《撒迦利亚书》4（预查最后补充部分）
美东时间： 2026年05月27日
和合本： 撒迦利亚书_第4章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 王斐弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/1lckYh80bTd7Ye_MqHow6Bvqp4aVO_Fne
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
神用了八个异象来启示撒迦利亚，神的目的就是要让撒迦利亚能看到说，神自己要做的工作，就是那恢复的工作。那这个工作呢，不仅或者是主要在当下，就是当下百姓们被神恢复的工作。因为神要确保这些余民们可以把圣殿给建成分，恢复这个敬拜，人和神之间当时最重要的、最重要的方式：敬拜。
那更重要呢，是神永远的恢复。刚才很多弟兄姊妹们都提到了这个启示录里面的一些启示，就是直到世界的末了啊，神都要做这个恢复的工作，祂要恢复一切到那个完好如初的样式，最完美的样式。
那在撒迦利亚书第三章里面呢，我们看到的是这个污秽的约书亚。这个大祭司在神面前，撒旦对他的指控。这个对峙，虽然看起来表面上撒旦呢是要占上风，但是呢，神却斥责撒旦，为原本污秽的约书亚换上了洁净的衣服，换上了洁净的、华美的衣服，洁净的冠冕。
那借着约书亚这个异象呢，我们看到神要，首先恢复这个祭司的制度，恢复人与神之间这个敬拜的这个制度。因为在神的家中，祂不能没有祭司，祂不能没有这一个特别的角色来成为人与神之间的桥梁。那尤其是你想象一下，当圣殿造好了以后，一定是需要有一个祭司、大祭司，有这个祭司制度，才能够让神所选召的这些百姓们来到祂的面前，亲近祂。所以神需要恢复这个祭司的制度。
神还要回复祂在地上的王权
但是你如果看到神永远的旨意的话，你就知道说，神不仅或者是恢复这个祭司的制度。在神的心意里面，祂还要恢复地上所谓的王权。地上所谓的王权，其实录里面告诉我们说神要人做祭司归于神，在地上执掌王权。那我们最熟悉的彼得前书里面也说我们要作什么？君尊的祭司。
什么叫君尊的祭司？就是有王权尊贵的祭司。所以不仅是祭司，这里有一个王权的元素在那里。所以神要恢复的不不仅是祭司制度、约书亚所代表的祭司制度，神也要恢复那个王权。王权从哪儿来呢？王权从大卫的后裔，所罗巴伯而来。
那我们想象一下当时所罗巴伯所处的这个光景，其实是一个不是特别好的光景。虽然他有这个头衔，叫做犹大省长。什么叫省长？一省之长。但是，他并没有这个所谓的、在神的，设计里面这个王权。他虽然是一个省长，他主管这个建造神圣殿的工作，但是他的权力其实非常小，他是仅仅限于这个省，而且呢，他是随时要听命于波斯王的。他是等于说，就全靠波斯王的心情。
那我们知道说，神的心意呢是要让大卫的后裔世世代代坐在宝座上的。请问宝座在哪里？没有，现在暂时没有。所以神要恢复祂在地上的王权呢，祂要透过所罗巴伯，祂要透过这个大卫的后裔来恢复祂的王权。
撒迦利亚书 4:1-34:1 那坐车回来的天使又来叫醒我，点着我的灯，使我醒了，正如人从睡梦中醒来一样。
4:1 And the angel who talked with me came again and waked me, like a man who is wakened out of his sleep.
4:2 他问我说：“你看见了什么？“我说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏灯有七个管子。
4:2 And he said to me, “What do you see?” I said, “I see, and behold, a lampstand all of gold, with a bowl on the top of it, and seven lamps on it, with seven pipes to the lamps which are on the top of it.
4:3 旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”
4:3 And there are two olive trees by it, one on the right of the bowl and the other on its left.”
那第五个异象，今天我们一起看，这个异象刚才弟兄姊妹们都分享得很丰富了，是跟所罗巴伯有关的。第一节我们就不讲了，那个到底是怎么醒的，对吧？只是我们知道说，撒迦利亚被唤醒来看着第五个异象。
那这、这个异象呢，其实我觉得弟兄姊妹们在理解方面呢有一点点偏差。我们其实可以看一下那个SMILE（团契）里面约瀚（弟兄）发那个图，那个彩色图，不是那个黑白图。黑白那个图比较混乱，就比较那个，有点misleading（误导），但是彩色那个图其实还是比较接近它这个异象的。
异象画面的解释
因为他在中文里面讲说：“我看见一个纯金的灯台”，大家都知道这是个灯台。“顶上有灯盏”，灯盏呢，其实你看英文它是一个bowl（碗），它是一个碗或者盘子，就是那个盛那个油的盘子。然后呢，灯台上有七盏灯，这个七盏灯和这个盛油这个盘子、这个灯盏不是一个东西。你看一下它那个照片就知道了。然后呢，每盏灯呢有七个管子，这个呢就是你如果看原文的话，你是很难分辨出来是每盏灯有七个管子，总共七七四十九根，还是每盏灯一个管子总共七根的。你是没有办法非常笃定地说就是这个。它有点歧义的其实。
但是我们，因为我想如果是七七四十九根的话，别说、别说撒迦利亚了，我们自己可能都已经密集恐惧症了。但是呢，我们就假设它是，form（构成）我们理解元素吧，它是假设七个灯每盏是一根，然后这个，它这一根呢，是从这个这个火焰的下方呢，连到上面那个灯盏，就是盛油的这个碗里头。然后两棵树呢，是把油滴到碗里。碗里碗在灯台的上面，所以说用重力的原则，靠着这个每一个管子跑到了这个每个灯、灯的，每个灯的每个灯的下方，然后能够让这个灯一直烧，不缺油。是这样一个设定，你看那个彩色图片。应该这个样子。
其实你如果查以色列的国徽，不是以色列的国旗，以色列的国徽，你就会发现它是一个简易版的撒迦利亚书第四章的异象。它只有灯台和两个橄榄树，它没有放这个碗。它也没有放任何管子，它就是一个灯台。因为这个以色列的、以色列这个灯台本身就是以色列国的一个标志。
那当然我要在、在这里想强调一个冷知识啊，就是大家都知道犹太人有个点灯节，就是我们过圣诞节附近犹太人有个点灯节。你看很多加油站呢或者什么的，尤其我们附近，经常那个灯一盏一盏点下去。它那个灯台是九根灯的，不是七根。那个是九根灯。有说法吗？当然也不是金的。我不知道它们那个具体，它是每天要，亮一根，每天亮，亮它为什么是九盏呢，有说法。一共亮到九、九九。你可以查一下ChatGPT（人工智能聊天机器人）。但是跟这个灯台不是一个灯台，就是跟以色列国徽上那个灯台不是一个灯台。以色列国徽上那个就是我们现在说这个七盏的这个灯台。
灯台与光的关系
那我们一起来看一看这个、这个这个异象本身。这个异象本身呢，当然中心元素大家刚才分享过的就是这个金灯台，这是最重要的元素。金灯台其实在圣殿里是比较常见的。它本身它就是个容器嘛，灯台本身是不能发光的，但是呢当你点上灯了以后呢就有光。
一提到光，大家刚才都说道是神所发出的光，神的见证。那新约中呢，常常用来形容我们的主。最明显的就是约翰福音里面说，说约翰不是光，是要为光做见证，那光是真光，照亮了一切在世上的人。约翰福音里面耶稣第八章还说"我是世界的光"。启示录也说到说那个新耶路撒冷啊，城里不用日月光照，因为有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
所以我们在看这个异象的中心呢，就看到了这个灯台。当然你一想到灯台，你又知道撒迦利亚书跟启示录很接近很多地方，有很多的千丝万缕的联系。你就会想到说，在启示录里面会用七个灯台就是七个教会的形容。到了新约里面呢，我们就常常用灯台来形容教会。就是教会呢，就是地上的见证，就像神在地上点亮的一个一个灯台一样。
那我想澄清一下一件事，就是教会本身不是灯，教会只是一个灯台，它是承载这个灯的一个器皿。这个器皿要让基督的光借着教会这个器皿可以在世界上发光发亮。所以教会本身不是重点，教会是这个灯台，它是一个器皿。教会不应该做到说要把人的眼光吸引在这个灯台上面，让人看"哎，我们这个灯台多好，我们这个多灯台多棒"。弟兄姊妹的眼光不应该放在教会这个团体上，而是教会所承载的基督的见证。这个团体的见证。
那这里讲，不仅讲的灯台呢，讲到中文叫灯盏，英文看到的就是bowl (碗)，刚才我说了，就是一个碗。它在灯台的上方。那应该里面呢是有油，从树流过来的油，然后透过这个油管，来供应。无论是你可以理解为七根油管，或者七七四十九根油管来供应这七盏灯。
我猜撒迦利亚看到这个异象，他可能把这个异象他都已经看懵了。为什么呢？因为撒迦利亚他是一个祭司家族出身。所以说他对灯台这个东西他不陌生。在圣殿里常常有各种各样的灯台。那他可能也听他家，虽然现在还没有圣殿建成，但是他也可能听到家里的这个、这个亲戚啊、祖宗啊，给他描述这些圣殿里的这些事情。因为毕竟在圣殿里面点灯、给灯加油也是祭司的职分之一。
撒迦利亚书 4:4-54:4 我又问跟我说话的天使说：“主啊，这些是什么意思？”
4:4 And I said to the angel who talked with me, “What are these, my lord?”
4:5 跟我说话的天使回答我说：“你不知道这些是什么意思吗？“我说：“主啊，我不知道。”
4:5 Then the angel who talked with me answered me, “Do not know what these are?” I said, “No, my lord.”
那在圣殿里你如果看这种古代的灯呢，大概有两种，一个就是以色列这种常见的七个的灯，每个有个灯盏，有一个有一个小灯碎（芯），然后你要往里、每个里面加油。然后另外一种呢，就是直接是一个所谓这上面这个灯盏的，就是一个油盘子，然后出来一根灯芯，然后你就把灯芯点着，然后这个油盘子什么时候烧完，这个灯什么时候灭。就大概就这两种，基本上都需要人来操作的。你往这个盘子里加油也好，你往这个、这个整个灯台里加油也好。所以说，这个东西本身对撒迦利亚来说它不是一个什么新鲜事。
但是呢，撒迦利亚这时候忽然看到了眼前这个异象，它不仅是一个灯台，它有飘在灯台上面的这个金碗，它有旁边两棵树，有一个金嘴儿，然后自动加油器，然后下面有各种油管连到每个灯台里面去。
这在撒迦利亚看来，简直就像是农耕时代的人忽然见到了拖拉机，手工坊的人忽然见到了电动织布机，或者是天天自己开车的人看到了特斯拉的FSD (全自动驾驶)。所以说撒迦利亚赶紧说：“主啊，这是什么意思啊？“就是太奇怪了，人从来没有见过这一个这么自动化的东西。
那天使说：“你不知道吗？“撒迦利亚说：“我不知道。真的不知道，因为真的就不知道嘛。“因为这个东西太奇妙了，你要说以前那些异象可能还有点接近马啊、树啊等等等等，还是稍微有点常常自然那啥的。这个简直就像一个科学博物馆一样里面的一个产品。他真不知道，他没有装懂，他就说我不知道。
撒迦利亚书 4:6-74:6 他回答我说：“这就是耶和华对所罗巴伯所说的话：‘不是依靠权势，不是依靠能力，而是依靠我的灵。‘这是万军之耶和华说的。
4:6 Then he said to me, “This is the word of the LORD to Zerubbabel: Not by might, nor by power, but by my Spirit, says the LORD of hosts.
4:7 大山哪，你算得什么？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人要欢呼说：‘愿恩惠、恩惠归于这殿！’”
4:7 Who are you, O great mountain? Before Zerubbabel you shall become a plain. And he shall bring forward the top stone amid shouts of ‘Grace, grace to it!’”
那我们就到了第二部分，刚才Kevin (弟兄)分的。第一部分是这个异象本身的描述。第二部分呢，这里给我们了一个教导。借着给所罗巴伯到的、也看到一个教导。
我们看完异象以后呢，如果我们不明白神借着这个异象所讲的，我们这个异象其实就是白看了。你看到这个异象，你也会慢慢在你想、印象中慢慢的消失掉。所以说我们要伴随呢，神的话或者神的启示。那第二部分呢，就是神对这个异象的一个话，讲了一些话。
成事的是神的圣灵
那我们如果看刚才那个画面，就是、然后呢，我们再看这里的话，我们就知道神所要讲的就是这个"不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵”，刚才弟兄姊妹们都讲了很多了。这里呢，其实就是在、在这里看来，就是要讲给这个所罗巴伯听的。
为什么呢？因为对所罗巴伯来讲，建圣殿是一件真的很难的事情。对他来讲，他们资源也不是很多，人手也不足。外敌的搅扰一堆一堆的，哈该书里面提到很多，对吧？有外面的人来搅扰，十六年没有造成。所罗巴伯这个人本身也没有什么权力，他是一个犹大省长，他从波斯拿到的这个资源呢，或者拨款呢也非常非常的有限，对吧？所以说，对于一个人来讲，感觉这个事情太难了，感觉是没有办法完成的事情。所以说，他需要一个提醒，他需要一个神从神而来的鼓励，所以神把这个话呢，给了所罗巴伯。在这里刚才大家都提到说：势力和才能。
面对现在这个世界，就是建造圣殿所遇到的这个残局和窘况。如果所罗巴伯想要动点脑筋的话，他其实大概有两件事情可以做。第一件事情呢，他可以去寻找势力。他可以去看看这些波斯的王公贵族们有没有人同情他，能不能给他拨点款。那我不想做任何的评论，但可能有点像比如说某些国家打仗的时候，就跑到欧盟啊、跑到美国来拉钱，这样子感觉找势力嘛。对吧？到处游走一下看到、试图博得一些同情。这样他们可以得到一些金钱，得到物资，他们可以继续盖他们的圣殿。
或者呢，他可以找一些比较有才能的工匠，让这些工匠呢来训练新的工匠，怎么很好的来集体train (训练）一下做木工，怎么集体来采石头，怎么集体来垒砖等等等等。我们也可以靠着提高业务能力，靠着提高工作效率，来更快、更好的、更省力的把这个圣殿给造好。所以说，他可以靠势力，他也可以靠才能。
但是神在这里很清楚说：“No, no, no”，不是by（依靠）势力，不是靠才能，乃是以靠我的灵。这是一个很有重量的一个提醒，因为在人看来，我们想要依靠的总是我们自己，要么是我们的关系，我们认识谁；要么是我们自己有什么能力，比如说我口才比较好，我比较英文比较好，我这个业务能力比较强等等等等。我们问问自己可以、常常可以问到问问自己说：“我有势力吗？我有才能吗？“如果都没有，那就对了其实。都没有的话，你就可以给神一个机会，你就可以有一颗愿意的心。
神所需要的是人的心
因为神其实做成祂要做的事，祂不需要你的势力，祂不需要你的才能，祂就是用你一颗愿意的心，用祂的灵来带你做人看来完不成的事情。这也是神在这里想要告诉所罗巴伯的。那人其实有时候很蠢啊，人喜欢帮助神、协助神来做工。觉得我靠着自己的一些能力，我可以助神一臂之力，让神如虎添翼。可是，如果靠才能的话，真的轮不到我们呢。
你想象一下，无论你是、你你们你之前所在各地各区的这个高考状元也好，这个数学竞赛第一名也好，总会有一个人考得比你好，总会有一个人能力比你强，总会有一个人比你会讲话。所以如果按照这样子的挑选方式的话，神是可能根本用不到我们这些人。有比我们有口才的人多了去了，比我们会传福音的人遍地都是可能。根本轮不到我们。
我们常常看到一个瘫痪的教会，往往就是有一群有势力、有才能的人聚集到了一起。每个人都很有能力，会干很多事情；每个人也都很有主意，很有、有很多的这个关系网，可以调来很多的资源。但是却没有一个人愿意接受神的灵来带领，于是呢，就成了一个瘫痪的教会。这其实是一件非常可惜的事情。坐拥众多的资源，不听神的声音。
神希望所罗巴伯知道这个道理。因为当所罗巴伯知道这个道理了以后，我们就看到第七节说：“大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前，你必化为平地。“一座大山算什么？一点用处都没有。
撒迦利亚书 4:8-104:8 耶和华的话又临到我说：
4:8 Moreover the word of the LORD came to me, saying,
4:9 “所罗巴伯的手奠立了这殿的根基，他的手也必完成这殿。这样，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
4:9 “The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also complete it. Then you will know that the LORD of hosts has sent me to you.
4:10 谁藐视这微不足道的日子呢？万军之耶和华的这七眼看遍全地，他们看见所罗巴伯手里拿着线砣，就必欢喜。”
4:10 For whoever has despised the day of small things shall rejoice, and shall see the plumb line in the hand of Zerubbabel. “These seven are the eyes of the LORD, which range through the whole earth.”
神是信实的神
在这里呢，神也预示着说，所罗巴伯既然立了根基呢，他也必亲手完成这个圣殿。因为建圣殿这个事情其实很难，在大卫和所罗门的时代，他们两代人，大卫预备材料，所罗门去建造，两代人完成的，花了很久的时间。但是呢，神在这里预告说，所罗巴伯自己要完成、在他手、他在的时候要完成这个圣殿。
这里说到他必搬出一块石头安在殿顶上。这个概念呢是一个叫做capstone (顶石)英文叫，就是在当时到那种房子的时候呢，除了下面根基有石头，有这个房角石以外，在造成了以后呢还要上面再放一块石头叫capstone，英文。这里翻译做叫做殿顶的一块石头，预示着这个工程的完成。
人所能做成的事都是依靠神的恩典
那在那个时候，这个异象告诉我们说人要欢呼说，愿恩惠、恩惠归于这个殿。因为人都知道说这不是所罗巴伯领导有方，这不是人民英勇善战，人民力量真伟大，这不是任何地上的元素，这仅仅是耶和华恩惠的张显。因为这很明显是人手不能做的工作。当神的工作真正在地上运行的时候，所经历的人都知道这是恩惠、恩惠。在我们当中很多弟兄姊妹经历了有很多奇妙的工作，我们教会所经历的，每次我们遇到这样子的情况、觉得人根本就不可能做成的工作，我们看到的时候，我们都会说恩惠、恩惠。
神所在乎的是人建造的过程
第十节说：“谁藐视这日的事为微小呢？这七眼，乃是耶和华的眼睛，遍察全地。见所罗巴伯手拿线砣，就欢喜。”
当圣殿完成的日子，当所罗巴伯和众百姓为了他们刚刚完成的这个圣殿，可能心中有一丝欢喜的时候，他们可能又觉得，这个圣殿怎么那么小呢？怎么那么寒酸呢？这个跟所罗门所建的圣殿简直没法比啊。同样都姓所罗，为什么建出来的圣殿？这么不一样？
就是我们大、大而可畏的神怎么能够用这么小的圣殿来当祂的家来敬拜祂呢？的确根据历史的记载，所罗巴伯所建的圣殿比所罗门所建的圣殿呢，小得不只一圈。而且在奢华程度上也有很大的区别。毕竟我们知道所罗门建圣殿的时候是大卫他的父亲就已经给他准备了很多材料，然后他才来建的，对吧？
但是天使对撒迦利亚启示说：“谁藐视这日的事为微小呢？“就是建圣殿这件事，谁把它当成一件小事呢？因为那个耶和华遍察各地的七眼啊，当祂看到所罗巴伯拿着线砣，什么叫拿着线砣？就是在预备建圣殿，测量、在建圣殿的这个过程当中的时候呢，这个七眼遍察各地的七眼呢，看到他做的这件事就欢喜。这里形容神、开心。是欢喜，祂是非常开心，非常喜悦所罗巴伯所建的这些事。祂没有因为这个圣殿可能会非常小、非常寒酸而不开心，觉得自己很没面子。祂非常喜悦。
因为神所在意的不是这个事物的结果，而是在这个过程。是所罗巴伯带着百姓靠着神的灵，不靠能力，不靠势力，来完成神的工作的这个过程。那神很奇妙，祂有时的工作在地上是用很大的工程来完成，祂有时在地上的工作就是用很小、很小的东西来完成。
但是人在服事神的时候，往往就比较喜欢看表面，看场面，看结果。比如说，这个教会的场面有多大，场地有多大，能坐多少人；聚会有多少人数，线上有多少人在看我们教会的视频；福音聚会有多少人信主，小家聚会热闹不热闹等等等等。我们人很容易把眼光放在我们可以看到的这些东西上。但是这些标准呢，是最容易把我们的眼光从神身上带走的。我们就看这些世上的标准，就忘记了神的标准。
我们可以用世界的标准来衡量很多东西，但是那个标准呢，是不是让神看到以后就能够欢喜的？是要求神亲自加添智慧给我们，让我们每个人来领受的。
好，那我们刚才看了这个异象，异象是那个奇妙的灯台，自动添油的灯台。我们又看了对所罗巴伯的这个启示：不依靠势力，不依靠才能，依靠耶和华的灵。我们把这两个连起来，我们就看到了一个画面，就是这个"不用加油的灯”。自动加油，又能让神的光在全地照耀。全天24小时，全年365天无休的，能够照亮全地。这是一个很美丽的画面。不靠人的势力，不靠人的才能，乃靠耶和华神的灵，就能让这个灯台照亮。
撒迦利亚书 4:11-144:11 我又问天使说：“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”
4:11 Then I said to him, “What are these two olive trees on the right of the lampstand and on its left?”
4:12 我第二次问他说：“这两根流出金色油的橄榄树枝，在两个金嘴旁边是什么意思？”
4:12 And a second time I said to him, “What are these two branches of the olive trees, which are beside the two golden pipes from which the golden oil is poured out?”
4:13 他对我说：“你不知道这些是什么意思吗？“我说：“主啊，我不知道。”
4:13 He said to me, “Do not know what these are?” I said, “No, my lord.”
4:14 他说：“这是两个受膏者，是侍立在全地之主旁边的。”
4:14 Then he said, “These are the two anointed ones who stand by the Lord of the whole earth.”
神供应祂的受膏者
那现在呢，我们看到这里有两棵树，左右各两棵树。我们就想再想，这这两棵树为什么这么奇妙，可以不停地出油呢？我们想，我们也想说这油是、这是谁呢？那撒迦利亚显然跟我们一样好奇。他看完完了以后也问说：“这两棵树是干啥的？这两棵树是什么意思？两个橄榄树是什么意思？“他问了两次。他说，首先先问这两两个橄榄树是什么意思，又问这两棵橄榄树流出的金色的油和金嘴是什么意思。他追问两次，他非常想知道。
那如果你按照当时的解释，或者按照以色列人、甚至现在以色列人的理解，他们都飘在国徽上了，对吧？灯台就代表以色列，代表神所选的选民的这个国，以色列。那两边的这两棵橄榄树呢，按照当时的呢就是，一个象征王权，一个象征神权。所以说就是代表祭司和代表王权的约书亚和所罗巴伯。那这两个人呢，透过神的供应来不停地供应神在地上的见证。透过这个自动的炼油系统，能够让神的灯在地上不停地亮，代表神的家和祂的见证。供应整个以色列。
但是你如果把这个恢复的工作呢拉得长一点，你对应启示录里面的那个两个受膏者的见证的话，拉到永恒的话，你就知道说，灯台代表的是教会，光呢是神自己的见证。我刚才说灯台不是、是教会，教会本身不发光，而是神的见证在这里发光。教会呢，要成为神的见证的载体或者器皿，让神在这里可以发光。
神是供应的源头
那油呢，大多数人都把它理解为圣灵，那刚才弟兄姊妹分享说也在这、也是这么讲。源源不断地供应教会的见证。那这个供应呢，在这里很清楚，是自动的，不是人手需要添加的。
那归根结底，油从哪儿来呢最后？你可以说是从盘子里来，但是你看这个画面的，你就知道说，盘子里有呢，其实是从两棵橄榄树而来。最终是从两棵橄榄树而来，至少在这个画面里面。
天使说呢，这是两个受膏者。刚才Alan (艾伦)弟兄也非常学术地给我们解释说，这里是受膏者有可能是出油的人，对吧？英文你如果读很多英文版本，这里就说sons of oil (油之子)，油之子。
那对于这样子的受膏者呢，其实每、很多人都有不同的讲法。有人说这是摩西和以利亚。有人说这是以利亚和以诺。因为那两个人都是不见死，就到神那里去了。所以说，他们在这里炼油，对吧？
我比较喜欢的一个讲法呢，是我读江弟兄的讲这部分，他的见解。就是你如果读启示录的第二和第三章呢，这里讲到说，老、写给七个教会的信。那里提到了七个灯台就是七个教会。但是呢，你如果读这些写给这七个教会的信，你就发现说，这七个教会的灯台其实都有点点昏暗了。除了可能非拉铁非和maybe (可能)士每拿，其他的都是有点昏暗了，都是有点油供不上了。好像灯火昏花，风中的残烛一样。不太亮了已经。他们需要更多的油来供应，来让他们这个见证可以更亮在他们当地的弟兄姊妹当中。
神做了什么？神是当场给它加油吗？没有。神在这些书信里面呢，神都呼叫那些得胜者，每一个教会，祂都呼叫这些得胜者。那英文叫overcomer或者是who conquer (得胜者)，就conqueror (征服者)。就是我们中文的翻译叫做得胜者。我们读启示录我们知道，那些得胜者就是那些行为上遵守神的命令，心中完全预备好归给神的那些人们。神呼叫这些得胜者，可以成为他们教会的那两棵橄榄树，成为那些油的供应。
这些得胜者呢，当然需要先倒空自己，需要先被神的圣灵所充满，以至于他们可以流出这个神的灵的高油。最后流到碗里，成为弟兄姊妹的供应，成为神见证的供应。
但是呢，神也是借着这些、就是我们知道这个，我们回到这个第一部分讲的那个奇妙的灯台的画面。我们也知道，这个供应的源头最终是来自于神。但是神也是借着这些愿意摆上、愿意顺服的见证们、见证人们在祂的教会呢，成为神自己的供应。持续不断地让祂的见证能够被显明出来。
好，那我就分享到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员王斐弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）