《提摩太前书》6:1-2（预查最后补充部分）
美东时间： 2025年9月17日
和合本： 提摩太前书_第6章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 喻马可弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
第六章第一节和第二节，保罗对于另一种人做出劝勉——就是奴隶。对于当时罗马社会的人口分布有很多的资料记录。罗马帝国，罗马公民的数量是百分之二，五十个人里面有一个叫公民；那奴隶的数量大概是百分之二十到百分之三十。为什么叫大概呢？因为你越靠近中央集权的地方，奴隶越多；你越靠近边缘地区、人烟稀少地区，当然奴隶就越少，所以它有一个范围。那其余的人叫自由人。
那为什么要说一下这个呢？是因为其实奴隶的数量，在这个比例上来讲还是蛮多的。但是罗马时代的奴隶，刚才Alan其实提到了，他不是我们所想象的什么造金字塔的那种奴隶，就是还有什么划船在底下的奴隶，然后一不小心就会被丢到海里面喂鲨鱼的，没有那么惨。在罗马时代的奴隶，大部分是技术工人，甚至教艺术的，反正基本上奴隶都是各行各业有一门技能的。但是他们还是奴隶，意思就是他们没有办法拥有自己的产业。
奴隶不能买房子；奴隶自己可以被交换——就如果主人决定说我把你换一个奴隶，或者我用钱给你把他卖掉，你也没有选择。虽然你做的工作，我们现在看来还是蛮高尚的，你如果你是个家教、你是个园丁，其实这个工作还可以的，造房子的还行，但是你在身份上面，你对于自己没有自主权。
分解
提摩太前书6:1
提摩太前书 6:11 凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得 神的名和道理被人亵渎。
1 Let all who are under a yoke as bondservants regard their own masters as worthy of all honor, so that the name of God and the teaching may not be reviled.
基督徒的属天身份与我们的社会地位没有冲突
所以奴隶，他的本身并没有一个社会的优越感。就他跟别人比较有有很多人比他相对自由，很多人有很多的选择，但是他却没有。那一个没有优越感的人，突然他有一天信了耶稣，他突然发现在自己压抑的心情里面，现在能够有一些资本，给自己有一些优越感。那别人问他说：“你是谁啊？” 那你可以跟他说：“我是个奴隶。” 但是你现在问他：“你是谁啊？” 你（奴隶）可以说：“我是个基督徒。” 这个它的意思是不一样的。
但如果我们看，在哥林多前书的第一章第二节，同样也是保罗写的，保罗写到说：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。” 所以基督徒有两个“在”：第一个“在”，是在哥林多，他们是在哥林多，哥林多是个地方，是一个地上的行政区域；第二个“在”，是在基督里。这两个东西是不能用两分法来分的，你不能一个小时在基督里，一个小时在哥林多，你是在哥林多同��也在基督里。那你在哥林多的时候，你就要遵守哥林多的法律，对吧？你要遵守这个城市里面的规则，你要生活在这个城市。但你在基督里，要寻求顺服基督的真理，而且往往这两个中间没有冲突的。
为什么保罗在这里需要提醒当时这些人呢？是因为人里面一旦因为自己的信仰，他跟别人比较的时候，因为他信仰产生了优越感，他会造成很多的麻烦，因为优越感不是神的本性。主耶稣从来没有跑到一个地方说：“我把你病治好了，你看我把你病治好了！” 我以前有个老板，每天下午四五点钟的时候，就喜欢在那个员工桌子边上转一圈，其实他也不是为了来看你干什么，他就是喜欢在你面前站一站。“你看我是老板，你是员工，我现在要走了，你还不能走吧？” 就是这个意思。这种优越感是出于血气的。
那基督徒呢，因为你的身份不同了，你的使命也不一样了，你觉得你这个东西是有永恒价值的——诶的确是。但是你如果不觉得这个是恩典，你觉得这是你已经拥有的，你在跟人家没有拥有的比一比，你当然比人家强。但如果你知道这个东西本身就是你不配得的，你才得到的恩典，你有什么可以自豪的？所以基督徒不需要为自己的信仰有优越感，因为你是不配的人，白白得来的。所以我们的身份和使命，跟我们的社会责任是不抵触的，也不可以混为一谈。
两种误解
1）两分法看生活
所以一个误解就是，你用这种两分法来看我们的生活。有一些事情叫服事——带诗歌啊、教会打扫卫生啊、去探访别人；有一些东西叫上班，那朝九晚五的你的job（工作），那那个不算服事。所以有很多人有一个概念：这些人放下属世的工作，他来做属灵的事情。这个完全跟保罗这段的教导是不一样的。
保罗教导说你如果是做奴隶的，你是给人打工的，你就好好地做这个事情，因为你顺服主人的时候，就是顺服主，就是听主的话。听主的话就是服事主嘛！那你怎么可以说我这个上班算上班，那在教会里面才算服事呢？没有这个概念，对吧？所以第一个误解，你不能两分。
2）抛弃社会责任和关系
第二个错误是，当基督徒抛弃他的社会责任和应该有的社会关系的时候，你给人带来的见证是叛逆。在地上的属世的世界里面，虽然不是每个人都很听话，但是大家有一个基本的价值观：你做员工的应该听老板的吧？你做员工的应该尊敬老板吧？不是所有人都做得到，老板自己可能也做不到，但是这是一个比较公认的道德价值。如果基督徒连公认的基本道德价值你都做不到的话，那这个是一个完全跟福音、跟主的生命相反的一个见证，是一个坏见证。
如果一个员工在繁忙的工作当中，你读圣经，我们有的时候觉得这种见证很好，你时刻思想主的话。但是这个见证在不信主的老板面前，你觉得他会怎么想？也不一定把你想得很坏，但是你绝对不能说我这件事情是正确的，是荣耀神的，因为别人不一定这么想。这些事情是需要沟通、需要解释，至少你要征得同意，而不能只说：“我是属于主的，我就是要怎样怎样。”
那我们在不信主的人面前，给人家的印象是叛逆的。我不是为这件事情定性，我的意思是，我们做一些事我们觉得是见证的时候，是不是要考虑一下你身边不信主的人的真实感受是什么？当你要做一个见证的时候，你能不能确定这个见证，它是真的可以达到荣耀神的目标，而不会引起这种很奇怪的误会。
那更有甚者，因为自己的信仰上的优越感，他变得越来越懒惰，越来越觉得这个信仰可以成为我不努力，或者so called（所谓的）不成功的一个避风港。有一些地方的人，做生意的人，如果他的小孩做不了生意，就让小孩去读书；如果这个小孩连书都读不了呢，去干嘛知道吗？去读神学，做传道人啊。因为他觉得这个门槛一个比一个低，而且还觉得这个很自豪。这是一个非常可怕的现象，但是这个现象挺普遍的，我认识不少人这样。上去你觉得你的心里面心理上升了，其实在社会责任上面讲，它是下降的。那其实这样的人，在他的主人和他的神的眼里，都是不讨喜悦的。
尊重人，因为是按照神的形象造的
那圣经里的教导是，服事人如同服事主，而主耶稣是配得一切的尊重。我们不尊重人，不顺服主人，往往给自己一个借口：“他不完美，他不够好，他说的没道理，凭什么？” 但是我们尊重人与否，是那个人决定的吗？在西方的法律系统里面，十恶不赦的坏人，他都有权请律师，对吧？他有权请律师，其实是这个法律体系给他的一些尊重。哪怕是十恶不赦的人，但是他是个人，所以人应该有人得到的尊重。那我们尊重别人，不是因为这个人好坏，是因为我们自己是人，特别我们是被神买赎回来的人。我们越来越认识自己是罪人中的罪魁，我们有什么资格去不尊重别人？我们有什么资格说：“那个人很烂，那个人很差，我可以偷懒，我可以不管他们！” 我们尊重人是因为神所启示的真理。
所以我们讲到“这种人不配得尊重”，这种话严格来讲是不对的，不可以这么说，这是违背神造人的形象和样式的。每一个人是不是都按照神的形象样式造的？神没有讲说“好人按照神的形象样式造，坏人不是按照神的形象样式造”。你也是我也是。那如果一个人在另外一个人的轭下面，你是为他打工的，你要把你的老板也当成他就是按照神的形象和样式造的人，他配得一切的尊重。不能因为我们的使命身份不同了，就放弃社会里面应有的责任，以至于我们的行为亵渎了神的见证和教导。
提摩太前书6:2
提摩太前书 6:22 仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他【a】，更要加意服侍他，因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的【b】。你要以此教训人，劝勉人【c】。
2 Those who have believing masters must not be disrespectful on the ground that they are brothers【a】; rather they must serve all the better since those who benefit by their good service are believers and beloved【b】.Teach and urge these things【c】.
“仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他”（提前6:2a）
“Those who have believing masters must not be disrespectful on the ground that they are brothers”(1 Tim 6:2a)
第二节里面讲的人呢，我们就觉得说：“哇，这个人很好命，因为你的老板信耶稣。” 为什么我们会有这些想法呢？因为如果我的老板信耶稣，他一定会越来越有恩慈，越来越有良善，越来越会包容。我碰到不少的人，希望某某人信耶稣，都是出于这个理由：“哎呀，这个人现在是这个样子，如果他信了耶稣，一定就不是这个样子，我日子会好过很多。” 他在百分之八十都是为了自己日子好过一点，特别是什么父母啊、配偶啊，这个多了去了，这个话是常常听到。
当然，你想的可能是不错，一个人信主多少会有一点、多少会有一点改变，对你多少会好一点。但如果你只是这么想，那这个格局就太低了。这个主的真理绝对不是只是停留在说，一个人信了耶稣之后，他会变好一点，然后这个关系好一点，这就没有了。也许他去上一个什么课，然后去找个什么心理医生，那也可以改变一点。主耶稣的救恩，不只是停留在这样的一个地方。对，它是出发点嘛，那你只是在���那���一点点……真的，永恒的荣耀和益处里面，你只是在乎自己那么一点点感受。
那如果有人在信主的主人面前，因为他是主内的弟兄，就轻看他们。这些人犯了一个错误，就是觉得弟兄之间的关系高过了他们在地上的主仆的关系。他把这两个东西进行了一个比较，哪一个重要，哪一个不重要。那刚才这个问题我们解释过了，它不是一个范畴的事，它是需要同时存在的，你不能拿苹果跟香蕉去比。而且，会轻看别人，一个人什么时候会轻看别人？骄傲的时候。所以他因为别人是弟兄，他就去轻看别人，他觉得自己比别人有强的地方，一切从自己的利益——你说的严重一点，情欲出发，给自己一个借口：“我们都是弟兄了，你凭什么给我发号施令？”
那保罗既然在书信里面提这一件事，就说明这是一个人间的会有的现象——可能是常有的现象，这个绝对不是个案。人里面的、天然的人里面，就是会有这样的表达。那这是一个，一方面是一个天然人的性情在那里发表。第二方面就是，这样的性情和基督的性情是不符合的。你怎么可以从这一段圣经里看见基督？是因为你如果把它反过来看，主耶稣不是这个样子。
主耶稣跟门徒讲：“我现在要去死，我要受苦、要被卖、要被害、要钉十字架、要复活。” 那门徒听了以后，门徒什么反应？门徒反应在那里说：“哎呀我们在将来是谁为大？谁坐左边？谁坐右边？”（马可福音9:34） 门徒在那里比较说谁比较伟大。门徒觉得自己都是属于主的，都是跟随主的，有一天都要跟随主在荣耀里面，那也不错，对吧？但是这个门徒就是非常典型的人心，就在里面想：“主耶稣是什么先不要管，我将来有什么样的位置？比谁强？不比谁强？” 对他们来讲，人很喜欢这样的比较。
但是这个和主的内心、和它的救恩相差，用王守仁的话叫“差179度半”。你们在中间还记得他常常讲这个话。他忘��一件事情，神让一个人在地上做主人，神又让另外一个人在地上做仆人，谁定的？一个要学习爱、关怀、恩慈、怜悯；另外一个需要学习顺服、忍耐、殷勤。神有他的安排，有他的智慧。
这是一件非常伟大的事情。因为在这个世界上，仆人和主人属于不同的两个圈子。你如果在大公司干活的时候，你可能可以和你老板吃个饭，你也可能有机会和你老板的老板吃个饭，再上面你大概没有机会了，是吧？你小公司就五个人那我也不用讲了。你如果大公司是五万个人的话，你比你高两级你就碰不到了。他们在那里的时候和你在平时的时候，你不同圈子的人。但是因为两方面都信了主，都在一个教会里面，神已经做了一个非常伟大的事，让两个不同圈子的人现在已经可以在一个圈子里面，成为弟兄姐妹。这本身是神做的伟大的见证，是一个全新的创造。
那人就不要去辜负神起初的设计，让一个人是做主人，让一个人是做仆人。做主人的就按照神的旨意好好地做主人，做仆人的按照神的旨意好好地做仆人，同样在教会里面都是弟兄姐妹。这本身是一个非常美丽的图画，所以人不应该去破坏它。
“更要加意服侍他，因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的”（提前6:2b）
rather they must serve all the better since those who benefit by their good service are believers and beloved(1 Tim 6:2b)
那如果我们这个视野再高一点，去看这个经文，一个人越发甘心服侍他主内的弟兄，这其实是一个我们核心信仰的真实表现。主耶稣到地上来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且作多人的赎价。我们是没有办法作多人的赎价，对吧？但是我们是可以服侍人，因为主耶稣在替门徒洗脚完以后，跟门徒讲“你们也要这样”（约翰福音13:14），对吧？如果我们里面有真的恩慈——kindness，你就会服侍人；我们里面有真的忍耐，你就会服侍人；我们里面有怜悯，我们就会服侍人。所有基督的品格和我们信仰的核心，有一个非常具体的表现，就是服侍别人。
不管你是亲子的关系、夫妻的关系、家庭的关系、团契的关系，如果我们真的甘心服侍人，没有怨言的时候，那这是一个美丽生命的彰显。有多少人有抱怨，常常有抱怨？他的抱怨是什么？“我干了这么多，他什么都没干！” 直到你抱怨之前还挺好的，还不错，你干了很多。直到你抱怨的那一刻，那一刻发生了什么？那一刻你就失去了上好的福气。当然他干的时候可能就已经开始有怨言了，只是没有说出来而已啊。那就说明这个人是为着自己的满足感在那里干活，当他发现性价比没有那么高的时候，他就不高兴。
那这节圣经还告诉我们，我们服侍主内的弟兄，真正的益处是神可以使用我们，来让另外信主的人得到益处。刘弟兄常常讲，人生很大的悲哀就是神不用。神如果不用这个人，那就没有价值。你做了一个器皿，就一直放在那里积灰，最后就没有用。如果神可以用我们，反过来讲，我们如果可以被神使用，可以成为别人的祝福，虽然我们在时间、精力、金钱等等方面是负的，因为你要服侍别人，你肯定是要受损失的。你如果又不愿意花钱，又不愿意花精力，又不愿意花时间那你也不用服侍别人了，对吧？但是你一定是有损失的，但是这个损失却有永恒的价值，是可以成为别人的帮助，那我们的视角就非常不同。
所以保罗在很多的书信都开头里面就讲：“我是耶稣基督的仆人。” 这是多么自豪，多么荣耀的一件事。虽然他在耶稣基督的面前的地位，是主说什么就要干什么，没有什么自由，但是他觉得他知道，这是他真正的价值所在。神所爱的，你也爱；神高兴的事，你也高兴。那你同样作为一个蒙爱的人，生活在更多蒙爱的人里面，这是极大的祝福。
“你要以此教训人，劝勉人”（提前6:2c）
Teach and urge these things (1 Tim 6:2c)
那这节圣经还有后半节，后半节有的圣经是，有的分段是跟下一章分在一起的，也有是跟这一节分在一起的。其实问题不大，它既可以做下一段的开头，还可以做这一段的结尾。因为保罗并没有讲说“这些事”是前面这些事，还是后面这些事，都可以理解，这没有问题。
那这节圣经讲：“你要教导人和劝勉这些事。” 这个“教导”，是你把神的真理、道理，如何的学习，非常清楚告诉你的对象，这个叫教导。那教导和劝勉的区别在哪里？教导是teach，劝勉是urge。Urge是一种情感，而不是方法也就是说，你需要有教导，同时是带着出于爱的热忱、焦急、盼望，那都是情感。只有情感没有教导，你用你的热情带出别人里面的热情，那最后会乱七八糟，对吧？每个人都按照自己的热情来过日子，那还了得？你如果只有教导没有热情呢，你发现什么？没有用！你没有任何的感染力。
那好像我们教会做婚姻辅导，那网上婚姻辅导，叔叔阿姨（刘志雄叔叔和王爱君阿姨）的视频、什么东西多了去了，你自己去看就好了。为什么一定是坐下来一对一地在一起交流？是因为那个时候，你才可能产生urge（劝勉），才能有针对性的理解，进入别人的内心，有情感的带动，同时在教导真理。那不管是对于教会的弟兄姐妹，还是对于自己的小孩，教导和热忱，你是不能分开的。那所以保罗把这两个放在一起讲，是非常makesense（说得通）的一件事。
好吧，我就补充到这里，谢谢大家。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）