《哈该书》2:20-23（预查最后补充部分）
美东时间： 2026年03月25日
和合本： 哈该书_第2章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
ESV： Haggai 2 | +ESV.org
补充： 刘志雄弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
分段
我们今天读的这段圣经，是神借着先知哈该给以色列百姓说的话里面最后的一段话。很多读圣经的人都告诉我们：这一段话其实是全部《哈该书》的最高峰，那这段话也是弥赛亚预言最清楚的一段话。
哈该书 2:202:20 这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：
2:20 The word of the LORD came a second time to Haggai on the twenty-fourth day of the month,
当我们来看第20节的时候，它是这样说，他说：“这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该。”第二次的临到，其重要的意义是：神的话是那么的重要，讲了，人是不是听得懂？神要再讲，希望人更明白。就好像他在第六节讲的他要“震动”，但他讲过了震动以后，到底这个震动包含的内容是多少、震动的意义，他到这里会再强调。
哈该书 2:212:21 “你要告诉犹大省长所罗巴伯说【a】：我必震动天地【b】；
2:21 “Speak to Zerubbabel, governor of Judah, saying【a】, I am about to shake the heavens and the earth【b】,
“你要告诉犹大省长所罗巴伯说”（该2：21a）
“Speak to Zerubbabel, governor of Judah, saying”（Haggai 2：21a）
那神在这里讲话，他特别强调一件事情是什么呢？他特别强调的一件事情是：祂临到哈该的时候，祂告诉哈该说：“你要告诉犹大省长所罗巴伯说。”那这就不是直接对着全以色列的百姓说话，是对着当时以色列百姓的省长。那你们知道，那个时候的省长就是以色列百姓的领袖，因为他们那时候没有国，他们的省长就是他们最高的领袖。所以是神透过他们当时的领袖来对百姓说话。
神是喜欢对祂的百姓直接说话的，但是常常神没有办法直接对祂的百姓说话，是因为祂的百姓无论是叛逆、无论是没有信心、无论是软弱，所以他们听也听不见，看也看不见。所以神常常——从西奈山开始就是——本来祂是要对所有的百姓说话，到最后，祂只能够透过百姓的领袖来对百姓说话。那这个是对我们今天的教会一个非常大的挑战，就是：神能不能够直接就对我们的弟兄姐妹说话？那如果不能，我们弟兄姐妹就是听不见神的话、就是看不见神的话，就是需要靠我们来讲给他听的话，那就说明了我们真实的属灵光景实在是不太好。
所以每当我们觉得，不管是我们的整体教会，还是我们某一样的服事，我们都好像没有办法直接从神那里得到帮助，我们要去、去找人来帮忙。这个我最常见的就是很多教会的 Youth Group（青年事工），我们没办法，我们就是要请人来。那说明了什么？就说明了我们属灵的光景需要悔改。我们为什么不能够直接从神得到帮助？
那神会第二次说话，当然是神知道百姓没有听明白；神第二次说话，也是神也知道这个领袖，就算他第一次听懂了一些，其实他里面——如果你是所罗巴伯，你看一看当时的光景，你里面也是非常的灰心的。神说：“啊，祂要震动，祂要什么……”那你自己看一看，这个就不像嘛，对吧？所以他就在那里，真的是神知道人的心，神在那里牧养这一个疲惫的、这一个灰心的领袖。因为如果领袖都灰心了，那就真的没戏了。所以这次是专门针对着领袖说的。
那这里我们读的时候，我们就要从这一节的圣经、这两节的圣经来看的时候，我们心里面其实是应该要明白一个好宝贵的事情，那就是神：他很努力地要帮助我们认识祂。我们常常都是以为是我们要很努力地去认识神，其实是神很努力地要帮助我们认识祂。这个对我们来讲是一个极大的鼓励。我们现在也许还有很多困难，我们现在还有很多东西搞不懂，但是我们知道我们信的神，祂是非常乐意地来帮助我们。好像《希伯来书》的作者告诉我们说，神乐意将祂的儿子启示给我们，那是祂好想做的一件事。
所以当我们不懂的时候，我们有一个把握，就是：祂想告诉我。那我现在却听不到或者听不明白，那问题一定不在祂嘛。一定在我，我就看看我这边有什么问题拦阻了我去认识祂、听见祂要说什么。我想这个是这一节半的圣经对我们很宝贵的一个安慰和鼓励。
“我必震动天地”（该2：21b）
“I am about to shake the heavens and the earth”（Haggai 2：21b）
另外呢，他说：“我必震动天地。”我们也知道“震动”，他不是只有在这里讲，前面也讲过，对吧？那其实你读“震动”的时候，如果你想到新约讲震动，是《希伯来书》12章讲得最多、讲得最清楚。祂要震动，那剩下的是什么呢？剩下的是“不能震动的国”。
那个有意思，你把那个拿过来一比就知道，有一些是会震动、然后震动就没了；有些是震动完了还在的，是经得起考验的。所以这里是很清楚的神在告诉所罗巴伯：祂要把整个的天地都震动，意思就是祂要清理，要把站得住的留下来，把所有站不住的都要除掉。而这个 Scope（范围），这个范围不是以色列这块小地方，而且也不是中东这块地方，是“天地”，这是全宇宙。神在宇宙中必定会做的一件事，是祂要除掉所有不合祂心意的，祂要让所有出于祂心意的保留下来。这是一个非常非常宝贵、重要的宣告。而这个宣告对着神的百姓来讲，是我们知道我们所信的神，祂不但有主权，祂不但有能力，而且祂真的是有计划的，祂知道祂将来要做什么事的，祂是一步一步往那里做的。
哈该书 2:222:22 我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落【a】，各人被弟兄的刀所杀【b】。
2:22 and to overthrow the throne of kingdoms. I am about to destroy the strength of the kingdoms of the nations, and overthrow the chariots and their riders. And the horses and their riders shall go down,【a】 every one by the sword of his brother【b】.
“我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落”（该2：22a）
“and to overthrow the throne of kingdoms. I am about to destroy the strength of the kingdoms of the nations, and overthrow the chariots and their riders. And the horses and their riders shall go down,”（Haggai 2：22a）
那当然这所有的震动这件事情，祂震动的不只是政治的国度，不只是军事的，不管是其他的。在神的工作中，我们读这段圣经的时候，你当然可以想到：这个震动倾覆的列国是当时历史的事件。但是这一个倾覆，它不只是历史的事件，历史的事件只是神要做的全宇宙性的、震动的一个小影。就是这段经文，他有没有讲到震动当时的帝国？当然有，但是那个只是一个影子。他所强调的其实是神震动整个的天地，是神将来在末世要完成的工作。那祂做这个事情要把列国的宝座全干光，要把列邦的势力也全干光。那更重要的是什么呢？是把他们所有的军事，那里不管是战车啊、骑马啊、骑马的啊，祂全部要消灭。
“各人被弟兄的刀所杀”（该2：22b）
“every one by the sword of his brother”（Haggai 2：22b）
但是你注意，那些、这些国家的权势，他们要消灭不是被以色列人消灭的。当时以色列是属了好几个强国，他旁边有好多国家都很厉害，每个国家都可以修理它。亚扪可以修理它，埃及可以修理它，非利士人可以修理它，巴比伦啊，后来的这个、这个所有的王国都可以修理它。但是呢，他说这些有一天，所有的列国都被干掉了。那谁把他们干掉的呢？说是他们自己把自己干掉了，这就非常有意思了。那你读这些，你就发现历史上是不是这样的？历史上真的是这样的，不是以色列把他们干掉的，都是他们自己把自己干掉了。
Ok，神就用着历史成就了神的计划。那这个对着神的百姓而言，祂最大的鼓励是什么？祂最大的鼓励就是，所罗巴伯，你不要看你现在要军队没军队、要人民你没有人民、要钱财你没有钱财，要啥你都没有。但你不用怕，所有那些你旁边的仇敌，他们都不是你的对手，因为他们自己就把自己都干完了。那你想想，如果你是所罗巴伯，你听懂了这句话，你那个下酸的腿，你那个里面那个软弱的心志一下子就起来了嘛？对不对？你觉得：“哇，还是有希望啊！”对不对？我们的神这么、这么牛？
哈该书 2:232:23 万军之耶和华说【a】：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印【b】，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。【c】”
2:23 On that day, declares the LORD of hosts【a】, I will take you, O Zerubbabel my servant, the son of Shealtiel, declares the LORD, and make you like a signet ring【b】, for I have chosen you, declares the LORD of hosts.【c】”
“万军之耶和华说”（该2：23a）
“On that day, declares the LORD of hosts”（Haggai 2：23a）
那这段圣经其实最最最最精彩的是最后一节了。因为最后一节他告诉我们什么呢？“万军之耶和华说的”。我猜你们都知道什么叫“万军之耶和华”，The Jehovah of Hosts。那是什么意思呢？那就是宇宙中所有的力量，就是各种的势力，都是耶和华在掌管，这个叫“万军”。
“我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印”（该2：23b）
“I will take you, O Zerubbabel my servant, the son of Shealtiel, declares the LORD, and make you like a signet ring”（Haggai 2：23b）
那这么伟大的一个神，祂可以掌管所有的势力，祂说：“我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日“将来有一天，我必以你为印。”那刚才我们有弟兄已经跟我们分享了，这个印不是一般的印。这个“印”跟《耶利米书》22章非常非常有关系。《耶利米书》22章那里，是先知耶利米对着当时那个坏王说的话。“犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。”这个是耶和华借着耶利米很早就说了。那说的那个什么意思呢？意思就是神跟大卫的约：大卫的后裔必定是作王的，到那个时候停了，因为那个戒指是代表王权。现在王权给你拿下来了，你没了，被掳了，哪里还有王？
可是神在这里到了哈该的时候，哈该就告诉所罗巴伯说：“所罗巴伯啊，告诉你一个好消息，将来有一天啊，你是要算作王的，你是做王的。这个王印要交给你了。”那为什么王印要交给你呢？“因为你很忠心，因为你很努力，因为你很良善，因为你很有信心。”——这是我们想的。对吧，我们今天看到神祝福谁啊？神拣选谁？我们都想：“哇，他怎么样，他怎么样。”我们有时候讲道还喜欢说：“你看他，他多有信心啊，所以耶和华祝福他啊。”对啊，我们就常常讲这种话。但是神跟哈该怎么讲？神跟哈该讲说：“我必以你为印，因为什么呢？因为我拣选了你。”
“因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”（该2：23c）
“for I have chosen you, declares the LORD of hosts.”（Haggai 2：23c）
这个是好宝贵的事情啊。“我必以你为印”，他说的意义里面包含的丰富，如果我们花时间去看“印”在圣经中的意义，它不只是“我把王权要给你”，它说到说“我要跟你有亲密的关系”，它说到说“我要跟你同在”。那这里面随便哪一个都是好的、不能再好的恩典和祝福。随便哪一个都是我们梦寐以求的。就是如果有一天，神能够把这么大的恩典给我们，但是神就说：“我不是说我可能给你，而是我必定给你，就是你，你就要成为这个印。”这是多么大的祝福。唯一的原因：我拣选了你。
我们大部分对着“拣选”都不太喜欢讲，传福音的时候更不敢讲。我们总觉得“拣选”不太公平，我们喜欢让人自己自由，“我想信就信，我不想信就不信”。其实我们如果真的读懂了圣经，我们就是一个人如果神没有拣选你，你想信也信不了。Wyckoff有一个弟兄叫 Bob，有一天晚上他打电话给我哭。为什么哭呢？他有一个非常好的朋友，跟他好得不得了的，这个人什么都好，就是不信耶稣。而那天晚上他之所以跟我打电话，而且哭着给我打电话，是因为他前一天晚上去看他那个朋友，那个朋友哭着跟他说：“你一直劝我要信，我告诉你，我就是没有办法信。”然后当天晚上，他的朋友就自杀了，因为他碰到很大的困难。Bob 跟他讲：“你唯一的出路就是信耶稣，只有耶稣可以帮你。”他说：“我没办法信阿。”所以他就没有出路了，最后自杀。所以 Bob 打电话是哭得好难受，好难受。那是我第一次、第一次深深地感到：我的天哪，真的有人这么惨啊。就是“我信不来啊，我就是没办法信啊”。
所以我们每一个信的人，你真的如果懂得这个，你就每一次擘餅聚会，你是感谢了再感谢，感谢了再感谢。因为你知道你可以信，这个就是神拣选了你。这个是多大的恩典！如果你不能信的话，你苦死了，你倒霉死了。天下人间没有比这个更好的事，那这个拣选是神的主权，这个拣选是神的恩典，而且这个拣选是没有条件的。
那其实我们一定要知道这个很重大的观念：如果我们可以信主是因为我们选择信，这个太危险了。危险在哪里呢？我今天选择信，我明天可以选择不信，所以我们的救恩就没有保障了，我们随时都可以失去我们的救恩。有好几个非常有名的传道人，在电视上被很多教会大家追捧，他们就相信这个的，他们就相信你信了，你可能会失去你的救恩，因为你现在信，你以后不信了，你就没了。但作为神的儿女，如果你的救恩是这样子不稳妥的救恩，你怎么可能跟神有好的关系？
你知道两个人——不要说我们跟神了，我们跟任何一个人真的会有好的关系，中间有一个很重要的关键，那个关键就是：我确确实实的真的相信你，不管我做了多少错事，你永远都不会放弃我。两个人才会有真正好的关系。如果两个人的关系是“你对我好，我也对你好；如果你不像话，对不起”，这两个人的关系永远是肤浅的。你真的要进到那个深入的关系，就是生死不离的，要苦苦在一起，要乐乐在一起。那是人跟人的关系，但是我们跟神呢？我们的信仰为什么可靠？我们多少次的失败，祂不丢弃我们，是因为是祂选了我们。神的拣选是没有后悔的，祂不能说选了以后说：“哎呀，我天哪，我原来不知道你这么糟糕，我现在终于搞清楚了，我当初不应该选你的。”那我们全死了。所以拣选是一个好大的福气，是神给我们极大的恩典，这是我们的安全感。
当然，拣选很难懂，毫无疑问。你碰到好多的时候，别人跟你辩论，别人跟你讲：“那个圣经里面明明讲我们要为自己的决定负责任呐！”对对对，那都是对的，那都是对的。但是你不要把圣经中的一个真理去否定另外一个真理。而且更重要的是，我们永远不要把我们想不明白的圣经真理，把它解释到我们可以明白，请你相信我。圣经中有一些真理，只要被你解释成你可以明白的时候，那个真理已经不对了。这就是为什么几百年改革宗跟这个亚米念（Arminianism）的信仰吵啊吵，吵了几百年，他们会吵得这么厉害的基本原因，就是他们都把一个他们很难理解的东西认为解释清楚了。但是因为你以为你解释清楚的结果是什么？你已经不是真理了，因为你已经否定了另外一个真理。
自由意志是圣经启示的真理，神绝对的主权是圣经启示的真理。这两个你是想不明白的，但你不能够牺牲任何一个。那你说我们想不明白怎么办？我说太容易了，用信心接受嘛！你想不明白的事哪里只有这一件？我到今天都没有碰到一个人，说他想明白了：两千年前，那个耶稣挂在十字架上死掉了，凭什么他信一下他就可以得救？你想明白了？我才不相信。但你为什么就信了？你就信了嘛！所以很多圣经里的真理我们是不需要想明白的，但是我们需要相信的。
“万军之耶和华说 … 这是万军之耶和华说的。”（该2：23）
“On that day, declares the LORD of hosts … declares the LORD of hosts.”（Haggai 2：23）
那神好宝贵的就是祂拣选了所罗巴伯。那他这句话你注意啊，他开头是“万军之耶和华说的”，结尾呢？还是“万军之耶和华说的”。一节圣经里面头尾都用完全一样的字，而且是“万军之耶和华说的”，这是非常强烈的一种表达方式，告诉我们这里面所讲的东西千真万确，你没有半点需要疑惑的。
所罗巴伯一辈子活在地上的日子当王了吗？没有。那这段话怎么理解呢？那理解的方法就是在神的眼光中，他被当作一个王。你怎么知道神的眼光中他被当做一个王呢？因为他在耶稣的家谱里面。那个家谱，大卫的子孙每一个都是王，所以他也是王。那这个就说了什么？这个就在告诉我们说：神当年答应大卫的话没有落空。
我想我大概就补充这些吧。
(结束祷告之后补充说：你们查经的时候，可以问弟兄姐妹，妳/你生命當中有什麼是可以震動的？有什麼是不能震動的？）
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）