《提摩太前书》6:11-16（预查最后补充部分）
美东时间： 2025年10月1日
和合本： 提摩太前书_第6章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 喻马可弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
前面一段我们讲了，有一些不随从真理、想要借着他们的信仰，甚至你可以说是迷信发财的人，这是非常危险的事情。前面一段有相当大的内容，很多内容都在讲他们那群人。上次我们查那段，基本上都是在讲那些人，其中只有一小部分提到一些警告，大部分在描述那些不随从真理人的品性，他们的果子，他们会有什么样的表现。
在教会里面，特别是在教会当中，这个有一定成长的教会，很容易走进一个极端，就是大家对于圣经、神学、意思非常有兴趣：如何判断这个人是不是法利赛人？律法是什么意思？我可以举出很多很多例子，我们每天喜欢探讨。
如果保罗的警告只停留在前面那一段，那也不错，至少告诉提摩太说：你要小心那些人。但如果没有今天这一段，会有什么结果呢？就是大家天天在看别人：这个人是不是假师傅？这个人有没有传异端？如果教会当中没有那些事情，那就好了。但是，这个十一节是这一章圣经当中的重要转折——“但是，你这属神的人”。有的人讲，你如果讲一句话"但是"，以前的话都是废话。当然是有点那么个意思，但是圣经绝对不是，你不能这么去理解。只是在这里说到，保罗要提摩太更加注意的是他的自己。
所以我们来查这段圣经的时候，我们千万不要站在一个“看保罗和提摩太对话”的地位上。保罗在跟提摩太讲话的时候，也是圣经在对我们讲话的时候。所以我们一定需要分享，这一段圣经对我说了什么？保罗想帮助提摩太认识他的职责，认识那一位耶稣基督所要启示的神。那我们在星期五分享的时候，就要帮助弟兄姐妹说，这一段圣经给我们看见，我们应该追求什么？这是那个“但是”后面重要的部分。如果我们上个星期是认真查了，这一段你就得加倍认真地去看。因为上一个你还是对“外者”的东西的判断，现在是完全考验自己的内心。
分解
提摩太前书6:11
提摩太前书 6:116:11 但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
6:11 But as for you, O man of God, flee these things. Pursue righteousness, godliness, faith, love, steadfastness, gentleness.
对于“属神的人”的描述
这一段话的第一件事情——“但是”后面第一件事情是身份。翔野叔叔刚才讲了，这个称谓绝对是轻易给的。圣经里面称为“神人”的都是伟人：摩西、以利亚、撒母耳这样的人。但是提摩太是那样的人吗？如果你去问提摩太，你说：提摩太，你跟撒母耳比你觉得怎么样？撒母耳是以色列的士师。你跟摩西比怎么样？摩西是以色列人的领袖。那他当然没有，你从外表上看他没有那么伟大。可是却有那一个“神人”的实质。也就是说，他在那一个聚会的当中，他有神赐给他的权柄。
“属神的人”的特性
那我们是希望自己在属灵的生命当中可以足够地成熟，以至于神可以将属灵的权柄托付给我们。这是一件好事，因为你有了权柄，你可以治理，你可以帮助，你可以祝福，你可以供应。所以这是一个好事。我说的这个“权柄”，不是你在教会里面有“权”，你是个长老，现在呼风唤雨啊，不是这个意思。
意思就是在这个属灵的世界里、在这个教会当中，他从某个程度上来讲，他代表神，他讲神的话，他用神的道来供应人，他用神的生命，他的祷告神垂听——这些是“神人”的特性。当然“神人”并不是一个title（称谓），我们不能说教会里面这个是神人，那个不是神人。这是保罗给提摩太的一个抬举。虽然他是一个年轻的人，但是保罗告诉他说，保罗心里是非常清楚的，这一个器皿在神的国中是非常伟大的、很重要。
对“属神的人”的要求
那为什么要告诉他这个呢？就是因为人知道自己是谁，你才会做什么样的事。人如果知道自己是家长，你要活在孩子面前——除非你不在乎对吧——那他就会要求自己说：你做得到做不到咱们两说，但是你自己对自己是有要求的；你如果是个学校的校长，你如果坐在这个校长位置上，你就知道你有些事可以干，有些事不可以干。
最经典的例子就是伊丽莎白女王。她从她12岁的时候开始，她老爸就告诉她说：将来你是要做女王的，因为她是第一继承人。然后告诉她说，只要你是君主，你坐在椅子上就不可以靠着后背。你看伊丽莎白女王所有坐着的照片，没有一个是背靠着后背的。靠后背有什么关系？你就是不行，因为你是女王。她就是这样的分别。她从那一天就开始告诉自己说：我如果是女王，我有些事情是不能干。
那如果我们知道，我们在神的手中有可能是“神人”，那就要好好地看一看我们的心思和行事为人。
保罗给提摩太的四个要求
保罗给提摩太接下来有四个要求。刚才王斐说关于形容神有四个I开头的，这个四个要求是四个F开头：第一个是 Flee——逃跑；第二个是 Follow——跟随、追随； 第三个是 Fight——打仗；第四个是 Fasten，抓住。这四个动词。因为提摩太要带领教会、帮助主的身体成熟成长，他在真道上面、在道理上面——Doctrine，道理上面——要清楚，他在自身上面要有长进和见证。那在道理的方面，前面一段已经讲过了，这一段就是针对提摩太的自身。
逃跑——Flee
第一个需要明白的，就是“逃跑”。陈焕刚才讲得很好，在所有的追求、打仗、你要紧紧抓住这些东西之前，如果一个人不会、不懂得“三十六计走为上”，没有任何希望的。他如果连逃跑都不会，他肯定打不赢那个仗。什么叫逃跑？就是因为你知道它有危险。如果你在这个地方，这个地方让你犯罪，你就得跑离这个地方。你如果有这个习惯，这个习惯让你犯罪，你就要离开这一个生活的习惯。你要彻底改变你的环境、时间、地点、人物，你都要离开，要确定自己不在那个里面。那个叫“逃跑”。
如果一个人知道自己很贪心，想多赚点钱，你总那么想，你知道你自己总那么想。这也无可厚非，很多人都那么想，对吧？那你就不要去参与任何管钱的事。教会里的钱、公司里的钱、生意上的钱，你要离开，要跑开，不要去碰这个东西。这个叫逃跑。只有往反方向跑了，你才有可能往正方向跑。你只有回头，离开那个危险，你才可以往对的方向去。那为什么要往对的方向去？是因为那些东西它有真正的价值。
如果一个基督徒在他的葬礼上，别人在葬礼上的悼词说：这个人前生赚了很多的钱，这个人拿了三个博士的学位，这个人搞了很多的专利。你觉得这个对于一个基督徒来讲，这个有意思吗？还是如果弟兄姐妹说：这个人真的是公义、像神、有爱心、有信心、有忍耐、有温柔，他更有价值？一定是后者，基督徒知道那一定是后者。
跟随——Follow
所以你逃避邪恶的东西，你才有可能追求真正有价值的、在属灵上成功的事。在这个世界上，这个价值观是反过来的。你去跟人家讲说这个公义、敬虔、爱心、忍耐、温柔，那些人说：“还不错，也挺好，讲起来也挺好的。” 但是呢，他们会努力追求吗？我想不大会，对吧？差不多有一点就可以了。但是如果是那些危险的东西，他们会觉得说：试一试也没有关系，只要不太过分就可以了，对吧？你看这个就是世界上人的价值观，他跟基督的价值观是反的。他不觉得危险有多危险，他也不觉得多好的东西有多好。而我们知道，神是给我们设立方向和界线。
那追求的东西，这里有三个 pair（对、组）——三对词。第一对——公义、敬虔，敬虔就是像神，这个是指神的本性；爱心、信心，是这个人对神、对人的态度；忍耐、温柔，是这个人里面的品格。所以，追求对神的认识、像神；追求信心和爱心——如何对神、如何对人；追求自己生命当中品格的建立。那这些对于一个“神人”来讲，是对教会至关重要的事情。
提摩太前书6:12
提摩太前书 6:126:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。
6:12 Fight the good fight of the faith. Take hold of the eternal life to which you were called and about which you made the good confession in the presence of many witnesses.
打仗——fight
那接下来，你要为真道打那美好的仗，那就是"fight"（打仗）。意思就是：追求美好的，它不是一件容易的事，它是需要 fight（打仗）。它不会你天天躺在床上它自己就会长出来；也不会“岁月静好、你好我好、大家在一起和稀泥”的时候，你这个人生命就成熟了。这是需要争取的。
第一章里面，刚才迦勒讲的很对，第一章里面的“打仗”指的是真正的打仗，这里的“打仗”是指的比赛。所以你无论用哪一个形容，来形容这一件事情，都是告诉你说：我们有一个目标，那个目标叫真道。世界上的比赛也好、打仗也好，他们有另外一个目标。每一场战争都会有一个名头：什么替天行道、什么实现什么主义、什么恢复领土……不管是什么战争都有一个名头。比赛有个名头：奥林匹克、国家荣誉、个人荣誉，都可以。但是我们的比赛和打仗，为着是那一个，真理。那只要是比赛或者是战争，都是非常艰难的事情。
“美好的仗”是长久漫长的仗
我以前最怕的就是长跑。我从小到大非常非常害怕长跑，因为一跑就跑不动。但是别人都在往前跑，你还得往前跑。然后我就会特别地焦虑，然后就越加地跑不动。然后我都觉得我呼吸的时候，我都能闻到我肺里面血液的味道。我不知道大家有没有这种感觉，就是会想咳嗽，对吧？很可怕的感觉，很可怕的感觉。我现在都会历历在目，身临其境讲起来。如果那个时候我是那个时候的基督徒——比如说我现在是基督徒，把我放在当时的环境里面——我如果想把赛跑跑完，那真的是一件很不容易的事情。我每次都非常地挣扎。
但是人生当中真正好的事情，都是非常艰难才能获得的。以前刘叔叔常常讲：你怎么知道一个东西是“麦子”、一个东西是“稗子”？稗子就是空的，里面没有粮食的，它只有一个壳，就是没有用的。你怎么知道那个是不好的“稗子”、那个是好的“麦子”？不好的“稗子”长特别快，因为它不需要长营养，所以它长个儿就可以了。主耶稣讲的“稗子”不好，对吧？当然了，什么植物都可以吃了。它长得快、分量轻，跟麦子起来没有太多的用处。刘叔叔经常讲：你怎么知道哪个是麦子、哪个是“稗子”？看上去很像。反正好得太快的，就是“稗子”。那人生当中真正的有价值的事情，都是很艰难的才能获得的，一定都是、都是非常缓慢的。
那现在这个时代有一个非常大的欺骗，就是一个娱乐至上的年代。你所有的东西，你想要能得到的一切的快感，你马上都可以得到。这个是在200年前的社会当中是不可能出现的。你说你要吃的，你想吃甜的，马上就能买到；你想吃炸鸡，马上就能买到；你想要毒品，很多人也能马上就能买到；你要色情，马上就能看到；你要寻求赌博的刺激，你就天天去做 day trader（日内交易者）——去炒股票，马上就可以有。所有的你想得到的人生的刺激，可以非常快地得到。但是刚才讲的所有的快的东西，都不会给你带来真正的好处和价值。真正有价值的东西，获得都例外的慢，而且都是需要 fight（打仗）。人胜过罪恶，你一定是需要 fight（打仗）。但是正是因为这是 life and death——生死之间的问题，所以我们才愿意逆流而上。那我们可以，其实鼓励大家多看一看基督徒的、以前的基督徒的传记，甚至有些不知名的人的传记和故事。你都能看到他们在一生当中，是怎么样来过他们的一生的日子。
紧紧抓住——Fasten on to
那接下来，“持定永生”。第四个 F，fasten on to——就是紧紧抓住，甚至是说用暴力抓住。这就好像你已经有了一箱巨款，有一个箱子里面装满了现钞，你要怎么对待它？你还不得把它紧紧地抱着？你如果有一个非常珍贵的古董，你不得好好地看着吗？这是你的资本。你应该时刻想到它、时刻使用它，这是你对它的态度。所以保罗给提摩太这四个命令。
提摩太前书6:13
提摩太前书 6:136:13 我在叫万物生活的 神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：
6:13 I charge you in the presence of God, who gives life to all things, and of Christ Jesus, who in his testimony before Pontius Pilate made the good confession,
那接下来，十三节到十六节：“我在叫万物生活的神面前，并在本丢彼拉多面前作了那美好见证的耶稣基督面前嘱咐你……”（提摩太前书6：13）保罗在这里讲了两个见证人。因为前面说到你被召的时候、你信主得救的时候、神呼召你来服事的时候，不管你是哪一个时候，你在人面前已经成为了一个主的见证。但这个见证有两个见证人。保罗在这里用的话，是很少用，在圣经里他只有在这个地方用过这样的“见证人”这个话。
两个见证人：第一个是创造一切、赐给生命的父神；第二个是在彼拉多面前、在这个地上受了审判、受了苦、持守了见证的主耶稣，保罗给他两个见证人。保罗在这里不是威胁提摩太——“你要注意，一个是神、一个是耶稣，两个人看着你”——他不是威胁，这个是鼓励。就好像结婚需要见证人，这是一个鼓励，是一个庆祝。就你所做的见证，是获得这两位的认可。那当然你获得这两位认可的见证，从今以后也千万不要懈怠，所以要守着这个命令。你的目标是不被玷污、无可指责。一直到什么时候？不像我们结婚的誓言说：Until death sets us apart——“直至死亡将我们分离”。这里讲的是“到主耶稣再来的日子”。
提摩太前书6:14
提摩太前书 6:146:14 要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。
6:14 to keep the commandment unstained and free from reproach until the appearing of our Lord Jesus Christ,
那我们现在知道，提摩太很早就死了，主耶稣还没有来。当然保罗也不知道主耶稣什么时候来，他也可能觉得主耶稣第一世纪会来。但保罗跟提摩太用的词，是“耶稣再来”，而不是“你死”。这两个事情，要么一个人先死、耶稣来；要么耶稣先来，就不用再死了。他为什么要说“直到耶稣来”，而不是说“直到你死”？你努力一辈子最后还是死了吗，结果没有变，提摩太死掉了，对吧？这是让人、每一个世代的基督徒都应该觉得：耶稣快来了。你难道不希望耶稣明天来吗？你为什么不希望他明天来？因为我还有很多事要干？是吧？他明天来不好吗？你要明天死，还是明天他来吗？你死了不如他来，对吧？所以这是给人有紧迫感的一件事。
追求“一直到我死”，我可以靠我的毅力去一直地奋斗；那如果知道耶稣快来，你要知道，我每一天都是活在耶稣的面前的。所以主耶稣来到地上，说“主快来”，指的不是时间的问题，指的是说 it’s imminent——衪很紧急、随时都会来。每一个时代的基督徒都应该盼望耶稣随时的到来，你现在可以跟衪交账。所以这是保罗给提摩太的一个全面的嘱咐。
提摩太前书6:15-16
提摩太前书 6:15-166:15 到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，
6:15 which he will display at the proper time—he who is the blessed and only Sovereign, the King of kings and Lord of lords,
6:16 就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！
6:16 who alone has immortality, who dwells in unapproachable light, whom no one has ever seen or can see. To him be honor and eternal dominion. Amen.
那十五、十六节，刚才前面这个语法上我讲过了。内容上，这一段话形容神非常的多，而且我们曾经查过希伯来书第一章的第一段，你就知道，你每一次你查到关于形容神的那些描述，都有很多的内容都可以分享。保罗为什么要把这个内容写给提摩太？难道提摩太不知道吗？提摩太在以弗所的日子不是很好过的，他有很多的征战、很多的挣扎，身体也不好，所以提摩太的服事例外的艰难。那保罗在鼓励提摩太的时候，一定要跟提摩太讲清楚：你所信的神是超越和伟大的。
我们在看圣经的时候，看见“哇，神真的很伟大”。然后真的跑到这个教会的人际关系当中，那些假师傅的面上，你还是很痛苦的，你还是觉得很受威胁的。那你现在，保罗要让这个信一直被提摩太可以一直念，他可以知道：你有一个强大的“祖国”做你的后盾，他一定是有依靠的。他的依靠在哪里？他有这位神，有绝对的权柄，衪是不死的，衪invisible（看不见的）、immortal（不朽的）——第三个是什么？inaccessible（难以接近的）。你是碰不到衪的，而且你还看不见。所有的这些"in-"，他所说的这个属性，都是能够胜过和超越提摩太现在所面临的一切的困难和艰难。
那更重要的是，如果你是一位“神人”，你有这样的一位后台，这是什么样的荣誉和福分！将来这一位在耶稣显现的时候，会跟你讲说：这是忠心良善的仆人。如果我们跟我们讲是“忠心良善的仆人”有这么一句话，和我们今生所要付的代价相比，我们今生所付的代价那就不是事。你的代价如果是非常的小——至暂至轻，你所得的是非常荣耀、伟大、超越的，那你肯定愿意付这个代价。
所以保罗告诉他说：你将来能够和你在一起的，绝对超过于你所求所想。看不见的，你可以看得见；你没有办法接触衪的，你可以接触衪；衪是不死的，你也有永生。所以所有神这一些的特性，能够最终让属神的人可以接触到。这是什么样的福气！难怪最后的总结就是：尊贵、荣耀、永远的权能都归给衪。OK，我补充到这。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）