一、我们复习一下《希伯来书》
第一章讲，耶稣比天使要伟大。
第二章讲，如果我们忽略耶稣带来的救恩，不能够逃罪。
第三章讲，当年百姓不信，所以不能进入迦南或不能进入安息。
第四章讲，现在有一个更伟大的大祭司耶稣，他能做我们随时的帮助。
第五章讲，耶稣是麦基洗德等次的大祭司。
第六章讲，如果我们离弃了我们的信仰，就不能得救了。
第七章讲，我们忍耐到底就能得救。
第八章讲，神的话将会写在信徒的心上面。
第九章讲，用以前的赎罪日来预表耶稣所做的工作。
那么下面我们讲他的重点。
二、《希伯来书》的重点
1、《希伯来书》的作者提醒我们，人需要被拯救。我们看满街非基督徒，都是死人了，不管在白宫里，或在克里姆林宫里。人没有信靠耶稣，都是死人，或者说正在死亡当中。“你们死在罪恶过犯中”我们需要被拯救，我们需要拯救者。
中文翻“我们需要救主”，那么这个不是太好的翻译。因为原文没有“主”这个字，我们说是Savior拯救者，而不是说Savior Lord。一个Savior，一个拯救者，未必是我们的主。在游泳池里的救生员，可能救了你的命，他是你的拯救者，他不是你的主。救生员必须很强大，但他不是主。
还有一个特点，救生员，拯救者，他不可以死啊。如果他死了，就不是一个好的救生员了。如果我在游泳池喊：“救命啊！救命啊！”他跳下来救我。他跳下来，他说：“对不起，我抽筋了！救命啊！就命啊！”然后淹死了。
如果我的救生员，或游泳池救生员，为了救我，他死掉了。我会很感谢他，也很遗憾。他应该好好学游泳，再做救生员的。拯救者不可以死的。当然，我用救生员做例子。消防队员也是一样，或者救我们命的医生也是一样。他们不可以死。大卫也是以色列的拯救者。他跟歌利亚的征战，歌利亚必须死，大卫不可死。
2、可是，耶稣是我们的拯救者，耶稣死了，他是学艺不精，以至于死掉了吗？这个是基督教的救赎论的神学，很重要的一环。耶稣为什么必须死在十字架上？耶稣道成肉身，死在十字架上，有一个作用就是他要救我们。耶稣救我们，救我们脱离什么？
（1）基本上，我们会说不是救我们脱离魔鬼。是啦，但是，这不是最重要的。是因为《希伯来书》二章十四节有讲，“耶稣要败坏那掌死权的，就是魔鬼。”这个在现在的神学家里很流行，他们喜欢讲，耶稣来到世上，死在十字架上，就是要打击魔鬼，跟魔鬼作战的。
不过传统的讲法不是这样。就我们推想一下，也不应该是这样。各位，如果要消灭魔鬼，神只要这样：“你通通给我死光光。”就死光光了，不必有道成肉身，死在十字架上，不必从死里复活，不必这么麻烦。上帝要消灭魔鬼，很容易的事。所以耶稣来到世上，主要不是要消灭魔鬼的作为。
（2）耶稣来到世上，主要工作的对象是天父，是上帝。他要为我们承受上帝一切的震怒。上帝的儿子，非道成肉身，死在十字架不可。因为他死，是为了平息上帝的震怒。这个传统的讲法，就是基督为我们的罪死了，去平息上帝的震怒。
这是我们平常都会讲的，跟别人讲，也是这样。复活节，受难日，我们都是这样讲的。擘饼聚会，我们也是这样唱，这样讲的。“耶稣为我死了，受了痛苦，受了打击。”
（3）不过，我提出这点，我是有点冒险的。因为有些所谓进步的神学家，他们不接受这个观点。他们认为耶稣为我们承受上帝的忿怒，那是把上帝说成，我用英文讲cosmic child abuser，一个宇宙性的虐童儿。
上帝为什么不能赦免我们就好了？他就大笔一挥，手一挥，“饶了你们。”就完了。不必道成肉身，不必死在十字架上，不必降在阴间里，不必第三天复活。问题很简单，上帝说：“饶了你们。”就好了嘛。
那么这些神学家还会特别喜欢引用浪子的比喻。浪子回家，爸爸不需要把大儿子宰了，做代替，那是荒唐的。各位，如果我们讲荒唐的话，要刺激一下各位的想法，很多东西很荒唐啊。我求主不要因为下面的话，你们对我们的基本信仰会动摇，但是我希望你们能够思想。
你们今天做妈妈的，要上超市买东西。出门之前，你把两个儿子叫来。“这个冰箱里的苹果，你不可以吃。别的都可以吃，只有这个苹果不可以吃。如果你们吃了苹果，就砍你们的头。”各位，有这种事吗？有这种妈妈吗？
你也知道我在讲什么嘛，你应该很熟悉那个字眼。“园中树上所有的果子都可以吃，唯独那棵树上的果子不可以吃。吃的日子，你必定死。”“不可以吃那苹果，你吃了要死的。”如果伊甸园里有一棵树上果子吃了人会死，太简单了嘛，你还要不要造成一棵树嘛，那就不结了吗？
好了，回来发现小儿子吃了苹果。再把两个儿子叫来，跟小儿子讲：“妈妈有没有说不可以吃？有没有说吃了就要处死？所以我现在要砍你的头。但是，妈妈很爱你，妈妈不砍你的头，妈妈砍哥哥的头。”手起刀落。“咔嚓”然后小儿子就说：“哦，上帝啊，看到你流的宝血。我知道你多么爱我。”像我们刚刚唱的诗歌一样。
各位，小儿子恐怕会发疯哎。我们现在都没有发疯啊，我们都在传扬这个福音哎。我们都在跟人讲，“你该下地狱，因为你的祖先吃了一个果子。他吃了果子，你也要下地狱。但是，可以不下地狱，因为耶稣替你承受了刑罚。所以，你要信耶稣。耶稣好爱你，好像那个妈妈好爱小儿子一样。”
各位，我不会替你解释刚才我所讲的这一切。我不需要解释的，因为你们都是受训练、受操练很多的，应该都有答案了。你们都应该知道，上帝并不是那个妈妈。不过，为什么，你得想一想？
（4）耶稣要藉着死败坏掌死权的。我们还是要问，即使我们很熟悉这些字眼，不过，我们很少去想。为什么耶稣要用死来败坏掌死权的？他可不可以这样，“魔鬼，消灭吧！”就消灭了，不必上十字架，他不必死啊。
最基本的答案要给你们。要不然，你们想不出答案，我就惨了。耶稣来到世上，死在十字架上，主要是针对天父的。他的正义必须表达出来。上帝对我们的罪恶，他必须赦免我们的罪。但是原谅、赦免、饶恕，并不是那么简单的。
（5）你记得耶稣有一次讲道的时候，有人要进来得医治。那个人是一个瘫子，躺在褥子上。有四个朋友带着他来，他们要请耶稣医治他。但人太多了，进不来。太多人进不来，你怎么办？等一等嘛！最多等半小时，一小时，就好了嘛！他们把人家的屋顶拆掉了。
各位，你要看医生，医生病人太多了，你会把他屋顶拆了，然后拉一个绳子下去吗？就像我现在讲道，突然天花板打开了，然后下来了一个人。这这这太不可思议了。
我们看到的是一件很荒唐的事。但是内行外行看事情就不一样了。耶稣看到他们把那个瘫子放下来，他没有看到他们拆房子。圣经上说，耶稣看见他们的信心。于是耶稣就说：“小子，你的罪赦了。”
这又是很奇怪了。你去看牙医，他检查了半天。他会说你这个要做Root Canal（做根管治疗），你这个需要换，要怎么样。你的医生检查半天，会不会说，“你的罪赦了”？怎么会说你的罪赦了呢？耶稣意思是说：“你们拆人家的天花板，这个罪赦免了吗？”
（6）我们不知道耶稣在说什么，可是专家知道。在场有专家，那些专家就是法利赛人，他们很懂得律法。当他们听到耶稣说“你的罪赦了”，他们全身的肌肉都绷紧了。当耶稣说“你的罪赦了”，那句话的意思就是“我是上帝”，因为除了上帝以外，没有人能赦罪。
所以我们平常在说，我们要饶恕人，对。耶稣也教训我们，我们要饶恕人，要赦免人，要原谅人，这都一样的意思。可是谁能饶恕？谁能赦免？各位，小的罪可以赦免，可以饶恕，可以忘记，可以更换。
你在高速路上超速，超速十五英里。警察把你拦下来。你说：“我太太在医院里待产，我非去不可，非快点去不可。”警察说：“OK，OK，OK，饶了你。” 饶了你，原谅你，饶恕你，小罪可以饶恕。小罪，我不是学法律的，但是我知道，小的罪有的时候可以易科罚金。但是大罪不行。
警察可以饶一个超速的人。如果一个人谋杀了他的妻子，警察不能饶恕他，他没有这个权利。不过，在文明国家，好像我相信美国也有吧。如果你杀了人，你还是可能可以得救。怎么会？总统有特赦的权利。权力大的人，权力越大的人，越可以饶恕人的罪。
宇宙里最大的就是上帝，除了上帝以外，没有人能赦罪。当耶稣说“小子，你的罪赦了”的时候，法利赛人知道他在说亵渎的话，他在说“我是上帝”。
（7）再说的严格一点，连上帝都不能赦罪。因为圣经上《希伯来书》说：“若不流血，罪就不得赦免。”流血，羔羊要流血。可是，羔羊的血能赎罪吗？我杀了人，要被判死刑了。我把一只羔羊抱到法官面前：“法官，这只羊替我死可以吗？”
各位，我们的罪有那么大吗？吃一个苹果的罪有那么大吗？我们问：“如果是弟弟吃了，哥哥替他死，可以吗？”各位，求主帮助你能够想通，读懂耶稣为什么必须来替我们赎罪，死在十字架上。为什么这一件事是合情合理合法？是上帝的义，是上帝的爱的彰显。在这一切的事里面，我们回到《希伯来书》所讲的。
希伯来书 10:1-4
10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
10:1 For since the law has but a shadow of the good things to come instead of the true form of these realities, it can never, by the same sacrifices that are continually offered every year, make perfect those who draw near.
10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
10:2 Otherwise, would they not have ceased to be offered, since the worshipers, having once been cleansed, would no longer have any consciousness of sins?
10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来；
10:3 But in these sacrifices there is a reminder of sins every year.
10:4 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
10:4 For it is impossible for the blood of bulls and goats to take away sins.
《希伯来书》十章一节：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。”
第二节：“若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。”
第三、四节：“但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”
各位，每年的献祭就是表示，去年的献祭没有效，所以今年又犯罪了。年年月月、岁岁日日、天天，这个以色列人最自豪的一个赎罪的制度，其实表示一点用都没有。
上帝有拯救之路。旧约有没有人得救？当然有。唉，你不是说这些牛羊的血没用吗？
各位，举一个例子：如果上帝说：“你做五十个俯卧撑，我就原谅你，就赦免你。”你做了五十个，你就得救了，你就被赦免了。不是五十个俯卧撑让你得救，是因为你听了神的话。你听了，你相信，你顺服了神的话，那就叫你得救了。
所有旧约的一切没有实质的效果。但是，你听神的话去做，因为你听神的话，你就得救、得赦免了。
希伯来书 10:5-7
10:5 所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。
10:5 Consequently, when Christ came into the world, he said, “Sacrifices and offerings you have not desired, but a body have you prepared for me;
10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:6 in burnt offerings and sin offerings you have taken no pleasure.
10:7 那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
10:7 Then I said, ‘Behold, I have come to do your will, O God, as it is written of me in the scroll of the book.’”
真正能够救你的是基督。耶稣非常英雄式地对这个世界宣告：十章五节：“所以基督到世上来的时候，就说：”这真像一个英雄，“‘神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；‘“（来10:5-7）
“我来了，为要照你的旨意行。”（来10:7）很多时候我们的小朋友来到我们家里，他们出生在这个家里面，他们来就是要捣你的蛋。“我来了，为要违反你的旨意行。“这是我们每个罪人的家庭状况。
所有的人里面，只有耶稣说得出这种话：“我来，为要照你的旨意行。”他要照主的旨意行，行什么？讲简单一点：“我来了，就是要照你的旨意死。”
希伯来书 10:10
10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
10:10 And by that will we have been sanctified through the offering of the body of Jesus Christ once for all.
在这一切的事里面，我们回到《希伯来书》所讲的。第十章第十节：“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”
好伟大啊！“我来了。”（来10:7）
在文艺复兴的时候，有一个人， Erasmus，他说过一句话。他说：“你们很糟糕，很烂，社会的状况很不好。我们来了，事情就不一样了。”
胡适之先生在五四运动的时候也有这种志气。可能在那个时候有很多年轻人，可能在历世历代都有很多年轻人，可能今天也有很多人会说：“我来了，就能把事情改善了。”
耶稣基督说：“我来了，为要照你的旨意行，即使是死在十字架上。”这句话非常的动人。下面一句话也很动人。
希伯来书 10:11-13
10:11 凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
10:11 And every priest stands daily at his service, offering repeatedly the same sacrifices, which can never take away sins.
10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
10:12 But when Christ had offered for all time a single sacrifice for sins, he sat down at the right hand of God,
10:13 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。
10:13 waiting from that time until his enemies should be made a footstool for his feet.
《希伯来书》十章十一节：“凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。” （来10:11）没有用啊！“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。”（来10:12）
我们在第一天讲耶稣的工作的时候就讲：“耶稣坐下来了。”甚至，他坐下来是神对他说的：“你坐在我右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”（诗110:1）
我们也讲过什么叫“坐下来”。“坐下来”跟我们今天这几天不一样，我坐下来是要讲道的。耶稣“坐下来”表示，工作已经做完了。我们真应该大笑或者是大哭——他“坐下来”了，他做完了他的工作。
我们的罪被赦免了，我们被洁净了，千万年的痛苦解决了。他一次献祭，一次道成肉身，一次死在十字架上，就有永远的果效。
希伯来书 10:14
10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
10:14 For by a single offering he has perfected for all time those who are being sanctified.
1、《希伯来书》十章十四节：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 ”
这是什么样的效果呢？
耶稣为我们死了，复活了。他请圣灵来了，做了什么事，有这样的效果？
我们怎么变成圣洁的？
我们的罪得赦免，我们懂得是如何造成的？
耶稣替我们代受刑罚，我们就不需要再被罚了。但是不被罚还不够好，我们需要过一个圣洁的生活，我们要过一个良善的生活。
2、各位，怎么做一个好儿子、好学生、好爸爸？我们怎么做？啊，简单嘛，我们听上帝的话就得了。
我也举过这个例子：美国有一个记者 Mike Wallace，在文革后访问了第一届北大的毕业生。就在他们的毕业典礼上，他问这些大学毕业生：“请问你希望在毕业以后做什么？”那个人站起来回答说：“党叫我做什么，我就做什么。”他又问了其他人：“你们想要做什么？”他们的回答都是：“我听党的指示。”Mike Wallace 就说：“难道没有人说自己想要结婚吗？这也没有罪啊。怎么都没有人说我想要结婚，我想要买个房子，我想要找一份什么样的工作过得舒服一点？你们就没有一点这样的想法吗？”
各位，那些毕业生完全听别人的话，那个叫做“他律”。也就是说，你的一切道德行为是别人告诉你该怎么做，你就怎么做，你很听话。基督徒这样是不是很好啊？我们都听神的话，每件事都听神的话。
3、康德说真正的道德不能是他律，必须是自律。不是别人告诉我们做什么，我们自己的理性要告诉自己做什么，这才是人。我们并不同意康德讲的，基本上我们跟他完全相反，但他讲的一个原则我们同意：我们并不是机器人，我们并不是长老讲什么我们就做什么，爸爸妈妈说什么我们就做什么。
我们会这样，但是那个是婴孩期、儿童期。我们要长大，不能什么事都说妈妈说所以我要这样，爸爸说所以我要这样。我们的理性要成熟、长大。但是康德说，我们的理性告诉我们做什么，我们做什么，这个才是真正的自主，而不是他律。
我们会说我们的自律是建立在神律之下，我们的自律是建立在神的恩典和权柄之下。我们应用我们的脑筋判断，是因为我们相信神的话，我们有信心，我们绝对顺服上帝。在这之下我们做的决定才会有正确的自律。
希伯来书 10:16
10:16 主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
10:16 “This is the covenant that I will make with them after those days, declares the Lord: I will put my laws on their hearts, and write them on their minds,”
《希伯来书》十章十六节主说：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”
他们以后不必有人说“你要做这个，你要做那个”，因为他们从自己的心中就会告诉自己该做的是什么。各位，我们不是婴孩，我们不是小朋友。我们不是什么事都问父母或者教会的牧师。这看起来很好，但这是没有成长。
如果你的太太问你“你爱不爱我？”，你说“我去问一下长老，再告诉你。”
你儿子问你：“爸爸，你爱不爱我？”你说：“这个得要看圣经怎么讲。爸爸刚信主，圣经不熟悉，让我问一问，好不好？”
各位，我们总是需要问，也需要学习，但是我们的目标是，末后的日子，神立的新约实现在我们身上。
希伯来书 10:24-25
10:24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
10:24 And let us consider how to stir up one another to love and good works,
10:25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。
10:25 not neglecting to meet together, as is the habit of some, but encouraging one another, and all the more as you see the Day drawing near.
1、《希伯来书》第十章二十四节：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。”（来10:25）
各位，成熟长大。我们要长大成熟。圣经也用了一个词，一个描述的方式，是我们平常想不到的。“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（林前13:11）这是《哥林多前书》十三章《爱的篇章》里面的结束话。
我们不是说，我们要像小孩子一样的吗？我们要像小孩子一样的单纯信靠主。我们要把孩子之事丢掉，表示我们要成熟长大。我们需要对付自己，需要忍耐。
2、有一部电影我推荐一下叫“The Yearling” （《鹿苑长春》）。https://www.youtube.com/watch?v=JpMcfY4bGS8
（1）“The Yearling”就是一岁大的小动物，叫Yearling。那个电影讲到美国西部开拓的时候，有一家人家在西部开拓。有一个家庭，爸爸，妈妈，还有一个十三岁的男孩，叫Jody。他爸爸在一次打猎当中受了伤，躺在床上要过一个冬天。就是Jody他要做所有的事情，他很辛苦，他很听话。
有一次他射伤了一只母鹿，那只母鹿刚刚生了一只小鹿。他把那只小鹿抱回家了。他是一个非常勤劳辛苦的男孩子，他跟爸爸妈妈讲：“我可不可以养这一只鹿？”这个小鹿好像他希望成为他的宠物。爸爸妈妈知道不可以，但是说不过他。
（2）爸爸妈妈担心的事发生了。不管这只小鹿怎么被拴起来，晚上它都能够逃脱这个绳索。它一逃脱，它就会吃玉米田里的玉米，还有所有他们的农作物。最终他妈妈就拿起枪来，把那只小鹿打死了。
她的儿子Jody发现了，就非常的愤怒。他骂他的父母，最后他说的是：“I hate you! You don’t love me. （我恨你们，你们不爱我。）”就离家出走了。
（3）他离家出走有一个现象就是他肚子饿，没有人给他饭吃。非常非常饥饿，终于他回家了。他知道了饥饿的滋味，他知道父母说：“这个鹿吃去我们冬天的庄稼，我们会饿肚子。”
他跟他的爸爸妈妈道歉。他特别跟他爸爸说，他说：“爸爸，我说的那一句话不是有意的，就是我不是真的恨你们。”
（4）他爸爸回了一句，那个爸爸是葛雷哥萊·畢克（Gregory Peck格里高利·派克）演的。他儿子说：“爸爸我不是有意说的。”他爸爸就说：“No。不不不，你不必再说了。While I was a child，I talk like a child。（当我还是年幼的时候，我说话也是像年幼的人）”就是那时候你不懂事。不过那是我们小时候，那是我们不懂事的时候。现在你懂事了。
各位我们都成熟长大，“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（林前13:11）
希伯来书 10:32-35
10:32 你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：
10:32 But recall the former days when, after you were enlightened, you endured a hard struggle with sufferings,
10:33 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。
10:33 sometimes being publicly exposed to reproach and affliction, and sometimes being partners with those so treated.
10:34 因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
10:34 For you had compassion on those in prison, and you joyfully accepted the plundering of your property, since you knew that you yourselves had a better possession and an abiding one.
10:35 所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。
10:35 Therefore do not throw away your confidence, which has a great reward.
《希伯来书》十章三十二节说：“你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难；一面被毁谤、遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。”（来10:32-33）
第三十四节接着说：“因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。 ” （来10:34）
所以，第三十五节提醒我们：“所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。” （来10:35）
希伯来书 10:36-38
10:36 你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。
10:36 For you have need of endurance, so that when you have done the will of God you may receive what is promised.
10:37 因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；
10:37 For, “Yet a little while, and the coming one will come and will not delay;
10:38 只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。
10:38 but my righteous one shall live by faith, and if he shrinks back, my soul has no pleasure in him.”
1、我非常受第三十六和三十七节的感动：“你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。”尤其是三十七节：“因为还有一点点的时候，”各位，这句听话真叫人吐血啊。“你受苦还有一点点的时候”，这一点点的时候可能是一千年，“那要来的就来，并不迟延。”
我们等，等到什么时候，我们怎么等下去？《希伯来书》十章三十八节：“只是义人必因信得生。”你得有信心啊。我们必须有小孩子般的信心，来活下去。
2、耶稣说过好多要有信心的比喻。十个童女的比喻就是跟信心有关。
（1）信心有十个童女预备要迎接新郎，在那天晚上，来到她们这里。那个时候迟到的风气好像变成一个正常的。
那里耶稣特别讲了一句话：“新郎迟来了。”新郎当然是预表了耶稣，他迟到了，是他的错。真是很可恶，怎么迟到呢？迟到了，大家都睡着了。这十个童女睡着了。
到半夜的时候有人说：“新郎来罗。”哇，新郎的礼车到十二点才到，这迟到也迟得够久了。这十个童女有五个是聪明的，有五个是愚拙的。那个愚拙的童女没有预备油。
她们对有油的说：“请你们借给我们一点，我们的油不够用。”预备油的对她们说：“我们不能分给你，分给你们我们自己也不够用。你去买吧。”
新郎来了，五个童女就迎接了他，另外五个就没有迎接到。他们在房间里面吃喝的时候，那五个买油的童女回来就敲门了：“主啊，给我们开门。”新郎说：“我不认识你们。”
（2）各位，耶稣讲的这比喻，坏蛋都是像耶稣或者爱耶稣的人。各位，新郎迟到了，这是第一个不对啊，不守时啊。第二个，那有油的童女不肯分一点给别人，这没有爱心啊。
新郎还有一个大毛病，大缺点，他居然说：“我不认识你们。”他不开门。各位，好危险啊，半夜三更，五个女孩子在门外，很危险。新郎不开门。
为什么？为什么他说我不认识你？
（3）各位，这是一件很小的事。预备油是很小的事。解经家说那个时候迟到是正常的，大家都迟到。所以，那个童女应该预备好油啊。是看你，看不看重新郎的来。
如果我跟我们当中任何一个弟兄姐妹说，“营会完了我到你家去拜访一下。”如果你看重我的拜访，我没有说你要看重啊，如果你看重，你会在我来之前 vacuum（吸尘），你会买很多的点心预备让我吃。
各位，我不过是一个陌生的牧师，我没有要求这些。可是如果是你未来的岳父说，“我下个礼拜一去看你。”你会预备满汉全席的。你有没有看重这件事？
（4）那个没有预备油的童女似乎只是犯了一个很小的错误。但是我们对主应该是非常慎重的。你有没有预备油呢？你有没有预备迎见你的主呢？你有没有觉得主来的日子是非常重要的一个日子呢？
所以你要知道主什么时候来，算好那个日子才行啊。“Oh no, no, no, no, no! 我们不知道主什么时候来。我们的主可能白天，可能晚上，可能这时候来，可能那时候来。
（5）我们完全知道我们应该怎么样迎接我们的主。我们怎么预备迎接我们的主？我们怎么是有预备的够？你觉得我们应该赶快去算，主耶稣什么时候再来？
假如说是明天早上十点半，我们在十点二十分的时候，就每个人都跪在床前在那里祷告，或者我们读圣经，或者我们写信传福音给我们朋友，然后主在十点半来了。“Oh， 康乃昌啊，你真是一个忠心良善的仆人。这两千年来你天天都在读经、祷告、爱主，真是好啊。”
（6）各位，我们不知道主什么时候来。所以预备主的再来最好的办法是什么？就是过一个正常基督徒的生活。主来的时候你该睡觉就睡觉。如果主来的时候正是Thanksgiving Parade（感恩节游行），你看电视，主来了不会责备你的。
我们的心爱主，我们的心信靠主，顺服主，渴望他再来。他什么时候来，他看到你是过一个正常基督徒生活，他都是喜悦的。
所以不必猜主哪一天来。你不必猜他那一天来，以至于那天你预备好在那里读经祷告，你觉得他都不知道你真的在做什么吗？我们随时都预备他的再来，就是我们爱他。
3、最后讲耶稣另外一件很很不合理的事情。（可21:18-22）罗素，一个很有名的无神论者，就是觉得这个是耶稣的一个败笔。
（1）耶稣有一天在外面走路的时候肚子饿了。他看到一棵无花果树，树上的叶子很多。
耶稣肚子饿就要找无花果。看起来耶稣很差劲啊，但是这个是描述耶稣的一个很重要的经文就是，他是一个完全的神，也是一个完全的人，所以他会饿肚子。
他不但肚子饿了，而且他还不知道无花果树有没有无花果，还走进去看一下。结果没有。他就像很多男人一样，肚子饿了情绪就不好：“你给我死掉。”耶稣就对那个无花果树说：“你给我死掉。”
各位马可真是一个很差劲的作者。他特别讲了一句话，“那一棵无花果树没有无花果，因为不是结果子的日子。”马可特别讲了这句话。
（2）罗素说，你看这耶稣多么不讲道理那棵无花果树就被咒诅，就死掉了。耶稣的这个神迹是他所有神迹里面唯一的负面的神迹。
耶稣所有的神迹除了这个以外都是医病啊，赶鬼啊，叫死人复活，平静风和海，都是正面积极的。这个叫一棵无花果树死是负面的。
（3）各位，耶稣牺牲了一棵无花果树，为了我们学一个功课。耶稣在无花果树死了以后说了一句话：“如果你们有信心，不仅能够叫无花果树死，叫山丢到海里都可以办得到。”耶稣牺牲了一棵无花果树，让我们学两个功课。
第一个，不管什么时候主到你的面前，你better（应当）有果子给他。你说这不是我结果子的时候。
我们英语部的牧师曾经做过见证，他是一个那个时候还比较年轻的美国人，他太太生重病住院，很长一段时间。他说有一天晚上他实在忍耐不住了，他觉得他需要找一个女人。他找了长老来跟他一起祷告，他克服了这次的试探。但他有说，“我那个时候有很长一段时间没有跟我太太同房。那一天晚上，不是我结贞洁的果子的时候。”
有的时候我们实在很缺钱用，很重要也许我的儿子需要一笔医药费。这不是我结出诚实果子的时候。这我很容易去挪用公款。
万事都有定时。这个时候是结果子的时候，这个时候不是结果子的时候。各位，不管是什么时候、什么光景，耶稣到你这棵树下，他要有果子，你就掰下来给他果子。
（4）你说我实在没有这个能力。你们若是有信心，不仅叫这棵无花果树死，叫山丢在海里，都会为你成就。这段经文可以很理想的跟《希伯来书》第十章三十七节连在一起：“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；”十章三十八节：“只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。各位，求主帮助你让你有信心。求主的话激励你，求主的圣灵充满你。
我们在世寄居的日子，我们的神很多时候好像不合理。按照理性、按照现实、按照时间，这不是结无花果的时候。但是主来到你的树下，即使时间不对，季节不对，你凭着信心就要有果子给他。
我们不是退后入沉沦的那的人，乃是有信心以致灵魂得救的人。我们跟着会讲到信心。《希伯来书》十一章会讲到信心。我们求主帮助我们不是看故事，我们自己成为信心舞台上的演员。
4、各位，你是一封信，你是一封推荐信，你推荐上帝；你是一封信，你是一封推荐信，你是一封上帝推荐你的信。你成了一台戏，演给天使和世人看。我们都在底下为你鼓掌，“演得好。”
我们不会说再来一个，因为这个世界活一次已经够累了。但是我们希望我们的弟兄姐妹，你我都每天演得好。圣经上说，这个救恩的这一幕戏天使都在看。现在天使也在看我。时间到了，不能再讲了。
我们祷告:
天父上帝，我们感谢你的恩典。
求主同在，求主恩待，求主怜悯，求主让我们能够成为你喜悦的仆人。求主让我们能够成为你喜悦的童女。求主让我们成为你喜悦的儿女。
人非有信就不能得你的喜悦。求主把信心赐给我们。求主的圣灵把信心浇灌在我们心里。求主的话语激励我们对你有信心，对你的慈爱、良善、全能、带领都有信心。
主啊，我们是小信的，我们也经不起什么考验和打击，我们就求主帮助我们，你给我们的考验和打击，求主让我们能够度过。求主让我们能够得胜，求主让我们能荣耀你的名。
奉耶稣的名祷告，阿们。谢谢大家。
（根据影音整理而成，未经讲员康来昌弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）