回顾
第一个就是说，九章的那个前文后理或者说它因由，其实是在第八章的最后那一句。那一句就是第八章就要开始做一个比较说，有一个新约，那旧约就要从此就要退后、要归于无有。所以他接下来的时候第九章就开始讲，旧约新约、旧约新约这样的比较。
那对今天这段的时候，我如果要回去看一看那个前文后语的时候，我会像翔野叔叔所抓出来的那一点，就是第十六到十八节的那一段。因为十六到十七在讲的就是说，那个订立遗命的人他要死了，这个遗命才有效力（来9:16-18）。十八节很特别就用“所以”，“所以，前约也不是不用血立的”（来9:18）。 这个有点拗口啊，“也不是不用”意思就是说，前约也必须是用血来立的。原因是十六、十七所说的，需要有那个死亡，好让这个约能够有效。
血跟十六、十七讲的死亡有什么关系呢？最直接的就是在利未记的十七章十一节里面讲的：活物的生命是在血中，血里有生命所以能赎罪。所以十六到十八节在讲一件事情就是说血所代表的、血的必须。原因是因为血代表的就是那个死亡。你看到那个血流出来的时候，你代表说这一个生命已经死去了，那所以这个约有它的效力。
所以如果从这里开始后面，你就开始发现一直在讲一件事情：所以摩西他当时立这个旧约的时候要用血，要用血。然后这血是神跟你们立的约，一直在讲下来。所以，一直在讲一件事情就是说：这个约需要有人付上一个代价——死亡的代价，这个血就代表那个代价，能够满足神公义的要求。
序言
那好，所以来到今天这一段二十三节开始说，就刚才弟兄们已经讲到了，就是说那这个新约里面也是需要这个血来做洁净、来做那一个救赎的那个果效。我很喜欢刚才小Sean点出来的那一点，因为我在读这一段的时候，也是觉得蛮重要的，就是二十三节里面他讲的一件事情，就是那个“天上”，天上的这件事情。
你想想，当时收到这封书信的人是什么？是天天活在那个、看着圣殿里面在做的事情，这一切的礼仪，他们生活生命当中就是这些礼仪，跟他们整个心思意念，他们的良心，他们今年该做什么、不该做什么都是非常非常地绑在一起。那对着他们这一些当时的人呢，那个圣殿，那里面每年每次遇到什么事情，或者是犯了什么事情要去拿羊拿牛去杀，对他们来说那就是实际。你明白我意思吗？对他们来说，就是As real as it can be（完全真实）。 犯了罪就得去杀，去做这些事情，然后他就觉得Ok，那我在神的面前能够做到我该做的事情。那所以希伯来书这里一直要告诉他们说：“No！No！那个不是实际，那些不是真实的。天上才是解决事情的那个真正的地方。”
旧约很美，新约更美更完全
那刚才永琪说，这个是二十三节里面说，他的观察很好，我刚才也读到这里。他说：“但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。”然后永琪说，为什么要用更美呢？应该不是说这个祭物就是那个解决的吗？就是没有更好，这是最好，或者是只有这个能够解决。永琪那个我记得这个，对吧，我不知道你们能不能明白他在说的。
那我想我读到的原因是什么？我们在这里读新约很美，那是不是代表旧约不美呢？我们这里，你要注意我们在读这里的时候没有尝试把旧约吐槽，或者是贬低它的意义。旧约其实也美。为什么呢？如果你记得的话，在出埃及记，神吩咐以色列民开始建造那个圣所、那个会幕，然后他们就造造造。在出埃及记最后一章的时候就讲说，会幕建造起来。然后你发现什么？当会幕一建造起来之后呢，立刻发生一件事情，什么事情？神的荣光就充满那个会幕（出40:34），就立刻。然后利未记第一节经文，就说什么？神于是就说话。
那所以呢，整个这个会幕，旧约其实是一件非常美的事情。因为它表达了一件事情是什么？这位圣洁的神，祂好想好想与祂的子民亲近，祂好想好想聚在他们跟前。所以整个旧约其实在表达一件事情，就是这位神祂对我们的爱，祂的那个迫切要跟我们亲近。我想这个心情可能我们其实没有很大（多）的人，我们有谁真的迫切要跟神亲近呢？我想很少。有一点点，有一个两个的，哇神高兴的不要。那所以旧约其实是，从某一个角度是非常非常美，因为神要亲近人。
所以你回到希伯来书第一章第一节里面，你记不记得，神是藉着，在古时多次多方向人说话。这个，旧约其实一直在表达的就是神的这个心意，这个心意从旧约到新约都没有改变过。那当时这个旧约，或者这些的会幕，它也表达了一件事情，除了表达了神的心意，它也在做一件事情，它让人知道什么是罪，它让人知道这位神是怎么样一位神，是怎样一位圣洁公义的神。那当然它也做到一件事情，这个旧约，当时的杀牛、杀祭牲，前面我忘了第几节说了，这些的祭牲，它也能够带来洁净、圣洁，对吧？那当然我们知道，那个是一个礼仪上面的圣洁，那个不是真正解决人的罪恶，但它把这两件事情告诉人。所以旧约其实也是美的，所以主耶稣来到地上的时候，祂没有说要把旧约去掉、废掉，祂是要来成全了旧约。那所以呢，从这个角度来看呢，新约是更美，因为它的功效就远远超出了旧约，不但比旧约更美，而是新约更美更完全。所以二十三节开始就告诉我们这个更美的约里面是需要的一个是更美的祭物。
分段
希伯来书9:23-24
9:23 照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物【a】自然当用更美的祭物去洁净。
9:23 Thus it was necessary for the copies of the heavenly things to be purified with these rites, but the heavenly things【a】 themselves with better sacrifices than these.
9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显【a】在 神面前；
9:24 For Christ has entered, not into holy places made with hands, which are copies of the true things, but into heaven itself, now to appear in the presence【a】 of God on our behalf.
那二十三节其实即使今天对着新约的基督徒，我觉得也是——那不只是二十三啦，是二十三到二十四节，讲的就是基督进入天上那个真正的至圣所。意思就是说地上能够看见的东西，其实都不是那真正的实物。真正的实物，天上的那个才是。那你如果去读原文的话呢，他那个“天上的本物”（来9:23a）啊，或者是二十四节里面“进了天堂”啊，它其实都同样一个字。然后那个“本物”呢，它是一个Emphasis（强调），一个加重那个语气。其实那个原文，它没有“本物”这个字，它用的就是，有点像英文Itself（它自己），就是那一个自己，它的自己。意思就是说，天才是那个真正的Reality（实际），中文叫什么？实际，天才是那个实际。
那你想想啊，这件事情其实跟我们来说，还是差得蛮远的，有谁把天当成是实际？没有，其实我们今天即使活在新约的基督徒，我们有谁真的把天当成是实际来活？实际，真实的。你打游戏的时候，打电动游戏的时候，无论你赢多少输多少，你知道那个关机，或者退出或者删账号之后，那些都不存在的，对吧？所以那个不是实际嘛。你去上班赚到钱了，能买能吃能玩了，那个才是实际嘛，对不对？那个对我们来说才是实际。我想说的是，基督徒，我们现在来到神面前，信了主，但其实我们还是，对我们来说，属灵的事情、属天的事情都不是实际。我们活的好像那些都不是实际，我们活的还是以地上的东西才是实际。我今天赚了多少钱了，我今天得到什么奖赏啊，人家怎么称赞，或者什么Promotion（升职）啊，这些才是实际，你明白我的意思吗？
我们基督徒，其实我们知道，我们常常读圣经，我们知道永恒、天上那个才是真正的实际，但实际上我们在地上活的时候，活着像现在才是真实，你明白我的意思吗？那这段二十三、二十四节，虽然说是向旧约的人比较说：“哦那些献祭是暂时的，是一个影像也好，那个天上的才是真的。” 但今天基督徒，我们活在地上，对新约来讲，我觉得这是对我们也是一个很大的提醒，我们真的活着像天上是真的一样？我个人自己扪心自问，我不是的，我常常还是需要神提醒我说，天上的才是真的。这件事情其实很特别，无论你信主不信主，你Somehow（不知怎么地）你就会意识到这个地上的东西其实是暂时的。
上周我跟一个来访，有一个弟兄姐妹的亲戚，从中国过来这边看，来跟他讲起福音，这个人他蛮有思考的，我跟他讲两件事情他都非常非常能够接受得到。我说，人从来没有见过一个人活到永生，你从来没有见过一个，从来没有见过和听过一个。但是人常常要寻找永生，常常盼望有永生。秦始皇要找永生， 谁都要找。那因为圣经里面说一件事情，说神把永恒放在人的心里（传道书3:11）。你没有见过一个有永生的人，你怎么会觉得有永生这个期望和概念嘞？那就有点像那个谁，C.S. Lewis他讲， 那句话说：你如果在一个没有水的世界里面，你在说干渴，这是不Make sense （合理）的。你没有见过水，你怎么会觉得需要干渴，这个两个概念是不能共存的。所以其实不信主的人他也知道，有个永恒的东西，有个天上的。但今天基督徒，我们被开启，但我们在地上活的时候，我们活的像天是真实的吗？那我承认啦，我真的在，自己在经历的过程里面一直被神怜悯光照提醒，但是世界很多的真实的那种…
那好，回到这一段里面说了什么？所以，天既然是那个实际的时候，解决问题就得在那个地方解决。而不是在地上的这个模型里面来解决，也解决不了，对吧？所以地上的这些祭司，你们刚刚都分享了，一年一次，做多少，每年都得再来，只能够解决一些心灵上面的感受。那主耶稣为什么是更美的祭物？因为祂进入的是天上的那个圣所。
所以呢，其实在陈焕的分段里面，这个二十三到二十六里面呢，其实有两个小段，你要分的话，那就是二十三、二十四是讲的就是说基督的更美的祭物，因为祂是献到在天上的里面，那个的圣所。那那个的圣所，所以祂能够真正的把人跟神之间的问题一次地解决。
希伯来书9:25-26
9:25 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）进入圣所，
9:25 Nor was it to offer himself repeatedly, as the high priest enters the holy places every year with blood not his own,
9:26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现【a】一次，把自己献为祭，好除掉罪。
9:26 for then he would have had to suffer repeatedly since the foundation of the world. But as it is, he has appeared【a】 once for all at the end of the ages to put away sin by the sacrifice of himself.
第二段，第二小段是二十五、二十六，就一直在讲的是多次跟一次的比较。那这也是显示的，就是说基督这个更美的祭物跟地上的祭物的那个差别，那二十六节就像你刚才所说的，是一个用相反的方式来证明一件事情说：基督一次的献上，那是可以一次的成全就永远地成全。
希伯来书9:27-28
9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
9:27 And just as it is appointed for man to die once, and after that comes judgment,
9:28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现【a】，并与罪无关，乃是为拯救他们。
9:28 so Christ, having been offered once to bear the sins of many, will appear【a】 a second time, not to deal with sin but to save those who are eagerly waiting for him.
那第二段里面，就是从二十七到二十八里面，那其实从某个角度，它也是在讲一次跟多次的那个比较。但是陈焕把它分成也有他的意义，因为二十七、二十八在讲的一件事情，是基督第二次再来的时候，所带来的那个更美好的。那二十七节里面，他其实要讲两件事情：一个就是人人都会死，都有一个死亡；第二个是死后还有一个审判。那这个审判是显示的就是神的公义。
好像那天我跟那个福音朋友谈，另外一个事情。无论你信不信都好，人心里面总觉得有一个公平。中国人常会说什么，“老天没眼睛”。为什么觉得老天要有眼睛呢？这个代表什么？就是说人心里面总觉得老天得有眼睛。有时候你看到有些人，是非常的不公平，但是这些不公平的人，就是你看他对人处事啊，他其实很不公平的，非常偏心的。但是有一天他碰上一些事情的时候呢，他也发出同样的呼求，为什么这么不公平。意思就是说其实神是把祂的形象真的是造在我们里面。人的里面就是知道这个世界是有公义的，无论这个公平你怎么定义，你的Perception（认知）你的感官跟我的感官不一样，但是总里面有一个东西就是有个公平在里面。有多少人见过死后有地狱有审判？没有，应该没有对吧，我还没有碰过一个人他去了看见地狱。但所有人都觉得这个世界就是有公义，虽然我现在看不见，但我心里面无论相不相信，我心里面恨或者不恨，这个世界公不公道，我心里面觉得就是有一个公义在里面。
那这里告诉我们一件事情就是说，神有一个审判，那这个审判其实是彰显神自己的那个的公义。这个的公义其实在以色列人眼中呢，他们可能就没有太多的概念。就在他们这些的祭祀的里面，他们只讲一件事情，我今天来到神面前，我的罪有没有处理。他们也没有去想说我将来，有没有神的这个审判，死后有没有这个审判，我要怎么面对这个审判。那这段要告诉我们就是说，人死后还有一个审判。
今天耶稣基督为我们所献上这个祭，不只是除去了、担当了，祂担当了我们的罪之后，我们第二次来的那个审判的时候，祂再显现的时候呢，是要拯救我们脱离那个审判。第一次，祂是要来为了罪的缘故，祂要来牺牲，祂要担当，祂要除去我们的罪。第二次来的时候呢，祂不需要再来献上另外一个祭，祂来就是要成全这个救恩。这个救恩就是我们人，所谓常常说的灵魂体完全的得救。
那实际上这个告诉我们基督徒说，我们现在在地上所经历的这些的救恩，经历的与神这个美好的关系，只是九牛一毛。就是你只是在尝到一点点的甜头，一点点的影儿，你看到一点点的美丽。所以保罗他说，我们现在所看的，好像对着镜子观看。（哥林多前书13:12）他当时的镜子是用什么做的？铜做的。当时的镜子，他看的不像我们现在的镜子，它不是很清晰，他看的就是模模糊糊的那个镜子。但有一天当主耶稣第二次显现了，看到了主的时候，那个美丽，你就没办法形容，你就没办法想象。如果我们的弟兄姐妹当中，你有尝试过一点点与主亲密的那个美好，那你可以有个保证，将来当主第二次再显现的时候，那一个的美好绝对超乎你现在所经历的那么一点一滴。
总结
所以这段里面如果我要再highlight（划重点）的话呢，就是两件事情：一个是天上，是那个实体，主耶稣基督这个更美好的祭物，是在天上发生的，在天上除去、解决人一切的问题，一切的跟神之间的那个关系的破碎，得到恢复，人在神的恩典上面，本来要得的恩典能够丰富地得着。那第二个小段就是说这是一次地成全就永远就成全。
大概这样子。
另外的补充
我刚才讲到了，就是基督祂作为祭物献上了，祂就完成了，带来两方面的好处：一方面是满足神，一方面是解决人的问题。二十四节后面下来，二十四节讲到第一个好处，给我们人带来的好处，“如今为我们显现在神面前”。什么叫“显现在神面前”（来9:24a）？祂就是作为中保，祂进入了天堂，在神那个地方，作为中保显现在神面前。我们都知道主耶稣从死里复活，升到高天，坐在神的右边，成为我们的中保，保证我们这个救恩，所以我们现在基督徒的地位，就是我们是与基督一同坐在天上。
三个“显现”（来9:24a,26a,28a）
第二，这个“显现”这个字就是法律用语，其实就是律师代表人站在法官的面前。“出现”这个字出现了三次这里。祂成了人跟神中间的那个大祭司，作mediator（中保），作中保，祂是保证救恩的完成。而且祂站在神跟人中间给我们成了开路先锋（来6:2），打开幔子，到天上告诉我们要预备地方去。第三个祂告诉我们，祂作了我们的辩护律师，作我们的Avocator（辩护律师），这是为了神。所以约翰一书才会讲，若有人犯罪，在父那里我们有一位中保。就是那意思，祂代表基督跟我们双方的利益，祂因为祂已经承担了我们一切的罪过。第四个祂将来要带着许多的弟兄，在许多弟兄中作长子，带着许多的弟兄要进入到荣耀里面去。这是祂出现在神和人面前一个地位，就是中保。
到了第二个，二十五节、二十六节，第二个Appear（显现）（来9:26a）出现了，出现在十字架上。祂为自己献上为祭，好除掉罪，是吧。但如今，在这末世，显现一次，又来一次“显现”，把自己献为祭，好除掉罪。这是讲到主耶稣出现在十字架上。什么时候？在这末世，就是主耶稣第一次来到第二次来。这是第二次的显现。在哪里？十字架上。给我们带来什么好处？除掉罪。这是第二个。
第三个，二十七、二十八节又来一个出现，第三次，就是第三次的出现，将来要向等候祂的人第二次显现，与罪无关，乃是为了拯救。（来9:28a）这我们知道，三次显现，让我们看见什么？基督把自己献上，当作更美的祭。从我们得救开始一直到主耶稣第二次再来，第三次是主耶稣第二次再来。出现在哪里？祂显现在云上，祂就来接我们。这个是讲到了我们将来最后，身体得赎的那段日子，所以祂是为了我们这些渴望祂显现的人所预备的。
所以这段让我们看见，主耶稣作为一个完美的祭，满足了神；作为我们救恩，祂是成就了从永远到永远的救恩，所以祂一次献上就成了我们永远得救的根源。
（根据影音整理而成，未经讲员黄毅郎、郑翔野弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）