、他举了亚伯拉罕的例子。那刚才大家对着亚伯拉罕的例子的分享也非常的好。
他为什么举亚伯拉罕的例子？我觉得我们在读的时候，一定要记住，我很感谢翔野叔叔，他一次一次的提醒大家，就是你一定要记得，当时的希伯来人，他们已经撑不住了。他们受到了各方面的压力，他们很难再持守，他们当初一开始有的，那个信心也好，那个盼望也好。
那《希伯来书》的作者一路到现在，都是鼓励他们，在信心上、在忍耐上一定要坚持。那在整个旧约圣经中，还有谁比亚伯拉罕在信心中、在忍耐中是更好的榜样呢？所以他们选了亚伯拉罕。你看神给亚伯拉罕的应许（来6:13a），亚伯拉罕是等了又等，等了又等，等了又等。
2、这一段他举亚伯拉罕的这个例子，他特别用的这个“起誓”（来6:13bc）
的这个地方呢，如果我们真的花时间去思想，这里面是很有意思的。
为什么很有意思呢？因为等亚伯拉罕要献以撒的时候，在亚伯拉罕的心目中，他已经得着了，神应许他有一个后裔了。可是亚伯拉罕的期待跟神的期待中间是有差距的。而前面叫他献以撒，那就是一个翻天覆地的矛盾。
我们常常觉得亚伯拉罕等了25年等到一个以撒，这个很难，这个真的很难。但是亚伯拉罕带着以撒走三天的路，其实那三天可能比25年还难。这个都是很艰难，很艰难。那个一秒钟都好像永恒一样的长，因为你带着儿子去受死，你没有办法想象那个艰难。
所以《希伯来书》的作者是用了亚伯拉罕这种，在信心中的忍耐，这个好的例子，来帮助《希伯来书》的读者，可以明白。
希伯来书 6:14
6:14【a】 “论福，我必赐大福给你；【b】论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
6:14【a】 saying, “Surely I will bless you 【b】and multiply you.” (Hebrews6:14 ESV)
6:14【a】 saying, “ INDEED I WILL GREATLY BLESS YOU 【b】AND I WILL GREATLY MULTIPLY YOU .” (Hebrews6:14 NASB)
6:14【a】 Saying, Surely blessing I will bless thee, 【b】and multiplying I will multiply thee.(Hebrews6:14 KJV)
那当然你看他这里面，一个是讲到神起誓，对不对？
另外一个就是讲到说，神应许亚伯拉罕后面一大堆的话，不管是成为多国的祝福（来6:14a），还是有更多的子孙（来6:14b）。
希伯来书 6:15
6:15【a】 这样，【b】亚伯拉罕既恒久忍耐，【c】就得了所应许的。
6:15【a】 And thus 【b】Abraham, having patiently waited, 【c】obtained the promise.
他所强调的重点就是，亚伯拉罕耐心等候（来6:15b）。
因为他的耐心等候，所以他得着了所要的应许（来6:15c）。
希伯来书 6:16
6:16【a】 人都是指着比自己大的起誓，【b】并且以起誓为实据，了结各样的争论。
6:16【a】 For people swear by something greater than themselves, 【b】and in all their disputes an oath is final for confirmation. (Hebrews6:16 ESV)
6:16【a】 For people swear an oath by one greater than themselves, 【b】and with them an oath serving as confirmation is an end of every dispute. (Hebrews6:16 NASB)
6:16【a】 For men verily swear by the greater: 【b】and an oath for confirmation is to them an end of all strife.(Hebrews6:16 KJV)
1、那等到我们看到神在起誓的这件事情上，我们一定要记得，这个起誓在那个时代，它是一个法律上的术语。
它基本的概念是什么？就是你要诉诸一个比你更有权柄的人也好，法庭也好，让他们来确保，你所应许的事情，你会执行。如果你不执行呢，那一个更高的权柄就会来要求你执行。
2、这是为什么起誓，他要找一个更高的、更大的来起誓。（来6:16a）
意思就是，万一我不守约，那个更高、更大的他会插手。这是一个很基本的概念。
所以起誓不是两个人的事，不是两个party（当事方）的事，它是包括了，更重要的是，更高的第三者。
3、那么，如果我们对起誓的这个概念理解的话，我们就不会很轻易的认为，这个起誓只是一个玩笑，只是我答应你的，我确保你的。
这个起誓是，我还把另外一个更高的、更厉害的拿来告诉你说，万一我说话不算话，那个更厉害的他会出手的。
4、我每一次参加婚礼的时候，我都会一而再再而三的强调这一个誓言，这一个婚约，是在神面前所立的。
那这个在神面前立约的意思是什么？就是如果我们不守约，神会插手，该修理谁就要修理谁的。OK？
所以，这个誓言，你不能够当做是无所谓的。
5、今天地上的法庭，你可以去打官司。
打了官司，法庭都不一定有能力去执行他所判决的。
地上法庭，不见得很公正。
但是，当我们一谈到，神指着他自己起誓的时候（来6:13c），这不得了。
那是告诉我们，这个神他自己是公正的，他是无所不能的，而且他是一定会执行。
希伯来书 6:17
6:17【a】 照样，【b】神愿意【c】为那承受应许的人【d】格外显明【e】他的旨意是不更改的，【 f】就起誓为证。
6:17【a】 So 【b】when God desired 【d】to show more convincingly 【c】to the heirs of the promise 【e】the unchangeable character of his purpose,【f】he guaranteed it with an oath, (Hebrews6:17 ESV)
6:17【a】 In the same way 【b】God, desiring 【d】even more to demonstrate 【c】to the heirs of the promise 【e】the fact that His purpose is unchangeable, ，【 f】confirmed it with an oath, (Hebrews6:17 NASB)
6:17【a】 Wherein 【b】God, willing 【d】more abundantly to shew 【c】unto the heirs of promise 【e】the immutability of his counsel, ，【 f】confirmed it by an oath:(Hebrews6:17 KJV)
那为什么神要起誓？我们可以讲很多理由。但是真正的理由，就是经文本身告诉我们的。
真正的理由告诉我们就是，他要确保，当时听的人知道，不但是他的旨意不改变（来6:17e），更重要的是，神要让这些人，这些什么样的人呢？
希伯来书 6:18
6:18【a】 藉这两件不更改的事， 【b】神决不能说谎，【c】好叫我们这逃往避难所、【d】持定摆在我们前头指望的人【e】可以大得勉励。
6:18【a】 so that by two unchangeable things, 【b】in which it is impossible for God to lie, 【c】we who have fled for refuge 【e】might have strong encouragement 【d】to hold fast to the hope set before us. (Hebrews6:18 ESV)
6:18【a】 so that by two unchangeable things 【b】in which it is impossible for God to lie, 【c】we who have taken refuge 【e】would have strong encouragement【d】to hold firmly to the hope set before us. (Hebrews6:18 NASB)
6:18【a】 That by two immutable things, 【b】in which it was impossible for God to lie, 【e】we might have a strong consolation, 【c】who have fled for refuge 【d】to lay hold upon the hope set before us: (Hebrews6:18 KJV)
1、我们的圣经上的“好叫我们这逃往避难所的人” （来6:18c）。他其实原来的意思就是“我们这些逃脱的人we who have fled”。
你逃脱，从什么地方逃脱？我们从罪恶，我们从永远的死亡，我们从恶者的权势，我们逃出来了。我们到了我们的避难所。（来6:18c）
2、那刚才弟兄们都有分享，下面说“持定”（来6:18d）。这个“持定”就是要“抓住”，要“紧紧地抓住”。“紧紧地抓住”那个给我的“盼望” （来6:18d）。
神他不会说谎，“神决不能说谎” （来6:18b）他是可靠的，他的话就是我们的倚靠。
当我们这样地“抓住” 的时候，我们里面的人，就会得到了强而有力的鼓励。好像刚才弟兄分享，给孩子里面带来的那个鼓励。
3、那当我们在读这段圣经的时候，你就发觉，他在下面他就告诉我们，神起誓是绝不改变的。那有了这个东西的时候呢，我们才会看到再下面。
你是永远的祭司，对不对？而你这个祭司，不是按照亚伦的等次，是透过了麦基洗德的等次而来的，这也是起誓而来的。
换句话说，耶稣基督成为麦基洗德这个等次，不只是神的宣告他永远为他祭司，而且这个宣告是神起誓的。所以你会看到这两个是有一个对称性。
那如果耶稣基督，他是这么的一个永恒可靠的大祭司，那他就可以是我们这一些人，真正可以信得过、可以倚靠的一个对象。
希伯来书 6:19
6:19【a】 我们有这指望，【b】如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，【c】且通入幔内。
6:19 【a】We have this 【b】as a sure and steadfast anchor of the soul, 【c】a hope that enters into the inner place behind the curtain, (Hebrews6:19 ESV)
6:19 【a】This hope we have 【b】as an anchor of the soul, a hope both sure and reliable 【c】and one which enters within the veil, (Hebrews6:19 NASB)
6:19 【a】Which hope we have 【b】as an anchor of the soul, both sure and stedfast, 【c】and which entereth into that within the veil;(Hebrews6:19 KJV)
1、这一段圣经到了十九节的时候，他讲我们有一个灵魂的锚，他既坚固又安全（来6:19b）。
那这个东西他所要告诉我们的是什么？就是当我们里面有了这个把握，这个锚，神的宣告、神的起誓，这一个把握、这个坚定不改变的事实，便成为我们在生活中面对各种难处的时候，我们知道，现在神所应许我们的还没有成就，我们还要暂受苦难，但是我们知道神要给我们的奖赏、神要给我们的荣耀、神要给我们在将来的祝福是如此的稳妥，是因为神的信实和可靠。那有了这样的锚、这样的根基，我们就可以放心。
2、而他说呢，并且他还要这一个坚定的信心，还要带我们到幔子后面的圣所（来6:19c）。
“the inner place behind the curtain ”(Hebrews6:19c ESV)，幔子后面的圣所，那就是至圣所，那是最神圣的地方，那是神自己施恩宝座在的地方。
旧约的时代里面，只有大祭司，一年一次，赎罪日 ，带着血，才能进去。
希伯来书 6:20
6:20【a】 作先锋的耶稣，【b】既照着麦基洗德的等次【c】成了永远的大祭司，【d】就为我们进入幔内。
6:20【a】 where Jesus has gone as a forerunner 【d】on our behalf, 【c】having become a high priest forever 【b】after the order of Melchizedek.
而如今，我们这些在基督里的人，那一个幔子已经为我们拆除了。藉着耶稣基督，我们就可以坦然无惧的到神的面前。
因为他已经，他是一个forerunner（先锋），他是一个先锋（来6:20a），他已经去到神的面前，而且他为我们开了那条路（来6:20d）。
我们的灵魂、我们的生命在他的里面。他在神的面前，我们也在神的面前。他的里面有一切的力量和供应，我们也有这些力量和供应。
所以这一段圣经就借着这一个严厉的警告，鼓励，最后带着他们回来看耶稣基督，这一位大祭司，超过麦基洗德的大祭司，是多么的宝贵。
三、常见问题
1、那读这段圣经，我们比较会常碰到的问题就是，耶稣基督明明在《马太福音》说不要起誓，那为什么神自己要起誓？对吧？如果你们还记得《马太福音》五章34到37节。
“只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。”(太 5:34-37)
2、那我们一定要记得，我们常常犯的错误，就是以为，神跟我们是一样的。那我们要记住，神跟我们本质上，是完全不同的。
人是一个说话不一定算话的人，人的诚信常常是不稳定的。虽然我们可能会努力，但是常常我们会觉得身不由己。可是神跟我们不一样。
3、人为什么要起誓？是因为人不可靠，人要用起誓。
耶稣为什么说你们不要起誓呢？耶稣就是说，你既然做了我的门徒，你就不要再借着这些方面来证明。你要用你的品格，来让人看到，你的信实。
4、神为什么要起誓？人起誓都是为了我要让你相信我，是为了我的需要。
神为什么他要起誓？他为什么愿意起誓？不是他有需要，他是为了我们的需要。
5、因为神知道我们这些人，我们信不过神。
我们看到我们眼前的难处，我们就怀疑神：你答应的，怎么为什么，我们相信你，要有平安、有喜乐，怎么今天碰到这么多的难处？
我们信不过神。所以神是为着怜悯我们，为着鼓励我们，所以他才起誓。
所以这两个本身不是矛盾，这是我们需要注意的。
好，我想我大概就补充这一些吧。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）