ECTC 2026年08月09日主日信息笔记
信息中敬拜主 Worship in Message
题目 Topic： 愿你的国降临 Thy Kingdom Come
经文 Scripture： 路加福音 Luke 4:38–44
讲员 Speaker： 郑翔野弟兄 Brother Sean Zheng
讨论问题 Small Group Discussion：
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为什么主耶稣教门徒祷告要说，愿你的国降临？谈谈你的蒙恩得救与神国的关系？ Jesus taught his disciples to pray saying “May your kingdom come.” How do you understand the relation between your salvation and the kingdom of God?
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耶稣在各人身上按手，治好病人。为什么主不用一个高效的办法？你想过吗？ Jesus laid his hands on the sicks one by one. Why did he not choose a more efficient way? Did you ever think of the reasons?
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医病和赶鬼有什么关联？你看见有什么属灵的意义？ Did you ever think about the relation between healing sicks and casting out demons? What is the spiritual implication?
视频： https://www.youtube.com/watch?v=QvQ0iSaguxE
一、引言
弟兄姐妹平安。罪得赦免，成为神的儿女，圣灵内住，灵命增长，都没有错。但是我记得，当主耶稣在十字架上的时候，他旁边有两个强盗，其中一个突然得救了。他说了一句话很令我惊讶，他说，耶稣啊，你的国降临的时候，求你纪念我。他对福音的认识恐怕比许多的基督徒都要深刻，因为他知道耶稣不但是来救人，他要来得一个国，所以主耶稣在教导我们祷告的时候，他说你们应当这样求：“愿你的国降临。”
我们开始读路加福音，以前有讲员向我们解释，他解释了第1章第3-4节，那里说：“这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你， 使你知道所学之道都是确实的。“意思就是说，路加福音是借着圣灵的引导，还有精心的编排所写成的。
如果我们回忆一下第4章，我们看到第1-13节是讲到耶稣受试探，他是为了证明他是神的儿子，第14-30节，耶稣受拒绝，这是为了预示十字架是救赎的必须，第31-37节，耶稣赶鬼，证明他的权柄是从父来的。
我们今天要来读的这段，第38-44节，耶稣治病，为的是要宣告他的国要降临。我们今天就是一起来读路加福音的第4章38-44节，我的题目叫做，愿你的国降临。
二、分段
我分成三段来讲：
38-39节：出了会堂、入了人家
40-41节：按手病患、医病赶鬼
42-44节：受命于父、启示国度
第一段是讲出了会堂、入了人家，这是第38-39节。40-41节，我要来讲，按手病患、医病赶鬼。第三段我来讲，受命于父、启示国度，这是42-44节。
三、读经&分解
第一部分：出了会堂、入了人家（38-39节）
好，我们先一起来读38-39节，大家一起来读，我们可以大声一起来读。路加福音第4章的38-39节：
路加福音 4:38-394:38 耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。
4:38 And he arose and left the synagogue and entered Simon’s house. Now Simon’s mother-in-law was ill with a high fever, and they appealed to him on her behalf.
4:39 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。
4:39 And he stood over her and rebuked the fever, and it left her, and immediately she rose and began to serve them.
记得那天是安息日，耶稣进了会堂就教训人，这是犹太人被掳回归之后，每一个安息日的生活，安息日的时候他们要到会堂里面聚集，就好像我们今天的基督徒，星期天到教堂里面去敬拜神，有诗歌、有擘饼、有讲道、有讨论。那些会众发现耶稣读圣经有一个特殊的地方，说他说话有权柄，在其他的福音书里面说，说他不像文士，那意思是说，就算是熟读经书的文士也比不上耶稣，因为他们说话没有权柄。
我们也记得那一天在教堂里发生了一件不可控的事情，一个被鬼附的人听到耶稣的教训就大喊大叫，差点把那天的敬拜给搅黄了。耶稣没有受影响，他反而用他的话赶出了污鬼，控制了场面，再一次证明他的话是有权柄的。
如果你是教会的长老，你肯定会希望找到这样一个人来做牧师，说话有权柄、有能力，如果他愿意留下来当牧师，我们的教会就有一张王牌。耶稣的名声传遍了周围地方，但他却不留下来，第38节前面这样说：“耶稣出了会堂，进了西门的家。“英文说：“And he arose and left the synagogue and entered Simon’s house.”
英文的翻译比较有画面感，就说他站起来拍拍屁股就走人，他话外之音是什么，话外之音是说耶稣不留恋粉丝羡慕的眼光，他也不留下来听听人们对他的赞赏。假如有一天我们讲道理也讲的不错，弟兄姐妹也称赞你讲得很好，你会不会拍拍屁股走人呢？
耶稣的兴趣好像完全不在会堂，很奇怪，为什么？因为犹太人的会堂在犹太人心目中除了圣殿以外是最重要的，这是最神圣的地方。当时大多数的犹太人在日常生活中，他们不可能每个安息日都到耶路撒冷，太远了，只有过节的时候去，所以安息日他们就到会堂里面去。
犹太会堂对犹太人来讲是聚集的地方，他们在那里可以学习圣经，他们可以听拉比的教训，他们也可以学习希伯来文化，他们也可以听圣经的故事，总之，在以色列人的心目中，这是有祝福的地方，这是圣洁的地方，有奇迹也应该发生在会堂里，有好处也应当在会堂里。当然会堂又是犹太人和外邦人隔绝的地方，在这里他们可以和世界分别，免被世界污染，犹太人认为，这是我们的地方。
但是耶稣的想法好像和犹太人不太一样，他在会堂教训人、制服了污鬼之后，转头就离开了会堂，进入了人家。现在的我们回过头来看才明白，这里耶稣的做法是预告了他要来地上的目的，不光是进入会堂，还要进入人的家，他的拯救不仅仅是发生在会堂，他的拯救也发生在人的家中，神的爱不仅仅是对某一部分人，神代是对着所有的人，圣经说他"为人人尝了死味（希伯来书2:9）"。耶稣基督的救赎不仅仅是发生在教会，也发生在人的家中，发生在人群中，发生在世界中。
第38节后面一段说：“西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。“你们有没有见过一些人有病不肯去看医生？我也算其中的一个，有时候觉得麻烦，有时候你觉得看医生也不一定有用，躺一下好了，因为没有觉得自己严重到非要看医生的时候。耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。（马可福音2:17）“请注意，这里"生病的人"不包括那些生了病不觉得自己有病的人。
你有没有这样的经验跟人传福音？你说人人都需要福音，因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。但是人家听了以后，他说我没罪，我不需要，我好着呢，你去找那些需要的吧。
西门的岳母没有看医生，但是圣经说她"热病甚重”，我想她可能是烧糊涂了，也许她知道耶稣是个木匠，那她不知道耶稣是个医生，她也没有想医生会到她的家来。可以想象那个年代的人都不会轻易的去看医生，有个小灾小病在家里躺一下就好了。可是这里说，“有人为她求耶稣”，就是有一些人很爱她，觉得她应该去看医生，所以为她求耶稣。
这些"有人"真美，大概就是这些"有人"救了她，他们听见耶稣的教训，他们看见耶稣赶鬼，所以他们为西门的岳母请来了耶稣。我们在教会里面也有很多的"有人”，他们来到教会，他们得到耶稣的救恩，他们看见耶稣的作为，他们经历耶稣的拯救，所以他们有激情把福音传给有需要的人。但愿我们都可以成为这些"有人”，如果你没有这样的激情，那你就要想想了，你真的尝到主恩的滋味了吗？如果我没有，我该怎么办呢？
第39节前面一部分：“耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。“耶稣的治疗方法真独特，动口不动手，没有号脉，不量体温，没有验血，他斥责那热病，热就退了。那热病我们就叫做发烧嘛，我们这些有现代科学知识的人，我们很难理解的，发烧就是病的症状嘛，这是一种自然的现象，但是在这里的发烧在耶稣面前好像有人格一样，它会听话，也顺服他了，因为万有都是在他的掌控之中，希伯来书中说：“常用他全能的命令托住万有。（希伯来书1:3）“他用一句话就能把热病赶走。
所以我们读到第8章的时候，我们也看见耶稣面对狂风大浪也用斥责的方法。有人说唯一不听耶稣话的就是人，因为神给了我们一个自由的意志，我们可以说yes（可以），也可以说no（不）。但是在主的眼中，心甘情愿的顺服才是真正的爱，耶稣心甘情愿的为我们死，也希望我们心甘情愿的来爱他。
39节后面说：“她立刻起来服侍他们。“当耶稣走进人的家，人就蒙福，西门岳母的病好了，她立刻起来服侍耶稣和他的同伴。我们得病的时候，我们浑身不舒服，不想动，连想事也懒得想，但当我们病好了，我们觉的做什么事都很轻松，我们都很享受。当人的病真的好的时候，服侍神应该是一个喜乐的事情，因为人病好了，就应该服侍神，如果人不会服侍神，觉得服侍神是吃亏，这样的人是因为病还没有好。
耶稣出了会堂就是为了服侍所有的人，他说他到地上来，“并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。（马可福音10:45）”
第二部分：按手病患、医病赶鬼（40-41节）
第二段我们讲按手病患、医病赶鬼，我们一起来读40-41节，我们一起来读：
路加福音 4:40-414:40 日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。
4:40 Now when the sun was setting, all those who had any who were sick with various diseases brought them to him, and he laid his hands on every one of them and healed them.
4:41 又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是 神的儿子。“耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。
4:41 And demons also came out of many, crying, “You are the Son of God!” But he rebuked them and would not allow them to speak, because they knew that he was the Christ.
耶稣在西门岳母家的事情一下子就传开了，可见西门岳母大概病了好些日子，大家都知道，所以当治好的时候，这个消息就传的很快，那些家里有病人的，特别是那些久病不治的，赶紧把病人送到耶稣家里去求医。无论他有什么病，俗话说病急乱投医，没有人知道耶稣是什么来头，是内科还是外科，是眼科还是耳鼻喉科，反正有病的统统带来，所以带来的大多都是疑难杂症，我们说死马当活马治嘛。
耶稣却来之不拒，统统收纳，只要是来找耶稣的，耶稣一定收下，就治好他们。西门大约在他岳母的家中看到耶稣是怎么治他岳母的，他只动口不动手，不需要吃药、不需要打针，所以西门一定希望耶稣也是这样治病的，因为那些病人太多了，家里一定也容纳不下，西门希望耶稣一句话就搞定，打发他们走。
可是耶稣今天变了风格，耶稣按手在他们各人的身上，治好他们，好像说，来来来排队，我必须一个一个来，我必须一个一个的按手。圣经中按手是表示联合的意思，比如说，旧约献祭的时候，献祭的人必须按手在祭牲的头上，表示我与它联合，让我的罪到祭牲的身上，然后这个祭牲代表我受审判，杀了烧掉。圣经还记载天使按手在先知的身上，让神的智慧与先知同在。圣经里面还有另外一个例子，耶和华按手在人身上，与人同在保护他。
现在耶稣按手在病人身上，与病人联合，神与人同在，病人的疾病就不得不离开他。耶稣上十字架，从死里复活，完成了救恩，他要借着人的信，受浸与他联合，这样就把救恩落实在这个人的身上，因此人就可以经历与神同死同复活，救恩就开始在这个人身上动工，直到救赎的完成。与主联合，必须是基督徒蒙恩的经历，我们知道神的能力是无限的，他说有就有，命立则立，他分开红海，他平静风浪，他打开坟墓叫拉撒勒出来。
（讨论问题 Small Group Discussion 2. 耶稣在各人身上按手，治好病人。为什么主不用一个高效的办法？你想过吗？Jesus laid his hands on the sicks one by one. Why did he not choose a more efficient way? Did you ever think of the reasons?）
本来他可以说，你们都康健了，但是耶稣没有这样做，他按手在每一个人的身上，这句话强调的是他一个个的按手，他有能力，但是他不做批发，因为每个人生命的问题不一样，而且他尊重每个人的决定，他要把救赎的福音赐给他们，但他不强加给他们，然后他才能够一个一个的问：你要痊愈吗？
我们很多的慕道友到了福音聚会，看见好几百人一起在那里聚会，最后呼召的时候，有许多人举手上台来，他们有了一个误会，以为我们是在搞批发，所以他觉得丢脸。其实圣经说：“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗马书10:17）“当福音的使者在传福音的时候，神的问话是在对着一个个的人心发问，你要痊愈吗？你要痊愈吗？当人打开自己的心说我要的时候，神的灵就进入到人的心里，神的荣耀就彰显出来。
有两节圣经是基督徒都很熟悉的圣经，就是在约翰福音的第3章16-18节，那里说：
约翰福音3:16-18
约翰福音 3:16-183:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:16 For God so loved the world, that he gave his only Son, that whoever believes in him should not perish but have eternal life.
3:17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作"审判世人"。下同），乃要叫世人因他得救。
3:17 For God did not send his Son into the world to condemn the world, but in order that the world might be saved through him.
3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
3:18 Whoever believes in him is not condemned, but whoever does not believe is condemned already, because he has not believed in the name of the only Son of God.
这是个好消息，也是个残酷的现实，因此在极大的爱中，耶稣面对那些将来要说"钉死他钉死他"的人，耶稣要一个个的问，要一个个的按手，你要耶稣来做你个人的救主，你就成了神的儿女，不要的要被定罪，因为罪已经定了，这是一个生死之门。所以福音聚会不是一个轻松的休闲日子，你要祷告，你要祷告。
现在还没有参加我们为福音营祷告的弟兄姐妹，我们请你在星期一、星期二晚上的八点半一起在我们的大群里面来祷告，今年只剩下八次了，但愿每一位被邀请来的朋友都能够打开他们的耳朵，打开他们的心门，听见主耶稣的叩门声，也回应他的邀请，让他住进来。
41节说：“又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是 神的儿子。“耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。”
（讨论问题 Small Group Discussion 3. 医病和赶鬼有什么关联？你看见有什么属灵的意义？Did you ever think about the relation between healing sicks and casting out demons? What is the spiritual implication?）
奇怪的是，耶稣是在治病，但是好些鬼却从很多人身上出来，可见有些病和鬼有关系的，比如说我们有些人的身上，我们有酒鬼、有烟鬼、有色情鬼、有贪婪鬼、有懒鬼、有骄傲鬼，等等等等。这些鬼在人的身上会让人生病，耶稣来了，这些鬼就待不住了。约翰一书的3章8节说：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”
41节后半节说：“喊着说：“你是 神的儿子。“耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。“魔鬼认识耶稣是神的儿子，他们也认识神的话，但他们不信，神不喜欢的人就是认识耶稣是神的儿子却不把他当成神的儿子来敬拜。
有人说教会里有这种人，他总是信主的，也把主当主，有些人还没有信主，他当然不会把主当主，还有一种最可怜，因为他们知道耶稣是神的儿子，他说他是基督徒，但却没有把耶稣当做神的儿子来对待，他的见证不但对别人没有帮助，反而成了绊脚石，这是魔鬼的作为，耶稣斥责他们，不许他们说话。
第三部分：受命于父、启示国度（42-44节）
我们讲第三段，受命于父、启示国度。我们一起来读42-44节：
路加福音 4:42-444:42 天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。
4:42 And when it was day, he departed and went into a desolate place. And the people sought him and came to him, and would have kept him from leaving them,
4:43 但耶稣对他们说：“我也必须在别城传 神国的福音，因我奉差原是为此。”
4:43 but he said to them, “I must preach the good news of the kingdom of God to the other towns as well; for I was sent for this purpose.”
4:44 于是耶稣在加利利的各会堂传道。
4:44 And he was preaching in the synagogues of Judea.
昨天晚上耶稣一定很累，因为日落的时候就有人带病人来，不是少数病人，圣经说：“日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。“所以耶稣就算不是通宵达旦也是得干到半夜，他又不搞批发，他不厌其烦，一个个的按手，凡来的一个也不丢弃。
今天在42节前面说：“天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。“有什么事那么着急，不好好休息一下恢复体力吗？去旷野干什么？这里没有说，是故意不说，目的是要让我们的眼光放在后面的事情，实际上他是去祷告，与天父相连接，这是马可福音说的。
42节后面说：“众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。“昨天晚上刚刚目睹这么大的神迹，大家回家之前，一定开个会，长老决定要留住这个精英，一定不能外流，一早就派人去找，发现耶稣不在屋里，到处找，这个"找"就是搜寻的意思，“seek”。因为耶稣在旷野不好找，找他的目的是要留住他，不要让他离开，因为这里很多人蒙了他的恩惠啊。也许他们商量好了留他的条件，看耶稣满不满意这个条件，我们以后有了耶稣，我们的村要升到联合国的长寿村啊。
我们基督徒常常祷告说，愿主的恩惠不要离开我，愿主与我同在，耶稣不要离开我，这是很不错的祷告，但是它还是一个以自我为中心的祷告。耶稣对门徒怎么说，约翰福音的12章26节：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里。”
村里的人想，让耶稣成为他们的村医，村里的人为什么有这样的自信，以为他们能够留住耶稣，他们觉得：我们跟彼得的母亲关系很好，我们是街坊，当然我们也是耶稣的粉丝，我们是神的选民，耶稣是咱们自己人，肥水不要留外人田，要爱国。
第43节，但耶稣对他们说：“我也必须在别城传 神国的福音，因我奉差原是为此。“面对乡亲们的爱国主义绑架，耶稣向他们宣告了他受差的使命。首先耶稣说他来是为了神国的福音，我们记得耶稣来传道的时候，一开讲的时候就说：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！（马可福音1:15）“这个福音不仅仅是家乡的福音，这个福音不仅仅是犹太人的福音，这个福音是神国的福音。
神国范围多大？使徒保罗说，他在罗马书1章16节说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。“很明显，神国包括了一切相信的，犹太人和外邦人都是指一切人。
神国的概念不是耶稣心血来潮，其实早在神启示亚伯拉罕的时候就说了，创世记18章18节说：“亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。“这个神的国包括了万国，神对亚伯拉罕所应许的是，万国的福音要从他的后裔开始。今天我们借着神赐给我们的主耶稣基督，就是要建立这样一个国度。
启示录11章15节那样预告说，第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。“现在耶稣出来开始传福音，这是神的应许正在应验之中。
43-44节：“但耶稣对他们说：“我也必须在别城传 神国的福音，因我奉差原是为此。“于是耶稣在加利利的各会堂传道。“耶稣没有忘记自己是谁，他没有忘记父的托付是什么，所以他回绝了人热情的邀请，他对他们说我必须在别的城传福音，因为你们的需要不能限制神的旨意。
（讨论问题 Small Group Discussion 1. 为什么主耶稣教门徒祷告要说，愿你的国降临？谈谈你的蒙恩得救与神国的关系？Jesus taught his disciples to pray saying “May your kingdom come.” How do you understand the relation between your salvation and the kingdom of God?）
当耶稣升天的时候，他再一次提醒门徒不要忘记福音是国度的福音，在使徒行传1章7-8节这样说：“耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” "
我们这些外邦人，原来我们是在基督以外的，与神的国无分，在世界上没有指望，没有神。神借着神的儿子耶稣基督把神的福音带入了世界，为我们舍身流血，成就了救恩，让我们这些人可以成为神家中的人。所以今天我们也不当忘记神的初心，我们要去竭力服侍基督和他的教会，这是神的国，但愿我们能够看见神的目的，把神的目的当做我们人生的目的。但愿我们心里这样祷告说：主啊，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。
好我们有点祷告：
主耶稣我们求你，让我们的生活可以以你的目的为目的，愿你的国降临。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。
（根据影音整理而成，未经讲员郑翔野弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）