《撒迦利亚书》8:1-8（预查最后补充部分）
美东时间： 2026年07月22日
和合本： 撒迦利亚书_第8章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 刘志雄弟兄
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预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
一起来看撒迦利亚书第八章一到八节。这段圣经是耶和华神在撒迦利亚书里面给百姓的一个重要的应许，而这个应许就是神要亲自恢复祂的百姓跟祂的关系。所以这一章我们可以分四个段落：第一个段落是一到二节，讲神为什么要恢复，那是因为神热心的、狂热的(zealous)爱祂的百姓；第二段是第三节，讲神要恢复的重点是什么，中心在哪里，那个中心就是神要重新住在百姓的中间；第三段是从第四节到第六节，讲神恢复会带下什么结果呢，就是生命可以显露出神当初造人的时候，人的生命应该有的美丽；最后一段是七节到八节，讲神恢复的高潮是重新建立原来神心目中要有的那个约。这四段如果你看清楚的话，它其实就是讲到一个完整的神永远的旨意、神的一个计划，从神的爱开始，到神的同在，到神带下的更新，到最后神立的约。
撒迦利亚书8:1-2
撒迦利亚书 8:1-28:1 万军之耶和华的话临到我说，
8:1 And the word of the LORD of hosts came, saying,
8:2 万军之耶和华如此说：我为锡安心里极其火热【a】。我为她火热，向她的仇敌发烈怒【b】。
8:2 “Thus says the LORD of hosts: I am jealous for Zion with great jealousy【a】, and I am jealous for her with great wrath【b】.
第一节这样说：“万军之耶和华的话临到我说……“全章"万军之耶和华如此说"有十次。那看起来呢，不像一篇连续的讲章，好像是十个神亲自宣告的应许，而我们今天看到的是第一个。所以当你一看到这句话的时候，你就知道我们所关心的不是先知想说什么，我们所关心的是神要说什么。
‘我为锡安心里极其火热’（亚8：2a）
‘Thus says the LORD of hosts: I am jealous for Zion with great jealousy’（Zechariah 8：2a）
那神说了什么呢？神说祂为锡安心里极其火热。“这个嫉妒，大大嫉妒”，这个字本身"zealous"不是只有嫉妒，这个字是包含了狂热的意思。那什么叫做祂大大的嫉妒呢？这个嫉妒你绝对不要太简单地把它想成是人的嫉妒。两个小孩，妈妈抱老二，你看那个老大什么死样子，就要吵过去了，对不对？那是人的嫉妒。但这里祂这个"zealous”，是好像出埃及记第二十章第五节那里耶和华的宣告：“我耶和华是一个zealous God。“是一个火热的、是一个热情的、是一个忌邪的，就是我不能够允许有任何一点事情阻碍了神自己的爱。所以这个"jealous"这个字，我们来看的时候，我们不要把它理解为神很小心眼、神没有宽宏大量；我们需要理解的是神的这个爱是如此的强烈，以至于它会带下行动。这句话跟第一章的14节是有同样的意思，神要做的一切事情都不是因为人的表现很好。所以神说：“Okay, now you’re good, 那我就帮你做一点什么。“神为祂百姓做的事情，都是因为祂自己那个对百姓狂热的爱，所以祂才要做祂要做的事情。
有一个传道人，他有一个很深的感触，所以他就分享。他说最让他震撼的，就是哪怕是神对着祂儿女的管教极为严厉的时候，祂的爱依然没有改变。
‘我为她火热，向她的仇敌发烈怒’（亚8：2b）
‘and I am jealous for her with great wrath’（Zechariah 8：2b）
那这里讲到神不只是讲到神是一个忌邪的、讲到神是一个狂热的爱，祂这里讲到说神会发脾气啊，神很生气啊！我们一般一想到神会生气，我们的第一个反应是"应该哦！“为什么应该呢？因为你看看前面那一章讲的嘛，这些百姓真的不像样嘛！但是你仔细地读，你会发觉什么呢？神的发脾气不是对百姓，是对以色列的仇敌发脾气。这个烈怒，强烈的愤怒是对着祂的仇敌。这个就让我们想起来一章15节那里，神用列国管教百姓，结果列国管教过头了，那神就发脾气了。所以从这里我们可以蛮清楚地看到，神的愤怒跟神的爱是分不开的。真正爱就会有愤怒，真正愤怒是因为出于爱；如果不是出于爱的愤怒，那个就叫犯罪，就不是神圣的愤怒。
那这节圣经，它很重要的一个目的是神用来回答百姓在问的问题，因为百姓说：“我们还要禁食吗？“神没有直接回答，神的回答说：“你难道看不出来我有多爱锡安吗？“那如果你读懂了你就知道，神说问题不是禁食不禁食，问题是你们想一想，神会不会放弃祂的百姓？神会爱这批人、神会拣选这批人，不是因为他们可爱，更不是因为他们比别人好。你还记得申命记第七章那里，很清楚地神告诉祂的百姓：神拣选你们不是因为你们人多，神拣选你们不是因为你们很棒，神拣选你们只有一个理由——“耶和华爱你”。整个神跟人的关系，特别在恢复的里面，永远都是建立在神先无条件地爱了我们，那这也正是约翰一书四章的中心。所以我们任何一个人，你会爱，哪里来的爱？是因为神先爱了我们。那所有其他的应许都必须是建立在这个根基上，绝对不是因为百姓现在悔改得很棒，不是因为百姓建殿建的很努力，是因为神爱他们。
撒迦利亚书8:3
撒迦利亚书 8:38:3 耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中【a】。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山【b】。
8:3 Thus says the LORD: I have returned to Zion and will dwell in the midst of Jerusalem【a】, and Jerusalem shall be called the faithful city, and the mountain of the LORD of hosts, the holy mountain【b】.
‘耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中’（亚8：3a）
‘Thus says the LORD: I have returned to Zion and will dwell in the midst of Jerusalem’（Zechariah 8：3a）
那神爱他们呢，第三节：“耶和华如此说：我要回到锡安，住在耶路撒冷中间。“这里让读的人如果可以感受到一点，恢复的核心不是这个城市怎么样，不是圣殿盖得好盖不好，更不是这个国家强盛不强盛。神整个恢复的中心是神回来了！神回来了！为什么说"回来"呢？神没有说"我来”，神说"我回来”。会说回来，是因为神曾经离开。如果我们还记得以西结书第八章到第十一章那里，描写当神的荣耀一步一步离开圣殿的时候，神是多么的不舍；但是神为着管教祂的百姓，祂离开了。在那个时候，百姓最大的问题不是亡国，百姓最大的问题不是城墙毁了，百姓最大的问题甚至于不是圣殿毁了——那都不是最大的问题，最大的问题是神离开了！那真正的恢复是什么呢？真正的恢复就是不是圣殿盖好了，不是城墙修好了，真正的恢复是神要回来了！
“我要住在耶路撒冷”，这个"住"字非常有意思，它有意思在哪里呢？就是这个字的字根，跟会幕里面、圣殿里面以前有的那个荣耀——耶和华的荣耀，是同一个字根。整本圣经就围绕着这件事情：怎么会有荣耀呢？会有荣耀是因为神在那里。如果神不在，如果神没有住在那里，那你就不会有荣耀。整个圣经有一个一连串的思想：从伊甸园开始神与人同在；到会幕神要与人同在；到圣殿；到道成肉身住在我们中间——那个"住”，在希腊文里面就是"支搭帐棚”，约翰写那段话的时候，他就是引用撒迦利亚书；那最后我们到启示录，我们看到最美丽的图画是"神的帐幕在人间”。
‘耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山’（亚8：3b）
‘and Jerusalem shall be called the faithful city, and the mountain of the LORD of hosts, the holy mountain’（Zechariah 8：3b）
所以当我们读撒迦利亚书第八章的时候，我们一定要记得，神的心目中所关心的不是这个第二圣殿（他们重新盖起来的圣殿），神最关心的是神重新住在人的中间。这个城要改名字了，那如果你稍微懂得一点旧约圣经，你就知道被掳之前耶路撒冷已经是流血的城、是淫乱的城，如今要叫它做"诚实的城”。
名字的改变是代表着它本质的改变。那为什么它本质会改变呢？是因为神住进来了。那这个非常非常重要，因为这个图画是在告诉我们，神其实祂真正的interest——祂真正有兴趣的不是重新盖一个城市，其实祂最有兴趣的是祂重新建立一群属于祂的人，而那些人的特点是诚实。那他们为什么会诚实呢？正如同耶路撒冷一样，是因为耶和华回去了，它才可能变成诚实。我们这一群天生诡诈的人怎么可能诚实呢？是耶和华回来了、住回来了，我们才有机会。
教会真正的问题不是人少，教会真正的问题不是钱少，教会真正的问题是失去了神的同在。没有神的同在，你有最漂亮的礼拜堂、你有最多的人，那都是宗教；你有了神的同在，哪怕是一个破破烂烂的小地方，哪怕只有少数的余民，但是你可以很有把握地知道那是诚实的城、那是真的耶路撒冷。整本圣经有一条主线，从伊甸园到新耶路撒冷都讲到神要与人同住，所以当我们读第八章的时候，我们就记得这是神永远的旨意一步一步地成就。
撒迦利亚书8:4
撒迦利亚书 8:48:4 万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。
8:4 Thus says the LORD of hosts: Old men and old women shall again sit in the streets of Jerusalem, each with staff in hand because of great age.
第三段四到六节：“万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷的广场上，个人因年纪老迈而手拿拐杖。“我们读这里的时候要稍微理解一下啊，如果神做了恢复的工作，那个恢复的工作你怎么知道神在这里？有一种特殊的感觉吗？你怎么知道神在这里？有一些很奇怪的现象吗？不是的，神的同在是在我们一般的生活里面会表现出来。如果这个群体的人他们的聚会是神住在他们中间，这个群体的个人他们的生活也必定是神住在他们中间。
那因为神住在他们中间呢，老人才有可能拿着拐杖。那你特别要注意，老人拿拐杖有什么了不起？本来他走路好像就要拿拐杖，但这里他强调的是什么？这群老人拿拐杖有理由，什么理由呢？是因为他活得够老！哎，那我们读到这句话我们是没感觉的，特别我们现在台湾也好、香港也好、中国我猜也差不多、美国也一样，老人一堆啊，到处都是老人。那请你记得，那个年代的老人不多，疾病老人就完蛋了对吧？瘟疫老人完蛋，饥荒老人完蛋，战争老人完蛋。所以那个年代的老人呢，如果拿拐杖，很多的时候都不是因为他活得很老他才需要拿拐杖，他是因为腿被打断了、生病了，各种不同的理由。而这里说什么呢？这里这些老人是活得很老，所以他们需要拿着拐杖，这就很美了对吧！
撒迦利亚书8:5
撒迦利亚书 8:58:5 城中街上必满有男孩女孩玩耍。
8:5 And the streets of the city shall be full of boys and girls playing in its streets.
小孩子更有意思了，小孩子玩耍，我们现在随便哪个公园不是小孩子都在玩耍？但是你要想一想，在那个年代、在那个战乱饥荒瘟疫的环境，哪里有小孩子玩耍？简单地讲，这幅图画是什么？这幅图画就是在平凡的生活里面，你看到圣洁生命所带下的祝福。因为神同在，小孩可以放心大胆地出来玩，有安全感，不怕被人家抓走，不怕被人家骗走，不怕会碰到很多不好的事情；老人够老了，可以拿着拐杖，然后还可以跟一些人聊天。哇，这个非常的美！那这个事其实是让人想起来神要把人带回到创世记当初神造人的样子、神跟人一起生活的样子，因为那里就是这样一幅美丽的图画。有老人、有小孩子，因为那里没有疾病嘛，那里没有战争嘛。如果老人跟小孩子这是社会上最脆弱的族群，他们都可以欢欢喜喜、平平安安地过日子，那代表什么？代表整个社会都是平平安安、快快乐乐地过日子，这是神住在他们中间所带下的恩典。
撒迦利亚书8:6
撒迦利亚书 8:68:6 万军之耶和华如此说：到那日，这事在余剩的民眼中看为希奇【a】，在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的【b】。
8:6 Thus says the LORD of hosts: If it is marvelous in the sight of the remnant of this people in those days【a】, should it also be marvelous in my sight, declares the LORD of hosts?【b】
‘到那日，这事在余剩的民眼中看为希奇’（亚8：6a）
‘Thus says the LORD of hosts: If it is marvelous in the sight of the remnant of this people in those days’（Zechariah 8：6a）
那到了第六节：“万军之耶和华如此说：那些日子，即使这事在这余民眼中看为奇妙……““看为奇妙”，这个字有好多个不同的意思，它在圣经中常常用的一个意思是：这件事情超越了我们的能力，根本难以达成。简单地讲，到了那个时候，这样的事情余民看了都会觉得"怎么可能”、“哪有这么好的事”。其实他们想一想，他们只有几万人，他们没有军队，他们没有城墙，他们没有一个好的经济体系维持他们的社会。所以你现在告诉他们：“哇，神同在以后多棒啊、多美啊！“他们一定觉得难以相信对吧？这个太难了。
‘在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的’（亚8：6b）
‘should it also be marvelous in my sight, declares the LORD of hosts?’（Zechariah 8：6b）
那神告诉他们什么呢？神告诉他们说：“对你们很难，但对我难吗？“如果我们知道，我们所信的神祂最喜欢做的一件事情，就是做不可能的事情。你看，撒拉要生孩子，耶利米要去买地，玛利亚要怀孕，哪一件事都是难到不能再难，但是在人不能，在神没有难成的事。那我想这一幅图画的本身对着我们今天是一个很重要的提醒，我们今天常常碰到一些痛苦、麻烦、无奈，我们就觉得完了、没救了、没戏了、死定了，怎么办？那其实神要告诉我们的是，你要记得你信的神，祂是什么样的一位神。
撒迦利亚书8:7-8
撒迦利亚书 8:7-88:7 万军之耶和华如此说：我要从东方、从西方救回我的民。
8:7 Thus says the LORD of hosts: Behold, I will save my people from the east country and from the west country,
8:8 我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的神【a】，都凭诚实和公义【b】。"
8:8 and I will bring them to dwell in the midst of Jerusalem. And they shall be my people, and I will be their God【a】, in faithfulness and in righteousness【b】."
那最后一段，他说祂要从日出之地、从日落之地拯救祂的子民，要领他们来，使他们住在耶路撒冷中间；他们要做我的子民，我要做他们的神，都凭信实和公义。那这个就是神再一次重复了祂的约：我要救回我的百姓。从日出到日落，他强调的不是东边跟西边两个方向，他这种说法是告诉我们，全地，全世界的人我都要救回来，只要是我的百姓我都要救回来。你今天可能看这个还没救回来、那个还没救回来，但是神说我一个也不会忘记，我一个也不会丢下。
‘我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的神’（亚8：8a）
‘and I will bring them to dwell in the midst of Jerusalem. And they shall be my people, and I will be their God’（Zechariah 8：8a）
那救回来他们要做什么呢？“他们要做我的子民”。这一句话在圣经中是一句非常重要的话，因为这句话在圣经中出现的次数超过三十次，从第一次出埃及记第六章开始，到第二次利未记26章，你去找，三十多次！这句话圣经学者给了它一个专有名词，叫做"立约的方程式”。就是每一次当神说"他们要做我的子民，我要做他们的神"的时候，这就是神说"这是我与我的百姓立的约”。所有其他约的内容就因着这一句话就已经定了。因为所有的约是根据什么？是根据关系，那这句话就把神跟我们的关系定下来了：祂是我们的神，我们是祂的百姓，就没有别的东西可以……
那这里其实要告诉我们的就是，神恢复的工作祂给人最大的祝福不是天堂、不是健康，甚至于不是我们看到神同在带来的平安喜乐；其实神给人最大的祝福是什么？就是我们是属于祂的，祂是属于我们的！如果你花一点时间去想"祂是我们的"有多宝贵、有多丰富，你再想想"我们是祂的"又有多宝贵、有多丰富，你就会明白这个简直是好到不得了的，没有比这个更好的事情。如果神说"我给你一千万美金好不好”？你不觉得好，我是觉得非常好；但是如果神说"我给你了一千万美金以后，我就跟你 Sayonara，我就走了，我跟你没关系了”，那问你还好不好？那就不好了，对吧？所以我的意思就是，你找不到任何一个东西可以比这个更好——神说"我是属于你”。如果神是属于我们的，想一想，我简单地讲两句：神所有的、神所是的、神所能的，现在都变成你的了，你觉得怎么样？我觉得太棒了！那我是属于神的，好不好？我是属于祂的，所以谁要负我的责任？神要负我的责任，祂负的责任。你觉得你自己负责任比较好吗，还是让祂负比较好？对吧。
‘都凭诚实和公义’（亚8：8b）
‘in faithfulness and in righteousness’（Zechariah 8：8b）
那祂特别强调"凭诚实和公义”。有些人读这句话常常就误解了，就以为说，你想要做神的百姓吗？你想要神是你的吗？好好干，努力的好好干，又要诚实又要公义。那其实我们哪个人不知道，不管是诚实、不管是公义，这都是必须神来做的。好像耶利米书31章那里告诉我们说"我要把律法写在他们心里面”，我们里面如果有从神来的律法；以西结书36章"是我要赐给他们一个新的心，不再是石头的心，是肉心”——这一些都是强调什么？都是强调神要在我们里面做。无论是诚实、无论是公义，这其实都是基督的生命是神自己就做成在我们的身上。
总结
所以我们回想我们今天晚上查的这段圣经，它是一个很漂亮的递进：它从第二节开始讲到神热心，那是强调说"我依然爱你们”，不爱你怎么会忌邪、怎么会嫉妒对吧？第三节说神回来，祂要住在我们中间；四到六节讲到神要更新我们，恢复我们的生命；最后讲到神永远属于我们，我们永远属于祂，这是神跟我们所立的约。如果我们把这一段浓缩成一句话来讲：神因着祂不改变的爱，重新住在祂百姓的中间，恢复他们成为新造的人，好完成祂永远与人同住的旨意。
好，我想我们就停在这里吧。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）