《提摩太前书》1:3-5（预查最后补充部分）
美东时间： 2025年4月30日
和合本： 提摩太前书_第1章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 喻马可弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/1ZVkdDOhK5WEZUUBZ1WCASI7kMVi3QvGW?usp=drive_link
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
保罗书信的开头问候语是都有的，但是提摩太前书跟别的书信有一点不一样的是：这个问候语后面的部分，其他书信没有。为什么呢？因为在其它书信的问候语后面，一般都是接着什么？感恩、赞美、敬拜、祷告。提摩太前书不是没有，有！它在哪里？它在下一段。所以保罗在写这封书信的时候，他在常规的做法面前，他在当中加了一段，这个是这一段话的地位非常特别的一个原因。他在这里，在他感恩、赞美、敬拜之前，他的心中有一个特别大的负担。在他心里面，他不得不要先把这个事情说清楚。他生怕赶到后面，如果没有纸了，没有笔了，没有机会写了，那这个事情一定要说在最最前面，哦说明这个事情它的重要性何等的厉害。
那这段圣经还有一个特点，就是这段话，提摩太曾经有没有读过？一定有读过嘛，或者说一定有听过。因为他说：“我曾经去马其顿的时候，我告诉过你。”其实这段话是保罗再一次用文字的形式，告诉提摩太，他曾经跟提摩太讲过的话，对不对？因为他曾经去马其顿。那为什么呢？因为保罗要告诉提摩太，对你来讲，你如果在以弗所，这是你根本的使命，这是神把你放在这一个地方，你最有价值的、最有意义的事情。每一个人最有价值、最有意义的事不见得一样的，但是重要的是，如果神借着什么方式让你明白你清楚的托付，那你就好好地跟随着神。
那在这一个地方，神给提摩太很清楚的托付是：管好，或者说帮助那些长老管好以弗所的教会。那其实三节到十一节是一个整个段落，那我们只是把它分开了，因为前面这一段，我觉得仔细地分享一下，还是很有必要的。
那这一个段落，你可以给它起一个题目叫捍卫福音，大概是类似的意思。就是让提摩太包括他自己，教导当地的弟兄姐妹，什么叫持守真正的福音。
分解
提摩太前书1:3
提摩太前书 1:31:3 我往马其顿去的时候，曾劝【a】你仍住在【c】以弗所，好嘱咐【b】那几个人不可传异教【d】，
1:3 As I urged【a】 you when I was going to Macedonia, remain at【c】 Ephesus so that you may charge【b】 certain persons not to teach any different doctrine【d】,
“劝”VS“嘱咐”（提前1:3ab）
这个第三节有几个词是我们可以值得体会一下的。大家都分享到了，一个是劝（提前1:3a）。劝这个词在保罗的书信里是个常用词，他常常劝弟兄姐妹们。很多地方，它翻译成 urge（力劝），对吧？英文就是恳求，我强烈地求你。后面有一个词，他叫提摩太去对待那一些假教师的时候，那个是什么？是命令。这两个词不一样的！
你可不可以说提摩太我命令你去劝那些人不要传讲。你从语法上讲得通吗？完全讲得通，但意义上根本不同。劝是什么呢？劝最后行为的决定方是谁？是那个被劝的人。所以劝最后带来的结果是什么？如果一个人听劝，他就有福了，这是劝。
那嘱咐不一样，嘱咐就是命令——command（命令）。在福音书里面，出现过很多次这个词，但是没有一次例外，这个词的主语是谁？是主耶稣。在记载主耶稣的行为当中，这个福音书里面，这个词的主语只有主耶稣。耶稣嘱咐门徒，耶稣嘱咐门徒，耶稣嘱咐门徒……就这个词——嘱咐。那主耶稣嘱咐的事情，那就不是劝，是不应该不听从。所以听劝的人有福了，但是你不听嘱咐呢，你就有祸了，所以那是另外一个极端。你可以把它对比起来，你就会看见这个事情的重要性和严重性。
对于提摩太来讲，他的生命中有一个很重要的事情，他如果去接受、承接这个使命，对他来讲是有益的，是有价值的。但是对于那些人来讲，如果接受命令的那些人不听提摩太的命令，那将来在神面前要蒙何等大的审判。所以这两个词放在一起是很有意思的。
“仍住在”（提前1:3c）
第二个是，当保罗说我要往马其顿去的时候，曾劝你——干什么呢？仍住在以弗所。（提前1:3c）我想大家刚才可能忽略了这一点。这个“住”字，英文是什么？是持续、继续——continue，它其实就是持续的意思，保持——stay（保持）。保罗是因为他要去别的地方，所以他不能待在那里。如果保罗想在那里有影响力，保罗需要怎么样？住在那里。他不是说：“提摩太，我现在把最后几篇道的稿子交给你。你这个主日，下个主日，然后下下个主日，你把这三件重要的事情给以弗所人交代了，你就可以走了。” 不行，他必须住在以弗所。这也就告诉我们说——还记得上个星期刘弟兄讲，长老是什么？是生在这里、长在这里、死在这里的，带领着这里的羊群，对吧？因为长老在一个地方的影响力，必须要有持续的一起的生活的时间，否则全都是嘴皮子的话。
在欧洲的华人教会里面，有一个名词——我不知道大家听说过没有——叫车马费教会。知道什么叫车马费？车马费就是，你过来跑一趟，我付给你一点车马费，付给你一点劳务费，有一种教会叫车马费教会。这个教会每个星期都请一个新的人来讲一篇道，所有的弟兄姐妹都在那里听一篇道。这就是他们教会所有做的事情：我们租一个地方，存一点钱，每个星期请一个人过来讲一篇道，这叫车马费。你会发现，所有的车马费教会都不成长。欸它都不成长，它就是永远都是那些人。然后那些人，属灵的光景，你今年去和十年以后去都差不多的，没有退步已经很好了。教会有车马费教会，有没有传道人是走穴的传道人？多了去了！就是一年五十二个星期在五十二个不同的教会讲道。对吧？反正吃外卖的肯定营养不良，因为你永远会点符合你胃口的东西，而圣经里面其实有很多内容，它不符合你的胃口。因为它不能变，你必须变，你有种你不读，对吧？
那保罗要提摩太住在那个地方，他是希望提摩太得到锻炼，但是需要一段的时间让提摩太在那些人的身上有影响力，有权柄，带来真实的改变，而不是说说而已。那我们想，这个东西有非常重要的学习和应用。你想影响谁吗？你真的希望什么人改变吗？你需要跟他在一起。那我们现在的社会当然不可能人跟人统统住在一起，对吧？我们不可能所有人天天住在一个大 house（房子）。但是我们的团契是一个家，是让你不得不和你身边的有同样信仰的人一起接触。你会需要一起吃饭，你会需要一起聊天，你会需要一起分享难处、分享喜悦，你会需要一起出去玩。所以教会生活不只是唱诗、祷告、敬拜、赞美，教会的生活包括很多的内容，这叫住在一起。如果这些人住在一起，只做某一些事情，按照一个流程做事情，那个叫邪教。Ok？没有其它东西，那是很可怕的。当然咯，我这个用词稍微过分一点，但是有一些邪教真的是这样，你统统关在一起，然后你就去做那些——那个不叫同住，因为没有人有自己生命的发表——传销就是这个样子。但是，无论如何，我的意思是，保罗要提摩太住在他们中间，要有一段时间的影响力才会有真正的改变。
“不可传异教”（提前1:3d）
保罗给提摩太两件事情，第一件事情是“嘱咐那几个人不可传异教”，第二件事情“不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱”。那刚才大家对于异教这个词都已经分享过了，这个解释没有问题——就是和福音、和使徒不一样的教导。但我想我可以举几个例子从不同角度说明问题。
我在很严肃的、很追求的聚会当中，听过有一个教诗班和音乐敬拜的同工，很多人去听他的课。他就讲，音乐在教会的敬拜当中，占有的重要的比重绝对超过百分之五十。音乐如果不好，教会绝对不可能有好的敬拜。但是他举了很多的例子，讲了很多的内容，让大家非常的服气。可是圣经有这样教吗？你也许有一定的道理，但是这个很危险吧。
基督徒可不可以——我不能够这样问——基督徒要不要天天去讨论，什么可以做、什么不可以做？我讲的什么可以做、什么不可以做，不是犯罪的问题，不是是非黑白、法律的问题。有很多事情，基督徒常常在那里争得面红耳赤的，是无关紧要的事情。
前两天有个弟兄问我，他开饭店的，他在饭店里面放了一个七龙珠的超级赛亚人的一个手办。有另外一个弟兄去他们店里说：“欸，这东西要拿掉，这个叫偶像。” 那个人楞了：“哦这个叫偶像，我要拿下来。” 他说那个所有的像，都是偶像，所以你不能放任何的像。那我就说了，你那个，你人民币上都有头像啊，你撕掉吗？他说：“第一，你可以用电子货币；第二，我们所说的偶像是雕刻的像，印刷的不算。” 我听完之后觉得：“哇！你们的脑子真的很好用。” 如果一个聚会当中，也许他们心是好的，但是你去讨论这些事情，也许你很严肃地教导的东西不是圣经很明确的启示，那这个是要嘱咐他们不可传这些。
提摩太前书1:4
提摩太前书 1:41:4 也不可听从荒渺无凭的话语【a】和无穷的家谱【b】；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程【c】。
1:4 nor to devote themselves to myths【a】 and endless genealogies【b】, which promote speculations rather than the stewardship from God that is by faith【c】.
“荒渺无凭的话语”（提前1:4a）
然后，听从荒渺无凭的话语（提前1:4a）。翔野叔叔讲得很好，就是神话，就是那些神秘的东西。这件事情在歌罗西书里面（歌罗西书2:8），保罗也讲过。人其实非常喜欢神秘的东西。因为什么呢？因为你一旦得到了、明白了神秘的东西的时候，你会发现，你知道，别人不知道。就跟翔野叔叔刚才讲的，为什么有那么多人研究启示录和末世的事情？因为它神秘啊！神秘并没有说它讲得很清楚，可是你如果觉得你把它搞清楚的时候，你看别人的时候是什么眼光？
那其实天主教的时候，for very long time（很长一段时间），天主教的时代，有很多神秘的东西，你现在已经没有办法去验证那个神秘的东西，谁也无从去考究。在前几年，有一个非常流行的一个视频：就讲到一个小孩，说有天晚上我睡觉我醒来，我去了一次天堂，我去了一次地狱，我跟耶稣也对了话了，我跟魔鬼也对了话了。然后他把里面很多的细节讲得头头是道。哇，这个视频在基督教的世界疯传啊！为什么？大家都想看看天堂地狱到底什么样子。我看不见怎么办？我听听那个小孩讲。看到前世今生对吧，这些事情——这就叫神话，人非常地喜欢，其实是因为人里面的骄傲。
“无穷的家谱”（提前1:4b）
无穷的家谱，我要提一下的是，这里的家谱是一个字 genealogies（家谱）。有人说：“哦，那个新约的第一卷书，第一章第一节就讲到家谱，耶稣基督的家谱。” 对吧？但是那个不是同一个字。新约圣经马太福音一章一节讲耶稣基督的家谱，是两个词——The book of genesis（创世记）。Genesis（起源）就是一切的来源的意思——源头，一本关于源头的书。所以耶稣基督的家谱，是告诉你耶稣基督的源头，不是这里讲的无穷的关于一代一代人的名字的讨论。所以这个家谱跟那个家谱讲的根本不是同一件事情。
那你说旧约里面真的有很多家谱——啊是，旧约里面真的有很多家谱，旧约里的家谱，干什么写在那里？它是诉说神在历史当中的作为，这是第一个目的；第二个目的，所有的家谱都是最后指向基督。主耶稣的家谱结束以后，圣经还有没有记载家谱？对于圣经来讲，不需要了。记载人的家谱是没有意思的，因为家谱是指向基督，你明白基督是谁了，家谱就不需要了。
那如果你撇开这两个概念，你不去管神在历史中的作为，你也不去看这个家谱指向基督，你去讨论家谱 in general（通常情况）——就是普世的家谱、人类的家谱、某某人的家谱，我想任何一个人穷尽一生也弄不完这些事情。然后你最后的结果是什么呢？因为很多东西无从考证，人又很喜欢搞这一些事情，你懂的东西别人又不懂，所以大家就引起很多的讨论，浪费时间。
以弗所书告诉我们：你们要爱惜光阴，因为什么？因为时间就是金钱是吧？你们要爱惜光阴，因为什么？现今的时代邪恶。（以弗所书5:16）这个恶者就是让你把时间浪费在这些完全没有用的东西，而人去做了呢，反而越来越骄傲。
异教、荒渺无凭的话语、无穷的家谱的共同点
那保罗在这里讲的，不可传异教，不可听从那些话，不要去讨论无穷的家谱，他们的问题只有这三件事吗？也许这三件事是很主要的事情，但是问题不只这三件事哦。这个三件事是最具有代表性的，它的共同点是什么？人非常的骄傲。为什么你要教那个异教啊？因为那是我教的，我能有名啊，我有一帮人可以跟随我。为什么我去搞那些神话？因为只有我知道，别人不知道。为什么我要去研究那个家谱？因为我研究了，你没有。所以这些东西的本质是什么？本质是自我，以自我为中心的骄傲。那这个和福音要讲的，是完全不同的东西。那这是为什么，这个事情被总和在一起，它的严重性就非常的可怕。
“并不发明神在信上所立的章程”（提前1:4c）
那这一节圣经也教我们，你怎么去检验真伪。并不发明神在信上所立的章程——其实就是在教你检验，这些教导的真伪。如果有一些事情，它可以平息争辩，让你对于神有真实的信心，那这是正确的教导。如果一个东西你统统研究下来，大家对神的信心统统没有增加，反而引起越来越多的讨论，你就不要去搞它。原文没有发明这个词哈，原文的意思是——这等事生出更多的争辩。比什么更多呢？比神在信心上的规定要多得多。那所以信神和神的作为，相信神的话，不去相信虚假的、迷信的、任何超自然的不符合圣经的教导，那这是保罗给提摩太非常重要的使命。为什么要这个使命？或者说这个使命最终的目的是什么？
提摩太前书1:5
提摩太前书 1:51:5 但命令的总归就是爱【a】；这爱是从清洁的心【b】和无亏的良心【c】，无伪的信心【d】生出来的。
1:5 The aim of our charge is love【a】 that issues from a pure heart【b】 and a good conscience【c】 and a sincere faith【d】.
“但命令的总归就是爱”（提前1:5a）
第五节讲：但命令的总归就是爱，这个总归不是 summary（总结），这个总归是 goal（目标），是目标。这些命令的目标不是去搞好教会，人丁兴旺，也不是叫你去统一意识形态——所有人统统有一样的做法、一样的说法、一样的思想。所有这些教导的目的是爱。保罗在腓立比书第一章里面，它给腓立比教会就有一个祷告，这个祷告非常有代表性：我所祷告的就是，你们的爱在知识和见识上多而又多。（腓立比书1:9）这保罗对一个教会的祷告是什么呢？是这个教会的爱可以成长。生命成长了，爱就成长。所以保罗给提摩太这些嘱咐、命令，他目标是什么？不是拨乱反正——这些事情的本身都是途径，都是方法——他的目标是教会的成长。
那第五节也讲，你如果希望爱可以成长的话，哪里来呢？哪里来？有三个源头：
“清洁的心”（提前1:5b）
第一个源头叫：清洁的心，你也可以翻成洁净的心，你也可以翻成单纯的心。那 pure（纯洁）这个词在新约圣经里的翻译，非常非常多。当主耶稣给门徒洗完脚，门徒的脚就干净了——干净，就是这个清洁。被翻译成洁净，被翻译成洁白，还被翻译成精金——pure gold，就是那个纯度非常高的黄金。
心是什么？心是指着一个人自己的全部的思想、情绪、理智、意志、性格，是这个人的全部。我们现在说心，要么有人指心脏，有人指心态；但是在当时的文化里面，一个人“一生的果效由心发出”（箴言4:23），是指这个生命的事。但原本人的心是什么？是罪恶的原产地。人躺在那里不会犯罪，人什么时候你的手脚、眼睛会去犯罪？是因为我们的心动了，我们的心指挥我们的这个人体去犯罪。
所以我们接下来要讲马太福音登山宝训后面一部分的时候，就会讲到神对于人的诫命，其实都是针对人心的，不是针对人的行为。那如果一个人可以有清洁的心，他就会长出一个好的果子，叫爱。一个人如果有一个喜爱情欲的心，加拉太书告诉我们什么？你跟随情欲撒种的，就长出什么了？就生出死亡和败坏。（加拉太书6:8）那林洋弟兄刚才补充的很好：谁有清洁的心？只有在耶稣基督里有清洁的心。但是你只明白这个道理是不够的。因为诗篇告诉我们，少年人怎么样要洁净自己的心，你需要听神的话，遵循神的话。（诗篇119:9）当然，如果你不懂，你不懂神的话，你也不研读神的话，不去背神的话，不去查考神的话，你要说我去遵行神的话，那你差老远了。你前面那一步没有，你没有办法说我遵循神的话。但人如果没有这一步，你很难得到，你不可能有单纯的心、清洁的心，那就长不出生命的果实。
“无亏的良心”（提前1:5c）
清洁的良心（提摩太前书1:5c 无亏的良心直译）——人犯罪以后，如果我们真的是信主，主一定会责备，圣灵一定会让你的良心苏醒起来。如果人一旦跟自己的良心是过不去的，你持续活在罪恶当中，你就发现这个人的生命卡住了，你就遇到瓶颈。你再想成长，再想有见证，再想帮助人，欸你就是做不到。为什么？因为我们里面被卡住了。对付隐藏的罪恶，不过虚伪的生活，求主洁净我们的良心，在神面前常常得那个全然的赦免，认罪悔改，你会发现你把这些东西除掉了，就有机会成长，长出真正的爱来。
“无伪的信心”（提前1:5d）
真诚的信心（提摩太前书1:5d 无伪的信心直译）——真诚的信心基本上就是说，你相信谁，你相信什么？有人信神是不是因为有所图？对吧？“哎哟，我这个有问题了，能不能神帮忙？” 你有困难了，我来去找神。什么都好的时候，他可以什么都不信。那这个就不是真诚的信心。那还有人像雅各书里面讲的：心怀二意的人，怎么样？就得不着他所要求的。就是你对于神说：“哎哟，祂也许可以，也许不可以；也许愿意，也许不愿意。” 你对于神永远有一个保留，那就不叫真诚的信心。
那无论如何，其实这三件事是从不同的角度，讲我们自己对于神基本的态度。你对于神倚靠吗？你相信祂的作为吗？你相信祂的恩典吗？那这个对于神的基本的态度，就决定了我们生命里面长出什么。我们爱世界上其它任何的东西，你有什么不洁净，良心有没有对，有没有信心，都没有关系，都可以去爱，你爱神就不行。如果我们的心不对，良心不洁净，没有信心，你没有办法爱神。
总结
总结一下，这是保罗对提摩太的很多劝勉、嘱咐的一个开头。他就讲到最重要的事情——你到底所信的是什么？那基于这个你要怎么样在以弗所的教会带下更多的教导和祝福。
我们下面还有相关的内容要继续查。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）