《撒迦利亚书》6:1-8（预查最后补充部分）
美东时间： 2026年06月17日
和合本： 撒迦利亚书_第6章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 刘志雄弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/1lckYh80bTd7Ye_MqHow6Bvqp4aVO_Fne
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
大家分享的其实都蛮好的，我们都可以看得出来，这个是撒迦利亚所看见的八个异象里面的最后一个，那这个，这个异象跟第一个异象绝对是首尾相互呼应的，因为这两个异象都有马，第一个异象是马，那最后一个异象是马和战车。第一个异象是这个骑马的人已经在各地走遍了，都看清楚了，回来汇报，那最后一个异象是现在要从神的面前出动，这些战车要到各地去实行神所定规的审判，所以这是好像一个非常清楚的一个完全的图画。
分段
撒迦利亚书 6:16:1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。
6:1 Again I lifted my eyes and saw, and behold, four chariots came out from between two mountains. And the mountains were mountains of bronze.
’ 我又举目观看’（亚6：1a）
那第一节他讲，我又举目观看这个，我们读他的异象大概已经都知道这句话什么意思，这句话，第一个告诉你，不要看地上看天上，对吧。第二个告诉你说现在又开始了一个新的异象。他每一次说这句话，就可能现在又看到一个新东西了。
’ 见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山’（亚6：1b）
然后看到什么呢？他看到四辆战车，那这不是一般的交通工具，这是当时最强大的军事力量。说到神审判的力量非常强大，是没有任何的人，事物可以抵挡的，那这个战车从何而来呢？他说，从两山中间出来，这个，真的要花时间去搞这一节这一段啊，搞死你，为什么搞死你呢？因为你看他英文的翻译就比中文的更confusion，它是从一群铜山的里面，好像有一个twin mountain，有一个双峰山一样，然后从那里出来的，什么意思？你去查参考书，每个人都可以有自己的看法。有人解释说，这个twin mountain就是神永远的旨意，我哪里敢讲说他说的是错的对不对？不然我只能够想说，i don’t see it。我看不出来这个为什么神审判是。那也不能说不对啦，因为审判也是神永远的旨意的一部分嘛，对吧，但就是好像我觉得很多人的解释都是，我们好像一定要把神在圣经中所记载的这个异象的每一个细节都把它找到它的意思。
但是不管是你读异象还是你读圣经中的比喻，它都有，应该都有一个很重要的概念，我们要放在脑袋里面，就是他每一个图画，他那个图画本身要表达的message是应该要表达的信息是很清楚的。那这个图画旁边的这些东西。我去看毕加索（Picasso）的画，不是我爱看，也不是，我看得懂，是你到了不同的城市，当地就有一些弟兄姐妹告诉你，我们这里有一个毕加索的纪念馆，不管是在巴塞罗那（Barcelona）也好，不管是在巴黎（Paris）也好，就有人很有热心嘛，就是说啊，你很辛苦了，啊，到我们这边来讲道，我们总要给你安排个半天，让你看一看。他也不问我我喜欢看什么？哈哈哈哈哈。人家票也买了，而且票非常贵，我也不能说我看不懂，就跟著去看。所以大部分时间说实在的根本，就是看就是说我知道了，原来有一堆这种东西。我以前也跟你们讲过，有一幅图画，我是看的，觉得这个东西哪里可以卖几百万美金，因为那一幅图画，他是什么？他是先拿了鸡的爪子就抓了一个公鸡，把它爪子放在油墨里面，然后就在那个画布上盖印，然后再拿鸡弄阿弄，然后就这样子了。我说，这个我也会啊。那你要去解释他要表达什么东西。那些懂艺术的人说，他是在表达一个什么思想，但是你的表达这个思想是你不要去跟他讲说，这个他这个鸭爪比那个鸭爪小一点，那是什么意思？
我不知道你懂不懂我在讲什么，我的意思就是你，你像很多人读耶稣讲的比喻，那简直讲的神啊，就是什么什么。这个撒玛利亚人又是谁了？那个客栈又是什么东西了，这个有什么东西了，就讲着，简直就天花乱坠，然后很多人也觉得，哇，好棒，好厉害啊，那其实他可能根本不是他讲的这回事。那异象也是一样，就他一个异象出来，他应该是给你一个很strong的，很强烈的一个印象，就是他要表达一个事情而已，那你不能够就把这个图画的，这个每一个细节要拿出来在那边做文章。所以我是觉得，当我们在读这些异象的时候，我们最主要要看得出他要表达是什么，那很多的细节你可以讲，别人也可以讲，你也可以听，但是就听听就算了，不要太认真，也不用去跟人家计较。到底什么是什么？因为严格的讲，你如果看到那个图画的本身要表达的东西，你剩下的东西你说它是什么。
撒迦利亚书 6:2-36:2 第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马，
6:2 The first chariot had red horses, the second black horses,
6:3 第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。
6:3 the third white horses, and the fourth chariot dappled horses—all of them strong.
我给你举个最简单的例子这里讲到的壮马（亚6:3），这个马很壮很壮。你看King James Version，你去看这个七十士译本，它都不是讲到强壮喔，他是讲到一种颜色，他是讲到colour，ok，那你说翻译King James Version的这些圣经学者和翻译七十士译本的人都错了？我绝对不相信，但是重点是什么？有关系吗？难道你要告诉我说这四个战车有三个战车的马很差，有一个战车的马超厉害？我不能够接受这种概念，我就觉得他要表达的是一个很强烈的一个图画给你看，就是从神那里出来，要审判的力量，可厉害了。这个是祂要告诉我们的，对吧？
那么红的又是战争啊，是流血啦，黑色的是灾难啊，饥荒啊，死亡啊，当然可以随你讲啊，那明天我也可以想一个别的东西讲，那有关系吗？我自己是认为没关系。那他的特点，我觉得你这样子读下去，你发现他代表的是什么？
撒迦利亚书 6:46:4 我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”
6:4 Then I answered and said to the angel who talked with me, “What are these, my lord?”
就是他在问，第四节嘛。先知看到这个，他就问嘛，“主啊，这是什么意思？“我觉得撒迦利亚真的很棒，他不像我们，我们有时候不懂的还不问。撒迦利亚书不懂，他就问，对吧？那当然，撒迦利亚那个年代，他没有Chat GPT。他那个年代，他也没有Google，对吧？所以他只好问了。但你从另外一个角度来讲，有没有可能是因为撒迦利亚，他真的知道神所启示的这些图画，如果没有神向我们解释，我们人的智慧是看不懂的。所以撒迦利亚书他有一个觉悟，就是，既然我们人都看不懂，我们就乖乖的问嘛，我们就求问嘛。
撒迦利亚书 6:56:5 天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”
6:5 And the angel answered and said to me, “These are going out to the four winds of heaven, after presenting themselves before the Lord of all the earth.
那天使就告诉他了，你看到的这四辆战车，你看的是战车，但天使说，我告诉你的是什么？是四个风，而这四个风从哪里来的呢？这四个风是从普天下之主面前出来的。换句话说，这四个风，它的后面的是谁打发的，谁赐给它的能力？是谁给它的权柄？是从这位普天下的主，是从祂那里来的。
四个风也可以讲是四个灵，那不管是风和灵，他基本上要表达的是什么？要表达的就是神的审判的力量。有一个圣经学者说，这就是天军heavenly host，就是天上的军队，他们就是能够执行神的旨意的。
撒迦利亚书 6:66:6 套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。
6:6 The chariot with the black horses goes toward the north country, the white ones go after them, and the dappled ones go toward the south country."
第六节说一个黑色的先往北边去了，一个白色的跟在后面，然后一个有斑点的往南边去。那那个红的到哪呢？它没告诉我们，对吧。那大家也都提到了那个北方，常常是代表巴比伦。其实巴比伦你如果看地图的话，是在以色列的东方的，它不是在以色列的北方。但是你读旧约圣经毫无疑问的，巴比伦每一次要打以色列的时候，他是从来没有从东边打过来的，一定是从北边下来，为什么？因为大沙漠在中间嘛，所以他直接过来太难了，但他从北边下来是非常容易的。那还有一个是到南方，那如果看以色列的南方，在旧约圣经中，只要一讲到南方，下到南方都是到埃及去，那这个是当时两个欺负以色列最厉害的国家，那神就修理他们，那谁欺负以色列比较多呢？是巴比伦，所以给他双倍的；那埃及也有欺负，但埃及比较客气一点，那就派一个去就好了。
撒迦利亚书 6:76:7 壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：“你们只管在遍地走来走去。“它们就照样行了。
6:7 When the strong horses came out, they were impatient to go and patrol the earth. And he said, “Go, patrol the earth.” So they patrolled the earth.
有的人说，第七节的壮马就是剩下的那匹红马，那一部战车；有的人说这个是所有的马车。我说，I don’t care。你说的什么都一样，反正就是有马车出来了，而且这个马车呢，这一群马所带着马车，他们是非常eager，他们是迫不及待的要到普天下去。换句话说，这一个战车，这四个风，它所代表的意义是神的天军，它们体贴神的心意，它们看到神的百姓所受到的欺压，那他们是要为神的百姓来解决他们的问题，但是他们想要去，但他们去不了，他们必须要等到天使说，你们去吧，他们就乖乖去了。他们想要做的，而且他们知道这是神要做的，但是他们还是要等神的时间。
那这个其实如果你要把这节圣经拿来应用在我们基督徒的生命中，其实是很难学的。第一个你要知道神想做什么，然后第二个你要去问问你自己，你想不想做，神想做的？我们常常希望神做我们想做的，对不对？但是这里是让我们学的是我们要想做祂想做的，那这个有本质上的不同，那如果你现在知道就是神想做的话，我也真的想做神想做的，你还不能够想干就干，你一定要等到神说话，那这个你们也许觉得不太难，我可以告诉你，这难死了，这个难死了。
做神的仆人没有什么别的选择，你要不然就是听话体贴神的心意，听神的话，按照神的时间做神想做的事；你要不然就是任凭己意，任凭己意容易的，我们在每一个这个转角上都有可能。所以这个学习是很美的一个学习。
遍地，遍地，遍地，意思是什么？意思是，神不是只有管迦南地这块小地方，祂是全地的主，所以上面不是讲了，祂是普天下的主。
撒迦利亚书 6:86:8 他又呼叫我说：“看哪，往北方去的，已在北方安慰我的心。”
6:8 Then he cried to me, “Behold, those who go toward the north country have set my Spirit at rest in the north country.”
那最精彩的是什么？最精彩的是第八节。为什么我说是整个异象的最高潮，最宝贵的是第八节呢？因为安慰我的心，更准确一点的翻译是 使我的灵得安息。那刚才好像我听到一个弟兄讲说，好像平息我里面的怒气。因为整个撒迦利亚这个第八个异象，它的高潮就在这里，它的高潮不在乎神去审判，神审判的力量大得不得了，按照神的计划；它的高潮乃是审判给神带来了祂灵里面的安息。
特别要讲到北方，为什么要讲到北方？因为北方巴比伦所代表的意义在整个圣经中是一个非常明显的跟耶路撒冷做对的，是整个跟神为仇为敌的思想体系，经济体系，政治体系，所有反对神的都叫巴比伦。那当神审判巴比伦不只是表示说祂是权力的主，更重要的是祂真的非常在乎祂的百姓。这个巴比伦修理神的百姓，神的百姓叫苦连天，但神的百姓很少知道说，神里面很苦，神的灵里面没有安息，因为神是不得不允许巴比伦来管教神的儿女。
咱们中国人有一句老话，是 打在儿身，疼在娘心。When the mother spanks her son, the son hurts physically, but the mother hurts far more internally. That’s because the mother loves the kid, she’s not willing to see the kid suffer. But when the kid really needs discipline, she has to do it, even though that will cause physical suffering to the son. At the same time, it also causes herself deep suffering, but she still has to do it.（母亲打儿子时，儿子承受着肉体的疼痛，但母亲的内心却承受着更大的痛苦。这是因为母亲深爱着孩子，不忍心看到孩子受苦。然而，当孩子确实需要管教时，她不得不这样做。尽管这会给儿子带来身体上的折磨，同时也会给母亲自己带来深深的折磨，但她依然必须这样做。）
那这个就让我们看到说，什么时候这个可以解决呢？就是当罪恶被审判完了，神就得到安息了。你看，耶利米书里面有很多地方都告诉我们，祸患是从北方来的，敌人是从北方来的，毁坏者是从北方来的。这就很清楚的告诉我们说北方它所代表的意义。撒迦利亚书二章六节还记不记得？你们要从北方之地逃回来。那请问，这批余民从哪里逃回来的？巴比伦。这就是为什么我们说北方代表巴比伦，这不是我们随高兴讲的，这是根据整个旧约很多的经文做根据的。
巴比伦给神的百姓带来了，当时带来什么伤害？耶路撒冷的城没有了，圣殿没有了，百姓没有了，对吧？今天的巴比伦带来什么伤害？属灵的耶路撒冷荒凉；圣殿人与神相亲，没有；神的百姓都是做奴隶的，有的人被色情，做色情的奴隶，你看这些，连比尔·盖茨（Bill Gates）是这种人，几十年努力的假装自己是一个非常有道德的人，这一下底牌都搞出来，真难堪。其实他是色情的奴隶，权力的奴隶，金钱的奴隶，骄傲的奴隶，仇恨的奴隶。我碰到一个人，他的脸已经看起来真的是很恐怖了。那为什么呢？因为他一直不肯赦免一个伤害他的人。他每一次你跟他讲话，一定就绕回来了，那一次，那个人这样对我，他现在还是…我说，你这个不能翻天吗？过去已经这么久都不能翻篇？不行！他没有说出来的话，就是 我死也不会原谅他。那他觉得是他不放过别人，那其实呢，是他不放过他自己。可怜阿，整个那个灵里面的那种捆绑，神的百姓受捆绑太多了，被捆绑了，被自私捆绑，多可怜。他自己以为很爽，被毒品捆绑，这今天到处都看得到了，所以看起来神没有荣耀了。世界上的人常常会问，神真的很厉害吗？这个世界上为什么这么多罪恶？世界上为什么那么多灾难呢？为什么这么多痛苦啊？神去审判巴比伦，神使神的百姓可以重新回到他们应该有的样子的时候，这个就很稀奇了，神里面就有安息了。
当你把这一点看到的时候，你就更看清楚了，第一个异象跟这个异象的相互呼应。因为第一个异象，他到全地看起来是很安息的，对不对？表面看起来，但是结果呢？神的百姓很受苦，所以呢，是全地都有安息，就神没有安息。那最后一个异象是什么呢？全地都受审判，神得安息。所以这是一个非常完美的一个前后呼应。
读圣经的人告诉我们，撒迦利亚书是以西结书的结尾。为什么这么说呢？因为以西结书最大的悲哀就是神的百姓到一个地步。神说，我没办法啊，必须审判你们。那最大的审判是什么？是神的荣耀离开了祂的百姓，这个是最大的审判，最可怕的审判。但是呢，神自己里面祂的怒气没有消失，神里面没有安息，一直到撒迦利亚书，神得到了安息。当然，也有圣经学者告诉我们，这正是启示录的预表，因为启示录，到最后讲什么呢？讲大巴比伦被审判、被毁灭，然后神的百姓进入荣耀里。
结语
那如果我们问这个异象对我们今天有什么意义？对当时的百姓是安慰嘛，告诉他们说，你放心，修理你们的人，上帝会修理他们。那对我们今天呢？那其实对我们今天，这也是非常重要的，因为我们的生命中也有我们的北方，虽然我们每个人的北方不一样，但是这个北方就是辖制我们，让我们不自由，让我们在神面前没有荣耀。不管是罪恶，不管是骄傲，不管是肉体，不管是世界。那神在这个异象告诉我们什么？你不要怕，你现在觉得它很厉害，你等着看，我肯定把它修理到乖为止，这个是我们的盼望。如果我们没有这个盼望，假如你像我一样比较软弱，一下失败了，一下跌倒了，去祷告，求赦免。你也知道主宝血赦免，但你心里面会很不安哎。因为你不知道下次什么时候又犯罪啊。说好不发脾气的，说好不发脾气，呛一下脸就垮下来了，都不是什么大事，你就不知道你怎么就变成了个死样子，肯定自己都会觉得 我还有救吗？我何年何月才会有神的荣耀？那异象说什么？不要怕！耶和华普天下的主面前的四个风可厉害了，我们所有的北方祂都可以搞定。
好吧，我们就停在这里。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）