《提摩太前书》5:17-25（预查最后补充部分）
美东时间： 2025年9月10日
和合本： 提摩太前书_第5章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 喻马可弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
分段
十七节到二十五节是关于保罗教提摩太如何对待、如何处理跟领袖有关的事情。这里面分成三个部分。第一个部分，十七到十八节，是对领袖的尊重；十九节到二十一节，是对领袖的管教；最后，二十二到二十五节，是对领袖的挑选。三个方面：对领袖的尊重、对领袖的管教、对领袖的挑选。
前言
这里的领袖是用“长老”做代表的。在前面的经文里面我们读到过“作监督的”（提前3:2）——监督就是长老，那长老在教会里面可以说是一种负最终责任的地上的人。这个教会出什么大事情，在地上最终责任在长老身上。长老也是这一个教会的管家。神把他的百姓托付给一些人，他们是神所用的重要的器皿——我还没有讲说是贵重的器皿，我说的是重要的器皿。
之所以对于长老的问题，他（保罗）要教导提摩太，并且同时这个信是要交给会众读的。这虽然是一封私人的信件，但是这个信件是给后世的基督徒们读的。它不是给一个长老里面的小圈子人读，它不是给一个教会的inner circle（内部圈子）读的，它是给大众读的。
所以它（这封信）不只是在教你怎么样对待或者处理长老，它里面更反映出一些神在教会中做事的原则。它反映出生命的真理，还不仅仅是教会上的做法。这是为什么严格来讲，把保罗的这三封书信只是当作“教牧书信”，是比较狭隘的，因为它体现的是比教牧工作更长远、更高层次的真理的启示。
分解
提摩太前书5:17-18
提摩太前书 5:17-185:17 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉【a】；那劳苦传道教导人的，更当如此【b】。
5:17 Let the elders who rule well be considered worthy of double honor【a】, especially those who labor in preaching and teaching. 【b】
5:18 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”【a】；又说：“工人得工价是应当的。” 【b】
5:18 For the Scripture says, “You shall not muzzle an ox when it treads out the grain,” 【a】and, “The laborer deserves his wages.”【b】
“加倍的敬奉”（提前5:17a）
“double honor”（1 Tim 5:17a）
“那善于管理教会的长老”（提摩太前书5:17a），也就是说神如果在这个教会里设立了长老，并且他能够胜任他的工作。那对于这样的人，对待他要有“加倍的敬奉”（提摩太前书5:17a）。如果你看英文，就里面讲“double honor”（加倍的敬奉）不是“double pay”——不是双倍的工资，是加倍的尊敬。那其实这个“double”（加倍），它的原意还不止是加倍，它是“two fold”——两层。但你看后面的十七节和十八节，其实就讲到两方面的，对待一个劳苦的长老的两层的贡��。
第一个是尊重，尊重的意思就是你认定他所做的有价值。
我今天在读一本书， 里面讲到说：你对于人，普世的人，概念上的人，你觉得人是什么？你如果觉得他是什么，你对待各人也会有同样的态度。如果你觉得人是一种动物，人就是种动物——高等动物，你对待各人就会有对待动物的（态度）。你如果觉得人是个机器，人是一种机器——人就是会干活，你对待各人，就会觉得他像机器。如果你认为人是一个随机产生的物种，你就跟人之间找不到真正的意义。如果一个人明白，领袖是神在教会里面所设立的，是做很重要的事情，你就会认定他的价值。你认定一个人有价值，你就会珍惜他的劳苦，在言语、行为、内心上面都是可以反应出来。
这个世上有很多的观念，有很多人看不起某一类工作的人，他觉得这个工种很低级，那个工种很高级。在东方的时候有可能多一点，在西方的时候有可能少一点，但是多少都是会有的。那你如果觉得这个工种没有什么阶级，有的教会就是会有这样的现象，它觉得牧师是个佣人，我付你工资，你干活，你跟执事会汇报、干活，是应该的。
教会如果有东西坏了，没有人修，你是唯一那个领工资的，凭什么你不做，是吧？我掏了钱的，我们都是纳税人呐，你要给纳税人服务啊！所以这是对于你把他当成一个工种。就是你对于神设立的领袖，你认为领袖就是佣人，那你对待一个individual——个人，你也会有这样的态度。他（长老）是佣人，他是神的佣人，对吧？
那另外一个，他可能对于人所付出的劳力，他觉得这个东西又没有什么技术，又没有什么水平。讲道不就是教教课吗？祷告不就是祷祷告吗？发发饼杯吗？弹弹琴吗？你能干你就是应该的嘛！这也是一种不尊重，对吧？人的心思里面，因为出于人的骄傲，他很容易产生对人的不尊重，即使他还是长老，对很多人都会有的。
“因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”（提前5:18a）
“For the Scripture says, “You shall not muzzle an ox when it treads out the grain,”（1 Tim 5:18a）
那在当时的社会，是没有雇佣传道人这个概念的。那个是基督教的世界流传到后面，才慢慢出现的一个变种，突变以后发生的事情。当时没有雇传道人，就是说我们现在缺一个传道人是看看，
哎呀以弗所那里有没有啊，哥林多那里有没有啊，你过来试一试啊，给你开个工资啊。它（当时的社会）没有这个事情啊，没有雇佣关系，没有工资。
所以如果一个人他没有其他的工作，或者说他没有时间做其他的工作，他要注重在培养弟兄姐妹、在培养教会上面——这个教会里面的某一些人，但是他们要怎么生活呢？那就是翔野叔叔讲的，对吧？这个是应该有个奉献。所以保罗跟提摩太引用了申命记的话和主耶稣的话，讲了两个方面，两节圣经讲了两个方面。
第一个方面是讲，如果有牛在地里干活，你不能不让他吃谷。所以这个话是对谁讲的？对养牛的人讲的，对吧？
“又说：‘工人得工价是应当的。’ ”（提前5:18b）
“and, ‘The laborer deserves his wages.’”（1 Tim 5:18b）
第二句话，“工人得工价是应当的”（提摩太前书5:18b），这句话出现的语境是什么？是主耶稣派人出去传道，那这个是对出去传道的人讲的。你们不要带什么褂子呀，你们不要带什么钱包啊，什么东西，你们就去传道。工人得工价是应当的，你也不要觉得，哎呀我既然都是传道了，我就是接受这个人家的奉献，会不会影响我传道呀？我会不会不好意思接受啊？也不是！这个本来劳力得到回报是正常的。有的人可以不要，但是要的人也没有什么丢脸。
所以保罗就希望提摩太跟弟兄姐妹交通整个这个事情，就是神用一些人做教会的事，弟兄姐妹应该认可他们，他们也应当尽心竭力地服侍神，以至于他们接受的奉献，也是良心平安、心安理得。
两种极端
这个世界上偷懒的人很多，谁不希望钱多事少离家近，对吧？所以这个两方面就告诉教会的弟兄姐妹，不要走极端。一个极端是：一个奉献给神，神使用的人，应该靠信心生活，不要老指望别人给你钱。但是这个思想弥漫久了之后，那大家通通都不给钱，觉得说给钱呢，就是等于亵渎他的信心，所以他过得越来越苦，所以有很多的传道人，其实他是非常担忧自己的生活。
也有另外一个极端。那是以韩国教会所代表的，韩国的牧师在台上是很清楚地跟弟兄姐妹讲，我是神拣选来照顾你们的牧人，我应该穿最好的、用最好的、住最好的，而且大家都没有意见，
所以要做牧师，你要风光就去韩国做， 这是另外一个极端。
但其实保罗在这里就讲的很清楚了。他说一方面你要照顾、敬重劳苦的，那另外一方面你要收的也是良心平安的，你要收的跟你做的工是相称的。所以一个教会最健康的，这一个教会有足够的爱心，以至于传道人不需要有信心（为着生活的供应）。但是这个话有另外一半，就是一个传道人，需要有足够的信心，以至于他不需要教会有爱心。不是它有爱心不好啊，就是自己管好自己的事情，你不要总觉得这是让别人来，听你的。那这是对于领袖的尊重，内心对于别人付出的认可，在物质上有具体的行动，这是对于领袖的尊重。
提摩太前书5:19-21
提摩太前书 5:19-215:19 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
5:19 Do not admit a charge against an elder except on the evidence of two or three witnesses.
5:20 犯罪的人，当在众人面前责备他【a】，叫其余的人也可以惧怕。【b】
5:20 As for those who persist in sin, rebuke them in the presence of all【a】, so that the rest may stand in fear【b】.
5:21 我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你【a】：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。【b】
5:21 In the presence of God and of Christ Jesus and of the elect angels I charge you【a】 to keep these rules without prejudging, doing nothing from partiality. 【b】
那接下来就讲，事情，世界上的事情不都是这么好，你好我好大家好，一帆风顺，日月静好，对吧？撒旦喜欢攻击领袖，因为这个是最有效果的。领袖垮了，将军垮了，领导垮了，这个团队、这个军队就垮了。
我们看古代的小说里，两军对垒，先要干什么，武将单挑对吧？那个是明朝人写三国时候的事，那就叫小说，在古代不存在啊，就我们已经训练这么久的兵了，结果兵不用，派两个人出去打你一个打败了，这个就全败了，怎么有这么愚蠢的事，不可能的啊。古代军队最重要的一个任务，就是保护将军，所以不存在出去单挑这种事情的，是能不单挑就不单挑的。
那因为领袖非常重要啊，它是个核心啊，别的东西垮了，还能够补救，领袖垮了，你就没有办法补救啊，因为你没有办法马上找一个领袖的replacement（代替），对吧？所以恶者攻击领袖有两个办法。第一个办法就让他犯错，第二个办法是造成他犯罪的舆论，都有可能。反正牠不管怎么样，让你下台，牠就高兴。
那关于对待长老犯罪，或者有可能犯罪，怎么样来处理呢？十九、二十、二十一节讲到三个原则：十九节讲的就是你需要谨慎；二十节讲的是你需要勇气；二十一节讲是你需要公正。三个元素、三个要领——谨慎、勇气、公正。因为人心比万物都诡诈，人多的地方话就多。
“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。”（提前5:19）
“Do not admit a charge against an elder except on the evidence of two or three witnesses. ”（1 Tim 5:19）
那雅各会告诉我们说：人的舌头是从地狱里面点燃生命的轮子（雅3:6）。谎言也好，谣言也好，魔鬼是这些东西的老祖。牠从伊甸园就用这些话术来骗夏娃，现在牠同样用同样的话术来骗神的儿女，制造混乱。恶者喜欢利用什么？利用人的骄傲。
我今天早上看了个视频，有一个牧师自己出来做这个视频，把刘叔叔的讲道从头到尾批了三十分钟，我也不讲是谁了。这你就能看得出来，就是说你从一个非常公正的眼光，就是外者的眼光你看，就是反正somehow（不管怎样）就是有人动了他的蛋糕了，对他里面有意无意的，带出一种厌恶，他里面有一种骄傲，有一种嫉妒啊，就是他溢于言表。
但是，群众是瞎眼的，有很多人他就是也不去考证，他也不去认识这个当事人，对吧？他就听了：“哎，很有道理！” 所以就真高兴。那所有人的，第一个，这也是别人转发给我，就说明这个人看了很高兴嘛。你就可以看见，这人里面的这种血气，他看事情是很模糊的。那作为你一旦在教会里发生这种事情，你怎么样来防备？那就是多找证人搞清事实。
否则好像，十九节里面讲到，“Do not admit a charge”（非有两三个见证就不要收），有另外的翻译说是“entertained the accuser”。这个翻译很形象啊，“entertained the accuser”就是你怎么翻译直译——就是你讨那一些控告者的喜欢。那你人家一说什么，你就说什么：“哎，对，就是这样，我怎么知道原来不知道啊！” 然后那些控告的人就更高兴。
所以正是对于领��的一层保护，第一层保护是保护这个谣言、流言、谎言。弟兄姐妹有可能也不是故意的，他们有的时候提出东西是有道理的。可是有道理的，更能够挑起人里面的血气、骄傲。所以要把这个事情在多人面前说清楚。
“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”（提前5:20a）
“As for those who persist in sin, rebuke them in the presence of all”（1 Tim 5:20a）
对待第二种，另外一个case（情况），ESV的翻译翻译的非常好，中文讲犯罪的人，ESV讲：persist in sin——持续不断地坚持自己的罪恶。所以这个就告诉你说，这个不是另外任何一个说，你说这个人犯罪，你就需要用这个东西来去处理他。因为每一个人都会有一些习惯、性格、偶尔的过失、口误等等。那这个你如果你用显微镜去看一个人，特别是领袖，他在人前人后的出现的这个场次特别多，你被人看见的机会特别多，那没有一个人是站得住脚的。
如果是每一个身上的这些毛病，你都要accuse（指控），那还要不要活了，对吧？但是如果一个人是明显有犯罪，他还不悔改，他还找理由，他觉得没问题，这个叫“persist in sin”（持续地犯罪），但这个时候就需要去责备。
“叫其余的人也可以惧怕”（提前5:20b）
“so that the rest may stand in fear”（1 Tim 5:20b）
那圣经里面讲的这个管教，都不应该是一种冷酷无情的事。把一个人拉到前面来，然后把他当众这么臭骂一顿，对吧？这些人之所以愿意来到众人面前，指出这个问题，恰恰是爱主、爱教会、爱弟兄的表现。他是为着教会的好处，为着弟兄的好处，为着主的好处。所以人要有了前面那一谨慎的这一步，有合适的判断，才能走到下面这一步。
那为什么要公开呢？这里讲叫其余的人也可以惧怕（提摩太前书5:20b）。这里面讲到两方面的真理。第一方面真理是：让见证的人，让看见这个管教的人，可以产生敬畏的心。这还不止是杀鸡儆猴啊，“哎呦，犯罪都是那么严重的，要被公开拉出来去批斗的”。如果人只有这样的心，那会造成是什么后果呢？下一次我犯罪了，要比他藏得还要用力，希望不要被别人揪出来，那你这个就反其道而行之了，你做了个坏榜样，对吧？这样的管教让人有敬畏的心，是要让人明白说，其实我们都一样，一个人如果不敬畏神会到一个这样的地步，我们不敬畏神也会到这样的地步，让人对于自己，对于神，有一个反省。
第二个方面，为什么要公开？就是知道的人多了，监督的人就多了，罪恶就隐藏不住。这个对于大众来讲，都是好事，但是这件事情需要勇气。为什么需要勇气？有很多人不愿意做这个事，出于情面，出于麻烦，更觉得不要制造混乱。多一事，不如少一事。那谁希望把什么事情都拿出来，就是跟大家都给都给弄一遍。但是保罗说为其实这些是为着每一个人的好处，这是非常必要的。如果有领袖就是“persist in sin”（持续犯罪），你如果不处理这个人坚持的犯罪、长期的犯罪，那最后的结果就是将来都是一片散沙，都是如何的。
“我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你”（提前5:21a）
“In the presence of God and of Christ Jesus and of the elect angels I charge you”（1 Tim 5:21a）
二十一节讲：“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你。”（提摩太前书5:21a） 保罗在讲这个话的时候，有三个见证人，是神、耶稣基督、和被拣选的天使。他为什么要用这么严厉的话？他就在描写，当他讲到管教长老的事的时候，这件事情是非常严肃并且真实的，你绝对不能有半点的马虎。
然后说我嘱咐你要遵守这些话。所以这个命令是交给提摩太的，是教给教会里面的人的。所以人不可以想：“哎呀，这个人是他犯罪，这是他跟神的事，神是教会的主人，神会管。” 我们交给谁？当你交给神的时候，神就跟你讲，明明是我交给你的，你又交给我。那就不可以！我们祷告的时候，是不是说很多事我们交给神？那很多时候神是用无声的回应来告诉我们，这是我交给你的。
“要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”（提前5:21b）
“ to keep these rules without prejudging, doing nothing from partiality. ”（1 Tim 5:21b）
所以人是有责任的，然后同时不可存成见，行事也不可有偏心。因为这是神的要求，它符合神的性情，像神一样不可偏心。神不偏心好不好？好吗？你有的时候有没有觉得神偏心？常常觉得神偏心对吧？都是偏谁啊？我觉得神是偏别人。 神为什么对别人那么好？你如果觉得神是偏你的话，那你这个属灵生命是相当的成熟，那我就在想为什么是偏你让你那么成熟。
那教会因为在地上，很多人在里面，所以教会一定会是个人情的社会，它是很正常的。这就是人的社会就是会有的，否则没有人情的社会，就没有人味儿了。但是处理罪恶，它不是根据人情。如果你处理罪恶的时候，你是不公正的，你跟罪恶就有份，因为你不符合神的标准。地上的法官、地上的律师之间都可以发生很多很腐败的事情，但在神面前是不可能的。那我们如果在神的面前作为一个管教的权柄，那是一定要按照神的标准。
提摩太前书5:22-25
提摩太前书 5:22-255:22 给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
5:22 Do not be hasty in the laying on of hands, nor take part in the sins of others; keep yourself pure.
5:23 因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
5:23 (No longer drink only water, but use a little wine for the sake of your stomach and your frequent ailments.)
5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
5:24 The sins of some people are conspicuous, going before them to judgment, but the sins of others appear later.
5:25 这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。
5:25 So also good works are conspicuous, and even those that are not cannot remain hidden.
“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。”（提前5:22）
“Do not be hasty in the laying on of hands, nor take part in the sins of others; keep yourself pure. ”（1 Tim 5:22）
二十二节开始，对于选领袖有一个非常重要的劝勉，就是不要着急。不要在别人的罪上有份，保守自己的清洁。这个清洁在旧约里面就有很多的预表。
如果一个人碰了死尸，他就不洁了对吧？但没有人看到的话，他怎么样？他还是不洁。但是如果没有人看到呢？他是不是可以跑到会幕那边去？除非他自己觉得说我不洁了对吧？但他如果碰到死尸了，他不洁了，然后他会看，没有人知道，那他自己可能觉得自己可以随便乱来，但是神知道，对吧？那如果只有他知道，没有别人知道，他现在去碰了别的东西，别的东西也不洁了。你接触他的人不洁了，但是接触他的人知不知道自己不洁了？不知道。所以不洁净这个东西可以是非常隐秘的，而且往往是非常隐秘的。
所以你如果你看见一个人说，哎呀，这个人真热心，这个真好，又有才又会讲又关心人，又有爱心又捐钱，你就觉得说这个人好的不得了。可是人可以在人前做的非常的好，人可以在背后做的相当的坏。因为这个世上有很多坏事是，可以不被人知道的吧？那如果你不清楚他的本质是什么样子，你现在让他，就好像来到会幕前侍奉，很有可能他所接触的很多的人，最后都因着他的罪恶变得不洁。有可能对他非常不好，因为他可能被神管教、记账，或者最后罪恶暴露了出来以后，绊倒许多人。所以对于一个人的考验，就是需要时间来证明的。
“有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。”（提前5:24）
“The sins of some people are conspicuous, going before them to judgment, but the sins of others appear later. ”（1 Tim 5:24）
所以二十四节、二十五节讲“有些人罪是明显”——你可以看得见，“有些人罪是随后跟了去的”。这随后跟了去的就是，这里好像用这种拟人的手法，其实就是“appear later”——就是晚些时候它才能出现。那我们一定要给做领袖的人一点时间作为考验。因为一个人可以藏一天两天、一年两年，你大概藏不住五年十年。那如果你能把一个人你自己的毛病能藏五年十年，他要不就是没毛病。所以你需要给予这样的机会。
那或者你甚至说的，可以不讲，你要让一个人有足够的时间对付罪恶、成长和成熟，他才能够做领袖。他可能原来是那样的人，你也看见，比如他如果他的罪恶是明显的。但是原来他罪恶是明显的，不代表二十年后，他还是。他是会变的，是会长，但是你仍然要等他生命有转变之后。
“这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。”（提前5:25）
“So also good works are conspicuous, and even those that are not cannot remain hidden.”（1 Tim 5:25）
那二十五节，其实也很安慰人，“善心也有明显的，那不明显的也不能隐藏。” 他这句话呢，是一个补充说明，他就告诉你说，坏事有的时候你看得见，有的时候你看不见，但你即使看不见的，早晚也会看见。好事也一样，你不用怕别人不知道。这人人做善事的时候，很多人都会有这样的担心嘛，我都做了，然后谁也不知道，这个心里面觉得说亏了。保罗说你放心，好事不明显的，也是会看得出来的。所以一个人身上是不是有做领袖的品质，你不要急，你慢慢看，好的方面也会在一个人身上显明出来。
“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前5:23）
“No longer drink only water, but use a little wine for the sake of your stomach and your frequent ailments.”（1 Tim 5:23）
那这两节经文里面中间插了一个二十三节，就顺便提一下这个事。二十三节很突兀，为什么突然提到提摩太需要喝点酒呢？甚至有人在翻译圣经的时候，是不翻译这句的，因为他读不通。那就是说，这个绝对是抄圣经的人不知道为什么，就是多抄了这一句话。但是我也在想多抄一句话，你也很难，就你不可能多抄一句无厘头的话。如果那个圣经多抄错一个字，还是情有可原。你多加一句话，而且跟这个没有关系，那你怎么加的进去？
那我们绝对有理由，相信这个是保罗写的。那第一个解释就是：保罗是一个性情中人。他在这里想到提摩太已经接受了非常多的指教，非常多的指导，有很多东西要记住，有很多东西要被嘱咐，他很心疼提摩太。所以他写到这里的时候呢，关心一下他。这个解释不牵强。
但也有人从解经的角度上解释这件事情，就前面讲到，保守自己的清洁。那二十三节那里写了：“no longer drink only water”——他加了一个不要只喝水，但其实很少有人只喝水。所以为什么提摩太会只喝水？有人推测，这是一个洁净的教导，保持清洁的教导。所以保罗在提醒他说，不要去遵守这样的教导，如果你身上有疾病，该吃什么做什么。真正保持清洁，不是喝什么决定的，不是宗教和礼仪决定的，不是听那些错误的假教师所讲的一些传统所决定的。
那他也会把这些经文的联系，上下文来解释。但我只是提一下，因为这些圣经的确是有在解释上，在上下文的解释上面是有争议，我觉得两个说法都可以取。
好，我就讲到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）