《提摩太前书》5:1-7（预查最后补充部分）
美东时间： 2025年8月13日
和合本： 提摩太前书_第5章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 刘志雄弟兄
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预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
从第五章开始，保罗就开始教导提摩太，他的人际关系，他跟人怎么相处，他对不同的人要注意什么事情，其中不只是他要怎么做，他还要教导别人怎么做。
分解
提摩太前书5:1-2
提摩太前书 5:1-25:1 不可严责老年人【a】，只要劝他如同父亲【b】，劝少年人如同弟兄【c】，
5:1 Do not rebuke an older man 【a】but encourage him as you would a father【b】, younger men as brothers【c】,
5:2 劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的【a】。
5:2 older women as mothers, younger women as sisters, in all purity【a】.
“不可严责老年人”（提前5:1a）
‘Do not rebuke an older man’ （1 Tim 5:1a）
那在我们今天读的这一段里面，第一节和第二节可以说是所有人际关系的总结，他讲的人际关系一直讲到第六章去了，那个总结是什么呢？那个总结就是「不可严责老年人」，请注意这个老年人，它是用的单数，中文你也可以看得出来，因为后面说「只要劝他」，不是他们，「如同父亲」。后面「劝少年人」，复数，「如同弟兄」；「劝老年妇女」，复数，「如同母亲」；「劝少年妇女如同姐妹」，少年妇女，复数。
第二节是劝女性；第一节是劝男性，只是在讲劝男性之前特别加了一句「不可严责」单数的「老年人」，不可劝单数的老男人，他是senior man（年长男性），所以你不要把他想成seniors（老年人），所有的老年人，不是的，「不可严责老年人」是专门讲，不可以严厉地责备年长的男人。那如果你读圣经稍微仔细一点，看英文圣经就很清楚嘛，单数和复数都很清楚嘛，你仔细点看到这个你就要问了，为什么其他都用复数？只有这个老男人要用单数呢？
你可以这样想，「不可严责老年人」，提摩太是一个年轻的传道人，当教会里面如果有一个老男人，不管是传讲异端也好，不管是满了肉体也好，不管是在教会里面胡作非为也好，提摩太要去严责他。提摩太的个性，你要叫他去严责人，是要他的命。但是作为一个传道人，当教会里面有人离经叛道，你的责任就是去严严的责备他，你如果不责备他，你将来在神面前是有祸的，你要负责任的。所以在教会里面做哥哥的人其实是很苦命的，很多人都羡慕要做牧师，要做主任牧师，要做长老，告诉你你这个。所以司布真（Charles H. Spurgeon）是真的够聪明，他说，如果你逃得掉，你就像逃避地狱的火一样的逃。这个事不好玩的，天下没有一个人喜欢去严严地责备任何一个人，但你又必须做。
那这里保罗在告诉提摩太，当你要责备一个老男人的时候千万记住老男人死要面子的，所以你一定要单独跟他说的，你只能够跟一个人说，只要有第二个人在场，他��定给你翻脸，你是没有可能帮助他的。但是你去呢，你可以责备他，告诉他他错在哪里，但你不能严厉，你还要用爱心，你还要用温柔，你还要有智慧。其实这句话，坦白讲，每一个做老婆的都应该牢牢记得，不可严责老公，对吧？如果我们的妻子：“You’re wrong！你错了！你这个不对！“而且还在孩子面前，或者在外人面前，你才不管她对不对，你跟她拼了，错也要错到底，这就是男人。所以这是很悲哀的事情，男人不学功课，保罗没有办法，只好告诉提摩太，你得聪明，得用点脑袋。这也是为什么我劝所有做老婆的、做妻子的，你好好用你的脑袋，你的老公太笨了，你直白跟他讲，他是听不懂的，他也不会听的。
“只要劝他如同父亲”（提前5:1b）
‘but encourage him as you would a father’ （1 Tim 5:1b）
只能够「劝他」，你们刚才讲的很好，「劝」这个字，它意思很多，有安慰、有鼓励、有提醒，有很多不同的意思，但是总而言之，你得想象到说，他就跟你老爹差不多。人年轻的时候常常会跟老爹对着干，特别是老爹不听话的时候，特别是你觉得他真的错得离谱的时候，我们真的对他毫不客气。但是你慢慢成熟的时候，你就知道，老爹很孤单的，老爹很可怜，他真的有的时候他自己错在哪里他都不知道。所以做儿女的，如果真的爱他的父亲，就不会严严地去责备他，他会有智慧的用安慰、用劝勉、用鼓励、用提醒，这都是这个字，「劝」在一个字里面所包含，他用各种不同的方法希望他的老爹醒悟过来。所以这个是保罗告诉提摩太你一定要记得。
“劝少年人如同弟兄”（提前5:1c）
‘younger men as brothers’ （1 Tim 5:1c）
对着年轻的弟兄们，你就要记得把他们当弟兄。
“劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的”（提前5:2a）
‘older women as mothers, younger women as sisters, in all purity’ （1 Tim 5:2a）
第二节，我就不要花时间去讲了，我只讲一点就好了。当保罗讲到说你要跟姐妹们不管是老的，不管是小的，你一定要贞洁。这个清清洁洁，在圣经中的用法，很多的地方是讲到人在婚姻上，在性行为上，是干干净净的，是没有瑕疵的，所以这个不要随便去应用到别的地方。那这个实在是一针见血，因为你不管是跟年长的姐妹想要劝她，想要安慰她，想要鼓励她，想要帮助她，你都得小心，因为不要以为年长的就没有七情六欲。少年妇女更不要说，你一定要清清洁洁。
那这个是对着所有今天在教会里面做弟兄的非常重要的提醒，很多做弟兄的不知道为什么，教会里面的弟兄，他好像都不看在眼里，但是姐妹啊，一哭啊，姐妹啊，有个什么问题啊，他就很关心啊，要去问啊，妳怎么啦？常常都过了界限。那是非常危险的事，所以保罗的这个提醒非常重要，非常重要。姐妹要哭就去找姐妹哭，那弟兄呢？你要帮忙姐妹的话，你得不只是自己的心态对上，你要非常的有智慧，怎么保护你自己，也怎么保护那个姐妹。
怎么做？细节，其实以前都跟你们讲过很多次，譬如说：你不要单独一个人跟他关在房间里。我非常不喜欢有一些教会，办公室的门、教室的门是没有窗子的。因为有人关在里面，把门一锁上，你知道谁在里面？你知道他们在干什么？是很危险的事情，不只是大人危险，小孩子很危险。美国的教会，华人的教会在北美，小孩子性侵其他的小孩子，在教会的主日学教室里面，这个事件层出不穷。这是为什么我在Wyckoff（贝郡基督徒证主教会）的时候，我要求每一个房间的门都要改成有玻璃���，而且不准把那个窗子，用衣服、用纸把它糊起来。
提摩太前书5:3-6
提摩太前书 5:3-65:3 要尊敬那真为寡妇的【a】。
5:3 Honor widows who are truly widows【a】.
5:4 若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的【a】。
5:4 But if a widow has children or grandchildren, let them first learn to show godliness to their own household and to make some return to their parents, for this is pleasing in the sight of God【a】.
5:5 那独居无靠真为寡妇的【a】，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告【b】。
5:5 She who is truly a widow, left all alone【a】, has set her hope on God and continues in supplications and prayers night and day【b】,
5:6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的【a】。
5:6 but she who is self-indulgent is dead even while she lives【a】.
“要尊敬那真为寡妇的”（提前5:3a）
从第三节到第七节是讲到关于寡妇的事情，他说「要尊敬那真为寡妇的」，那什么叫做真为寡妇的呢？还有假寡妇吗？我们一定要记得这个「真」他也可以翻做是实实在在的。好，怎么叫实实在在的呢？
“那独居无靠真为寡妇的”（提前5:5a）
保罗，其实在四节和五节加起来就给了我们定义，包括第六节其实也可以成为真寡妇的定义。第一个，什么是真寡妇呢？就是第四节的相反，这是一个条件，真寡妇就是真的是没儿没女、没孙子，什么都没有，实实在在的孤单就好像第五节那里说「独居无靠」。
“是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告”（提前5:5b）
那第二呢，这个寡妇是「仰赖神，昼夜不住地祈求祷告」的。新约圣经有形容有一个寡妇，她昼夜不住地祷告，仰望神，等候弥赛亚的再来。有人记得是谁吗？那个女先知在圣殿里面，当耶稣的父母把耶稣抱去圣殿的时候，她抱著耶稣，里面有好多的感慨、好多的赞美（路加福音2:36-38）。
“但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的”（提前5:6a）
相对于，跟这个相反的是什么呢？「好宴乐」不要把它想成就是一天到晚喝喝酒、吃吃饭、party party。它这个词在新约圣经中其他的地方讲，用到这个词的时候，他基本上的意思就是一个人追求肉体的快乐。有些人是吃饭快乐，但有些人他不是吃饭快乐，有些人是打牌才快乐。所以「好宴乐」的意思是什么？就是这个寡妇，她不是那个敬畏神，不是那个愿意为著别人祷告的，不是那个一直把她的心都放在神和神的家上面。那那种寡妇呢，就不是真寡妇，那如果不是真寡妇呢，她当然就不配提摩太去尊敬这样的人，因为保罗给提摩太的命令是你要尊敬那真为寡妇的。
“是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告”（提前5:5b）
如果有一个姐妹，她没有了丈夫，她没有儿子、没有女儿、没有孙女、啥都没有，她是独居、没有依靠。但是呢，她的依靠是神，不但如此，她不是只有依靠神而已，她是非常的爱神，以至于会爱神的百姓，她会昼夜不住地祈求祷告。祈求更好的翻译是「代求」，英文有的版本翻作supplications（祈求），就是她不想到自己的好处。
上个礼拜五有一个96岁还是快97岁的老弟兄中风送到ICU（加护病房）去了，我到今天才有时间去看他，我到ICU（加护病房）去看他，他人非常不舒服，因为今天他被折腾了一整天，这个检查，那个检查，然后又帮他做运动，把他累得半死。但是我们去了，他好开心，他会唱诗歌，他会祷告，他不但为他自己祷告，他会为著很多其他教会里面的弟兄姊妹祷告，你就看到这个人的生命就是那么美丽。那这里讲的这个真寡妇，她就是要有这样的生命，她才配得教会里面给她的尊荣。
“若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的”（提前5:4a）
那这里我们看第四节的时候，第四节他只讲做儿女的，或者做孙子孙女的，他们要在自己的家里面学著怎么尊敬自己的父母或者祖父母。那这件事情在北美的华人父母，在我看来都需要打屁股，因为北美的华人做父母，当他的儿女想要有一点点表示孝顺他的时候，基本上的反应都是「我不需要。」孩子高高兴兴地给父母买一点东西，父母说：「我不需要，这么贵的东西不用，退掉。你自己好好过就可以了，你好好学习就可以了，我不需要你孝顺。」这些父母，当他们这样做的时候，他们自己以为他们是什么？伟大、清高。但这些父母完全不知道，他把耶和华神要给他儿女的祝福拿走了，因为神说，如果一个人孝敬父母，神就要大大的赐福给他。那今天做爹妈说，我不要耶和华赐福给你，有够蠢的吧。但是我看多了，这些北美的父母，满脑子只想一件事我怎么宠我的孩子，很少教导他们怎么孝敬父母，而且我们也不会，我们自己也不懂什么叫孝敬。
孝敬父母是神的心意、是神的命令。神要儿女「报答亲恩」，「报答」这两个字，Joshua刚才提到了，一个是回报，一个是给予。你不能�就嘴巴上说一说，我好爱你，然后什么也没有，没有行动，那个是虚假的。所以这点是我们在神面前都要学习的，那我们自己对着我们的父母也好，对我们的祖父母也好，这节圣经对我们是一个很重要的提醒，不要以为我给他一点钱就好了，因为神在这里很重要的强调的是那个报答，用什么方法报答？十诫它没有说给你父母一点钱。它那个「孝敬」那个字，跟第三节那个「尊敬」那个字是一样的字，是honor，是你要让他们有尊贵、有荣耀。
“要尊敬那真为寡妇的”（提前5:3a）
而且呢，中文用「要」是很准确的翻译，因为原文就是命令式的，这个不是你可以考虑的，不是你想一想，我高兴我就做；我不高兴不做了。
教会里面如果有「真为寡妇的」，教会里面每一个弟兄姐妹都被命令要尊敬她，因为这样的寡妇太宝贵了。一个教会，如果有多一点这样的姐妹，她的生活没有太大的困难，或者她生活有困难，教会弟兄姐妹帮助她，让她们的生活没有困难，她们清心爱主，她们不住地为教会祷告、为弟兄姐妹祷告，这是教会多大的福气。
提摩太前书5:7
提摩太前书 5:75:7 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责【a】。
5:7 Command these things as well, so that they may be without reproach【a】.
“这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责”（提前5:7a）
‘Command these things as well, so that they may be without reproach’ （1 Tim 5:7a）
这些事你要嘱咐这些寡妇们，盼望每一个寡妇都能够成为真寡妇，都无可指责。
如果我们继续看下去，还有刚才讲的那个报答亲恩这里，这里实实在在是有提到，当有一些无依无靠，经济能力又很差的姐妹在教会中的时候，教会的弟兄姐妹是有责任在她们的生活上帮助她们。但是请记住，只能够帮助那些真寡妇。有一些寡妇，她就是很穷，她就是什么都没有，但是她的理念既不敬畏神，又不爱神，更不爱弟兄姐妹。教会是不是有必要帮助她们？不能应用这段圣经来要求教会，你一定要帮助这个人，她是寡妇，她真的很穷，她真的没办法，我们不能见死不救，碰到那些不是真寡妇的，这段圣经就不应用在她们身上。那至于我们要不要帮助这样的人？没有死的律法，你只能够按照圣灵的带领，case by case（个案不同），每一个人的情况不一样，每个时候也不一样，帮助多少也不一样，帮助多久也不一样。
新约、旧约都有讲到对着贫穷的寡妇的照顾。到了保罗的时代，很多的寡妇是不贫穷的。当时犹太人已经发展出来一套制度，每个丈夫在结婚以后，就要很努力的开始预备一笔钱，是万一你不在了，你的太太可以经济上没有问题。这个概念，中国基督徒好像都没有，中国基督徒是认为不需要考虑这个事情。但是当时的犹太人，一直到现在，犹太人他们是你一结婚，因为结婚代表什么意义？你要负这个男人一辈子的责任，你不能说我死了算了，你自己活该。所以，弟兄们，你要听清楚啊，你该买什么保险，该预备什么存款，你要记得你要对她有责任。但是呢，因为他们这种做法，那当时的罗马更是不得了，因为罗马帝国，他们里面很多有钱的男人啊，都早死。第一世纪罗马的男人平均寿命只有40几岁，但是女人是60几岁，所以寡妇多了去了。但是那些罗马人有的是非常有钱的，那他们死了以后，寡妇都是个个有钱的不了了，所以那时候的一些文章啊，很多的故事啊，那就是这些寡妇不知道搞些什么事情出来了，因为又有钱又有闲，对吧？她什么样事情都会干。这个也跟那个「好宴乐」有关联的，就是有那种背景，她们花得起、她们玩得起。
那这样子的寡妇活着的时候，在神来看她们是死的，因为她们在神的国度，对神没有反应，在神的国度也没有任何的价值。
今天在美国，美国有非常好的社会制度，很少有一个寡妇说：「活不下去」。而且美国很奇怪，越穷的人日子越好过，最可怜的就是不是很有钱，但是又有一点钱的人，哇这种人就像我们这些人就是最惨。所以你要问这段圣经，在今天它更偏重的是什么？是教会经济上怎么帮助寡妇呢？还是这段圣经，对着我们今天的环境来讲更重要的是怎么让这一批有了一点年龄的，又有时间的人可以成为神国的大军。今天很多的教会，那些年长的弟兄姊妹，在神的国度里面没用处，太可惜。中国大陆更悲哀，因为中国大陆现在越年轻的越苦命，那些退休的老人，个个日子好过得很，退休金一直涨，又不要干活，钱不知道怎么花，但是他们会不会敬畏神、爱神，为弟兄姐妹祷告，为神的家摆上呢？我们怎么为他们祷告？我们怎么帮助他们成为一个有价值的，也是对我们每一个人很大的挑战。
好了，今天就读到这里。
补充
如果这些寡妇不接受奉献，就是不好意思，没面子，我不要成为弟兄姐妹的负担，我去乞讨，我去要饭，我去用什么别的方法赚一点点钱，活下去，我不要弟兄姐妹帮我，看起来是很有骨气。其实一个人愿意把神给他的恩典给出去是福气；一个人愿意透过弟兄姐妹的爱心来接受神给他的爱也是福气。所以我们不要太随便的拒绝弟兄姐妹的爱心，这是一个很重要的概念，有些人是很无耻的，谁给我都好，给越多越好，但也有很多的弟兄姐妹，我见过，他明明有很大的困难，弟兄姐妹明明想要帮他，他就死不要，那个真的是也让给的人失去了蒙福的机会，自己也失去了谦卑的学习，透过别人把神的恩典给他的机会。我想这个概念如果我们有了，我们往后的生活，无论是我们富足，无论是我们贫穷，我们都可以过得很快乐。对不起，刚才忘记了。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）