《提摩太前书》4:11-16（预查最后补充部分）
美东时间： 2025年8月6日
和合本： 提摩太前书_第4章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 刘志雄弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/1ZVkdDOhK5WEZUUBZ1WCASI7kMVi3QvGW?usp=drive_link
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
回顾
感谢神喔，弟兄们的交通，非常地有进步。那我们来看这段圣经的时候，不要忘记了，这段圣经它其实跟我们上次查的是一整段的，我们只是把它分开了两部分来查，因为内容太丰富了。因为你注意到从第六节开始，一直到第十六节，保罗说话的对象是单数的提摩太，是保罗单单对提摩太说的话。
保罗跟提摩太前面说了一堆，那说到后面当然就讲到你到了第六节那里说：“你便是基督耶稣的好执事了。"（提摩太前书4:6）那他讲了这个"你便是基督的好执事"之后，你要提醒、你要教导，你自己前面还有一大堆保罗所告诉提摩太要做的事这些都是"这些事”（提摩太前书4:6,11）。那这么多这些事，提摩太可以把它提醒弟兄姊妹，可以帮助弟兄姊妹，那他就是好执事了。
分解
提摩太前书4:11
提摩太前书 4:114:11 这些事【a】，你要嘱咐人【b】，也要教导人【c】。
4:11 Command【b】 and teach【c】 these things【a】.
“这些事”（提前4:11a）
’these things’ （1 Tim 4:11a）
然后到了十一节，保罗就开始展开前面所讲——这个提醒（提摩太前书4:6），是怎么个提醒，你怎么做好的事。下面就讲提醒，你怎么提醒呢？重要的，你得要——“这些事”（提摩太前书4:11a），看到没有？又来了"这些事"，对吧？保罗这里他用了不只好多次了，“这些事”。那请注意，他每次讲"这些事"，他不是只讲前面一节圣经的事，也不是讲后面一节圣经的事，他这个每一次用的"这些事"，都是指着保罗苦口婆心地告诉提摩太的事。所以你要简单地理解什么叫"这些事"，最好的理解就是，整个提摩太前书所要教的东西，都叫"这些事"。
“你要嘱咐人，也要教导人”（提前4:11bc）
‘Command and teach’ （1 Tim 4:11bc）
然后"这些事"呢，你又要嘱咐，也要教导（提摩太前书4:11bc）。那你还记得在一章三节的时候，保罗曾经告诉提摩太要命令，有一些假教师不要再教导异端（提摩太前书1:3），那个是负面，不准人做。那所以，这里呢，就正面的，保罗说：“那我们要教，你要教什么？你要告诉别人什么？“他要告诉的，一个是嘱咐，一个是教导，刚才大家都说得蛮完整的——命令（command），一个是teaching（教导）。不管是命令，不管是teaching，其实如果我们去看这里面的这一段的圣经的动词，我没有特别仔细去查，但我大概地查了一下，每一个动词都是命令句，每一个动词都是命令句。那他讲的说"这些事你要嘱咐，你要教导人”，这不是个小事。
提摩太前书4:12
提摩太前书 4:124:12 不可叫人小看你年轻【a】，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上【b】，都作信徒的榜样【c】。
4:12 Let no one despise you for your youth, but set the believers an example in speech【c】, in conduct, in love, in faith, in purity【b】.
“不可叫人小看你年轻”（提前4:12a）
‘Let no one despise you for your youth’ （1 Tim 4:12a）
然后呢十二节马上就加上一句了：“不可叫人小看你年轻。"（提摩太前书4:12a）我们刚才有弟兄提出来，这个年轻呢是相对的。这个年轻可以有物质的年轻，就是physical（生理的），你身体上的年轻；这个年轻也可以有属灵的年轻。这个，一个六十岁、五十岁的人信主一年，跟一个二十岁、三十岁的人信主了五年，谁年轻啊？当然是那个五十岁是年轻的。他各方面都不可能跟这个信主十年的——如果我讲正常啊。当然我也很喜欢刚才有个弟兄讲的，你是有十个一年的经验，还是有一个十年的经验？这个，这个题目，这个论点非常好。有的人信主一年了以后，他就有一年的信主的经验，他的第二年是什么呢？第二年是重复第一年，第三年是重复第二年，所以他有十个一年的经验，他还是很年轻的，因为不长嘛，有人是一直长。
那这里讲到年轻非常有意思，不管你从哪个角度来看，很明显地在当时那个时代，不只是那个时代，今天这个时代也差不多。那个，教会，特别是华人教会，那如果我再多说点啊，特别是一些所谓信仰纯正的华人教会，他们有一个迷信，他们的迷信就是老头子就属灵，如果小伙子呢？你就边上站。所以我们中间有些年轻的弟兄，我们派他到、打发他们去欧洲去带退修会啊什么的、福音营的，常常是被严重地轻视。有的弟兄在机场等了半天，那个接机的人在他前面已经来回转了十几趟，然后一直打电话问为什么他没有来？人都走光了。因为他在找个老头子，他看年轻人他根本就不相信是嘛，ok。这个，这个实在是一个很大的悲剧。
但是问题是這样子，这么重的责任，你要把这么多的事，嘱咐又要教导，这是一个好重的责任，这是一个好荣耀的责任，这是一个非常艰难的责任。而要谁做呢？要这个相对年轻的。当然我们可以花时间去查一查，圣经中讲的年轻是什么意思。大部分人读这句话的时候，常常有个误解，都以为是teenager（青少年），以为十几岁的小孩。不要忘了提摩太这个时候，至少，至少应该是有三十岁了。那怎么算的？你自己去慢慢去，去查一下。因为提摩太什么时候做保罗的同工？在保罗第二次旅行布道的时候，他做保罗的（同工）。到保罗写他写信的时候，至少，过了十三年，所以说他三十岁绝对的，绝对不夸张的，这是很合理的推论，对吧？
但是三十岁他是相对年轻的，为什么相对年轻呢？因为他去的是以弗所教会，这以弗所教会的那一批人，当年是保罗去以弗所传福音的，那多久以前的事啊？所以那一批人，肯定是在信主的事情上、在生理的年龄上，都比他大很多。那你也知道堕落的人有一个很奇怪的事情，我们如果觉得自己有一点什么资本，譬如说有的人讲说：“我受浸已经多少年了。“有人讲说：“我们家是第几代的基督徒。“等等。我们都有一些东西可以当作我们的资本。那我们看一些人呢，“你比我晚受浸啊，你这个年龄也比我小啊”，当然就觉得你，你哪有什么权柄，你有什么资格。
所以当保罗告诉提摩太：“你现在面对的是好难的事啊，又是很重大的事，又是很重要的事，又是很荣耀的事。但是你一定要记得，别人可以小看你，但是你不要让别人小看你，你不接受别人的轻看。“那你���么��接受别人的轻看呢？是嚣张吗？是跟别人对着干吗？这个我在好多教会都看到了，年轻的弟兄去念了一个神学回来，那些教会原来带领的人就通通不是东西了，这个也不对那个也不对，他就开始批评，然后就要改革、就要造反，这种事情多了去了。
“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上”（提前4:12b）
‘in conduct, in love, in faith, in purity’ （1 Tim 4:12b）
可是保罗在这里告诉提摩太说，不要叫别人小看你年轻，你怎么不叫人不小看你年轻呢？“你在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作了信徒的榜样”（提摩太前书4:12bc），谁敢看你年轻？
那注意，言语、行为。言语就你说的话，行为呢，你干的事。用一句话来形容，一个词来形容这两个东西呢，就是你的生活，对吗？你的生活。那请问你说的话、你干的事，是里面的还是外面的？外面的，是别人看得见的。
后面三个，爱心、信心、清洁，别人看得见吗？看不见的。我们可以吹，对吧？我见过很多人了，包括我自己年轻的时候，也很喜欢干这种。“有信心啊！绝对有信心的！我们不怕！“讲不怕，心里怕得要死，怎么不怕？就装嘛。没有爱心也装有爱心嘛，非常讨厌一个人还说：“哎呀弟兄你好吗？“鬼扯！我都希望你赶快搬家，还在问你好不好。所以这种东西可以装的，这是你里面的。
这里面最难的就是那个清洁，因为清洁这个字，它不是clean（干净），它是purity（清洁；纯净）。Purity是什么？是纯净，是没有杂质，是专一啊。所以保罗说：“我把你们好像贞洁的童女”（哥林多后书11:2），记得吗？那个"贞洁"就是这里的purity，同一个字。那这个就不是只有行为上的问题啊，这个purity最重要是你里面的心思意念。我们里面一塌糊涂，你外面的言语行为，可以装，装不久，慢慢就会流露出来，你早晚就会让人家日久见人心，因为你装不久，久了人家就看到这个人里面是什么样子的，那就麻烦了。你就是信主很多年，你如果里面是那个样子，别人也轻看你了。
所以他告诉提摩太，你放心大胆地去嘱咐，你放心大胆地去教导，不要在乎别人轻看你，你要在乎的是，你要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都做信徒的榜样。那我们刚才有弟兄就说：“这哪做得到？这做不了的。“可是保罗告诉提摩太说，你要怎么干得了？你怎么才有可能在言语、行为、爱心、信心、清洁上做成，别人的榜样呢？“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。"(提摩太前书4:13)
“都作信徒的榜样”（提前4:12c）
‘set the believers an example in speech’ （1 Tim 4:12c）
那我特别要补充一下的就是这个"榜样”（提摩太前书4:12c）这个字，非常重要。榜样这个字它原来的意思，它不是在这里说"你是一个榜样，别人要来学着像你”，听明白了？它原来的意思，这个字的意思是一个模型，让压到那些材料的上面的时候，就把那些材料压成了像模型的样子，像模具一样的，这个叫榜样。所以这个话是什么意思呢？保罗告诉提摩太是，你自己这一方面变得有多好，你旁边的人就会被你影响到这个地方。所以我们很容易就批评别人嘛，张三李四都可以批评，但永远不要忘记，你批评别人只是证明你的失败。保罗告诉提摩太的是，你要做榜样是，你要能够影响，你要在这几方面都影响，你还不只是自己要做得好。
那当然提摩太也会跟我们很多人的想法一样：“那哪干得了？“请你相信我，你永远都是榜样，只是你是什么样的榜样就是了，对吧？这个是一个很��怖��事啊。
提摩太前书4:13
提摩太前书 4:134:13 你要以宣读【a】、劝勉【b】、教导【c】为念【d】，直等到我来【e】。
4:13 Until I come【e】, devote yourself【d】 to the public reading of Scripture【a】, to exhortation【b】, to teaching【c】.
“以……为念”（提前4:13d）
‘devote yourself to……’ （1 Tim 4:13d）
那么下面保罗就告诉他，那怎么办呢？“为念”（提摩太前书4:13d）。“为念"英文呢，翻得非常好，说devote——投身，把你自己immersed（沉浸），把你自己沉浸在，什么事情上呢？
“宣读”（提前4:13a）
‘public reading of Scripture’ （1 Tim 4:13a）
第一个——宣读（提摩太前书4:13a）。宣读是一个专有名词，对指着当时原来犹太人的会堂里面，他们把神的话拿出来就开始读，就是叫宣读。所以英文把它翻作什么呢？是public reading the scripture，就是公开地、大声地念圣经。你要让你自己，把自己投身在，念圣经这件事情上。
“劝勉”（提前4:13b）
’exhortation’ （1 Tim 4:13b）
还不够，光念不够，你要劝勉（提摩太前书4:13b）。NIV（New International Version新国际版本）把这个劝勉，直接了当就给它翻成了preaching——讲道。什么意思？他为什么这样子翻？这些人都是专家啊，他怎么怎么敢，好像有点，改了一点点，exhortation（激励，规劝，督促）跟preaching（讲道）还是不太一样的嘛。
哦~原来他们的根据，是像主耶稣在路加福音里面祂做的。祂到了会堂里，祂站起来，要大声地，公开地读圣经，祂读完了以后，祂解释告诉人，这个圣经跟你有什么关系（路加福音4:16-21）。那这个刚好就在路加福音里面，给我们定义了什么叫做勉励。
因为，你像在使徒行传也有，保罗他们进到会堂，读了圣经，然后管会堂的人说：“弟兄有什么劝勉？“就这个字。保罗站起来��什么？讲解那段圣经。那这个，这个对我们非常重要，就是整个新约的启示对着讲道这件事情，其实没有第二种讲道的，只有一种，就是你念圣经，念完了你把这段圣经讲清楚，这就是我们讲的释经讲道。你一定要把这段圣经讲清楚，然后讲这段圣经他说了什么，他跟你有什么关系。
“教导”（提前4:13c）
’teaching’ （1 Tim 4:13c）
教导呢，又不太一样。教导，保罗说：“我在家里、在聚会的地方，我都教导你们，所有对你们有用的我都教导你们。“那就不一定是，讲道，那就是怎么让人明白神的话，是什么意思如此而已。你知道了什么意思，跟你有什么关系，是你自己跟神的事。如果我们拿到今天教会里面的setting（设定）来讲，为什么绝大部分的教会、正统的教会，聚会的时候唱完诗歌一定读圣经，读完圣经以后才有讲道，而且讲道就是应该讲他们读的圣经。然后，一定有，查经聚会。查经聚会干什么？教导。教导弟兄姊妹怎么读主的话，教导弟兄姊妹认识什么是神的话。
有趣的是，保罗的讲，你要把你 自己投身在这三件事情里面，这三件事（宣读、劝勉、教导）围绕着什么呢？神的话，神的话。所以，你觉得前面很难，你的要求很难，说你投身在这里面，剩下的不是你做的，是神做的。但你如果不投身呢，神要做也很难呢，对吧？
“直等到我来”（提前4:13e）
‘Until I come’ （1 Tim 4:13e）
那再下面，“直，直等到我来”。那刚才也有弟兄告诉我们，“直等到我来"是在原文里面摆在句首，是强调。有的人是这么解释，保罗想像提摩太觉得：“啊，这个太难了，不可能了，我做不到啊。“提摩太是一个很害羞的人，又是一个很胆小的人，所以保罗就跟他讲：“在我来之前你先撑着，我来了以后，我来给你兜底。“另外有人告诉我们，其实这句话是让提摩太放心，你的责任，你对着以弗所教会的责任，就在我来之前嘛。我来了以后，以弗所教会你就没事了，这里所有的烂摊子，都是我的事了，不是你的事了。这也是为什么，有的读圣经的人不赞成把今天读的还有上次读的整段的圣经定标题为"做牧师该做的事”。它这个是保罗给他一个特别的托付，如果用你们比较容易理解的话，他没转正，他是contractor（合同工），这样容易懂了吧？对吧，这个项目你，就给你做，你做完了，它就没你事了就这么简单嘛。
提摩太前书4:14
提摩太前书 4:144:14 你不要轻忽所得的恩赐【a】，就是从前籍着预言、在众长老按手的时候赐给你的【b】。
4:14 Do not neglect the gift you have【a】, which was given you by prophecy when the council of elders laid their hands on you. 【b】
“你不要轻忽所得的恩赐”（提前4:14a）
‘Do not neglect the gift you have’ （1 Tim 4:14a）
那，提摩太听完之后：“就是，我就是要把我自己完全地投身在这个宣读、劝勉、教导上面。“但是宣读相对来讲是容易的，后面那两样可难了。所以提摩太可以说：“我不会啊，我搞不定啊。“那咋办呢？保罗说：“哪里有搞不定的事嘞？你不要轻忽了，神早都给你预备好了够用的恩赐。“其实有一个很重要的属灵的概念，你读整个的新约圣经就知道，神从来不会要求他的孩子，做任何事，却不给他们够用的恩赐和恩典。你如果真的觉得做不到的地方，说白了要不然就是你在骗自己，不然是那个事神就没叫你做。神没叫你做就没有嘛，没有你就是拼了老命干、干，你怎么也干不好。那如果你确定是神叫你做的���那���就放心了。
“就是从前籍着预言、在众长老按手的时候赐给你的”（提前4:14b）
‘which was given you by prophecy when the council of elders laid their hands on you’ （1 Tim 4:14b）
那至于说他给人的恩赐是啥？诶呦我天呐，我就看那些人写参考书我就输了，每个人都有不同的看法。那我一直强调，我也希望你们一直记得，圣经没说是啥你就别乱说。我们只知道神在当时透过预言，籍着长老给提摩太按手以后，赐给了提摩太一些关于服侍教会的恩赐。这是我们知道的，这是圣经讲的。千万，千千万万不要相信有一些传道人告诉你：“这就是圣经教导我们教会要按立牧师。”
第一，提摩太不是，他既不是牧师又不是长老。第二，你去查圣经也好，你去查早期教会的历史，圣经里面有没有按手？旧约有没有？新约有没有？都有。但是奇怪的是，在新约里面，很多时候的按手，都不是请一个所谓的重量级人物来给这个新的牧师、新的长老按个手，没有的。譬如说，安提阿的教会，被神的灵感动，决定要打发保罗跟巴拿巴出去，有没有给他们按手？有。谁给他们按手？安提阿教会的同工。你想一想，安提阿教会如果要说谁是重量级？是保罗是重量级。
如果说，志明叔叔，我们要打发他去哪里，我们说：“迦勒，林洋，给他按手，你可能懵了嘛，对吧？但这是圣经写的。再注意看，旧约的按手，是不是每一个人承接圣职的时候都按手？没那事。我们不要，我们不要把那些经文拿出来跟你们讲，你们自己去查一查就知道。新约呢？同样的同样的。所以千万不要相信这个是……圣灵……没有任何的证据证明在保罗的时代，拉比是透过按手来按立的。在当时按手是让人进入公会的步骤。足够的证据证明，没有这回事。
提摩太前书4:15
提摩太前书 4:154:15 这些事你要殷勤去做【a】，并要在此专心【b】，使众人看出你的长进来【c】。
4:15 Practice these things【a】, immerse yourself in them【b】, so that all may see your progress【c】.
“这些事你要殷勤去做”（提前4:15a）
‘Practice these things’ （1 Tim 4:15a）
十五节、十六节，基本上就是把前面所讲过的东西做结论。十五节说：“这些事你要殷勤去做。“我们一看到中文的"殷勤”，很自然就想到别懒惰，对吧？但其实你去看好一点的英文，比如像：Darby（达秘译本）或者是Young’s literal translation（杨氏直译本），他的翻译是说，Occupy yourself with these things——就是让你自己完全被这些事所占领。这些是什么事？就他前面讲过的所有的事。
“并要在此专心”（提前4:15b）
‘immerse yourself in them’ （1 Tim 4:15b）
“并要在此专心”，是be wholly（完全地）——这个wholly是完整的，在他们里面。意思是什么？意思就是让你的心思意念，一直围绕着保罗前面告诉你的这些话、这些事。
“使众人看出你的长进来。"（提前4:15c）
‘so that all may see your progress.’ （1 Tim 4:15c）
当我们被神的话围绕，当我们的心思意念一直被神的话充满，它会带出一个结果，是我们的生命就有长进，而且这个长进是可以让别人看得出来的。当你拼命地想要让别人知道你有多厉害，不管我讲的厉害是哪一方面，坦白告诉你，你越努力，别人越看不见。当你专心地把你自己埋在神的话，当你专心地把你自己埋在神的心意，别人就看出来，你的生命改变了，你跟以前不一样了。
提摩太前书4:16
提摩太前书 4:164:16 你要谨慎自己和自己的教训【a】，要在这些事上恒心【b】；因为这样行，又能救自己【c】 ，又能救听你的人【d】。
4:16 Keep a close watch on yourself and on the teaching【a】. Persist in this【b】, for by so doing you will save both yourself【c】 and your hearers【d】.
“你要谨慎自己和自己的教训”（提前4:16a）
‘Keep a close watch on yourself and on the teaching.’ （1 Tim 4:16a）
到了十六节，“你要谨慎”。谨慎，英文就是，你得非常小心地看着，非常小心地看着。看着什么呢？看着你自己。第二个要看着什么呢？看着你的教训。这个太重要了。这里告诉我们什么？这里告诉我们，你是什么样的人，比你说什么样的话重要。你要先看自己，然后再看你讲的对不对。如果你这个人不对，你就是讲的对的话，原谅我告诉你一件事，白讲。你去的某一个教会，我曾经在那里亲眼见证过，在分享的时候，有人站起来，把江弟兄讲的道差不多背出来，厉害。但是我告诉你，所有的人不是摇头就是打哈欠。他讲的是对的话，但他不是一个对的人。
“要在这些事上恒心”（提前4:16b）
‘Persist in this’ （1 Tim 4:16b）
所以这里告诉提摩太，你可要先做一个对的人，再说对的话。而且呢，不是三天打鱼两天晒网，是要恒心。而且他用的恒心，他用的这个原文的字，其实是persevere——persevere是什么？坚忍。为什么要坚忍？你真的很仔细地看看你是什么样的人，而且你很仔细地注意你说的是什么，很累的，真的很累的。而且你会有痛苦的，你会有麻烦的，因为你也可能要付代价的。你不要以为你做对的事，这个世界会给你拍掌。你不要以为你想做对的人，这个世界上人就觉得哇，你真棒，你真了不起，不会的！你会碰到好多的麻烦的，你要付很大的代价。
“因为这样行，又能救自己”（提前4:16c）
‘Persist in this, for by so doing you will save both yourself’（1 Tim 4:16c）
但是保罗告诉提摩太说：“再苦也要坚持，再苦也要坚持。“为什么呢？为什么要坚持？因为只有坚持，你才能够救你自己，你也能够救听你的人。刚才我们的弟兄说了，这听起来很荒谬难道救恩是靠我们的努力吗？那其实别忘了，“救"这个字，在圣经中它的意思，最重要的，不是救的这个行为最重要的是"从什么里面把你救出来”。“神把我们从地狱火湖里面救出来"的，那个"救”，你是啥也干不了，对吧？但是神把我们从肉体、从世界、从罪恶中救出来，你要干的事可多了。你不要想跟主讲：“主你说的，你救我就救到底，所以我就躺平。这个试探来了，我没办法的呀我就是会犯罪的，我就去犯吧，反正我等着你宝血洁净。“那，那个结果是什么？你就没有被从罪恶中拯救出来。同样的，肉体也是一样。
“又能救听你的人。"（提前4:16d）
‘and your hearers.’（1 Tim 4:16d）
当你这样做的时候，为什么可以救听你的人呢？那就是前面讲的效法、榜样，你的生命就会影响别人的生命。你们中间有不少人现在开始做爹妈了，告诉你们一个好消息，你的孩子保证将来会像你。总比你的孩子也不像你，也不像你太太好得多吧？因为搞不好抱错了呢？是不是？如果是你的孩子真的会像你的。告诉你一个坏消息，你身上所有的毛病，在他身上都有。所以爱你的孩子呢，最好自己就努力地恒心，让你变得像耶稣，将来你的孩子日子好过一点。
好了，我们今天就停到这里吧。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！��