《提摩太前书》2:1-7（预查最后补充部分）
美东时间： 2025年6月4日
和合本： 提摩太前书_第2章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 刘志雄弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
分解
提摩太前书2:1-2
提摩太前书 2:1-22:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，
2:1 First of all, then, I urge that supplications, prayers, intercessions, and thanksgivings be made for all people,
2:2 为君王和一切在位的，也该如此【a】，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日【b】。
2:2 for kings and all who are in high positions【a】, that we may lead a peaceful and quiet life, godly and dignified in every way.【b】
教会应该为所有人祷告（提摩太前书2:1-2:2a）
“为万人”——普世性（提摩太前书2:1）
我们今天查的这七节圣经，你如果仔细地看的话呢，你会注意到它有一个很重要的特点，就是它非常强调教会所承受的使命，它的普世性。所谓普世性，就是它不是为着特定的族群，或者是特定的阶级，或者是特定的地区。整个这一段圣经，它从第一节开始，最重要的要"为万人恳求"，这个"万人"是非常普世的，所有的人，每一个人，它是all men（所有人）。只要他是人，他就应该有权利得到教会为他祷告。不能 因为他是黑人，因为他是不同的社会阶级等等。
当然在当时以弗所的背景里面，可能更重要的是两方面：一个方面就是外邦人和犹太人。因为我们都知道，犹太人的眼中，在他们的传统中间，外邦人不是人，外邦人基本上是跟猪狗同类的。所以假师傅们所教导的东西，外邦人根本想都不用想，你根本就没有机会的。而当时的君王，以及在上掌权的，这些人更是被那一些受迫害的基督徒所厌恶、所弃绝。
一些误导
第一节和第二节，有一些解经的书，他们会误导，他们误导的观念就是，他们把第一节跟第二节分开了。他们说：第一节，我们为所有的人祷告，然后他讲了恳求、祷告、代求、祝谢，然后还会花很多时间告诉你，这四个有什么不同。然后到第二节他就告诉你：哦！特别特别要为这个君王，在上掌权的，为什么要为他们祷告呢？因为你为他们祷告，把他们搞定了，我们大家日子都好过。这样的解释对着这一段经文是不忠实，这样的解释是拿人的想法。
在教会历史里面，神的福音在三百年，从耶稣升天三百年之内，让罗马帝国里面每十个公民就有一个基督徒。而那三百年基督徒受的逼迫是没有办法形容的。三百年以后，罗马的皇帝信了主，这个时候基督徒没有逼迫了，这个时候基督徒不逼迫别人就是客气了。然而从康士坦丁大帝作了基督徒，基督教成为国教以后，是整个基督信仰退化、堕落、腐败的开始，这样够清楚了吗？所以我们常常不看历史的事实，我们用人的想法：“温家宝信主了多好啊！” 请记得，神的道路��人的道路是不一样的。
君王和一切在位的也在万人中(提摩太前书2:2a)
这里它讲到说"为君王和一切在位的，也该如此"（提摩太前书2:2a），是圣灵感动保罗，让他提醒提摩太，为万人——你们千万不要把你们讨厌的，什么尼禄王啊，什么这些，所有的罗马的这些政府的官员啊，这些又贪污又腐败又逼迫我们的人，你们就不为他们祷告了。为万人祷告这件事，会带下一个结果，那个结果是使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
敬虔、端正、平安无事地度日（提摩太前书2:2b）
平安不是没有逼迫，平安是胜过环境，人在神面前依然有把握、有安息，那个叫平安。无事——原文是安静，保罗在这里说，如果你持续不断的为所有的人祷告，你生命中碰到任何样的人祷告，你就会带下一个结果，是你可以过平安、安静的日子。而这种平安、安静的日子——平安可能所有的基督徒都要，安静的日子不是所有的基督徒都喜欢。这年头很多基督徒就喜欢轰轰烈烈，最好我们可以上电视，最好我们可以在网络上让所有的人都知道我们干了什么伟大的事情。但是神的心意是让祂的儿女——敬虔不用讲，这个没有人可以辩论的，敬虔就是像神——“端正"这个字，它原文的意思有受尊重的意思。“敬虔”——人家为什么尊重你不是因为你的地位，人家尊重你，是因为你生活的见证，你活出来那个样子，是要让人家尊敬的。
一九四九年之前，在上海，有相当多的公司在用人的时候，如果听说你是在南阳路聚会的，优先录用。为什么呢？因为神那个时候恩待那个聚会到一个地步，那个聚会的弟兄姐妹的生活见证非常强。他们在公司里面的工作，态度认真，管好自己，是让在整个上海的企业界，说你请到这个教会的人有福气的。那今天说句实在话，蛮多地方的人，蛮多地方的公司，如果请到基督徒，不太会觉得自己很幸运。因为基督徒跟不基督徒一样，能投机就投机，能摸鱼就摸鱼，能争取什么好处就争取什么好处，而没有想到说，我的生活是在见证我的主。
提摩太前书2:3-6
提摩太前书 2:3-62:3 这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。
2:3 This is good, and it is pleasing in the sight of God our Savior,
2:4 他愿意万人得救，明白真道。
2:4 who desires all people to be saved and to come to the knowledge of the truth.
2:5 因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；
2:5 For there is one God, and there is one mediator between God and men, the man Christ Jesus,
2:6 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
2:6 who gave himself as a ransom for all, which is the testimony given at the proper time.
在神我们救主面前可蒙悦纳（提摩太前书2:3）
一个人敬虔、端正、可以平安、可以安静的过日子，这是好的，这是好的。换句话说你不要能这样过日子，这是不好的。你如果可以活出这个样子，这是讨老爸喜悦的。这句话非常的宝贵，宝贵在哪里呢？是今天我们要找一个人，很迫切的祷告，其实不太难。你只要医生告诉他，他有癌症，你就放心好了。然后没钱，银行没钱，然后工作没了。你都不要劝他，完全不用劝他好好祷告，他拼了命祷告。但是呢，这些人的祷告不会让他们过出那种日子。这些人的祷告，如果神听了，是谁开心？是人开心。这些人的祷告，他们从来不希望，也从来不在乎，他的祷告，老爸听了开心不开心。
我这几天有机会跟三岁大的小孩子打蛮多交道的。三岁大的小孩，他不太会想到你开心不开心，他不会想他爹开心，他妈开心，根本不会想。他只想谁开心？想他自己开心。很可惜是今天很多三十岁——肉身三十岁的人，属灵的生命还是三岁，还是个baby（婴儿），还是个婴孩，非常自私。这里很宝贵的就在这里说：这在神我们救主面前可蒙悦纳。“可蒙悦纳”——你看英文就是祂开心，你活出这样的生活祂就开心。
万人得救，明白真道（提摩太前书2:4）
有会读圣经的人告诉我们：第一节和第二节，是神告诉教会应该要为所有的人祷告；第三节、第四节，是告诉我们为什么。为什么？他下面有很多理由。譬如说，这是好的；譬如说，这是老爸喜欢的。还有呢？这是神心里面希望得到的，祂愿意万人得救。那神为什么愿意万人得救呢？所以你看到这里，它很清楚地告诉你，教会要为万人祷告，是因为神希望万人得救。
神希望万人得救（提摩太前书2:5-6）
因为只有一位神（提摩太前书2:5）
那神为什么希望万人得救呢？因为只有一位神。这个很有意思哦，为什么只有一位神，所以神希望万人得救呢？这里面有一个比较不是那么明显的道理。假如像当时的异教的概念，这个世界上有很多神，不同的神管不同的地方，不同的神管不同类的人。那没有一个神可以希望所有的人都信他的，这样清楚吗？那因为只有一个神，其它都是偶像，所以这个神祂必须是希望万人都得救的，否则祂不希望你得救，你就没救啦。没有祂，只有一个神，祂不希望你得救，你还有什么希望呢？所以，所有的人，因为祂是独一的神，所以，所有人都要信靠祂才能够得救。
祂舍自己作万人的赎价（提摩太前书2:6）
还有一个重要的理由，是因为耶稣基督为所有的人完成了救赎。第六节它说，祂舍自己作所有人的赎价（提摩太前书2:6）——For all（为万人）。你们如果将来有机会碰到改革宗的人，大概他都会告诉你：“耶稣基督不是为所有的人上十字架，耶稣基督只是为了那些相信祂的人上十字架。” 他讲一大堆的大道理给你听，那我从来不跟这些人辩论的，随便你怎么讲，你讲完了我只问他一句：“提摩太前书二章六节怎么说的？” 他舍自己作All（万人），圣经不是只有这一个地方哦，但是这一个地方应该就够了。
中保（提摩太前书2:5）
什么是中保
如果只有一位神，为万人祷告这件事情，是让祂高兴，是祂认为好的，是祂的计划，并且祂预备了祂的儿子，为所有的人成就了这个救恩。中保的意思非常简单，在那个年代，有两件事情需要中保：
一件事件：我们两个有矛盾，搞不定。搞不定怎么办呢？要不然我把你宰了，要不然你把我宰了。这个事情没法解决嘛���因���公说公有理，婆说婆有理啊。但是，我又不想宰你，你也不想宰我。为什么呢？因为你不敢保证，你要跟我宰的时候，你一定能宰得了我，搞不好是我宰了你，对吧？那碰到这种情况人们怎么解决呢？我们找一个人，让他来帮我们解决这个问题，这个人叫中保。
那在当时的时代，中保有第二个作用：大笔的买卖——如果你随便买一头牛一头羊，不必——但是如果是大笔的买卖，他们一般就会找一个中保。这个买卖我也跟这个中保谈，你也跟这个中保谈，中保就来回两边，把东西搞好确保大家都同意，然后把这个deal（交易），这笔交易做成，这就叫中保。
只有一位中保
圣灵就用了这个词，简单的概念就是：人跟神中间有矛盾啊，不能解决啊，神又想跟人做个买卖。所以不管你从哪个角度来看，需要一个中间人，这个中间人，祂需要满足双方，解决双方的难题，让这个事情可以settle（搞定），所以这个叫中保。换句话说，耶稣基督是中保，这一件事情就说明了只有祂——因为祂说只有一位中保——就除了祂以外，没有人搞得定的。
这里很清楚的也告诉我们，只有一位神，只有一位中保，没有别的路，没有别的机会，而人就需要为着这件事情来祷告。因为只有这一个，如果祂不要，他就没救了。这是为什么圣灵感动保罗要劝提摩太为万人祷告。那如果是神的心意，是神喜欢的，这是神认为好的，而且神是独一的神，祂又为我们设立了独一的救主，一切都搞定了，那么第七节就告诉我们说，在这样的祷告和神的预备下面，人的责任是什么呢？
提摩太前书2:7
提摩太前书 2:72:7 我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。
2:7 For this I was appointed a preacher and an apostle (I am telling the truth, I am not lying), a teacher of the Gentiles in faith and truth.
人的责任
人的责任就是——保罗说：我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道，我说的是真话，并不是谎言。这里就告诉我们说，如果是这样，保罗是奉派，作这些事。向着谁？向外邦人。那是不是只向外邦人？明显不是。所以今天教会不只是为万人祷告，今天教会有一个责任，是要向万民传福音，是要让万民都能够明白所传的是什么。这是为什么他这里讲到作传道的，作使徒的，作外邦人的师傅，不只是要教导他们相信，还要让他们学习真道。
我说的是真话，并不是谎言
保罗最后的这句话比较不好懂，他怎么莫名其妙说：“我说的是真话，而不是谎言。” 他这里，你看英文，他说I’m telling the truth——我讲的是真理，不是谎言���是保罗把他自己所传讲的，跟那些假师傅所传讲的作对比。因为第一章他主要是讲假师傅的问题，假师傅讲的不是真理，是谎言。那保罗说：“我讲的是真理，不是谎言。” 所以到这里，他其实就结束了他对前面的一个呼应。因为你还记得第一节的开始有一个连接词，可以翻作"因此”，也可以翻作"所以"。那这个连接词就是讲到，因为前面有这么多的谎言，假师傅的难处，所以，怎么面对呢？为万人祷告。
假师傅的教导
假师傅们的教导是只有这些精英——你不只是犹太人哦，你是一般的犹太人还不行的哦，你是精英，你是特殊的。这个概念在教会历史上一直没有断过。你到任何一个团体，任何一个教会，你听到任何一个传道人如果告诉你：“只有我们，只有我们懂，只有我们是对的，只有我们这样才是神喜悦的，其他的人都不是。” 你就可以几乎很有把握地知道，大概你又碰到一个假师傅了。因为神从来没有让一个个人或者一个团体有Monopoly（垄断），神从来不让个人或者团体垄断神的真理。神的真理一定是很多的神的百姓都能够明白，都能够遵守。
如果有人告诉你：“这个太深了，没有办法懂的，这个只有你跟着哪一个师傅，你好好地跟他，哦他再给你按手祷告一下，哦你就会懂了。只有我们这个小圈子的人才懂，只有我们才看见，只有我们才是走道路的…” 类似这样的话，都是一个很好的警告，告诉你——假师傅。最近在中国大陆，最常听到这种假师傅的说法，就是——只有我们是得胜者，其它的都不是，所以你要跟着我们作得胜者。你就知道讲这个话的就是假师傅，这样够清楚吧？
好，我想这一段很宝贵啊让我们有更大的胸怀，让我们能够体贴神的心意。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）