《希伯来书》 4:11
4:11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
4:11 Let us therefore strive to enter that rest, so that no one may fall by the same sort of disobedience.
一、弟兄姊妹平安，我们今天讲的题目是《安息》。那么这几天，其实这一次来就要讲《希伯来书》里面所讲到的安息。
这个《安息》用的经文，我们用《希伯来书》四章十一节：“所以我们务必竭力进入那安息，竭力进入安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”
很有意思，他跟我们讲要安息，安息又要竭力进入。竭力进入安息，就跟我们前两天我有讲我们睡觉一样，我们要努力地睡着，那就睡不着了。我们要竭力进入安息，似乎是没有安息。
但是，要记得，安息在《希伯来书》里面所讲的，就是神应许我们要进去的流奶与蜜之地。这是上帝应许给我们的地方，我们一定能够进去。
但是，我们一定能够进去，凭着信心能进去，不是不需要征战的。
而我们基督徒记得一件事情，我们记得一切都是主的恩典，完全靠主的恩典，不是靠我们自己。不靠我们自己，靠主的恩典，不等于我们不需要用力，不等于我们不需要努力。
而我们在用力、努力的之前、之中、之后，我们都把荣耀归给主。我能够努力，我能够用力，我能够有这个好的意志，都是上帝给我的恩典。
所以我们求主帮助我们，能够在上帝的恩典之下，我们有安息，就是有信心。我们有安息，有信心。
二、我们也讲过安息日有三个内容。
我们有安息，有信心，第一个是表示我们六日是在工作的。安息日的诫命里面，神花了一点功夫告诉我们，六日要勤劳地工作。这是在安息日诫命里面的。
我们六日要努力地工作，这一点对我们华人来讲，可能是不需要多提的，因为华人是非常勤快的，非常非常努力工作的。我们六日要努力地工作，然后安息日要大家都休息。安息日一切休息。
共产党曾经在布尔什维克俄罗斯革命的时候，他们曾经想要废掉安息日，他们觉得那个是很浪费时间的。结果废掉安息日，废掉这一天的休息，工作的效率变得更不好，所以他们就恢复了。
这是整个世界，不管是不是基督教国家，都跟从神在旧约里面、新约里面的一个启示，就是我们七天里面有一天要休息。
三、想到这个我也觉得我们当年的宣教士，把这个一个礼拜的七天的翻译，翻译得很好。
礼拜一，礼拜二，礼拜三，礼拜四，礼拜五，礼拜六，礼拜天。礼拜天，这一天是礼拜上天的日子，这一天是礼拜神的日子。
是礼拜就是敬拜神的日子。
那么，我们在这一天，其实也是在每一天，我们体会到我们的蒙恩，我们也恩待人。
耶稣说他是安息日的主。人子是安息日的主。这是《马太福音》十二章第八节讲的，“人子是安息日的主。”耶稣最喜欢用的自称就是人子。
那么，人子固然是指耶稣。但是，人子顾名思义也有一个意思。人的儿子是谁啊？人的儿子是人。所以，人子是安息日的主。我们也可以推到，人是安息日的主人。
人是神心中所顾念的。神拯救，神爱，神为我们背上了一切的重担，一切的刑罚。我们在主里面有安息。
四、可惜的是，这个犹太人犯的错误就是，他们非常守安息日，他们非常看重安息日。
1、在耶稣的时代，在耶稣之前，在今天，特别我想在纽约，你们新泽西这里应该也有一些犹太人。他们很看重安息日。
安息日不可以工作，那“工作”有规定：做什么样的事情是工作；安息日可以走多久的路，这个我们在旧约圣经也可以看到；安息日可以做什么样的工。
2、那么，纽约有一个 Jewish Theological Seminary，犹太教的这个神学院。在 Jewish Theological Seminary，他们有一个讨论：安息日可不可以爬楼梯？不行！这是做工。那么安息日就一定是要坐电梯了。
但是坐电梯呢，你按一下七楼，这是做工。所以安息日不能坐电梯。但是不能坐电梯太不方便了，所以他们就请了外邦人帮他们按电梯。
有很多人说这是很伪善的啊。如果安息日这么慎重，你花钱请外邦人犯罪使你不犯罪，这不太好哦。
3、我说这话的意思就是犹太人非常看重守律法，但是守到最后，他们是违反律法。他们非常看重守安息日，但是守安息日守到后来，是没有守安息日，没有安息。
而且，当我们主耶稣来到世间的时候，他跟犹太人的冲突，很多时候是因为，犹太人觉得他没有守律法，没有守摩西的律法。
没有守摩西的律法里面最常犯的一个错误，就是没有守安息日。不守安息日，这是犹太人的很大的一个忌讳。
五、我们看，是犹太人错了，还是耶稣错了？当然，耶稣不会错。
今天提一件耶稣的事情，只是提醒我们基督徒：如果犹太人那么看重上帝的话、上帝的律法，我们基督徒更应该看重上帝的律法、上帝的话。
我们有没有在非常努力地、用心地看神的话的时候，因为没有圣灵的光照，没有信心看，我们违反律法，违反得最厉害？甚至违反安息日，违反得最厉害？
我不晓得啊，我们在主日的时候，一定是很忙地。侍奉主，很忙、很辛苦的。我们会不会在主日的时候最没有安息？是不是传道人或者是在主日有很多服侍的人，在安息日非常的辛苦？什么时候才有安息啊？在主日过了以后，就有安息了。
好，求主帮助我们。
六、《约翰福音》第五章
1、在《约翰福音》第五章第一节讲到，说“到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；”（约5:1-2）
耶稣到耶路撒冷过节，他特别去了一个医院，这个医院叫毕士大。这个医院跟一般的医院不一样，这个医院没有医生，没有护士，没有什么设备，但是有很多的病人。这个医院叫毕士大。
“毕士大”，学者不确定是什么意思，比较多的人建议毕士大的意思是 House of Mercy ——怜悯之家，这个地方是怜悯的。我想医院取“怜悯”两个字是很恰当的，可是这里恐怕最缺少的就是怜悯。我等一下会解释。
这个医院没有医生，没有护士，但这个医院有很多病人。这些病人我们猜想，我们推论，这些病人第一个应该是很穷的。因为来到这个地方看病不需要钱的，他们是很穷的人到这里来。第二个，他们的病是在别的医院治不好的，所以来这里姑且一试。因为这个医院的治病的方式是很特别的。
2、这个医院治病的方式是什么呢？第五章第四节说，“有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。” （约5:4）天使会按时下来，把那个水池搅动一下。那个水一搅动，谁先下来，谁的病就好了。
各位想一想啊。谁能够得医治？病越轻的，身体越强健的，眼睛越清楚的。看得清楚的，手脚敏捷的，跑得快的。他的病可能只是香港脚，或者是什么小的病。
“水动了！”你可以看到 House of Mercy 里面你争我夺，我要跑第一个下去。你说他是不是最强壮的？第一个下去他就好了。那么，其他一定也有很多人下去没有好。
所以每次水动有一个人好了，真是一家欢乐几家愁啊！还要想办法把我们救上来，因为他们病没好嘛。“把我们救上来！”每天这个医院就有这样的一个景象：“水动了。”“救命哦！”
3、“在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：‘你要痊愈吗？’”（约5:5-6）
耶稣问的问题，人说的废话莫过于此：“你要痊愈吗？”你今天到饭店吃饭，服务员说：“你要吃饭吗？”你坐公车，司机问你说：“你要坐车吗？”废话嘛！我来这里不吃饭，我干嘛来饭店？我来医院不要求痊愈，我干嘛来医院？
但耶稣当然不会讲废话。耶稣说：“你要痊愈吗？”圣经先描述出耶稣的这个能力，他知道这个病人病了很久。
那他为什么要问一句废话呢？他当然想要痊愈啊。
4、“病人回答说：‘先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。’” （约5:5-7）
（1）他在这里病了三十八年了，可能他的父母，他的朋友一开始是陪着他的。可能父母朋友陪着他，也陪着他抢第一个下去。但是实在可能抢不赢了。
我在想，如果在咱们华人的圈子里面，那个有钱的病人，父母亲有钱的病人，可能还请了两三个人帮他抢位子，占位子，不准别人先跳下去。等我们家少爷先下去了，你再下去。下去就没用了。他们家的人没有这么大的力量能够抢第一个。
一天过去了，一个礼拜过去了，一个月过去了，父母说：“儿啊，我们很爱你，但是我们还有家人要照顾，还有你的兄弟姐妹要照顾。你好自为之吧。”就走了。
可能他有很多的朋友刚开始也来帮他抢这个位子，但是有一天跟他说：“噢，张三啊，我们很爱你，但是我们还有工作要做，我们还有班要上。你好自为之，愿神赐福你。”
他就在那里三十八年，三十八年哪！
耶稣说：“你要痊愈吗？”可能不是一句废话。也许他不指望痊愈了，也许他指望的只是，我猜了，根据后面他做的一件事，我猜他在这里乞讨。
他只指望每天有人丢一些钱给他，他能够买东西吃就好了，或者有人给他吃的东西，他能够糊口就好了。他在这里想到的是，今天有多少人给我吃的，今天有多少人丢钱给我。他不曾指望痊愈。病得太久，没有想到要痊愈了。环境太恶劣，没有想到能够改善了。
（2）不过，我不知道他有没有信心。各位，注意，病得医治，有神迹在你身上，不一定要有信心。
像拉撒路从死里复活，他根本没有信心。耶稣没有说：“你信我能叫你从死里复活吗？”“我信。”他没死啊。拉撒路死了，他不能回答的。耶稣叫他出来，他就出来了。因为耶稣的话大有能力。
没有信心未必不能有神迹在你身上，但是有信心，这个神迹对你才有造就。我不知道他有没有信心，但是他对耶稣的态度还是不错的。
他没有吐一口口水在他脸上：“你问什么废话？我要痊愈吗？我没办法。”没有，他就跟他好好地回答了。
5、“耶稣对他说：‘起来，拿你的褥子走吧！’” （约5:8）
这一段我们也很难想，耶稣的话有能力，是不是也因为他有信心。既有耶稣的话的能力，又有信心。还是就纯粹是耶稣的话？或者他也有一点信心的参与，不知道。
总之，当耶稣说“起来”的时候，当耶稣说“拿起你的褥子走！”的时候，跟耶稣对拉撒路说“拉撒路，出来”，有解经家说，幸好耶稣说了“拉撒路，出来！”。如果耶稣没有讲这句话，就说“出来！”，全世界死人都会出来。
“起来，拿起你的褥子走吧！”那人不管有没有信心，神的话力量太大了，“那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。” （约5:9）哎呀！好一个神迹啊！好一个安慰啊！好一个帮助啊！
6、可是，“那天是安息日， 所以犹太人对那医好的人说：‘今天是安息日，你拿褥子是不可的。’ ” （约5:10）
各位，在这个地方，这病人躺了三十八年，他好了，能走路了。我们在那里看到，他的朋友在那里看到，都会说一句话，很自然的人性一定会问这句话：“哎呀，你怎么会走了？你怎么会走路了？你是不能走路的，你现在走路了！”
7、可是犹太人不是问这句话，犹太人说，“你怎么可以走路啊，因为那天是安息日，你不可以走路的。”
当我们的信仰没有一个对的心的时候，我们的反应是不正常的。一个人不能走路，现在走路了，“你怎么能走路？希奇！希奇！”我们的心不正常就是：“你怎么可以走路？今天不可以走路，明天再开始走。”
耶稣医病、赶鬼、在安息日做这个事，实在不必跟犹太人有冲突的。你已经躺三十八年了，再多躺一天，我明天来医治，你不是两全其美吗？
我只能说我们的主耶稣，我们的上帝，希望我们离开罪恶，离开痛苦，早一秒钟都是好的。
8、好了，这个人得医治了，拿起他的褥子走了。犹太人看到了，“今天是安息日，你拿褥子是不可的。你没有守安息。” （约5:10）
好了，他就回答了说： “那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧。’” （约5:11）“他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？” （约5:12）“那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。” （约5:13）
这个世界是一个扭曲的世界，这个世界是一个名实不相符的世界，这个世界有个医院叫做毕士大——怜悯之家。可是在这里很难看到怜悯，这个怜悯之家其实就像一个世界的缩影，名字是怜悯，实际没有什么怜悯。
这些病人是非常可怜的，但是也毫无怜悯的心，因为要竞争要得痊愈，就必须排开众人，必须只顾我自己，必须我第一个下去。我不管那些人是什么病，别人比我严重或不严重，我要先下去。竞争残忍，比拼，但是挂的名字是怜悯之家。
以前我在台北坐车的时候都会经过中山北路，中山北路有很多的酒家，就是色情场所。有一家酒家叫做品格酒家，它是翻英文的，英文是 pink pink bar。品格酒家，我们这里都是念孔夫子的书的。
各位，我们的生命有没有基督徒的样式？我们的生命是不是名副其实的上帝的儿女？求主帮助我们。
他在一个地方，这个地方是怜悯之家，可是恐怕看不到什么怜悯，看到很多竞争。没有怜悯，而跟世界一样生存竞争。物尽天择，优胜劣败，就是竞争。
9、这个人三十八年在这里，他也没有学什么道德，没有学什么礼貌，没有学什么。他没有去找耶稣，耶稣也躲开了。“那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。” （约5:13）
（1）各位，这我们也不懂，但是我也就提出来，为何耶稣要躲开？因为耶稣医好一个人，恐怕旁边的所有病人看到，都要求耶稣来医治。那求耶稣来医治，我们当然也想到耶稣就医治吧，这一点福音书里在《马可福音》讲得非常清楚。
《马可福音》第一章第二章里面都有提到这个事情，就是耶稣医好了人以后，就有很多人到他那里求医治。耶稣就逃，就躲，就没有去医治这些人，为什么？各位，耶稣对门徒说，用行动也表示，我来不是要医治的，在《马可福音》讲，我来是要传道的。
那么，但是因为他的怜悯，当有病的人到他面前，他还是医治了。不过，他希望人到他那里来听道，但是就跟我们今天一样，不大有人愿意到教会来听道的。不大有人到基督徒面前来听道的。
听道，我们觉得烦，觉得没有意思。但是如果我们来这里可以得医治，可以得医病，可以得救病，可以得救济，可以得钱，得！我们以前在台湾的时候，在教会里领奶粉、拿牛油，那个我们愿意，听道没有兴趣，听道不想听。那么我只希望我的病得痊愈，那个人是谁，我不大care（在乎）。
（2）耶稣躲开了，耶稣说我来的目的是要传道、医病，不是重要的目的，不是主要的目的。人会觉得医病才是好的，传道不是什么好的。但是釜底抽薪，人真正的问题不是病，人真正的问题是罪。罪带来了一切的疾病和死亡。我们要听神的话，我们要知道最宝贵的，我们主能给我们最宝贵的，就是他的道。我们要知道他的话。
（3）耶稣躲开了，耶稣不要成为一个名医。他的怜悯不能不去医治人，他知道他的任务是要传讲天国的道理，他不能够不躲开。
所以，这个躺卧三十八年得医治的人，“他不知道耶稣是谁” （约5:13），他不知道去谢他。他好了，他就没有什么改变，甚至可能更糟糕。
10、五章14节，“后来耶稣在殿里遇见他，对他说：‘你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。’” （约5:14）
“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”各位，他犯什么罪啊？显然，他在犯罪，所以耶稣在殿里看到他说：“你痊愈了，不要再犯罪，恐怕遭遇的更加厉害。”
他犯什么罪啊？他在殿里犯什么罪？他能犯什么罪？他能偷能抢能扒吗？
我在猜，他犯的罪是伪装。我在猜，当他好了以后，他突然发现痊愈不是一件好事，因为他不知道做什么了。他三十八年没有一技之长，也没做过工，现在要去做工，他做不来。于是想想，唉，这最好了，我就仍然装着是一个病人，躺在那里，每天有收入，然后我又可以走路，晚上去花这个钱。我猜是这样子。
所以耶稣告诉他：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕所遭遇的更加厉害。” （约5:14）我们的主的做法一定都是对的。
但不过，我们想到如果我们在的时候，是不是有一个别的做法？就是主在那里，是不是应该花一点时间跟他谈道，然后说我是谁，你要信我？好像那个场合都没有给主这个机会。耶稣劝他不要再犯罪，好像谈话就中断了。
11、“那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。” （约5:15）
所以他们中间一定还有一点谈话，使他知道这个人是耶稣。他也没有继续要求耶稣，他也没有像有些得医治的，就要跟随耶稣。他去告诉犹太人，“哦，使我好的，那个人叫耶稣。”
但是他不懂事。他躺在那里三十八年，没有人教他怎么做人的道理。你应该谢人家，如果你谢人家之外，你还应该觉得说我可不可以跟随你。“他就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。”
12、“所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。” （约5:16）
你看看，一个人是一个教条主义，脑筋僵硬，安息日不可以做工。我什么事都不做，这就是守安息日。不是的！
安息日，我们要敬拜我们的主，要侍奉我们的主。所谓的安息日，不过告诉我们，对上帝要有信心。这世界都在上帝的手中。
所谓的安息日，我们认识上帝，让我们在罪恶、处罚，汗流满面才能糊口的世界里，还能够有平静安稳的日子，还能够有思想上帝的日子。安静思想上帝的日子，这是多么的好。
犹太人不懂，安息日行善是可以的。犹太人不懂，觉得他在安息日做了这个事情，就逼迫他。
13、“耶稣就对他们说：‘我父做事直到如今，我也做事。’” （约5:17）
下面犹太人就不是要逼迫他了，“犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。” （约5:18）
约翰写《约翰福音》时讲得很直接，耶稣是犯了罪，如果耶稣不是上帝的儿子，如果不是和父和神平等的话，他说他跟父一样做事，那是很大的亵渎。
可是他如果讲的是真的呢？我们相信他讲的是真的。我们相信他讲的是真的，那么我们不信他，就是很大的罪了。
14、不管怎么样，我们再想到这个故事，这是在《约翰福音》里，耶稣所行的几个神迹里的一个。
《约翰福音》是用神迹为中心，然后每一个神迹前后就讲一堆话。讲一段话，讲一段话。那么第一个神迹，水变成酒；第二个神迹，医治大臣的儿子，那么等等。每一个神迹都要说明那个神迹的意思是什么。
弟兄姐妹，神迹是很了不起，但是神迹的意义更重要。你有神迹，医治了，得医治了，这是很好的事。有神迹，得饼吃，这是很好的事。可是如果我们不懂那个神迹的意义，就枉过这个神迹了。
七、《约翰福音》第六章
1、耶稣用五个饼，两条鱼喂饱了五千人，那是一个神迹。那么当大家吃了以后，就说这真是那个要到世间来的王，就要拥护他，拥戴他做王。圣经讲耶稣看见众人拥戴他，耶稣就躲起来了。耶稣就躲起来，不跟这些人见面。以至于这些人穷追不舍地来找耶稣。那么找耶稣，耶稣和门徒躲到山上去了。（约6:14-15）
其他的人看到那里没有别的船，我们只要监视好这个船，他就插翅难飞了，我们一定要拥护他做王。等到大家都休息了，耶稣就下来了。他没有上船，他就走过那个海，过去了。（约6:19）
那么找他的人找不到了，就很辛苦地再过了湖，过了海去找他。见面就说“主啊，你什么时候到这里来的？” （约6:24-25）意思就是“主啊，我们找你找得好辛苦。”
应该是耶稣找人，可是圣经里也有人找耶稣这幕。应当是牧羊人找羊群，可是这里也有羊群在找牧人。哇，这群羊群真的渴慕唉，真的寻找牧人，“主，什么时候到这里来的？” （约6:25）
耶稣浇了他们一盆冷水，“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，” （约6:26-27）
2、那段《约翰福音》讲得很长。简单地说，当耶稣说“我会赐给你们，你们也要寻找那个吃了永远不饿的东西”，跟耶稣和迦南妇人，和那个撒玛利亚妇人谈的话一样。
“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:13-14）这都是很荒唐的话。什么意思？
“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的， ”（约6:27）他们后来有说夫子，“将这食物赐给我们，给我们，我们想吃。”
耶稣说，“来吃，我就在这里。”“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（约6:55）你看，《约翰福音》里面讲这段话，耶稣讲了五六次强调，怕你没听懂。
你们若不吃我的肉，不喝我的血，就没有永生。 “我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”耶稣一直讲这话，他们就受不了了，这个人怎么能把他的肉给我们吃呢？这个人怎么能把他的血给我们喝呢？
3、各位，我们今天来想想看，当耶稣说“来吃我的肉，喝我的血。”这是存到永生的食物，吃了就像仙丹一样，吃了就不会饿，就不会死了。耶稣在说什么？我们在吃他的肉吗？
有人说我的肉可吃，我的血可喝，是指着后来的圣餐或者擘饼。但是我们也不觉得吃这个饼，喝这个杯，我们就像吃了仙丹一样，也可以长命百岁。我们不这样觉得。那么，耶稣说“吃我的肉，喝我的血，就有永生。”那是什么意思？
各位，你吃一个东西，你喝一个东西，有一个最基本的，你甚至自己都不会想的一件事情。当你吃一个东西，喝一个东西，当你到饭店也好，家里吃一个东西，喝一个东西，有一个最基本的，就是你对这个食物有信心有毒，这个食物对你有帮助，就这样。
耶稣要我们对他有信心，可是人听不懂。哎哟，这个人把我们当作野蛮民族啊！吃他的肉，喝他的血，“这话甚难，谁能听呢？” （约6:60）于是大量的人就走了（约6:66）。
4、耶稣的生平里面有过很风光的时候，包括这一次，在这件事情之前很风光。他行了神迹，许多人跟随他，许多人来找他，许多人飘洋过海去找耶稣。“夫子，我们找你找得好辛苦哦。”
可是耶稣把一个黄金机会砸了。那么多人拥戴他，要他，要跟随他，他说“来吃我的肉，喝我的血。”他们听了，“这话甚难，谁能听呢？” （约6:60）就走掉了。
这走啊，走得太多了。就好像我现在在讲道，你们实在听不下去了，就纷纷走了。走走走，走到只剩下刘叔叔一个人在这里。我说“刘叔叔，你也要走啦？拜托拜托，你坐下来给我一点面子吧。”
耶稣问那十二个门徒：“你们也要走吗？” （约6:67）彼得回答过，“耶稣说：‘你们说我是谁？’”（太16:15）彼得回答耶稣说，是非常重要的：“你是基督，是永生 神的儿子。”（太16:16）
彼得那回答的确是很重要的。但是在这里彼得的回答也很重要：“你们也要走吗？” （约6:67）彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还跟随谁呢？” （约6:68）我们感谢主，求主让我们看到永生之道、上帝的道的宝贵，求主帮助我们。
八、这里我们从安息日讲起。
1、我们讲到信耶稣、信上帝的道其实是一致的，因为我们如果真要得到安息，我们要得到上帝给我们宝贝的安息，我们需要有信心。
犹太人没有信心，犹太人经历了很多，还是没有信心。一直到今天，他们痛定思痛，思想过去千年来他们所经历的痛苦。的确，没有哪个民族，起码照我们所知道，没有哪个民族是这样被逼迫、这样被赶逐、这样在天下被抛来抛去。没有人要，一直到今天，还是这么可怜。
他们也很敬虔地想要遵守上帝的话，他们不是凭着信心。他们越努力，离上帝就越远。我们求主帮助弟兄姐妹，我们能够信主、能够跟随主。你能来这里敬拜，你能来这里听道，这都是神的拣选，是恩典。
信主不容易，信主很难。信主不是我们这些罪人能够办到的事，是神先拣选了我们，打开了我们的耳朵，使我们能够听，能够听进去。“主啊，你有永生之道，我们还跟随谁呢？”
2、我们在主里面，我们得到了真正的安息；我们在主里面，我们进入了流奶与蜜之地。
你说：“这里是流奶与蜜之地？康牧师，你搞错了吧！这里是教会，这里没有流奶，没有蜜。这里有很多的苦毒和愤怒，这里有很多无奈和委屈。”
对，我知道。为其如此，我觉得我们真是有福。神行神迹奇事，这很希奇，但也不希奇，因为神就是能行神迹奇事嘛。
耶稣能叫人从死里复活，这很希奇，但也不希奇，因为他是神，他有能力嘛。他有能力，他能行。
可是，我觉得最大的神迹奇事，就是他使用教会，他建立教会。他使用教会，他建立教会。从如果我们说从旧约开始，或者我们说从新约耶稣的十二个门徒开始，教会就不像话。那个门徒你争我夺，我是耶稣不知道心碎多少次了。
耶稣在跟他们讲：“我是来服事你们的；“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”（可10:45）耶稣跟他们讲他就要上十字架要死了。（可10:33-34）门徒好像都没听进去呀！门徒听到耶稣说他要死了，他们还在争将来谁为大、现在谁为大。（可10:37）
3、各位，您，对不起，不是咒诅你，只是让各位能够想得更贴切一点。你在医院里面，你在病院里面，你快要死了，你听到你的儿子在那里争：“唉，老爸那块地我要哦！”“老爸那块地我要！”“老爸那些股票我要！”在那里争得很厉害，你不想活下去了嘛。
是这群门徒从一开始跟随耶稣就很愚蠢。各位，耶稣行神迹不希奇，天使行神迹不希奇，先知行神迹不希奇。耶稣拣选了一群很蠢的、很糟糕的，其实就是跟你我一样的人，跟你我相似的人，建立教会，阴间的权势不能胜过她啊。
教会一直存到今天，我不是看不起各位，一直在说你们不行，我也是不行的。但神拣选了我们，然后就把他的教会、把他的永远的国度在这个里面建立起来，扩大、扩大。
我们在其中，我们真是很有福气；我们在其中，我们也真是感谢上帝。神行的神迹最希奇的，就是拣选了我们这些人成为他永远的教会。太有福气了！感谢主！
4、所以，我们在看圣经的时候，在看旧约圣经的时候，看到以色列的时候，让我们有一个——也有的时候会觉得以色列人我们真是恨铁不成钢，他们真是不像样。
我们能够想一想，我们也是如此。我们也有你争我夺，很多不讨主喜悦的事情。但是我们的主都赦免了，都拯救了。而且我们的主，带领我们能够进入流奶与蜜之地，带领我们能够享受主丰富的恩典。
九、最后，我也再讲一个例子来说明，是主耶稣说的。
1、“耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！’”（太12:1-2）
你有没有发现，这也很奇怪这件事情。第一个，他们吃别人的麦子没有问题，他们摘别人的麦子没有问题。好像耶稣不责备他们，所有的人也不责备他们，麦地的主人也不责备他们。好像这是一个别人的东西，你可以摘了吃，是可以的，但是安息日摘就不可以。就是他们好像因小失大，摘人家的东西没有关系，某一天摘就很有关系，不可以。
那么，我自己看，是很奇怪。第一个，谁吃生麦子？我问过有些从国内出来的北方人，我说生的麦子可以这样摘了吃？他们说可以，那解了我一个迷惑。吃别人的麦子可以，安息日摘就不可以，就有人责备耶稣的门徒。
2、耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？” （太12:3-5）
也就是祭司在圣殿里面，在工作，犯了安息日，但是没有罪，你们没有念过吗？
“但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。” （太12:6）
你们要懂得上帝喜悦的事是什么？上帝喜悦的是：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。” （太12:7）“人子是安息日的主。” （太12:8）
十、好，这件事情值得再说一下，我希望不会让各位跌倒，也请各位为我祷告，说的是合乎真道的。在《撒母耳记》上二十一章第一节讲这件事情，就是主耶稣讲的这件事情。
1、“大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：‘你为什么独自来，没有人跟随呢？’”（撒上21:1）怎么是一个人来？
大卫说：“因为王吩咐我一件事说：‘这是很秘密的事，不要让别人知道’，所以我没有让别人知道。”（撒上21:2）
各位讲清楚一点，大卫在干嘛？大卫在说谎嘛，王没有给他这命令，他说“王给我一个命令，所以出来的时候很急，连饼也没有。你能不能给我五个饼或者别的食物？” （撒上21:3）
祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。” （撒上21:4）
你听，大卫怎么回答的？“我们有三日没有亲近妇人。” （撒上21:5）我们有三天没有。看起来，大卫在逃亡的时候，性生活不是很规矩的。“我们有三日没有亲近，所以很干净的。”
然后，“祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。” （撒上21:6）
2、各位，这点也是我们有没有想过，就是在圣殿里面或者会幕里面，有一个很简单的桌子，桌子上面放着陈设饼，隔一阵就要换一下。那个陈设饼，放在桌子上放在那里干嘛的？各位，陈设饼放在那里象征式的是给上帝吃的，那是上帝的早饭，所以要很新鲜，要换下来。
那么，在中世纪的教会圣餐，那个饼就是饼。如果没有吃完，因为每个人就到前面，前面，就尝一下，没有吃完就放在那个柜子里。于是，他们就有一些问题了。如果教堂的老鼠吃了这个祝福过的圣饼，是老鼠成圣了呢？还是圣饼被污秽了呢？就是他们会讨论这些。
我们今天不会讨论这些，但是可能也会讨论到一点点吧。我们也问过：祝福过的饼，如果分给大家吃，没吃完怎么办？“哎呀，垃圾桶你丢。”“那是主的身体耶！”我们林院长那时候跟我们讲说，“那个，要把它烧掉。”那也是很大的功夫。还是分开来大家吃掉比较好，不过那看你觉得是饼是什么东西。
3、注意一下，我刚刚提过麦穗可以生吃，这是我的没想到的。
第二个，人人可以吃别人的麦子，这也是我没有想到的。
第三个，我实在不敢这样讲，但是是这样：危机的时候，大卫说谎。既在当时没有被责备，耶稣论到这件事的时候也没有责备他。危机的时候他说谎。
然后，第四个，我刚刚讲过，大卫，他的性生活似乎有点随便，三天没有接近过女人。
4、但是，最重要的，我希望各位都能记得的是：安息日、安息年、禧年，是象征救恩完全的临到。大地和人都可以休息，债务也取消。那么，这一点我想现代人很喜欢引用的是圣经里面很注意环保。
但是，我想圣经重要的不是在说环保，圣经在讲我们要学习的，神不断地用各样的事提醒我们：你要向耶和华守安息，包括第七年的时候不要耕种，也不要修理葡萄园。地要归原来的人，因为你们在我面前是客旅，是寄居的。
我们如果要有真正的安息，安息日、安息年、千禧年都只是象征的。安息日象征着、安息年象征着，神会给我们的平安、和好。这一切都来自神，在基督里，使我们跟他和好。
我们感谢主，我们在主里面成就了，因着主的恩典成就了这个永恒的救恩。我们跟神和好了，我们也跟人和好了，我们跟大地也和好了，我们跟万物和好了。因为主耶稣的宝血，我们感谢主。
十一、我们祷告：
亲爱的天父，求主同在。我们有安息吗？我们在世上好多的焦虑，担心自己的身体健康与否，担心儿女的教育良好与否，担心食物可不可以吃安全不安全，担心空气脏不脏，担心许许多多的事。
主啊！马大被主责备：你为许多的事操心，但马利亚已经选择那上好的福分。我们知道你不是叫我们懒惰，也不是叫我们就坐在那里听道。你叫我们对神有一颗渴慕的心。
求主，让我们渴慕你，渴慕你的话，也从你的话得到帮助、得到安慰。这话你借着你的教会传扬出来，我们听到了，我们在这里就感谢赞美主。
环顾四周，我们身边的人是上帝的儿女。我们跟上帝的儿女一起敬拜神，我们真是感谢赞美你。
求主赦免我们的错误和虚假。求主帮助我们更真实地在你里面有美好的敬拜。求主让我们在你里面有美好的交通。求主帮助我们，让我们享受。
我们感谢你，你把我们从各地带来敬拜你。你把我们从各地带来彼此相爱。
谢谢主的恩典，奉耶稣的名祷告。阿们！
愿神赐福大家。
（根据影音整理而成，未经讲员康来昌弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）