《提摩太前书》6:3-10（预查最后补充部分）
美东时间： 2025年9月24日
和合本： 提摩太前书_第6章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 喻马可弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
这段圣经，是保罗教提摩太，注意防止异端的教导。那提摩太前书的第六章和提摩太前书的第一章有首尾呼应的内容，最主要的一个字就是“传异教”。因为这本书里面，第一章里面提到传异教，在结尾的时候又提到传异教。而且说到第一章里面说到传异教的事，是在非常前面，甚至是在保罗的祷告之前的第一段。这是提摩太前书一个重要的核心问题。
那讲到这一章的最后的时候，保罗在这里说，要告诉提摩太：异教的教导是什么，你怎么分辨，传异教的人会有什么样的品格，这样的品格会出什么样的果子。这就是这段的思路。传异教，你怎么知道那个叫异教？这个人是什么样的？这个人有什么样的结果？
，那你也可以从这一个方面去反衬出来，真理的教导是什么？传真理的人，或者有真理的人，他身上的品格一定不是什么样的？那他会有什么样的果子？那这个是积极的方面，你从另外一面来看这个问题。
分解
提摩太前书6:3-5
提摩太前书 6:3-56:3 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理【a】，
6:3 If anyone teaches a different doctrine and does not agree with the sound words of our Lord Jesus Christ and the teaching that accords with godliness【a】,
6:4 他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，
6:4 he is puffed up with conceit and understands nothing. He has an unhealthy craving for controversy and for quarrels about words, which produce envy, dissension, slander, evil suspicions,
6:5 并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
6:5 and constant friction among people who are depraved in mind and deprived of the truth, imagining that godliness is a means of gain.
这个异教，我们不需要把它想象成耶和华见证人呐、摩门教啊，那种很神奇、很奇葩、很神话、大家很迷信的东西。这些传异教的假师傅，之所以在以弗所的教会还有那么一点话语权，对吧？不是他说出来别人一听：“哎呀！这个东西是假的离谱！” 不是的，有很多人听的。没有人听的，保罗也不需要跟提摩太讲说“你要小心”，因为有人听。
那为什么会有人听呢？因为他们传的东西是似乎是有圣经的根据，是属灵的，好像是为着人的好处。你说这些假师傅不懂旧约圣经吗？肯定不是。他们多少懂一点，那才能在新约当初的教会里才能混得开嘛。但是他们对于旧约的教导，跟圣经所启示的基督和神的话，它的本意是不同的。所以保罗在这个前面的三到五节里面，他先来剖析这个异教是哪来的，和异教相对的是关于主耶稣的真理，所以真理和异教之间有什么样的一个关系。
真理的特点
真理的排他性
那如果我们从第三节来看，我们可以看见关于真理的几个特点。“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话语，与那合乎敬虔的道理”（提摩太前书6:3），那这一句话是一个假设，对吧？那这个假设的前提给我们看见什么呢？是属于关于神的启示、主的话、敬虔的道理，它一定是排他的。这一节圣经是告诉你，你所传的东西只有符合一个标准，它不可以有很多标准。它不能这个也可以、那个也可以，它只有一个源头、一个框架、一个内涵。
世上的很多宗教迷信，他觉得说，你信耶稣也挺好的，你信佛也挺好的。你跟人传福音的时候，人家不常常这样讲吗？这个就是混淆世界的道理。那在教会里面也是一样的，历世历代关于圣经的教导五花八门的多了去了。我们的心里面必须有一杆尺就知道，应该知道这个真正的启示是只有一个。这个启示的应用可以有很多，但是启示的核心只有一个。
圣经是为了启示我们耶稣基督的所是和所作。圣经不是一本像我们很多人传讲的什么《推背图》这种书，那是干什么的？告诉你将来会发生什么事啊。所以很多人就去天天拿着圣经去研究将来会发生什么事。No，圣经的目的是排他的，它不是为了告诉你将来发生什么事。那关于什么礼仪的条例啊，它不是告诉你说，你吃什么东西比较健康会长寿。圣经的目的只有启示耶稣基督，不符合这个启示的其实是外面的理论，就不是 sound doctrine（纯正的教导）。
真理是从神的话来的
那这一节圣经还告诉我们——第二个特点，是真理一定是从神的话来的。这个世界上的人说到“真理”的时候，这个词的内涵可以非常的多。比如让你去法庭，法庭让你所有人的宣誓，说什么？“What you are saying is truth, nothing but the truth”（你所说的是事实，是全部事实）——其实法庭在跟你讲，你要讲的东西是 facts（事实），其实不是 truth（真理），是事实，你必须讲事实、讲真话，但不是让你讲真理。真理跟法庭没有关系，真理是个超越的东西。所以，圣经所启示的真理，它一定是从神的话来的，它的内涵是必须基于、出于耶稣纯正的话。
所以在登山变像的时候，父神给爱子做见证的时候，衪跟那三个人说什么？“这是我的爱子，你们要听衪。” 神从云端、从天上发出声音来跟人讲话，在圣经里面发生的次数很多吗？很少的，没有几次。这是其中的一次，讲什么？“这是我的爱子，你们要听衪。” Bisides that（除此以外）没有了。 所以当我们来读神话语的时候，因为有个词叫 marginalized（边缘化），就是读书的那个书的边上叫 margin（边距），你不能把我们读着读着读着，耶稣占的部分就越来越少、越来越少。那些传假教训的人，他天天都给你传什么？吃什么、用什么、喝什么这些东西，对吧？然后耶稣呢？你不需要耶稣来讨论这些事情。
真理是让人去服从的，不是让人去辩论的
然后从第四节开始，那当然这些人就是不服从那些道理的，对吧？那第四、第五节让你看见，从这些人身上，这些不站在真理的人的边上，这边的人身上你可以看见，他是不服从真理的。真理是让人去服从的，真理不是让人去辩论的。
如果一个人还没有信主，他跟你辩论，很正常。一个人里面如果已经有了耶稣了，如果一个人想知道自己应该干什么、不应该干什么，你给他的最标准的答案应该是啥？你要问耶稣啊，对吧？所以耶稣说“我是道路、真理、生命”，耶稣说“我是”。衪是道路、真理、生命。所以你如果想知道你要怎么做是不是符合真理，你要去问衪。那如果没有耶稣，你在任何其他地方你去讨论，你做任何的事情，每个人都可以公说公有理，婆说婆有理。
真理一定会带出敬虔
然后，真理还有什么呢？它是一定会带出敬虔的。那这里开始用了“敬虔”，三节用了“敬虔的道理”。（提摩太前书6:3a）敬虔是什么意思？Godliness——这个词的本意就是“像神”。耶稣是真理，耶稣是最敬虔的，因为耶稣是神的自己。神是按照衪的形象和样式来造我们的，我们被造的目标就是像衪。所以 Godliness 是人生中的最大目标。我们活在地上时，神把我们放在各样的环境当中，经历各样的事情，是为了让我们越来越像神。只是我们生活在地上这段时间，真正要像神，很有限，对吧？但无论如何，敬虔是一个顺从真理、认识耶稣的人，他身上结出来的果子。你看一个人是不是敬虔，你就看他生命像不像神。神是什么样子？你就要从圣经里面去看，神是什么样子。
对传异教之人的描述
那在这里保罗当然是用一个非常反面的例子，作为这一方面的提醒。这是为什么他花了很多的笔墨在描述这些人。很多词啊，这个词汇相当的丰富：
“他是自高自大，一无所知”（提前6:4a）
he is puffed up with conceit and understands nothing.
第一个特点，就一个人不行在真理里，如果他没有真正的敬虔，那他是什么样的呢？骄傲和无知，这是第一对。“自高自大，一无所知。” 这里讲的自高自大，还不是说这个人的行为很猖狂，口出狂言。这是一种无知的骄傲。他也许不是故意的，他也许完全没有意识到，他也许是非常认真的，但其实他是无知的，那越无知就越带来骄傲。一个人真的越认识知识，越知道这个世界的伟大、科学的奥秘丰富，他就越谦卑。
你给一个还没有信主的人传福音，有的时候你碰到一些人，你觉得他什么都懂，或者说他自己觉得什么都懂。你问他任何的事情，他都会给你觉得他知道。那这是一种无知的骄傲。有一个作家讲过一句很有名的话，他说如果我想读一本伟大的著作的时候，我就自己写一本。那在他眼里没有伟大的著作，最伟大的著作是我写的。那这种（就是）无知的骄傲。
“专好问难，争辩言词”（提前6:4b）
“He has an unhealthy craving for controversy and for quarrels about words” (1 Tim 6:4b)
接下来呢，是“专好问难，争辩言词”。就是专门——这个原文的意思就是对一些事情有病态的兴趣。你可以对于神学、对于哲学、对于字词、关于语法、关于传统、礼仪，其实这些不是圣经非常重要的核心的启示。当然圣经有很多关于这些事情的内容，对吧？但这个不是圣经核心的启示。但是有很多人对于这些事情非常非常地喜欢，有很多人非常喜欢讨论圣经的历史。大卫的墓有没有找到啊，摩西到底在什么地方啊，耶路撒冷现在那个坟墓是不是耶稣的，很多很多很多这些讨论。那有些人非常享受这些讨论，也觉得我自己研究过了很多，比别人肯定知道很多。所以他会挑刺，他会争辩。
“从此就生出嫉妒、纷争”（提前6:4c）
“which produce envy, dissension” (1 Tim 6:4c)
然后呢，就出现了果子。就是一个人如果不活在真理里面，他活在各样的谬论当中，没有生命和真理在他中间产生作用，反而是无知和骄傲在他里面一直在那里发动。那好树结好果子，坏树结坏果子，那这个坏树会怎么样呢？我想也不是这些人专门偏偏要心生嫉妒，就是要跟人家争，他是没有办法控制的。
这样的生命就会生出嫉妒，生出纷争。��嫉��就一定有纷争，这两个东西是一个硬币的两面。我跟你之间如果彼此是嫉妒的，那你只要这两个人一合作，那肯定是纷争。看到别人有恩赐就很痛苦。你们想一想这些假师傅，这些假师傅去传异教的时候，结果来了另外一个假师傅，也传异教，结果这两个假师傅一个人有五百个人跟他，一个人有六百个人跟他，你说那五百个人跟他，让他怎么过？
“毁谤、妄疑”（提前6:4d）
" slander, evil suspicions," (1 Tim 6:4d)
什么叫毁谤、妄疑？说得简单点就是很容易对别人污蔑，并且天天把身边的人想成坏人，这叫妄疑。毁谤就是污蔑别人。那你总把别人想坏了，suspicious—— 就是妄疑。一个人内心存嫉妒的时候，他很容易做一件什么事情？就是贬低别人，Ok？然后他还要给自己一个合理的理由去贬低别人。你要怎么样？你要把人家想得很坏。所以这些东西就是一个没有真理的人、属肉体的人在身上慢慢慢慢会出来的东西，越来越多。
“并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。”（提前6:5a）
“and constant friction among people who are depraved in mind and deprived of the truth,"(1 Tim 6:5a)
最后，最外面的表现，“坏了心术、失丧真理之人的争竞”。这个“争竞”，原文就是摩擦，你看英文就是 friction——摩擦。那这个人身上就是他的表面很不光滑，他到处都是阻力，所以他跟谁碰到一起都会把别人擦伤，就是摩擦、刺头。他的内心变邪恶，他头脑里的真理被剥夺了。 所以 he is depraved and deprived（坏了心术、失丧真理之人）。
depraved——是质上的改变，腐败；deprived——是量上被夺取、剥削。所以他是 both depraved and deprived。那这些是人生命当中非常可怕的现象。我们说疾病很可怕，灾难很可怕，战争很可怕，造成麻烦很可怕。但人生命中真正可怕的是你生命变质，和你的思想上的真理变少，那这个是灵魂当中的不可救药。
“他们以敬虔为得利的门路。”（提前6:5b）
“imagining that godliness is a means of gain."(1 Tim 6:5b)
那这些人，他们会过得很满足吗？他们会因为他们有很多人跟随他们就得到真正的满足吗？他不会。因为他发现就算他弄得很敬虔，别人也觉得他很敬虔，他还是不够。所以他这个敬虔的教导也好，敬虔的这些行为也好，成为了什么呢？它不是目的了，变成了一个工具。他需要在自己的这些教导和行为的以上，还要贪图钱财，特别是用他的这个职位、用他的教导、用他的粉丝来获取更多的利益，他才能得到更大的满足。那这是一个虚假的满足。有的人是知道明明这个东西是假的，他去骗人；但更可怕的是有很多人是根本就没有不知道，他连自己都骗了，他在不知不觉当中用敬虔来获利。
所以这一句话里的“敬虔”肯定不是真正的敬虔。真正的敬虔是像神，一个真正像神的人可不可以用“像神”去获利呢？他不会的。所以这个“敬NIV”是指那些假教师的敬虔。这里讲的是“作为得利的门路”，这个得利的门路里面是讲 financial gain（财务上的获利），就是钱财，这是为什么后面讲钱财。
这一个获得其实他是在满足内心当中的空缺，因为他太想要有价值，他太想要有好的生活，他要满足自己各样的欲望。在各样的欲望当中最明显的表现就是经济上的获利。人类的社会活动是不能离开钱的，这是不可以的，没有办法的，这是一个人类的一个必然社会现象。所以人和人之间一直会有钱上的交易、往来、操作、法律。那这些假师傅虽然在教导上面、在地位上面显得很厉害，但是如果没有一些实在的东西，他受不了。所以得到这些金钱上的实际的利益，是他们里面的深刻的渴望。
那在这个基督教世界，这样的人不在少数。我们在教会的时间久一点，我们看看教会历史久一点，你就会发现这是一个非常容易有的腐败。所以以前刘弟兄跟我们有服侍的人讲，到任何一个地方的服侍，从来不跟人谈钱的事，多少奉献，多少讲道费，有没有报销什么，所有跟钱有关的事，统统不提。一切是自由的、奉献、情愿的，有没有、多、少，跟我去服侍的人没关系。如果我们中间还有人，如果以后有机会外出服侍，这是一个很重要的原则：从来不跟你服侍的对象谈金钱的事情，因为这是一个极大的试探。
提摩太前书6:6
提摩太前书 6:66:6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
6:6 But godliness with contentment is great gain,
那从第六节开始，他就讲：“然而，敬虔加上知足的心，便是大利了。” 这里当然这是一句俗语，这里有好几句话是当时的人的俗语，这个俗语不是出于圣经，但是它跟圣经的启示是有一点关系的，不矛盾。那刚才我也讲了，如果一个人是真正的敬虔，当然就没有什么知足不知足的，他肯定是知足的。
所以他用这个俗语也想表达同样的一个意思——就是真正的敬虔，里面如果有知足这一个成分，那这个才是真正的敬虔，或者说真正的获利、满足。也就是说，我们真正的满足应该是从“像神”这一个追求而来。基督成为我们的满足，换一句话说，就是基督的生命在我们里面成长，以至于这个生命丰富到一个地步，我们满足了。那一个人生命不丰富，他就觉得什么都缺，那就不满足；生命丰富了就满足。这是圣经的启示，这是真正给人带来价值的事情。
提摩太前书6:7
提摩太前书 6:76:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
6:7 for we brought nothing into the world, and we cannot take anything out of the world.
每个人在地上都在忙，我们每个人都在忙。上班的人忙，退休的人忙吗？一样忙的。我认识的退休的人忙得要死的多了去了。那为什么我们会忙一些事？是因为我们觉得它有价值。为什么我们不愿意去忙一些事？是因为我们觉得它没有价值。那基督徒始终要问自己，你的价值判断是基于什么？你的满足感的判断是基于什么？我们的东西生不带来，死不带去，所以不要为今生的拥有什么、不拥有什么，来感到满足和不满足，这是第七节。
提摩太前书6:8
提摩太前书 6:86:8 只要有衣有食，就当知足。
6:8 But if we have food and clothing, with these we will be content.
有衣有食只是一个"标准点”
第八节告诉你说，“只要有衣有食，就当知足。” 那这些话都是很简单直白的俗语，两千年前的人听过，现在的人也听过，中国人听过，西方人也听过，在地球上哪一个角落这个道理都是放之四海而皆准。但如果只是这样的话，它没用，它就是一个道德教训，人不会因为听了这个话，他就会知足的，也做不到的。
那这些话到底是为什么要写在这里？我们家里面如果有暖气、有冷气，汽车里面也有，有一个零件叫 thermostat（恒温器）。温度计是 thermometer。thermometer 和 thermostat 的区别在哪里？thermostat 给你一个 set point（标准点），是告诉你的标准点在哪里。如果你的温度计告诉你说，现在不符合这个标准点，你要去运作，让它靠近那个地方。 所以保罗在这里提的是一个简单的标准点。
因为人不懂，人其实是容易满足的。人的理解是：“我是很不容易满足的，因为我需要这个，我也需要那个，我需要很多东西才能满足。” 保罗说不是的，你那个控制点应该把它放在比较低的地方。它不是告诉你说，你现在一定要把冰箱的温度降到四度，马上实现。但是你那个调温计要告诉你说，一个正常的冰箱，反正你要调到那个温度，然后你再说嘛。
有衣有食不是要求去做极简主义者
它不是叫一个人说：“好了，现在只要有衣有食就可以知足了，那我们现在每个人只要有买一块明天的面包，你还能有一件衣服穿，剩下的你统统都不要了。” 它不是告诉你说，你要去做这种道德绑架的操作。因为你用这些东西去要求自己和要求别人，这个本身是不可行的。所以你不能把这个话拎出来作为一个基督徒的道德准则——有衣有食就可以。这个世界上有很多的地方，这种教导很多的。这是为什么有很长的一段时间，很多地方都会告诉你说，一个人越穷越属灵，这是一个非常重要的根据。
我还听过一个故事，有一个非常贪财的国王，这个国王生病了，所以一个大臣跟他讲说，你要去找一个知足的人，你去穿一穿那个知足的人的衣服，你的病就会好。结果后来这个国王真的去找到了一个知足的人，发现这个人没有衣服。他知足了，他连衣服也没有了，他不需要了。
这种不是让你去做这个极简主义者，这是告诉你说，当主耶稣来到地上的时候，你看看衪以什么为满足，什么发生了，衪就高兴。如果一个人的标准点是设在那个地方的，你应该为你现在拥有的一切满足、感恩得不得了，因为远远超过他的标准。你把你的标准点设在非常的高，“如果我的资产不达到两千万美金的话，我这辈子真的是白活了。” 那好了，那你真的就白活了。
提摩太前书6:9
提摩太前书 6:96:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
6:9 But those who desire to be rich fall into temptation, into a snare, into many senseless and harmful desires that plunge people into ruin and destruction.
所以如果一个人对于财物是非常的向往——我们这个是从前面那个错误的教训开始，一直到现在他已经发展到一个地步，他对财富相当的向往——那他会有什么结果呢？就陷在迷惑中，落在网罗里、许多无知有害的私欲里。那你当然可以去仔细解释这些词是什么意思，你总结的来讲，就其实这个人首先他不知道自己为什么要富有，他觉得富有可以满足自己，他并不知道一件事情——富有没有办法满足自己。
所以这迷惑、网罗、有害的私欲，什么样的试探，就容易试探什么样的人。明白这个意思吧？如果你肚子很饿的时候去买菜，有没有试过？和你吃得饱饱的去买菜，你买的菜一样吗？很不一样的。你非常肚子饿的时候去买菜，你什么都想买，那些打的广告啊，你就特别看得进去。你肚子吃饱的时候去买的时候，你会发现：“欸，其实这个我也不需要，那个也是不需要。” 你就买的很少回来。
什么样的人就会遇到什么样的试探，或者说什么样的试探就专门去找什么样的人。一个人非常喜欢肉体的情欲、眼目的情欲，那这个魔鬼就给他一直会看见不同的女孩子，他就很容易在这个上面有问题。什么样的人会被诈骗，让你去投资那种庞氏骗局？就是想赚钱的人，到一个地步他已经想不清楚了，所以试探就会去试探那种匹配的这样的人。那些人其实是自己非常无知，他却落在这样很可怕的试探里面。
提摩太前书6:10
提摩太前书 6:106:10 贪财是万恶之根。【a】有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了【b】。
6:10 For the love of money is a root of all kinds of evils. 【a】It is through this craving that some have wandered away from the faith and pierced themselves with many pangs.【b】
“贪财是万恶之根。”（提前6:10a）
“For the love of money is a root of all kinds of evils."(1 Tim 6:10a)
“贪财是万恶之根”，这句话也是当时的俗语，保罗用在这里相当的合适。衪倒也没有直接说钱不好，钱不好不是在这卷书说的，是在雅各书（雅各书5:1-6）说的。那这里讲的是你心里面以什么为满足？贪财嘛，就是你希望钱多一点，钱多一点总比钱少一点好。你如果以那个为满足，那一切的恶都会从这里面发出来。然后多的就是愁苦，然后多的就是痛苦。而且那些人还不知道为什么他会有这样的愁苦，为什么有这样的痛苦。
你如果买个股票你就知道，你买了股票，股票涨的时候，你是白来的钱呐，你啥也没有干，你就买了一个股票，你钱就多了，是吧？这是白给的啊。但是它跌的时候呢？你为什么那么痛苦？不是白送的吗？白送的没有了，你为什么那么痛苦？你本来就没有嘛。这是因为你心里的 set point（标准点） 被它带上去了，你掉不下来了。那这个是没有钱的人没有的痛苦，因为如果我从来不买股票，他永远体会不到这个痛苦。但是如果你有了，你就会有。
所有拥有钱财的人在失去的时候是非常痛苦的，他在维持这个财务的过程当中是非常辛苦的，当财务受到损失的时候，他是非常忧愁的。刘弟兄常讲的，没有钱的人只有一个麻烦，叫没有钱；有钱的人呢？你就会有很多麻烦。除了有钱，全是麻烦。
“用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:9b）
“and pierced themselves with many pangs."(1 Tim 6:9b)
然后他用的这种形容词是，“用许多愁苦把自己刺透了”。这个形容词相当的强烈啊，我们可以想象一下，那个得用多少的针去刺他。
总结
总结的来讲，整个这段圣经，几个重点：从主的话认识神；我们的满足是从��们��生命像神而来，这就是今生最有价值的东西。
那然后就要问我们自己一个问题，你信得过这个话吗？钱财是很现实的哦，多一百块就是多一百块，多一千块就是多一千块，肉眼可见，你马上可以花，瞬间可以变成你喜欢的东西，对吧？很现实。
而像神啊，永恒啊，生命的价值啊，这个东西有相当长的延迟享受，你愿意投资吗？为什么你愿意呢？你信得过主的话。你信不过主的话，你当然就不愿意投资了。谁不愿意当下活得快乐？但是你最后得到的是什么？是很痛苦的结果。所以是真理让我们得自由，真理让我们得满足。
OK，我总结到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）