《撒迦利亚书》11:4-17（预查最后补充部分）
美东时间： 2026年09月16日
和合本： 撒迦利亚书_第11章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 喻马可弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/file/d/1ZUpZvbwAtICIW-RYuWMt_0C8ZRR-pkfZ/view?usp=sharing
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
今天读的这段圣经是很有意思的一段。我想先讲两件事情，正好是用这段圣经可以作为一个典型跟大家交通一下。
旧约的预表与象征
刚才有弟兄都提到，一个牧人被弃绝、卖了三十块钱，这些都是跟主耶稣身上的经历有关系的，这是毋庸置疑的。并且马太福音里面，有好几处福音书的作者都说「正如某某先知书上所记」，所写的就是这些内容。所以这一段话跟主耶稣的经历是对应的，没有问题。
重点是，当我们在读主耶稣的故事的时候，和读撒迦利亚书的故事的时候，我们的方式和角度应该是不同的。为什么？因为我们所说的旧约的预表，英文叫 typology（预表），不是 symbolism（象征），预表和象征是两个概念。什么叫象征？象征是一一对应的。在古典的油画里面，你看见百合花，你就知道这个象征圣洁；你看到孔雀，这个就象征永恒。就是用看得见的东西，非常清楚地一一对应一些抽象的概念。所以当你看见一个具象的事物的时候，你可以大胆地去分享那个抽象的概念是什么。
但这个不是旧约的预表。旧约的预表更像什么？它更像轮廓，新约的实现像轮廓里面的内容。旧约的预表像伏笔，新约的内容像这个伏笔最后实现的那个情节。旧约的预表像草稿，而新约的内容像那一幅完成的图画。但是你去评论一幅完成的图画和评论那个草稿，你的角度、你能够得到的信息是不同的。我们不能看见这个草稿，就把这个草稿扔掉了，直接去讲那个成熟的图画——那么还读草稿干嘛呢？那旧约通通不要读了，对吧？所以旧约有旧约的目的和它描述的方式。
所以我们读这个故事的时候，不能直接把里面每一个东西跟主耶稣一一对应，因为很多东西它对应不起来，但是毕竟有一些内容是可以对应的。所以我们需要知道的是，这个预表在讲述一个什么故事。当旧约的百姓在读这个故事的时候，他们是没有耶稣基督的，但是他们仍然从这个故事里面可以读出重要的信息。这是很重要的一点：他们看这个故事，是神告诉他们说，我仍然有一个信息要告诉你们，这是重要的信息。那这个信息是我们先要得到的，然后我们可以对于新约有一点的联想，那我们可以在那一个基础上有更多的 understanding（理解）。这是第一个，就是旧约的预表到底是什么。
“耶和华的话”是整个一段的中心
第二个，就是这段圣经，为什么大家读的时候觉得有点困难？是因为这段圣经有点前不着村、后不着店的感觉，是吧？这段圣经跟上面有什么关系啊？然后你去翻翻第十二章，跟十二章也没有什么太多的关系啊。那重要的就是，这段圣经到底在说什么，它的核心是什么？它是一个 random（随意）的故事——就是撒迦利亚突然有一个故事，不知道往哪儿搁，然后就搁在这个十一章的结束和十二章的开头之间呢？还是这个先知在讲述他的信息的时候，或者他在写下来他的信息的时候，他必须要在这个地方放这么一个故事？应该是什么？肯定是后者吧。
如果我们读圣经读得够熟，其实我们是会发现，这个故事里面有一些特点是我们在讲到的时候偶尔会提到的。你看见一段文字的时候，希伯来人也好，希腊人也好——希腊人比较少一点，希伯来人比较明显一点——就是有一些文字的段落，它真正的中心在正中心。你怎么知道呢？就是因为这个中心的前面和后面有很多呼应的内容。有一些章节，有的人讲说这个是对称啊、不对称啊，你觉得有的时候他讲得很牵强。但是这一段圣经是非常明显的。
它明显在什么地方？就是第四节到第六节，是神跟撒迦利亚说：你要做一个牧者，然后那个牧人很不像话，对吧？最后我们读的三节是什么？你要做一个牧者，那些牧人很不像话啊。我们再看第二个部分和倒数第二个部分：第二个部分讲到两根杖，这个是牧人来治理他的羊的东西；然后倒数第二个部分，你要把牧人的那个器具捡起来。然后第三段，撒迦利亚厌烦那些牧人，他把那些牧人给干掉了，然后把第一根杖给折断了。倒数第三段是谁废弃了谁？是牧人废弃了撒迦利亚，然后第二根杖折断了。这个前后呼应的内容是非常非常明显的。
那我们最后看见的是什么？就是十一节。十一节是这一段话里面最中心的一句：「这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。」这句话联系前面所有对称的内容。这一句话所要表达的意思，是整个九章、十章、十一章这一篇 oracle（默示），就是这一篇信息最后的结论。神让撒迦利亚去扮演了牧人的角色，为的是要告诉神的百姓：前面后面所有讲的这个话，都是耶和华的话。所以这一篇故事是一个 conclusion（结论），只是这个结论写起来很庞大，用了很多的情节，把这个最核心的东西包在了最中间。
所以大家能不能明白这个概念？这是比较不容易读的东西。但是我们只要圣经读得够多，我们在读的时候，心里面是能够观察到这些反复提到的东西。当我们发现一段圣经、这一个故事相对地独立，然后你前面读到的，到最后你又读到了，你可以问一问自己：这里面是不是有一个对称的思路？然后你还可以去验证一下，对吧？网上的资料非常的多。如果我们能把这个核心的内容给找到了，再理解这个情节就相对容易很多。
分段
撒迦利亚书 11:4-611:4 耶和华我的神如此说：「你牧养这将宰的群羊。
11:4 Thus said the Lord my God: “Become shepherd of the flock doomed to slaughter.
11:5 买它们的宰了它们，以自己为无罪；卖它们的说：『耶和华是应当称颂的，因我成为富足。』牧养它们的并不怜恤它们。」
11:5 Those who buy them slaughter them and go unpunished, and those who sell them say, ‘Blessed be the Lord, I have become rich,’ and their own shepherds have no pity on them.
11:6 耶和华说：「我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。」
11:6 For I will no longer have pity on the inhabitants of this land, declares the Lord. Behold, I will cause each of them to fall into the hand of his neighbor, and each into the hand of his king, and they shall crush the land, and I will deliver none from their hand.”
神要给不像话的一群人一个牧人
第一部分的情节和最后一部分的情节，其实是呼应的。神借着给撒迦利亚去做牧人的这个命令，很明显就是要告诉以色列百姓：你们需要一个牧人。那以色列百姓现在有没有牧人呢？他们有牧人，但是他们现在的牧人有一种不可思议的败坏。然后以色列这些百姓好不好呢？也不好。因为明显在第六节里面讲：「我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。」意思就是这一块地，牧人非常的不像话，羊也非常的不像话。
那重点就是，对于这样的一群人，上梁不正下梁歪，从老到小，从里到外，从当官的到百姓，都非常不像话的时候，为什么撒迦利亚还要去做他们的牧人？神为什么要给这一群人一个牧人？难道神不知道这群人后来根本就是非常的不像话吗？神应该给人审判，却给了人一个牧人。这是一个 the underlying concept（背后的概念），就是背后要传递的一个思想：我现在嘴巴里面在批评你们，你们在审判里面已经这么糟糕了，但是我仍然是一个牧人的身份，我不是一个法官的身份。
当撒迦利亚要做这第一个牧人的时候，他是不是应该尽他的努力，好好地把他们给牧养好？他需要这样，因为这是他的使命啊。这个牧人就代表着神要给已经看上去没有救的、从里到外都已经腐烂的一个人群，一个牧者。这就是描写弥赛亚的——我可能不会直接用主耶稣基督这个词，但是至少是描写弥赛亚的一个画面、一个草稿、一个镜头。当别人看见这幅图画的时候，他们就会体会到说：这么不像话的一群人，神要赐给他们一个牧者。
牧人把羊当成商品，做了坏事却没有感觉
那当然我们可以开始分享一下，这些人不像话在什么地方。什么叫买卖？买它们的、卖它们的人，做买卖为什么？盈利嘛。也就是说，神本来借着领袖，是要来建造祂的百姓、治理祂的百姓，让祂的百姓变得丰富、繁荣、昌盛、敬畏神等等。结果在这些领袖的眼里，羊——百姓——变成了什么？变成了商品。买的人觉得有问题吗？
这说明什么？就是人已经做了非常违背良心和正义的事，他没感觉。我们千万不要觉得只有世上的人做了坏事才会没感觉——很多世上的人做了坏事还是有点感觉的。也不要 assume（想当然地认为）基督徒做了坏事，他一定有感觉。很多人贿赂自己的良心，到一个地步，他很有可能干很多坏事都没有感觉。这里不管他描写的是谁，我们不需要对号入座，但是他描写的这个世界就是这样：真正恶的人，做坏事做到一个地步，心里已经没有感觉，他觉得没有罪了。他已经把他要照顾的对象当成货物买来卖去，他都不觉得有问题。
妄称神的名来谋利
那还有卖的是什么？卖的更夸张、更恶劣，对不对？为什么？「耶和华是应当称颂的，因我成为富足」——这就是典型的成功神学了，对吧？我只要得到我喜欢的好处，我的肉体得到满足，我觉得这个通通都是神的祝福。有这样思想的人大有人在。甚至我们很多时候随口都会说出来：「神很祝福你啊」「神很祝福我们呢」，为什么呢？我们有钱啊，我们有 building（楼堂建筑）啊，我们有怎样怎样啊。其实这个思想在人里面根深蒂固，那是不行的。这里面就讲着人不认罪，并且人妄称神的名来谋利。这个就是当时的领袖打着宗教的幌子或者道德的外表，其实干着自己完全都没有意识到的很邪恶的事情。
那羊群有这样的牧人，羊群会好到哪里去？羊群不会好到哪里去。据说——我还真没有考证过——羊是眼睛不太好的，就是它没有办法看见非常远的东西，所以羊吃草只能吃眼前的草，要牧人带它去一片新的草地，它才可以吃那里的草。但如果这个牧人带它去吃的草是有毒的呢？它就吃有毒的，然后羊拉肚子，它就死掉了，对吧？所以如果牧人喂羊喂的是有毒的东西、坏的东西，这个羊就会长不好。那你想，在这样的一个社群里面，牧人能够喂羊的都是罪恶和私欲，那这个羊怎么会敬畏神呢？那就不可能敬畏神。这一群羊就变成神所憎恶的，这样的人应该受到审判，但是神赐给他们一个牧人。
撒迦利亚书 11:711:7 于是我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为「荣美」，一根我称为「联索」。这样，我牧养了群羊。
11:7 So I became the shepherd of the flock doomed to be slaughtered by the sheep traders. And I took two staffs, one I named Favor, the other I named Union. And I tended the sheep.
神用荣美和联索来牧养祂的百姓
那这个牧人用什么来治理这个羊群？用两样东西：一个叫荣美，也就是英文翻译成 favor（恩宠），就是称颂、祝福、美好的事；另外一个就是联索，就是跟联系、联合、合一有关系。神用美丽的恩典——favor（恩宠）也叫恩典——我愿意付出，我喜欢他，他在我眼前蒙恩，用这样人不配得的性情和态度来对待这群羊，也让这群羊跟自己有关系，并且羊和羊之间有好的关系。
人只要这个社群当中有罪恶，早晚人跟人之间都分崩离析，造成许多的结党、纷争、嫉妒、分裂、伤害。所以不但是神喜爱他们，神也让他们有这种恩典可以一起生活。那神已经仁至义尽了，对这样的一群羊和这些牧人，能够用这样的性情来对待他们。这个是神对待人的本性、最初的态度。
撒迦利亚书 11:8-911:8 一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。
11:8 In one month I destroyed the three shepherds. But I became impatient with them, and they also detested me.
11:9 我就说：「我不牧养你们。要死的，由它死；要丧亡的，由它丧亡；余剩的，由它们彼此相食。」
11:9 So I said, “I will not be your shepherd. What is to die, let it die. What is to be destroyed, let it be destroyed. And let those who are left devour the flesh of one another.”
人的价值观和神的价值观水火不相容
神在用洪水——就是挪亚方舟的时代——来灭这个世界之前，给了人多少的时间？神不愿意灭啊，但是神到最后改变了祂处理事情的方法和原则，祂后悔了。但是神给了人很多的时间和机会。
那撒迦利亚对于这一群牧人，他已经受不了；这一群牧人对于撒迦利亚，也受不了。为什么？这个草稿它想代表什么？这个草稿就代表人的价值观和神的价值观，根本就是水火不相容的。主耶稣说，凡要得着生命的，必先失去生命——这个是人怎么能够接受的一个概念呢？如果人要有天国的生命的话，人需要爱你的仇敌，这个怎么可能呢？你不理你的仇敌、你原谅你的仇敌，已经很好了，你还要爱你的仇敌？所以我们如果去读很多主耶稣的教导和圣经很多的启示，很多东西是反人性的，跟我们的天性是不符的。
所以这个图画就表明，神所赐的这个牧人和人间这个牧人，它的各个方面都是不匹配的。那当然我们知道人应该顺服神的价值观、顺服神的属灵的标准，但是人不要，所以他们就分开了。
撒迦利亚书 11:10-1411:10 我折断那称为「荣美」的杖，表明我废弃与万民所立的约。
11:10 And I took my staff Favor, and I broke it, annulling the covenant that I had made with all the peoples.
11:11 当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。
11:11 So it was annulled on that day, and the sheep traders, who were watching me, knew that it was the word of the Lord.
11:12 我对他们说：「你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了！」于是他们给了三十块钱作为我的工价。
11:12 Then I said to them, “If it seems good to you, give me my wages; but if not, keep them.” And they weighed out as my wages thirty pieces of silver.
11:13 耶和华吩咐我说：「要把众人所估定美好的价值丢给窑户。」我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。
11:13 Then the Lord said to me, “Throw it to the potter”—the lordly price at which I was priced by them. So I took the thirty pieces of silver and threw them into the house of the Lord, to the potter.
11:14 我又折断称为「联索」的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。
11:14 Then I broke my second staff Union, annulling the brotherhood between Judah and Israel.
人把神所赐的牧人当成奴隶打发走
那当然在这个分开的时候，出现了这个三十块钱。三十块钱是一个购买奴隶的价钱，在主耶稣的时候也是一样。那人就是把神所赐的牧人当成像奴隶那样一文不值地打发走了。
两根杖折断，神的恩惠离开
那当人真的离弃神，神最后的努力都白白付出了之后，我们就发现这个牧人把荣美和联索这两根杖给折断了，来代表什么呢？来代表神的恩惠离开这个地方。这些人既不在神面前蒙恩，这些人也再也没有联合的关系。
希伯来书告诉我们，神用祂的话托住万有。什么叫托住万有？就是这个宇宙世界如果要正常地进行，神需要用祂的智慧和能力保护着这一个世界。如果神不赋予这个世界祂的能力、祂的恩典、祂的怜悯，这个世界会怎么样？为什么这个世界要有法律，要有警察，要有良心，要有道德，要有正义？这些都是神在这个罪恶的世界里，用有限的方法来让人类的社会还可以进行下去。
这些东西如果都没有了，每一个人都随着自己的本性放飞自我，这个世界会变成什么样子？包括警察，包括法官，包括律师，自己想干什么干什么，所有的法官、律师、警察都要做买卖，而且觉得神很祝福自己，就跟这些牧人一样；所有的政客领袖都是为了自己的私欲，一点公德都不讲——这个世界会变成什么样子？你不可思议啊。
很多人都不复存在了。所以神还是赐给这个世界一些恩典，让这个世界可以进行下去。但如果神要把这个恩典给拿走的话，这个世界自己就是自己的审判，还不要说来到终极的审判。这些牧人也活不下去，这些羊也活不下去。
撒迦利亚书 11:15-1711:15 耶和华又吩咐我说：「你再取愚昧牧人所用的器具，
11:15 Then the Lord said to me, “Take once more the equipment of a foolish shepherd.
11:16 因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾将丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。
11:16 For behold, I am raising up in the land a shepherd who does not care for those being destroyed, or seek the young or heal the maimed or nourish the healthy, but devours the flesh of the fat ones, tearing off even their hoofs.
11:17 无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干；他的右眼也必昏暗失明。」
11:17 “Woe to my worthless shepherd, who deserts the flock! May the sword strike his arm and his right eye! Let his arm be wholly withered, his right eye utterly blinded!”
神的百姓应当期待真正的牧人
所以神在这一段话里面借着撒迦利亚的这个行动，还不完全是给神百姓一个警告，祂其实是要给神百姓一个启发，让神的百姓知道真正的答案在什么地方。真正的答案就是：神的百姓应该期待一个像撒迦利亚之前那样的牧人，能够用着荣美、用着联索来治理自己，这是真正的答案所在。如果没有新约圣经，今天我们看的这个就是一个悲剧，没答案的。
有了新约圣经，我们就知道这个故事是给人带来盼望的。将来神的百姓，有一个能够接纳他们本相的牧人，用荣美和联索来牧养他们，并且不会再把这两根杖给折断了。为什么？因为神与祂的百姓另立了新约，那个约是用祂儿子的宝血立的，神是不会再反悔的。
困苦的羊知道这是耶和华的话
那这个中心就是：这些话是耶和华的话。困苦的羊、面对宰杀的羊，就知道这是耶和华的话。其实这个话是给他们带来安慰的。虽然这些话听上去都非常的悲观，但真正能够想通、能够摸着撒迦利亚这个先知的心思的人，他们会知道盼望在什么地方，因为前面讲过很多盼望的话。
我想我的总结就到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）