弟兄姐妹们，平安。今天我们讲的题目是《耶稣更美》。我们要讲《希伯来书》第八章。我们的经文是《希伯来书》第八章第六节。我们一起来读好了。八章六节，预备，起：
“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 ”（来8:6）
一、“耶稣所得的职任是更美的”（来8:6b）
来8:6 【a】如今【b】耶稣所得的职任是更美的，【c】正如他作更美之约的中保；【d】这约原是凭更美之应许立的。
来8:6 【a】But as it is, 【b】Christ has obtained a ministry that is as much more excellent than the old 【c】as the covenant he mediates is better, 【d】since it is enacted on better promises. (Hebrews8:6 ESV)
1、好，谢谢。“耶稣所得的职任是更美的” （来8:6b）。那个“职任”呢，可以把它翻成“工作”。
（1）我们在台湾曾经有一句流行的话。什么是好的“工作”？什么是好“工作”？钱多，事少，离家近。
一个工作，我们希望得到的工作是：钱多，事少，离家近。那么，耶稣得到的工作是：钱多，事少，离家近吗？钱多，他是没有钱的；事少，耶稣是忙到吃饭的时间都没有；他离家近吗？他离天堂很远。那他为什么要做这个工作？
在耶稣要离开这个世界、要去十字架的时候，就是那天晚上，我们都知道，那天晚上他设立了圣餐。但是《约翰福音》没有讲圣餐，《约翰福音》讲了另外一件事。那里讲到，耶稣知道自己离开这个世界的时候近了，他要离开这个世界，回到天家去了。
（2）各位你们有出去公务过吗？有时候，我们要到某个地方去做一些事情，就像我要来你们这里讲道一样。当我讲完了，我是归心似箭呢，还是想要留在这里？
我跟你们在一起的时候，包括这三天，三天结束以后，或者在这三天当中，我是天天都在想：“哎呀，什么时候才能结束，什么时候才能结束，什么时候才能结束这个鬼地方。”
你出去，你到一个地方，你是很喜欢那个地方，还是很想离开那个地方？
（3）耶稣来到这个世界，这个世界并不喜欢他，这个世界把他钉死了。他的门徒叫他失望，他的门徒在他面前争大小。他的门徒在那里，一直在跟随耶稣的路上，都不了解耶稣的心。耶稣是不是心里说：“哎呀，早一点离开这个鬼地方，回到天家。那里的天使都听我的话。”
圣经上说，他要离开这个世界，回到天父那里。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约13:1）所以，他做了什么事呢？他站起来，他束上腰。他倒了一盆水，他开始洗门徒的脚。
（4）《约翰福音》把它写得很详细：他站起来，他束腰，他倒水，他洗脚。（约13:4-5）我想，门徒都呆住了，他们不知道发生了什么事，呆住了。你们如果不了解圣经上写的这段话，我形容一下：我站起来，我不讲道了。我拿了一盆水，走到你面前，跪下来，洗你的脚。你觉得是不是很吃惊？如果不吃惊，我就下来洗洗看，看你吃不吃惊。大家都呆住了，呆住，没有反应，不能有反应，直到他洗到彼得的时候。
彼得总是最大胆的，他把大家的心情表达出来了：“主啊，你要洗我的脚？”耶稣知道彼得受不了这个事，耶稣说：“如果我不洗你，你就跟我没关系了。”彼得很可爱：“哇，如果你不洗我，我就跟你没关系，那就不要只洗脚了，全身都洗。”耶稣说：“洗过澡的人，只要洗完脚，就可以了。” （约13:6-10）
（5）这意思跟耶稣的拯救有关系。我们每一个信靠耶稣、受洗归入主名下的人，如果我们受洗以后又犯罪了，我们不需要再受一次洗。如果是那样，我们到死前都要洗几百几千几万次了。我们受洗以后如果又犯罪了，我们向神认罪悔改，就可以了，我们不需要再受一次洗。
不过，重点是，耶稣问他们懂不懂。（约13:12）我们懂吗？那么，耶稣说：“我洗你们的脚，是给你们做榜样。我是你们的主，尚且洗你们的脚，你们也应当彼此洗脚。” （约13:14-15）
所以，耶稣替门徒洗脚的意思应该很清楚，因为耶稣解释了，就是我们要彼此洗脚，我们要互相地服侍，我们要谦卑。
（6）台湾有一个佛教团体，他们的主持人，用耶稣替人洗脚的例子告诉他的信徒。他说：“你们要学习基督教的耶稣。”他是一个佛教徒的领袖，他很欣赏耶稣替门徒洗脚。他说：“我们一定要学会这种谦卑啊。我们必须很谦卑地彼此洗脚，学习耶稣。”
这个佛教徒的领袖真是很了不起，他要学习耶稣，他很谦卑，可惜他不够谦卑。各位，我们看到佛教徒可以谦卑到替别人洗脚；但是，他绝对不会谦卑到跟耶稣讲：“请你来洗我的脚，我很脏，我洗不干净我自己。”
（7）各位，我们也要谦卑，我们要替人洗脚。但是最基本的谦卑，是承认自己的罪，是承认你没有办法让自己干净。《万古磐石为我开》那首诗歌里有一句话说：“主啊洗我免灭亡。”我们每个基督徒始终要有这种谦卑的态度。我们很糟糕，求耶稣来拯救。
这是耶稣的工作。这是一个美好的工作。这个工作，钱少，事多，离家远。但是这个工作，能够把我们洗干净。耶稣的生和死，耶稣的道成肉身和十字架，是一个很美的事。他把我们变得美了，变得干净了。因着主的恩典，我们是真的看到耶稣这样在你身上，在我身上这样做。
2、在中世纪，有个圣徒，我们常常听到，就是圣法兰西斯。他有很多的传说。下面这个，我们也不知道是不是真的，但是可以来形容耶稣的工作。
（1）圣法兰西斯和他的门徒做服侍穷人的工作，就是他们对乞丐，对最穷苦的人去协助，去帮助他们。那么，他的学生有一次说，他们不愿意再服侍某一个人了，因为这个人脾气非常的坏。法兰西斯说：“好，我去服侍他。”他去，他发现那个人是长大麻疯的，脾气很坏，很脏，很臭。
圣法兰西斯就说：“我们可以做什么事，让你高兴一下。”他说：“噢，如果有人替我洗一个舒舒服服的热水澡，我会很高兴。”圣法兰西斯说：“我来替你洗。”这是故事，故事说，圣法兰西斯的手洗到什么地方，那个地方的大麻疯就好了。我不知道这是不是真的，但是耶稣的手洗净了你没有？
我们是罪人，是死人，是长大麻疯的人。耶稣有一个神奇的工作，就是让我们洁净。让我们因着耶稣道成肉身，死在十字架上，我们信的人就洁净了。
（2）各位，这个世界有些工作，是很肮脏的；这个世界有很多的工作，是让人、让环境被污染的；但这世界上也有工作，是让这个世界更干净、更美好的。
这个世界有工作，做的都是死人的工作；这个世界也有工作，是把生命带到这个世界的工作。
这个世界，如果从我们基督徒观点来看，这个世界所有的工作，都是安宁病房的工作，就是让人死得好一点而已。我不喜欢去医院。医院都是病患。而且，我们大概所有的病人最后都是往死亡的路上走，或早或晚。
但是医院有一个部门，那是非常让人高兴的：婴儿房、产房，那里都是满有生命力的新生儿。
各位，我们今天在教会的工作，是安宁病房的工作，叫人死的工作，还是叫人活的工作？我们是叫人活的，我们叫人活得更好。“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）
（3）各位，不仅是耶稣的工作是更美好的，我们这些信靠他的人，我们这些做他的工作的仆人，我们也在把生命带给这个死亡的世界，是一个更美的工作。
我们的工作好像一个美容院的广告一样。有一个美容院，它的门口的广告是：“绝不要向从本院出来的女人调情，她可能是你的祖母。”是我们没有讲清楚吗？好像没有人笑。
我们的工作，基督徒的工作，教会的工作，是把这个丑恶的世界变得更美。我们没有能力，但是圣灵有那能力，上帝的话有那能力，耶稣基督的十字架有那能力，上帝的爱有那能力。
我们刚刚讲的是不同的话，但是同一件事：你信耶稣，你就是相信他有拯救你，洗净你的能力。你相信他有这个能力，同时你也得承认你是那么肮脏污秽的，你洗不干净你自己，你越洗越脏。
耶稣的工作是更美的工作，他能洗尽我们。不仅是洗尽我们，他让我们从心里发出美善来。
3、我们今天的教会希望各位成为什么样的基督徒？
（1）各位，我们在教会里希望每一个基督徒，包括你们在内，是很听话的基督徒吗？我们讲什么，你们都听什么。
是不是我们就希望有一天，假如说一个妻子对丈夫说：“你爱我吗？”那个先生，因为是在你们教会聚会，在你们教会受洗，他知道该怎么做。我们做什么都要听圣经的话，听主的话。
但是，他是信主不久的，所以他圣经不熟悉。当他太太问了一个老问题：“你爱我吗？”他就去问他牧师：“我太太问我，我爱不爱她，牧师啊，圣经怎么讲的？”那个牧师说：“你这笨蛋！当然跟你太太说‘我很爱你’嘛，因为圣经说，做丈夫都要爱妻子啊！”
于是，他回去跟他太太讲：“我很爱你。”她说：“唉，怎么你刚才一直不回答，现在怎么有答案了？”这个丈夫就说：“妇人，我爱你，因为圣经这样说的。”
各位，我们这里的姐妹很愿意你的男朋友或者你的丈夫这样回答吗？“我很爱你，因为圣经这样说的，上帝这样吩咐的。”其他每件事无不如此。
我们孝不孝顺父母？为什么我们要孝顺父母？因为圣经说的。我要诚实。为什么我要诚实？因为圣经说的。我要良善。为什么我要良善？因为上帝吩咐我们要良善哪。
各位，那是上帝要我们做的事吗？要我们成为这样的基督徒吗？
（2）刚才我说了，这种信徒，凡事听上帝的话，听圣经的话。哲学家康德说，这种人叫做 heteronomous（他律的）。heteronomy就是他律，自律是 autonomy，他律跟自律相反。
autonomy，一个自律的人，一个知道是非对错，是从他自己的理性告诉他你应该这样做，应该那样做，而不是别人告诉他你应该这样做，你应该那样做。
各位，我们基督徒跟康德很多地方不一样，但在这一点上也不一样也一样。我们跟康德在这件事上一样，就是上帝要我们是一个自律的人，不是他律的人。
4、另外一点，我们的自律又一定是出自上帝的恩典和权柄。
（1）注意《希伯来书》第八章第十节说的话。就是这是耶稣的工作所做成的。我读啊，八章十节，我们就不读英文了：
“主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。”（来 8:10）
“For this is the covenant that I will make with the house of Israel after those days, declares the Lord: I will put my laws into their minds, and write them on their hearts, and I will be their God, and they shall be my people.”（ESV8:10）
“他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。” （来8:11）
“And they shall not teach, each one his neighbor and each one his brother, saying, ‘Know the Lord,’ for they shall all know me, from the least of them to the greatest.” （ESV8:11）
（2）注意十一节第一句话：“他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”
各位，我们都有一段成长的过程。当我们在成长的过程中，我们一定有问的时候，不懂的时候，我们会问：“我们可不可以做这个？可不可以做那个？”
但是，我们问的最后的结果是不需要问。我们长大了，我们成熟了，我们会判断了，我们会用自己的理智来做准确的判断。
（3）在《加拉太书》里面讲到很多人是小孩子，没有长大，跟奴隶一样，没有自己的理性。我很怕，我们中国的基督徒，中国的教会一直在，一直在见证一个“神迹”啊。什么“神迹”？就是我们信了主以后，重生得救了以后。十年二十年，我们没有长，但是也没有死。
没有长。各位，你们的小朋友在你家里会发生这种事吗？你会跟你的儿子说：“赶快过来，跟叔叔说‘叔叔好。’”然后你三十岁大的儿子被叫出来，结结巴巴地跟我说：“叔，叔叔好。”我们都会很尴尬，三十岁了，跟三岁一样大，都还只会说叔叔好。
（4）各位，我们能够不成长吗？我们有主的生命，我们要成长。可是我们有主的生命，却没有成长。没有成长就死掉了嘛。但我们又不死。华人的教会有很多都在演出，不断演出这剧“神迹”啊！不死也不长，实在是非常希奇。
求主怜悯，我们主的工作不是这样的。我们主的工作是要我们成熟长大，起码往一个方向走，就是我们认识主。我们认识主，我们渐渐地长大，能够分辨是非，能够认识主的旨意；而这不是别人教的，这是在我们自己的理智里面，我们有这个能力。
（5）我们一定是需要有人教，这没有问题。但是，我们要人教的结果是，我们不需要人教，我们自己知道神。啊，那我们人不要上帝了！不！我们能够认识神，是因为神把他的话写在我们心里，还是都是他的工作？
各位，谢谢你们很客气，很多人常常问我问题。不过我希望，如果我能够正确地回答你，我回答的，我教导的结果，是另外一种情形。能够教导各位长大成熟，不用别人教导，自己因着上帝的话写在你心里，你认识上帝。
在《希伯来书》里面讲到说，更美的新约，就是美在这里。旧约的时候，就是上帝讲一通，人做一通。就是跟随而可以不用脑子的。我们不只是跟随而不用脑子，我们在学习的过程中，越来越能把主的话放在我们心里，我们心里能够思想，能够判断，能够根据上帝放在我们心里的话，能思想。
我不是说我们不要老师，我不是说我们不要问，我是说我们要长大成熟。主让我们长大。
（6）人是罪人，我们犯罪，我们无知。耶稣的来，是让我们得到拯救。但是，这个拯救，不应该是下面这种情形。就是我们始终没有新的生命活出来。我们生命里面，还是需要好像奴隶一样，别人讲一通，我们做一通。
各位，要能够活出一个有生命的基督徒的样子。我们有生命，我们有生命，甚至我们是自主的autonomous。自主的，但是这个自主不是说我们不要上帝，刚好相反，而是我们全然让上帝把他的话写在我们心里。
5、我们在看到旧约的时候，我们看到充满了悲剧。我们看到从伊甸园里就开始有悲剧，一直到西奈山，还是悲剧。伊甸园里面本来充满了神的美丽，西奈山本来是充满了神的威严。但是，这两个地方也充满了人的失败。
（1）为什么人失败了？为什么在西奈山和伊甸园，我们人都失败了？其实在人类的历史中，每一个地方，除了耶稣以外，每个地方我们都失败了。
那表示一件事情：关键在乎律法。人守不了律法。律法一颁布，人就违法。
（2）各位姐妹，你知道你的受造是为什么吗？保罗讲过一句叫姐妹很不喜欢听的话，他说：“男人不是为女人造的，女人是为男人造的。”（林前11:9）
“啊，怎么把我们看得这么低级啊？我们是为男人造的，男人不是为女人造的？”请不要生气，这句话其实是给女人最高的称赞。这句话的意思是，或者这句话的应用，是女人不需要男人，但男人需要女人。
当然，保罗跟着讲，男女都是彼此需要的。但是，从社会的现象，即使是堕落的社会现象，还有圣经里的确说，的确表示一件事情，就是女人的独立自主的能力比男人要强。
这我们通常没有想到，但是，男人如果没有结婚啊，我不知道这怎么翻译，惶惶如丧家之犬。女人没有男人当然也是不快乐，但是单身的女性比单身的男性多一些。女性更有独立自主的能力。
你看看统计数字，可以看得出来，男人如果丧妻，很少能够继续单身的。可是女人如果丧夫的话，她继续保持单身独立的生活，那个比例是高一些的。不过，我在这里不是要女人革命啊，我是说在圣经里你可以看到，神给女人的地位是很高的。
好，我们承认，“男人也不是无女，女人也不是无男。”（林前11:11）这是保罗讲的。但是，我们在历史上，包括创造的历史上，我们看到，神的确是要女人成为男人的帮助者。但我们没有讲到说男人是女人的帮助者。好，各位姐妹，也不要得意啊，人跌倒之前，都是骄傲的。
（3）各位姐妹，你知道你为什么被造的？在《创世记》里面，耶和华对男人提出一个警告：园中所有的果子，你都可以吃，但是那一棵分别善恶树的果子，你不可以吃，吃的日子你必定死。（创2:16-17）
我不知道亚当听得懂听不懂这句话，我不知道亚当听得懂听不懂什么叫做死，但是他一定知道这是一个很严格的警告。我们男人如果要遵守上帝的话，似乎是独立是很难做到的。
所以，上帝跟亚当说：“不可以吃！不可以吃那个果子。”下一句话就是：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）再一次，那人一个人生活是不好的，独居是不好的，我要造个女人来帮助他。
我们再说，“男不是无女，女不是无男。” （林前11:11）但是女人独立的能力似乎比男人要强一点。不要高兴，不要得意。你们都知道，男人后来犯罪，不是女人拦阻了，而是女人导致他犯罪了。我们求主怜悯。
（4）如果从《创世记》看，神越后面造的是越美好。神创造这个，这个，这个，越来越复杂，越来越有生命力。从这样来看的话，女人也是比男人高一等的。因为她是后造的。就材料来讲也是如此，女人是骨头造的，男人是泥巴造的。你们的价值高一些啊。好，我在开玩笑说，你们应该听得懂。
我们没有良善，我们没有办法遵循上帝的律法。上帝的律法是高贵美好的。上帝的律法，就是上帝的旨意。可是，因为人的罪，我们在前两天的讲座里面提到这一点，罪的权势，就是律法。要人不犯罪的东西，反而被罪用来扩大了罪恶。
如果这句话难懂的话，我们看一看律师的表现如何就知道了。这个不是侮辱各位法学院的毕业的，我们台湾的三位总统，都是台大法学院毕业的。很优秀，但是他们的优秀好像主要不是维护法律的尊严，而是玩法。
（5）各位，你看到我们人真是可怜啊。你我都是可怜又可恶。我们的失败，我们的犯罪，真是很可恶。但是，我们被罪恶伤害，我们又非常可怜。
各位，尤其圣经里面，尤其保罗可以讲得这么清楚。防范罪恶最重要的东西，就是法律。而法律最后是被罪使用来扩大罪恶。罪的权势，就是律法。求主怜悯！我们没有办法靠着行律法来胜过罪恶。
各位家长，各位老师，我们不是不用律法，但是我们需要知道罪恶的厉害。你用律法来防止罪，照保罗的讲法，圣经的讲法，照以色列人的历史，只能让罪恶更加扩大。
神造了一个美丽的女人，聪明的女人，要来帮助亚当不犯罪。结果，她是使亚当犯罪的。
上帝在西奈山颁布了神圣的律法，包括他严格地说，不可造任何的偶像。但是，那条律法好像墨水还没有干，以色列人就犯罪了。他们就做了一个牛犊，膜拜它。
你觉得，还有什么办法吗？有什么办法可以让我们不犯罪？如果律法没有办法的话，那还有什么办法可以让人不犯罪？
（6）这就是我们看整个圣经，特别是《罗马书》和《加拉太书》的重点。
《罗马书》七章二十四节，这个不必翻译了。我就读一下：“我真是苦啊！”为何他苦？“我所愿意的善，我不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗7:19）“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？” （罗7:24）
我们知道，不仅是圣经这样讲，我们也有这样的经验。各位，犯罪是很快乐的，刚开始，刚开始犯罪是很快乐，但是毫无例外的，犯罪或快或慢，会让我们极其痛苦。
“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？” （罗7:24）
“我们感谢主，”有答案，不是律法能救我们，“靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。” （罗7:25）
二、“他作更美之约的中保”（来8:6c）
来8:6 【a】如今【b】耶稣所得的职任是更美的，【c】正如他作更美之约的中保；【d】这约原是凭更美之应许立的。
来8:6 【a】But as it is, 【b】Christ has obtained a ministry that is as much more excellent than the old 【c】as the covenant he mediates is better, 【d】since it is enacted on better promises. (Hebrews8:6 ESV)
1、各位，因为“耶稣是更美之约的中保”（来8:6c）好在哪里？我们刚刚有讲，耶稣的工作是美好的。耶稣的生和死，耶稣的道成肉身和十字架，让我们脱离罪恶，让我们有永远的盼望，那是美好的。
《希伯来书》第八章，用另外一个角度来描述耶稣工作的美好。八章六节，“耶稣作更美之约的中保”。什么是“更美的约” （来8:6c）啊？各位，什么是一个美的“约”啊？
“约”这个字对我们华人来讲，其实是我们不大喜欢看这个字。因为我们看我们的近代史，我不知道中国大陆，我们台湾的历史教科书都会有一个词，我们的历史课本是这样讲，“不平等条约”。我们跟洋鬼子啊，对不起，我们跟外国人订过很多不平等的条约。所以我们不大喜欢“约”这个字。
2、不过，“约”在人际关系中是很多的。什么是“约”？你能不能举一个谁都懂的例子？什么是“约”？婚姻是一个“约”。“约”就是你尽一些义务，享受一些权利。我尽一些义务，享受一些权利。互相商定，就有一个“约”定。婚姻就是一个“约”。
我也组织过婚礼，老话嘛，我都会问新郎，问新娘，“你愿意长久的爱他/她吗，直到死去？在健康的时候，疾病的时候，富有的时候，贫穷的时候，都爱他吗？”大概所有的答案，不是大概，是一定啊，答案一定：是。我有一次问一个新郎，问是不是在任何情形下都爱她，等等等等。他说，是。
我就说，我实在忍不住了，我就说，你乱讲。各位，我不是在侮辱新郎，我也不是在侮辱新娘，我也不是在侮辱你们。我们办不到啊！各位，你们结婚了，或者还没结婚，但是看过父母在一起生活的时候，你能够说，我在任何时候都爱你，不管是健康，是疾病，是富有，是贫穷，是什么，是什么。任何时候，都爱。我们有这能力吗？我受不了了，我说，你乱讲。
那我们都不要婚礼了？我们都不要说这些话了？各位，我们需要的，我们还是可以说，也应当说。我们会说，在任何情况下，我都爱你，求主帮助我们。
3、耶稣是更美之约的中保，他保证一件事，他保证一个婚姻，一定会幸福美满到永远。这真的是永远的。宇宙中，只有这一个“约”是永远的，更美的。那个“约”，就是教会和上帝的“约”。我们是上帝的新妇，耶稣保证我们永远的爱上帝，上帝永远的爱我们。
你说：“是吗？我就没有永远爱上帝，常常不爱他。”哎呀，各位，我完全知道这是真的，因为我自己也是这样。奇妙就在这里，我们对上帝的爱，对任何人的爱，是那样的不可靠。但是，经过耶稣这位中保所做的保证，我们的上帝，上帝对我们说，“我爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13:1）这是更美的约！
4、求主，让你知道，你是多么的不可爱，而上帝对我们这些不可爱的人，是多么的爱。我很希奇，为什么每次在婚礼的时候，或者很多婚礼的时候，大家唱的都是《爱的真谛》https://www.youtube.com/watch?v=I5ARkI-R560 ？《哥林多前书》十三章那段话。当然，我不希奇，因为那是最恰当的。我只是希奇，唱的人知不知道他在唱什么。
各位，《哥林多前书》十三章讲爱第一件事情是，“爱是恒久忍耐。”（林前13:4）恒久忍耐，不是恒久享受哎。忍耐，忍耐，忍耐就是痛苦的事，你才要忍耐。爱是恒久痛苦。但是，因着神的恩典，即使是很痛苦，我们不但能忍耐，而且我们满有恩慈。
好，这个是耶稣的工作。耶稣有一个更美的约，保证一个更美的约，就是教会和上帝永远的相爱。这是上帝的应许，我们感恩。上帝爱我们，主耶稣爱我们，神借着圣灵，把他的爱浇灌在我们心里。
5、愿神赐福大家。我们祷告：
天父上帝，我们感谢你的恩典。求主光照，让我们看到，我们是多么的不可爱，多么的可恨，可憎。
求主，让我们更加看到，你那奇妙的爱，居然是不断的希奇的爱我们这些可憎的罪人。
主啊，我们求主，让这样的爱能感动我们，让这样的爱能够打动我们的心，让我们能够明白这样的爱，何等的希奇、何等的长阔高深、何等的不可测、何等的不可思议、何等的不配得到。
主啊，我们谢谢你的恩典。求主帮助我们，越知道你的爱，越认识你的爱，就越接受这个爱，越渴慕这个爱，越羞愧你是这样爱我们，越感到荣耀你是这样爱我们。
不可思议的爱，不可思议的恩典，不可思议的提升，耶稣竟然我这样一个罪人。奉耶稣的名祷告。阿们。
愿神赐福大家。谢谢。
（根据影音整理而成，未经讲员康来昌弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）