《撒迦利亚书》5:5-11（预查最后补充部分）
美东时间： 2026年06月10日
和合本： 撒迦利亚书_第5章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 刘志雄弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/1lckYh80bTd7Ye_MqHow6Bvqp4aVO_Fne
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
我们今天查的撒迦利亚书五章5到11节，在很多的圣经学者的心目中，这是撒迦利亚书的异象里面最难懂的一个异象，因为大部分人在读这段圣经的时候，都把焦点放在三个女人。她们是谁？那当然也有人会去看看那个鸟是什么鸟？那个鸟又不干净，然后又可以讲出很多大道理。
但是如果我们去看近代这些比较被人公认是非常优秀的圣经学者，他们在读这段圣经的时候，他们好像他们看的重点跟我们看的重点不太一样，就是他们所看见的是要看见神要做什么。神给撒迦利亚看见这个异象，神希望他看见的是什么？简单的讲，这个异象神是要撒迦利亚明白是神祂自己要洁净祂的百姓，要把罪从祂的百姓中间除去，这个是神要给撒迦利亚看祂的信息。那如果我们记得，第五章总共就是两个异象，我们上次看的异象是神审判罪，而我们今天看的异象是神要除去罪。所以有的圣经学者就告诉我们说这两个异象其实是连在一起的，是讲很重要的事情，因为审判罪是对付罪的责任，就是人犯了罪以后，你的后果要受审判，而除去罪是对付罪的本身，或者是 the power of sin，那这个是两回事。可以说前面所对付的是多数的罪，后面所对付的是单数的罪。我们如果读罗马书，我们就知道在罗马书里面，保罗也讲到单数的罪跟多数的罪它的不同。
分段
撒迦利亚书 5:55:5 与我说话的天使出来，对我说：“你要举目观看，见所出来的是什么？”
5:5 Then the angel who talked with me came forward and said to me, “Lift your eyes and see what this is that is going out.”
我们看第五节，第五节告诉我们说 与我说话的天使出来，对我说：“你要举目观看，见所出来的是什么？“举目，这个意思很容易懂，就是把你的眼睛抬起来，那这个是撒迦利亚多次听见的呼唤，就是把眼睛抬起来，为什么要叫他把眼睛抬起来呢？那其实很重要的就是因为人的毛病就是眼睛去看地上，人都是低头看地上，那神要祂的百姓呢，是要举目看天的，要从天的角度来看所有我们周围发生的事情，你如果从地上的角度看都是麻烦事。
撒迦利亚书 5:65:6 我说：“这是什么呢？“他说：“这出来的是量器。“他又说：“这是恶人在遍地的形状。”
5:6 And I said, “What is it?” He said, “This is the basket that is going out.” And he said, “This is their iniquity in all the land.”
那他看了，他就说他看到了东西，但他不知道那是玩意，他说那是什么，然后天使告诉他说你看到的这个东西，它叫做量器。如果他只是一个我们平常想的一个升、一个斗，撒迦利亚不会问这是什么。因为这个东西很大，它的尺寸，这个它用的原文，这个量器的尺寸叫做伊法(Ephah)，大概大概至少有22公升。我们，我们平常大可不会弄个那么大的东西来量东西，所以它叫做量器。这是翻译的，那其实它就叫做一个东西，那这个东西呢，就很大，是个大的东西。
你可以说，有的圣经学者说，这个这么大的东西在当时就不是一般人做买卖或用的，这个都是批发的，就是这种大宗交易的时候才会用到这么大的量器，所以它好像是可以代表整个的商业系统。对这样的解释，我们没有权利说它是对的，我们没有权利说它是错的，因为圣经对这个东西没有很明显的其他的经文来支持或者来反对。所以你觉得跟商业有关系就跟商业有关系，你觉得没关系，也 OK，因为那不是重点，那个重点是这里有一个东西。而且呢，这个东西是什么呢？圣经有解释的。圣经告诉你这个东西是什么呢？就是在地上任何一个地方，邪恶是个什么样子，这些恶人是什么样子？
撒迦利亚书 5:75:7 （我见有一片圆铅被举起来。）这坐在量器中的是个妇人。
5:7 And behold, the leaden cover was lifted, and there was a woman sitting in the basket!
那你说你看到这样一个东西，它什么样子呢？它的样子外表看起来就是一个量器，那量器大概我们可以明白的就是它是有标准的，对不对？你说，我有一个量器，量器就是有标准的，但是它里面，里面我们看不见，是不是？所以天使要把那个盖子打开，让撒迦利亚看一下它外面看起来是挺好的，有标准的，它没有什么任何的大问题的，但里面一打开呢，你看了一个东西，有一个女人。
那女人，千万不要说圣经里面，上帝讨厌女人，看不起女人，女人就是坏蛋，那绝对不是。你读到圣经里面所有这一些的表达的方式都是很明显的，它是拟人化，因为它下面告诉你这个女人是谁？它说这个女人就是罪，所以就是它用一个人的方式来代表罪。那你说你看为什么不用男人呢？为什么用女人呢？是吧？那我就要问你了，箴言里面讲到智慧拟人化的时候，用男的、用女的？女的，那也用女的呀对吧？那不只是智慧，还有在神创立世界的时候就跟神一起在那里欢喜跳跃，拟人化是男的还是女的？女的。那你明明就知道那里讲的是讲主耶稣了，但是他把主耶稣拟人化的时候，祂是一个女的，所以我们千万不要说男人女人在神的眼中好像有什么特别的啊，千万不要说神轻看女人。
锡安拟人化的时候也是女子啊，耶路撒冷，拟人化的时候也是女的，所以我们就应该很清楚的知道这个只是圣经作者的写作的一个方式。那它重点是什么呢？重点说这是罪恶，这个女的是什么？这是罪恶。不是这是一个罪恶，不是，这是罪恶，这是邪恶的本身，这个女的代表着一切的邪恶，一切背逆神的力量，整个堕落系统都在她的身上。
撒迦利亚书 5:85:8 天使说：“这是罪恶。“他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。
5:8 And he said, “This is Wickedness.” And he thrust her back into the basket, and thrust down the leaden weight on its opening.
然后天使就把她给塞回去。那意思，我觉得刚才有个弟兄分享的很好，这个要把她塞回去，表示她不喜欢在里面，她还想出来张扬一下，但是神让撒迦利亚看了以后塞回去了，就你没有，你没有出来的自由了，然后把它盖上。那这里很明显的，我们看到邪恶没有自由，它是被限制的，那谁限制它？当然是神嘛。神限制了邪恶。
撒迦利亚书 5:95:9 我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。
5:9 Then I lifted my eyes and saw, and behold, two women coming forward! The wind was in their wings. They had wings like the wings of a stork, and they lifted up the basket between earth and heaven.
那祂限制了以后呢？有两个妇人出来。那这两个妇人有翅膀，你说她到底是人还是天使？他如果直接说两个天使也好办，可是偏偏说两个妇人。然后，但是说呢，这个妇人是有翅膀的，所以你可以很清楚的知道，这肯定都是拟人化。就说到这是两个服役的能力。
那这两个，她不只是有翅膀，翅膀它还有风。我猜弟兄姐妹大概都知道了，在希伯来文里面，风这个字跟灵这个字是相同的一个字，这两个女人的能力是从神的灵而来的。那她们像什么呢？她们飞得甚快，他们的翅膀如同鹳鸟的翅膀。很多人在这个鸟身上下功夫，特别是可以找到旧约，明明说鹳鸟是不洁净的。然后可以说很多自己想出来的一些解释，但请你注意，他这里没有说这两个妇人是鹳鸟，他这里清清楚楚的告诉你说，这两个妇人的翅膀像鹳鸟的翅膀。那鹳鸟的翅膀的特色是什么？大、有力，适合长途的飞行，那这个是它的特色。所以我们在读圣经的时候，有时候要小心一点，仔细一点，就是不要很随便的就。有人就说你看，既然鹳鸟神都可以使用，那当然这里就告诉我们，就是不洁净的上帝也在用。这个不洁净的上帝会用我们都承认，但这绝对不是这一节圣经要说的。
撒迦利亚书 5:10-115:10 我问与我说话的天使说：“她们要将量器抬到哪里去呢？”
5:10 Then I said to the angel who talked with me, “Where are they taking the basket?”
5:11 他对我说：“要往示拿地去，为它盖造房屋。等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。”
5:11 He said to me, “To the land of Shinar, to build a house for it. And when this is prepared, they will set the basket down there on its base.”
然后到了十节和十一节呢，就是比较关键的地方了。因为能把量器抬起来，还没走，不走，为什么没走呢？当然就是等撒迦利亚问问题嘛，哈哈。
所以她们在等撒迦利亚问嘛。欸，她们要把它抬到哪里去呢？他说，往士拿地去，那这个比较有一点讲究。刚才有好几个人都提到了士拿地在圣经中最重要的概念就是那是盖巴别塔的地方。那为什么重要，这个概念要提出来呢？因为盖巴别塔的地方是人类集体第一次彻底的叛逆神。神说他们要遍满全地，这些人说，不要。我们不要遍满全地；我们要集中起来，对不对？然后神造人的时候是要人在各地彰显神的荣耀，他们说不要，我们要彰显我们的荣耀，我们要立我们的名。所以巴别塔这里，它所代表的是整个人类的骄傲，人类的背叛，甚至于巴别塔是代表着整个以别的代替神，因为巴别塔它那里要给人的是安全，给人的是富裕，给人的是所谓的成功。当时最好的文明，最多的商业行为都在那里。
那我们读圣经就知道，这个地方其实是哪里呢？其实这个地方就是后来的巴比伦。那为什么他不就直接了当的讲巴比伦就好了？为什么要讲一个那么久的以前的一个地名？因为现在大家都知道巴比伦，你要讲士拿地，还要问在哪里？问清楚士拿是什么地方，对吧？你讲巴比伦，当时回归的人，他们可清楚了对不对？他们上一代的还有他们自己，如果老一点的可能就是被掳到巴比伦去的嘛，对吧？所以他们对巴比伦印象深刻。但是神就故意让天使不讲巴比伦，要讲士拿。祂的目的是什么？祂的目的就是如果讲巴比伦，在人的心目中，人所想到的只是尼布甲尼撒王，只是现在的这个王，但是神要人想到的是他们盖巴别塔的时候，那个罪恶的起源，是整个罪恶的系统。
把邪恶送回到士拿地，就是要把罪，因为这个是人类集体的罪的发源地嘛，要把罪送回家。要把罪送回家，那这个不是，千万不要误会了，上帝很喜欢保存罪。这里强调的是，罪被逐出了离开了神的百姓，而且不可以再回来。因为你如果没有把它放在一个地方，它还会再回来嘛。你把它限制在那个地方它就回不来了。这就是神所要做的工作。
总结
那整个这一个异象，它其实最重要的概念不只是这一个异象，我们读的每一个异象，它其实都是指向基督的。撒迦利亚书的第三章，大祭司约书亚被洁净的那一段异象是预表基督这一位大祭司。那我们到了撒迦利亚第五章，当罪被审判的时候，那就是基督的上十字架承担罪的刑罚。第五章今天看到的这个异象，正是施洗约翰为耶稣基督做见证的时候说的话，看啊，神的羔羊除去世人罪孽，是把所有的罪孽，耶稣基督把它带走了。
诗篇103篇，说 东离西有多远？神叫我们的过犯离我们也有多远。这是一个何等让每一个信耶稣的人从心里面满有喜乐的。虽然我们今天还活在罪中，我们的周围还有罪恶，但是我们有一个确切的把握，我们知道我们的主有一天，祂必定会彻底的完全的把罪恶从祂的百姓中除去。那这个是我们荣耀的盼望。
我们信主越久的人，不只是知道说我们犯了罪，神要赦免我们的罪，这个是好消息，这真的是好消息。但是其实你想想看，你犯了罪主赦免了，你又犯了，主又赦免……你又犯，主又赦免，你很舒服吗？你不会很舒服的，你很痛苦的，你就是希望自己越来越脱离罪的辖制。但是在我们越过死亡，进入荣耀之前，我们没有办法彻底，完全的脱离罪的辖制。我们只有在基督里，因为主的生命在我里面长大，罪的权势在我们身上就不能辖制我们，但是不表示它不在。
像我们信主久一点的人都知道，我们今天一个邪恶的念头进来，我们立刻就奉了主的名抵挡，我们就说No，这个是恶者，退我后边去吧，我们就胜过了。我们，我们没有犯罪，我们没有去 entertain，就是去好像培养预备自己要去犯罪，我们是逃避罪恶，我们抵挡罪恶。而且圣经也应许我们很清楚的，当我们抵挡魔鬼的时候，它就一定逃走了。所以我们会越来越多的经历在跟随主的路上的得胜，但是我们没有办法有一天做到说没有罪恶的势力在我们的生命中。你只要一不小心，无论是骄傲，无论是贪心，无论是嫉妒，无论是一些任何不好的思想，都有可能进到我们的心里，那只是我们今天有福气的是我们有力量，我们有圣灵在帮助我们，我们可以抵挡。但是这个就是你抵挡，这个不是一件很愉快的事情。那我们所盼望的是那一天当罪恶彻底的消失，那个才是我们荣耀的盼望。
我想我大概就不说这么多吧。异象，你记得先知看见的异象，不管是哪一个异象，在圣经中永远都是多重应验，而应验的程度永远是到末世才是最完全，之前都有某种程度的应验，懂得这个概念以后，你就不会问这个是现在还是将来，一定这个是最后到了主再来的时候就完全应验，在那个之前有没有多层次的应验？肯定有。那懂得这个，读起来就容易了。好吧。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）