一、开场白
我们讲大祭司的这一段已经讲了很久了，那其实从前面几章开始讲到麦基洗德，然后又是一大段的劝勉，又回到了麦基洗德，现在开始讲重点，铺垫了其实很久是吧。那在过去的几个星期的查经里面，我去了不同的小组，去了不同的小家，好多人都问类似的一个问题，就是我们查这些圣经跟我们有什么关系？什么麦基洗德啊，祭司啊，天上啊——有好多内容，真的是我们平时讲话的时候不会提到的事。那要怎么来解释这个问题哦？
我常常跟人家讲说：人的快乐是只能向下兼容，不能向上兼容。你能不能知道这句话是什么意思？意思就是，你可以理解猪为什么快乐，而猪没有办法理解你为什么快乐。Okay？猪为什么快乐？因为吃饱了、喝足了、休息好了、交配，反正猪的一切生活，你可以看穿的，但是猪没有办法看穿你的生活。人的生命是非常复杂的，人可以活得跟猪一样， 人也可以活得跟高尚的人一样，人也可以活得跟属灵的人一样。但每一个人能够体会的东西是不同的。为什么有的人觉得你吃饱喝饱就可以了？为什么有的人要去学音乐艺术？为什么有的人要去思考人生？为什么有的人还要怀疑人生？那每一个人的认知是不一样的，你有不同的层面的认知，对于生命、对于真理不同的认知，你能得到的满足感， 和能得到神所赐予你的是很不同的。
那我们认识基督，有很表浅的层面。我们遇到了困难，“哦，主啊你帮助我！”。主如果让我们经历祂的恩典，我们觉得说主跟我们实际的生活很有关系。但是圣经里面并不是所有的圣经都讲跟我们实际的生活，每天吃什么、喝什么有关系的。有很多内容是很抽象的，但是那些很抽象的内容却是非常美丽。为什么有的人会去研究科学？是因为他们希望更多地认识神的创造，当然不是所有的科学家都有这个想法。有信仰的科学家、有追求的科学家，他是有这样的想法的，他想更多认识神的创造。为什么有的人去搞艺术？因为他想知道神的心——内心，性情的发表，荣耀的彰显。
所以，我们读这些经文，有一些经文跟我们生活是很有关系的，有一些经文就是让我们有限的人去体会一下超越的事情、无限的事情。这本身是一件应该让有追求的神的百姓带来喜悦的一件事。你对你的父有更多的认识，你对于这个物质世界以外的永恒的东西有更多的认识，应该是让我们喜悦的、来满足的。那如果你说：“哦，这个东西我都不管，我觉得这个圣经只要跟我的生活没有关系，我就没兴趣。”那我想我们需要求神给我们一个属灵的眼光和胃口，让我们看见说在这个世界上有不同层度的让我们得着满足的。我们的快乐不要天天往下兼容，看看上面还有什么，对吧？
二、分解（来 8:1-5）
所以，希伯来书的作者讲到第八章的时候，就是讲到：接下来要讲的事情很要紧，这是一个重点。敲黑板啦，划重点了，考试要考的。那这个重点是什么呢？就是前面讲了神的儿子，前面讲了大祭司，前面讲了更美的约，那接下来从第八章开始到后面非常长的一段，要说什么呢？就是现在要怎么操作呢？你所有的东西都有了，你把这些东西统统都放在一起，你要怎么搞嘞？那这是后面非常长的一段要讲的，我们今天只是读了个开头。
第一段：基督为大祭司的三个特点（来 8:1-3）
所以这里讲的第一要紧的，不是只讲我们今天查的这一段是第一要紧的，是后面很长的一大段都是第一要紧的。这个第一要紧的解释就是“重点在于”（来8:1a）。那个重点在于从哪里开始呢？就是从第一节开始说的：这个大祭司到底现在在做什么。
那这个大祭司有三个特点，第一节里讲了一个，第二节里讲了一个，第三节里讲了一个，okay？
第一个特点：祂在至高者的右边（来 8:1）
8:1【a】我们所讲的事，其中第一要紧的，【b】就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
8:1【a】Now the point in what we are saying is this: 【b】we have such a high priest, one who is seated at the right hand of the throne of the Majesty in heaven, (Hebrews8:1 ESV)
第一个特点是什么？第一个特点是祂在哪里？祂在至高者的右边（来8:1b）。当然，这里所说的天上、宝座都不是有一个实体挂在天上。我们中国古代人想说，天上还有个什么南天门啊，凌霄宝殿呐，什么玉皇大帝坐在里面，我们知道那个胡扯是不是？圣经里讲的天上、宝座、右边都不是时空以内的概念。你不会坐一个宇宙飞船坐到天上，到一个地方说，那个宝座在那里，有一个座位，神坐在上面。因为它肯定不是这样的！所以无论是天上也好，宝座也好，右边也好，都是属灵的抽象的概念。它想表达一个意思，它不是告诉你说那个东西的location（位置），那个坐标在什么地方。那这个意思是什么？意思就是最高的、最大的、最有权威的。一开始John在分享的时候讲的非常好，在这样的一位神的右边，说明祂跟神有同等的能力、同等的权威。然而这样的一位祭司，竟然是我们的。
那我们可以想一想，我们跟神之间的差距有多大？ 有限的东西和无限的东西之间的差距是多大？如果无限大可以做四则运算的话——其实无限大不能做四则运算哈——如果可以做的话，无限大减掉任何一个有限的数字还是什么？也还是无限大，对吧？假设你可以做运算的话。那意思就是我们跟神之间的差距是不可以估量、不可以衡量的。那如果有一位神是至大者，坐在天上的宝座面前，我们跟神的之间要怎么样能够有连接？无法连接！这就是答案。然而如果有一位这样的祭司在神的右边，我们就可以连接了。这样就说明这个连接何等的伟大、何等的重要，它可以连接有限和无限。
当我们愿意祷告的时候，说：”我们在天上的父”，那这是一件何等伟大的事情。是我们地上有限的人和那个天上无限的神之间产生了那个关系。哦，所以我们千万不要小看我们任何一次的祷告。这个太特别了，太奇妙了。因为有耶稣，所以我们有这样的资格，有这样的机会。所以有人说，一个人的膝盖碰到地的时候，这个人的心就碰到了天。也就说明任何一个时候，你只要祷告，你就能来到天上宝座神的面前，因为有耶稣基督坐在祂右边。当然主也在替我们祷告，那是别的地方圣经讲的，我不用在这里讲。这是第一件事，祂在哪里？这个祭司在至高者的右边，成为我们的连接。
第二个特点：祂的职责是在真帐幕里作执事（来 8:2）
8:2【a】在圣所，就是【b】真帐幕里，【c】作执事；【d】这帐幕是主所支的，不是人所支的。
8:2【c】a minister 【a】in the holy places,【b】 in the true tent 【d】that the Lord set up, not man. (Hebrew 8:2 ESV)
第二个事情：祂的职责是什么？祂的职责是在真帐幕里作执事（来8:2abc）。那执事就是祭司的执事，对吧？因为讲来将去就是祭司嘛。所以这个就是讲——它只是没有写“祭司的执事”（来8:2c）——祂在作祭司的执事。
刚才弟兄也都提到了，作祭司没有坐着的，都是站着。然后你想一想，前面刚刚讲的是坐着，后面祂做的事情是站着的，okay？那到底是坐着的还是站着的？因为这不是一个物理上的、客观上的人，所以我们不需要讨论这个人的姿势是什么样子的。这个坐也好，这个站也好，不是代表祂的形态，是代表祂的身份。
执事是服役的灵（来8:2c）
祂有至高的权柄，却愿意成为服役的灵。为什么我要用这个词呢？是因为这个执事（来8:2c）和希伯来书前面讲到天使是那“服役的灵”（来1:7,1:14）是同一个字。那服役的灵就是什么？就是伺候别人的意思。服役嘛，就是专门服务别人的。一个至高者的右边的那一位，祂的本职工作是服务别人。那就跟我们唱的诗歌一样，Servant King（奴仆君王），奴仆君王对吧。祂是个君王，但这个君王每天在做什么呢？在伺候祂的百姓。我们所信的是宇宙的主，但这位宇宙的主却愿意成为我们随时的帮助，那这是何等有幸的事情。
所以祂在那里是作用人，这也符合圣经的启示，整本圣经的启示，因为整本圣经的启示是讲说：你如果要作大的，有人要作大就要作你们的用人；有人要为首的，就要作所有人的奴隶（马可福音10:43-44），如果我把这节圣经直译的话。意思就是你如果越作得大，你服务的对象就越多。你要作最大的，你就要服务所有的人，这个叫为首的，你就要作所有人的奴隶。那当然我们现在世界上，你就算是美国总统， 他也不是为首的，有很多人可以限制他的。基督，只有基督，是为首的。然而这一个为首的呢，是作每一个人属祂的儿女的用人。都是祂服事我们呐！所有、每一次我们说我们在服事主的时候，主已经服事我们多少？对吧？祂给的很多了，给我们多少恩典，给我们多少怜悯，给我们多少帮助，给我们多少学习，给我们多少机会，都是祂服事我们，我们才有一点机会去服事祂，是吧？所以祂在帐幕里做执事是作一个服役的灵。
“真帐幕”（来8:2b）
那在这里第二点里提到一个很有意思的概念，就是真帐幕（来8:2b）。这个词在希伯来书前面没有出现过。在圣所——圣所出现过对吧，圣所、至圣所这些词出现过。但是希伯来书的作者讲到圣所的时候，给了一个描述，或者说定义。什么是圣所呢？ 就是那一个真帐幕里。对于犹太人来讲，圣所在哪里？至圣所在哪里？在圣殿里，在耶路撒冷，在地上有一个房子。那希伯来书作者说我讲的圣所不是地上的一个房子，是真帐幕。这个帐幕是主所支的，不是人所支的。（来8:2d）就告诉你说这个帐幕，不是一个在地上眼睛看得见摸得着的一个房子，一个东西，对吧？
那为什么叫真帐幕呢？真的反面是什么？假。但是在这一节圣经里，这个概念不适用。宾州Lancaster 那个地方那个会幕的模型，你可以说它是假的，那就是假的嘛，没有任何属灵的用处的嘛，就是个小房子，对吧？但是以色列人在旷野搭的那个会幕，那个是真的还是假的？那是真的！但是那是真的，是不是希伯来书这里所说的真帐幕？不是。那个东西不是假的吗？不是假的，所以在这个里面，真的对面不是假，真的对面是，不是原本那个本体。它的反面不是本体，这强调的是那一个真的东西更宝贵。
我们你常常说ECTC教会，对吧？ECTC最后一个C是什么？Church（教会），对不对？但是ECTC由谁组成呢？由我们这些弟兄姐妹组成，还有一个房子，甚至我们教会里面还有一些条款，还有制度，还有bylaws（地方细则），还有…对吧，这些东西。但这个是教会吗？是教会。但是是那个真教会吗？没有，它只能是教会里面代表真教会里的一个小部分。因为真正的教会是无形的，是永恒的，是超越的。绝对不是限制在一个房子里，限制在一个团体里，限制在一个制度里。但是你不能说我们教会是假的，我们还是真的，对吧？
所以在这里讲的是说什么呢？所以要讲给犹太人听，你们曾经那个制度，是可以啦，有用啦，犹太人在旷野的时代、在旧约的时代就是那么定规的。但真正那个好的东西在天上，是无形的。那这里为什么用的是帐幕，而不是圣殿？你说在真圣殿，严格来讲也不错，因为将来在耶路撒冷，耶稣说这个殿三日后要造成，祂身体要复活的，你们是圣灵的殿嘛，这些话都是新约的圣经用的，你说是殿是不错的。但是希伯来书的作者用了帐幕这个词。为什么用帐幕这个词？因为神在地上与人同在的时候，用帐幕来代表、来启示，并且人到哪里，帐幕就跟到哪里。其实说反了哈，是帐幕到哪里，人就到哪里。帐幕和圣殿，它的区别在于，一个是动的，一个是不动的。那这里用了这个词就说明神是一个动的，祂有指向性的，祂要让人可以跟随祂。路加福音16章9节讲：你们要用不义的钱财结交朋友，到钱财无用的时候，他们可以接你们到那永存的帐幕里。就说明神在天上有一个像帐幕一样的居所，神已经到了那里，祂要接我们要进那个帐幕去，人是跟随帐幕而走的。而那个帐幕里面，有一个大祭司成为我们人和神之间的中保。这个在描绘一个美丽的图画，我们的生命是有方向的。这是第二节讲的，在真帐幕里作执事。
第三个特点：祂具体做的事情就是献礼物（来 8:3）
8:3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
8:3 For every high priest is appointed to offer gifts and sacrifices; thus it is necessary for this priest also to have something to offer. (Hebrew 8:3 ESV)
第三节讲什么呢？祂具体做什么东西？祂具体做的事情就是献礼物。为什么要大祭司？当然说是神和人的中保。那个中保是怎么样来实现的呢？就是献礼物。旧约的时候人到会幕面前，想要跟神认罪啊、感恩呐，那个时候怎么办呢？就需要通过祭司。这个祭司要做个什么事情呢？就是把人带来的东西献给神，所以这就是祭司每天干的事情。这一位大祭司在真帐幕里也做同样的事。那当然，祂具体怎么样献祭的，祂自己成为祭物这些内容在后面都讲了。所以我说这个第一要紧的，不局限于这些经文，我们后面都要查的，这里还没有写，但至少这里讲到了献礼物。
我们想一想为什么要献礼物？献礼物是为了满足神。人很多时候送礼物很可能是为了得好处，okay？而在神面前献礼物，是真的有人愿意满足神。那我们世上有限的罪人，谁可以满足神？我们有的时候话说的很大，我们就讨神的喜悦， 讨神的满足。真的我们做这一点点事情，就能让神有那一个丰满的荣耀的满足吗？不见得吧，对吧？但是这一位大祭司，祂可以在帐幕里面，祂真正可以满足神。
祂不只是满足神，而且是代表我们满足神，这个叫中保。因为人没有办法，人再行得再好的义都是残破不堪的，人做得再好的好事都不够好。但是当耶稣作为祭司献上祂自己的时候——当然这里还没有写献上祂自己哦——祂献上祂自己的时候，是代表我们全然满足了神的需要。这是何等伟大的事情。
那这件事情的本身也是应该给我们带来满足感。那你想，我们现在给我们，我们要吃啊，要喝啊，要玩啊，要各种各样的事情给我们带来满足感，那个东西都非常的短暂。人追求来追求去，都不能得到终极的满足。那当人满足创造我们灵魂的父的时候，那一种真实的满足和喜乐是别的东西不能取代的，而那个只有在耶稣基督里才会有，那这个叫必须有所献。
第二段：天上事的形状和影像（来 8:4-5）
8:4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
8:4 Now if he were on earth, he would not be a priest at all, since there are priests who offer gifts according to the law. (Hebrew 8:4 ESV)
8:5 他们供奉的事本是天上事的【a】形状和【b】影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“【c】你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
8:5 They serve a【a】 copy and【b】 shadow of the heavenly things. For when Moses was about to erect the tent, he was instructed by God, saying, “【c】See that you make everything according to the pattern that was shown you on the mountain.” (Hebrew 8:5 ESV)
地上的祭司制度是天上事的形状和影像（来8:5ab）
然后就有人问，那现在地上有一套体系——对吧，犹太人的那一个，亚伦的系统，利未人的祭司——天上又来一套新的。这两个东西什么关系呢？所以第四、第五节是个补充说明，那讲到这两个东西啊，它不是没有关系的。虽然是两套独立的体系——前面讲麦基洗德的等次都讲过了，对吧，我们不用再重复了——虽然两套彼此独立，但是它彼此之间有对应的、有关系的地方。所以第五节里就开始说他们供奉的事本是天上事的形状和影像（希伯来书8:5）。这个他们是什么？就是地上的祭司。地上的祭司，他们在那里敬拜，他们在那里事奉，他做的事情是什么呢？不是没有意义，而是天上的事的形状和影像。 那这里出现两个词，一个叫形状（来8:5a），一个叫影像（来8:5b）。那这两个词有分别具体的意思。
形状就是copy（副本），复制本、副本。你去任何的博物馆，这博物馆的Gift Shop(礼品店)，任何博物馆的礼品店都会卖一些什么？他们博物馆的著名藏品的副本。有印刷本，有从模具里面做的，买回去你拿来做纪念。你说那个东西坏吗？那不坏，很多人很喜欢。但这个东西跟博物馆里陈列的那个东西比起来呢？那是天壤之别，对吧？但是这个拷贝，你去博物馆，你看完这个蒙娜丽莎也好，你看这个维纳斯也好，你看完之后，你回到家之后，你一想，诶那玩意长什么样你还记得吗？你不记得了，除非你拍照，对吧？但如果你买一个副本放在家里面呢？你每次看到它的时候你就会知道说，哦原来是这个样子，是吧？所以这个拷贝不是没有意义的，它有意义。它的意义在于，你每次看到它的时候，你就会想起来、你就会知道、你就会理解，原来那个真的东西是什么样的。你的副本有没有细节？也有细节，但它不是完全的细节，它跟原本的东西不会是完全一模一样。它尽量地代表原作，这个叫copy（复制本）。
影像是什么？Shadow（影子），就是影子。影子说明什么呢？影子说明它有一个轮廓，对吧？影子有轮廓。而且只要有影子就说明什么？有实体。你没有实体地上是不会出现影子的，那个是闹鬼了是不是？但是影子的问题是什么？它绝对不准确。如果你找到了影子的实体，其实你就不需要去看影子了。如果我想要知道一个人长什么样子，我可以从照片上面看，我甚至可以从影子里面去猜。但如果你已经看见他本人了，你就不需要再去看照片、看影子了，因为那个永远都是不对的。那你没有本人的时候，你就去看形状，你就去看影像，那个是有用的。
照着山上指示你的样式（来8:5c）
而且形状和影像都不可以随便来的，如果一个人是圆的，他的影子不应该是方的，对吧？如果一个原著是彩色的，那它的copy（复制本）不应该是黑白的。也就是说它的形状也好，影像也好，它必须尽量地反应真实。这是为什么后面要举一个例子：正如摩西将要造帐幕的时候，神跟他讲，要谨慎，做各样的物件要照着山上指示你的样式。（希伯来书8:5c）虽然摩西在旷野造的那个东西不是真帐幕，里面每一样东西也都不可能升华到变成一个属灵的东西，它永远都是在地上是一个物质。但即使是那个，都不可以随便乱造。
所以希伯来书的作者并不是要贬低在地上的帐篷，希伯来书的作者是要突出天上的荣耀。所以用了一个当时的人可以听得懂的例子告诉人说：即使是地上的帐幕，神都是精心设计的。它是非常精确的，为的是要突出那个天上真实的部件，它有多么的荣美。帐幕里面那个幔子要用金线、银线、紫色的线、朱红的线给它串起来，如果这个东西，反正是地上的物质嘛，将来都是天上属灵的对吧，这个东西都没有意义了，你随便用什么线都可以嘛？神说不可以的！这个东西必须做的非常的精致，非常的准确。意思就是地上所代表的，是非常确定的、是绝对真实的、是将来一定会实现的。
如果用一个我们现在比较能够明白的例子，你可以说我们现在的擘饼聚会是主耶稣给我们的一个邀请，邀请我们赴主的盛宴。那你说我们现在吃饼喝杯，你每天在吃什么？一块小饼干，一个葡萄汁。哇，那中国人在那里想了，如果到天上永恒里面都吃这个东西，谁受得了啊？那你要想，这个东西它有一个代表，它代表永恒里面，一切都是丰富的。我们不需要贬低那个饼干有多难吃，那个葡萄汁没有什么好喝的。重要的是每一次你吃喝的时候你知道将来的那个东西有多么的荣美。将来的东西荣美到一定的程度，你是吃一块饼干，甜的咸的，这不重要了，但是它所代表的意义却是非常的真实。那这就是为什么这些圣经其实跟我们是非常有关系的，你越认识它，你就越有敬拜，你就越有感恩，你就越会去想要知道将来的那个东西有多美。
Okay，我们补充就到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）